Ke Dni matek jsem přemýšlela o některých mocných a provokativních kreativních nenásilných aktivistických pracích, které matky v průběhu věků vykonávaly – a je toho hodně. Tolik populární historie vypráví příběhy mužů, kteří „vedli“ útok v bojích, ale mé myšlenky zamířily do Jižní Ameriky, a zejména Chile, kvůli bohatství používaných kulturních metod a vedení matek v tvář brutálních a patriarchálních režimů.
"Nemůžete mít revoluci bez písní," přečtěte si transparent za Salvadorem Allendem, když se v roce 1970 stal prezidentem Chile, zdůrazňující roli Nový Canción (New Song) ve vznikajících hnutích odporu v Jižní Americe. Tento styl hudebního odporu nezahrnoval pouze hlasy žen, i když jednou z jeho prvních zastánců byla Violeta Parra, matka, která píseň napsala. "Gracias a la Vida. " Nový Canción byl záměrně použit ke sjednocení a identifikaci zájmů utlačovaných národů, protože integroval původní a venkovskou hudební instrumentaci s městskými a evropskými styly, aby mluvil ke stále větším komunitám. Jen o tři roky později, když Augusto Pinochet převzal moc v Chile, jeho režim postavil mimo zákon několik nástrojů, se kterými se ztotožňoval Nový Canción, rozpoznávající a pokoušející se zastavit mocné šíření politických myšlenek, odvahy a odporu prostřednictvím hudby.
Přesto hudba žila. Dnes tradice pokračuje mimo jiné díky synovi a dceři Violety, kteří vštípili lásku k této hudbě svým dětem. Jaký úžasný dárek.
I když hudba plnila funkce vzdělávání, posilování, budování komunity a předkládání alternativních vizí společnosti, nebyla to jediná kulturní práce, která významně přispěla k efektivitě hnutí za spravedlnost. Během brutální Pinochetovy diktatury, matky strávily hodiny sešíváním příběhů o odporu a utrpení v 1980. letech do tradiční gobelínové podoby, arpillery. Bez ohledu na bezvýznamnou ženskou práci bylo možné propašovat a prodávat tyto krásné přikrývky jak do věznic, tak z vězení a mimo Chile – přesouvat informace synům a manželům a šířit zprávy za hranice, i když to potlačovaný tiskový sbor nemohl. To povzbudilo sympatizanty proti Pinochetovi po celém světě a vyústilo ve finanční i politickou podporu odporu.
Vzhledem k tomu, arpilleraisté Shromážděné, často v církevních svatostáncích, nitky jejich ruční práce nejen poskytovaly příjem na živobytí jejich rodin, ale také dávaly dohromady rostoucí vědomí vlastní síly. Toto řemeslo poskytovalo pro mnohé velmi přístupný a málo rizikový vstupní bod do hnutí, přičemž chránilo kolektivní paměť a budovalo schopnost zveřejňovat své požadavky, a to jak na politické, tak domácí frontě – konfrontovat diktaturu a později kulturu machismu jako takového. .
Další protest proti Pinochetovi se vyvinul z chilského národního tance, cueca. Když režim „zmizel“ tisíce, symbolem odporu se stal „la cueca sola.“ Původně se odehrával s partnery, nyní jej předváděly sólo ženy, které svíraly fotografie svých pohřešovaných milovaných, aby čelily popření eskadry smrti.
Zdá se, že integrace kulturního odporu chilských žen do pohybových strategií značně přispěla k dosahu, vzdělání, dostupnosti, vytrvalosti a tím i účinnosti jejich vleklého boje. Motivace matek zlepšit životy svých dětí a budoucí životní podmínky mnohé inspirovala k tomu, aby podnikly kroky, jakkoli riskantní. Každodenní starosti se sháněním jídla pro prázdná bříška přiměly matky k tomu, aby sešívaly hadry, aby nejen naplnily peněženky, ale také udělaly drobné.
Děkuji, arpilleraisté, zpěvákům a tanečníkům za to, že nám dnes dali více důvodů k oslavě matek.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat