Víkend 15. a 16. února je ve znamení historického, celosvětového povstání za mír. Počet pochodů se nepočítá: počet pochodujících se odhaduje na deset milionů. V národních hlavních městech a malých městech, v srdci střední Ameriky a na malých tichomořských ostrovech, v mrazivém mrazu Alberty a ve vedru australského léta se konaly pochody, vigilie a protesty. Palestinci a Izraelci pochodovali společně v Tel Avivu: v USA sdíleli ulice všichni od republikánů přes socialisty až po anarchopunkery. A většina z těchto stovek událostí se odehrála se zjevně poměrně minimálními vládními represemi.

New York byl výjimkou.

New York, největší město v zemi, které pravděpodobně září jako maják globální demokracie, odmítlo organizátorům protestu udělit povolení k pochodu. Povolena byla pouze stacionární rally. Odmítnutí pochodu bylo pouze jedním z prvků v kampani obtěžování, která zahrnovala šíření fámy den před shromážděním, že akce byla zrušena, teroristického poplachu Code Orange, který rozmístil vojenské stráže v metru vyzbrojené automatickými pušky, odmítnutí povolení pronajmout si přenosné toalety pro masy očekávané na shromáždění, záhadné přesměrování metra a autobusů ráno v den shromáždění, přerušení telefonů v kanceláři United for Peace and Justice během shromáždění a represivní, těžkopádná a někdy brutální přítomnost policie, která připravila oficiální shromáždění za barikády a zabránila tisícům lidí, aby se tam vůbec dostaly. New York má největší policejní sbor na světě: čtyřicet tisíc. Když se rozhodnou ovládnout veřejný prostor, mají k tomu obrovské zdroje, a obecně uspějí. Ale minulou sobotu ne. V sobotu odstartovalo asi šedesát různých feederových pochodů z různých míst ve městě na pochod na shromáždění.

Mnoho z nich mělo v úmyslu zůstat v mezích zákona tím, že pochodovali po chodníku – což je činnost, která nevyžaduje povolení. Někteří vyrazili do ulic.

Vyjít do ulic bylo technicky vzato aktem občanské neposlušnosti, vědomým porušením zákona, který je nespravedlivý nebo nespravedlivě uplatňován. V tomto případě mnozí z nás cítili, že zákon, který nám brání v pochodu jako jednotného celku, porušuje naše ústavní práva na svobodu slova a shromažďování. A že pokud bychom v tomto klíčovém okamžiku nebránili náš veřejný a politický prostor, byl by nám ten prostor rychle odebrán.

Pochod múzických umění a Pochod práce dokázaly vyjít do ulic a pochodovat na shromáždění bez incidentů. Policie prostě ustoupila a nechala je jít.

Studenti tak favorizováni nebyli. Byl jsem s kontingentem studentů¹, který se shromáždil na Union Square kolem desáté ráno. Připojil se k nám pochod z New York University a společně jsme zamířili na Čtrnáctou ulici, po chodníku až do Šesté Avenue, kdy jsme se vyrojili na ulici.

Pochodovali jsme triumfálně po třídě v rychlé, bujaré mase, kterou nebylo možné zpomalit, ačkoli někteří z nás se snažili udržet celý několikatisícový dav pohromadě.
 Kolem Dvacáté první ulice nás policie potkala s řadou policistů, která se táhla přes silnici. Bylo nám nařízeno vrátit se na chodník nebo čelit zatčení. Policie byla provokativní, tlačila a strkala nás nočními paličkami a studenti odváděli obdivuhodnou práci, když se bránili bránit se. Místo toho zahnuli za roh, vyrojili se do postranní ulice, proklouzli parkovištěm u slepé ulice a vyšli do jiné ulice. Část pochodu zůstala pozadu, ale vytvořila další kolonu, která se vydala jako had v postranních ulicích.

Znovu jsme se setkali na Páté Avenue, ale pak jsme byli vytlačeni na Dvacátou třetí ulici a uvězněni řadou policistů vpředu i vzadu. Viděl jsem jednoho mladého muže sraženého k zemi s pěti policisty, kteří na něm klečeli a zkroutil ruce za zády, aby ho spoutali.

Ulice byla přeplněná masami studentů a policie se rozhodla proběhnout řadu koní, aby rozdělila dav a vytlačila lidi zpět na chodníky. Koně, z nichž někteří vypadali jen velmi nejistě, klusali davem a pak policisté oznámili, že pouštějí lidi ven jen v malých skupinkách, asi po padesáti. Naše skupina se rozdělila – polovina z nás byla vytlačena a druhé polovině bylo zabráněno v odchodu. Policisté přinutili skupiny, které odešly, jít dál, aby nám zabránili znovu se shromáždit.

Náš malý kontingent pochodoval do Hlavní knihovny ve 42. ulici, kde jsme se setkali s některými ztracenými členy naší skupiny, a pokračovali nahoru k Rally Zone. Policie měla barikády na všech ulicích vedoucích na východ přes padesátá léta na Lexington Avenue. Lidé nesměli projít, aby se mohli zúčastnit shromáždění.

Mnoho lidí bylo naštvaných a naštvaných, ale celkově byla nálada kreativní a odhodlaná. Naše skupina šla do Dunkin¹ Donuts čůrat… a zjistili, že můžeme jednoduše vyjít bočními dveřmi na ulici za barikádou. Šli jsme do Třetí ulice, která byla nabitá masami lidí, kteří si na ulici prostě pořádali vlastní shromáždění. Na kioscích byli umělci, kteří dělali parodie v obřích maskách, radikální roztleskávačky oblečené v pyžamech s polštáři a křičely: „Nukleární válka, to není správné! Bush a Saddám by si měli dát polštářovou bitvu!" Skupiny se seskupily kolem vysílaček, aby slyšely kousky shromáždění, tančily nebo zpívaly nebo prostě přecházely nahoru a dolů a užívaly si scénu. Dav byl různorodý, s dobrým zastoupením mnoha různých ras, tříd a věkových kategorií. Viděl jsem mladé studenty a šedovlasé veterány mírových pochodů šedesátých let, punkery a hippies i obyčejné občany, otrhané lidi z ulice a jednu elegantně oblečenou ženu v kožichu s cedulí s nápisem „Spravedlnost pro Palestinu“.

Šli jsme na Times Square, kde bylo svoláno nepovolené sbližování, a na rohu jsme bubnovali a skandovali, jak policie rychle stavěla barikády, stlačovala dav a odmítala pustit lidi dovnitř nebo ven. Nakonec jsme se odstěhovali a setkali jsme se s lidmi zuřivými nad taktikou policistů¹. Jedna mladá žena v panice vzlykala do svého mobilního telefonu, protože byla oddělena od své matky a nemohla se vrátit přes čáry, a pobouřená, protože ji policie strčila. Uklidnili jsme ji a pomohli jí najít její matku. Později té noci jsme jen těsně minuli zatčení se skupinou asi dvou set lidí, kteří prostě pochodovali po chodníku, jak to lidé legálně celý den dělali – a byli uvězněni, obklíčeni policajty a nepustili je. Celkově bylo zatčeno asi tři sta padesát lidí, kteří se většinou snažili dostat na legální shromáždění.

Kdyby policie vydala povolení, poskytla organizátorům shromažďovací prostor v Central Parku, jak původně požadovali, povolila a podpořila legální pochod, lidé by se prostě shromáždili a pochodovali, jako tomu bylo ve stovkách měst po celém světě, a nevyžadovaly koňské hlídky nebo pořádkové čety. Jeden oficiální pochod a velké shromáždění v otevřeném parku bez blokování ulic nebo potenciálních cílů vandalismu by bylo snazší a levnější na kontrolu.

Místo toho policie nastolila situaci, která zaručeně vzbudí frustraci a hněv mezi davem tak obrovským, že by jej nemohla ovládat žádná síla, kdyby se stal agresivním. V jedné oblasti se pár lidí protlačilo barikádami a výsledkem byl boj. Kdyby se to stalo ve všech směrech, viděli bychom pouliční bitvu, která by se vyrovnala útoku na Bastilu.

A kdyby vypuklo násilí, nepocházelo by od militantů, anarchistů nebo zásadových věřících v ozbrojené boje za osvobození, z nichž všichni souhlasili, že je to chvíle pro pokojný protest. Nejpravděpodobněji by to bylo od několika obyčejných lidí, kteří zatlačili jednu nohu příliš daleko, kteří prostě ztratili nervy a praštili. Policie měla obrovské štěstí. Kdyby se dav vzbouřil, všechny jejich barikády, výstroj a koňské brigády by to nemohly zastavit.

Nikdo nechtěl, aby se to stalo – ani organizátoři, ani žádná ze zúčastněných politických skupin. Pro ty z nás, kteří obhajujeme nenásilí, kteří rádi věří, že dokážeme lidi vycvičit, aby zůstali v klidu pod provokací, a kteří nabádají lidi k pokojným formám protestu, je důležité pochopit, že zdrženlivost davu nepochází z žádných běžně používaných směrnic nebo filozofie. Bylo to příliš velké a rozmanité na to, aby bylo jedno. Nepocházelo ani z nabádání z pódia nebo od vedení – většina davu se nikdy nepřiblížila k pódiu natolik, aby něco slyšela.

Tváří v tvář skutečně nežádoucímu policejnímu obtěžování obyčejní lidé zachovali chladnou hlavu. Policisté drželi kontrolu, po pravdě, jen proto, že jim to lidé dovolili.

Část tohoto dodržování pochází ze strachu – policie má hole, pepřový sprej, velké koně a zbraně. Mohou také využít plnou moc státu k potrestání každého, kdo je napadne.

Ale vztek a frustrace mohou překonat strach a opatrnost. Protest zůstal pokojný, protože samotný dav chtěl protestovat za mír pokojně a protože lidé mlčky souhlasili, že budou respektovat autoritu policie a nebudou tuto kontrolu zpochybňovat.

Tato tichá dohoda spočívá na víře lidí, že dotyčná autorita je nějakým způsobem legitimní. V demokracii pramení legitimní autorita z lidí, nikoli pouze z držení moci a prostředků k použití hrubé síly. Malá elita může získat kontrolu nad zbraněmi, penězi, policií a armádou, ale čím více se uchyluje k hrubé síle, aby si udržela kontrolu, tím více ztrácí legitimitu. Viděl jsem, že se to děje znovu a znovu v ulicích New Yorku. Každý člověk, kterému byl odepřen přístup k legálnímu shromáždění, každý člověk, kterého strkali nebo šikanovali, ztratil trochu své víry.

Víra v legitimitu autorit je éterickým lepidlem, které drží společenský systém pohromadě.

To lepidlo se může rozpustit. V New Yorku to vydrželo sotva, ale příště už možná ne.

Úřady se příliš nebojí pouhého vyjádření nesouhlasu. A skutečně se nebojí malých frakcí zapojujících se do extrémnějších činů, které je marginalizují a izolují.

Bylo by ale moudré se obávat ztráty vlastní legitimity v očích mas. Bushova administrativa nebyla zvolena a její autorita byla od počátku nejistá, podepřená pouze šokem a strachem, které rozpoutaly útoky z 11. září.

To, co nakonec může válečné štváče omezovat, je jednoduše možnost, že se lidé stanou neovladatelnými, pokud vláda bude nadále ignorovat naši vůli. Pokud proti tak obrovské opozici Bushova administrativa pokračuje ve své agresivní, preventivní válce, zničí legitimitu, na níž závisí kontrola. a rozpoutat sociální nepokoje, kvůli kterým padají vlády.

Špinavé triky, dezinformace, represe a strach nemohly lidem zabránit, aby se vydali do ulic New Yorku. Tváří v tvář nespravedlnosti a obrovské provokaci lidé reagovali zdrženlivě, s vášní a radostí a objevili naši kolektivní sílu. A to se stalo v New Yorku.

Výzva, která před námi nyní stojí, je vychovat, upevnit a rozhodnout, jak tuto moc využijeme: zastavit válku, řešit obrovské ekonomické, ekologické a sociální problémy, od kterých nás válka odvádí, a získat realitu, nikoli spravedlivou. mýtus, demokracie.

Starhawk je aktivistka, organizátorka a autorka knihy Webs of Power: Notes from the Global Uprising a osmi dalších knih o feminismu, politice a pozemské spiritualitě. Pracuje s kolektivem trenérů RANT, www.rantcollective.org která nabízí školení a podporu pro mobilizace kolem globálních otázek spravedlnosti a míru.


ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.

Darovat
Darovat

starhawk je jedním z nejuznávanějších hlasů v moderní pozemské spiritualitě. Je také známá jako globální justiční aktivistka a organizátorka, jejíž práce a spisy inspirovaly mnohé k akci. Je autorkou nebo spoluautorkou deseti knih, včetně Spirálový tanec: Znovuzrození starověkého náboženství Velké bohyně, dlouho považován za základní text pro novopohanské hnutí a dnes již klasický ekotopický román Pátá posvátná věc. Nejnovější kniha Starhawk je Cesta Země: Uzemnění svého ducha v rytmech přírody.

Její díla byla přeložena do španělštiny, francouzštiny, němčiny, dánštiny, holandštiny, italštiny, portugalštiny, polštiny, řečtiny, japonštiny a barmštiny. Její eseje jsou přetiskovány po celém světě a byly zahrnuty do mnoha antologií. Starhawkovo psaní je vlivné a bylo citováno stovkami dalších autorů, objevujících se v časopisech, odborném a akademickém tisku a dokonce i inspirativních kalendářích. Její knihy se často nacházejí ve vysokoškolských osnovách. Spirálový tanec byl nepřetržitě v tisku více než dvacet pět let a dvakrát revidován; v roce 1999 HarperSanFrancisco vydalo vydání Twentieth Anniversary Edition. Truth or Dare: Setkání s mocí, autoritou a tajemstvím získal v roce 1988 cenu Media Alliance za zásluhy za literaturu faktu. Starhawkův první román, Pátá posvátná věc, vyhrála v roce 1994 cenu Lambda za nejlepší gay a lesbickou sci-fi. Do její knihy bylo shromážděno mnoho nejlepších politických esejů Starhawk, které pomohly globálnímu hnutí za spravedlnost najít a definovat sebe sama. Webs of Power: Zápisky z globálního povstání. Na Book Expo America, Weby moci získal v roce 2003 cenu Nautilus od obchodního sdružení NAPRA.    

Starhawk je možná nejlépe známý jako průkopník v oživení pozemské spirituality a náboženství bohyní. Je spoluzakladatelkou Reclaiming, aktivistické větve moderního pohanského náboženství, a nadále úzce spolupracuje s komunitou Reclaiming (www.reclaiming.org). Konzultovala a přispěla k populárnímu triu filmů známému jako seriál Women's Spirituality, který režírovala Donna Read pro National Film Board of Canada: Goddess Remember, The Burning Times a Full Circle. Starhawk a Donna Read nedávno založili vlastní filmovou společnost Belili Productions (www.belili.org). Jejich první vydání je Známky mimo čas (2004), dokument o životě archeoložky Mariji Gimbutas, badatelka učinila zásadní objevy o kulturách bohyní staré Evropy. Starhawk a Donna pracují na svém dalším filmu, úvodu do permakultury.

Starhawk je veteránem progresivních hnutí, od protiválečných po protiatomové zbraně, a je hluboce oddán vnášení technik a tvůrčí síly spirituality do politického aktivismu. Spolu s Penny Livingston-Stark a Erikem Ohlsenem spoluvyučuje EAT, Earth Activist Trainings, intenzivní semináře, které kombinují permakulturní design, politické organizování a pozemskou spiritualitu (www.earthactivisttraining.org).

Starhawk také nahrál několik pásek a CD; naposledy „Wicca for Beginners“ (2002), „Wiccan Rituals and Blessings“ (2003) a soubor čtyř CD „Earth Magic“ (2006), všechny produkoval Sounds True. Příležitostně skladatelka, nemálo jejích písní a zpěvů se objevuje v rituálech po celém světě; jsou zahrnuty ve zpěvnících a zpěvnících, pokryty jinými umělci a zaznamenané hudební komunitou Reclaiming.

Starhawk cestuje po celém světě a učí magii, nástroje rituálu a dovednosti aktivismu. Žije na částečný úvazek v San Franciscu, v kolektivním domě se svým partnerem a přáteli, a na částečný úvazek v malé chatrči v lesích v západní části okresu Sonoma v Kalifornii, kde ve svých rozsáhlých zahradách provozuje permakulturu a píše. Její webová stránka je www.starhawk.org.

Zanechte odpověď Zrušit Odpovědět

PŘIHLÁSIT SE K ODBĚRU

Všechny novinky od Z přímo do vaší schránky.

Institut pro sociální a kulturní komunikace, Inc. je nezisková organizace 501(c)3.

Naše EIN# je #22-2959506. Váš dar je daňově uznatelný v rozsahu povoleném zákonem.

Nepřijímáme finanční prostředky od reklamních nebo firemních sponzorů. Při naší práci spoléháme na dárce, jako jste vy.

ZNetwork: Levé zprávy, analýza, vize a strategie

PŘIHLÁSIT SE K ODBĚRU

Všechny novinky od Z přímo do vaší schránky.

PŘIHLÁSIT SE K ODBĚRU

Připojte se ke komunitě Z – získejte pozvánky na události, oznámení, týdenní přehled a příležitosti k zapojení.

Ukončete mobilní verzi