Přes ruiny starověkého Sidonu se Matt Williams vrhá jako jedna z tyčovitých postaviček na mykénské keramice, kterou objevil se svými libanonskými a britskými kolegy. Blíží se přes skalní podloží, šplhá podél středověké zdi Sidonu, rukama gestikuluje u stále vlhkých studní a římských sloupů vložených do křižáckých zdí. "Toto je nejvzrušující výkop, na kterém jsem kdy ve své kariéře pracoval," říká. "A bude to ten nejlepší výkop, na kterém budu v budoucnu pracovat."
Pokud majitelé psů vypadají jako jejich mazlíčci, Matt Williams může vypadat trochu jako válečníci, které pomohl odhalit, nebo možná úlomek Herma z roku 500 př. n. l. přijímajícího „prosebníka“. Hermes byl poslem bohů a bohem silnic a obchodu – kterých je v Sidonu spousta – a také lstivosti a krádeží, v nichž je nezávislý britský archeolog z Cambridge nevinný. Se svým libanonským společníkem Enasem Salehem, který strávil 15 let na tomto nádherném místě v samém centru starého Sidonu, strávil Matt Williams pouhých šest let prokopáváním kultovního života, svátků a násilí národů, kteří žijí v stále, čas od času, nebezpečné město.
Vzhledem k tomu, že tento kousek historie vlastní libanonský odbor starověku – původně ležel pod křesťanskou školou zbořenou před více než stoletím – neexistují žádné právní problémy, žádné nároky na majetek, žádní developeři usilující o brzký konec archeologických objevů. A tak, a to je důvod Williamsova vzrušení, se mohou kopáči a stěrky, čističi a historici propracovat od nejstarších úrovní Sidonu – chalkolitu, rané, střední a pozdější doby bronzové a doby železné až po Peršany, tzv. Římané s jejich chodníky, stoky a zdmi a základy hradeb středověkých křižáků. je tam všechno.
A abyste si nemysleli, že je to akademická vafle, poslechněte si Matta Williamse, když popisuje lidské ostatky křižáků, pohřbené narychlo v hromadném hrobě pod středověkými hradbami někdy kolem roku 1250. Někteří z křižáků byli sťati. "Došlo k nějakému útoku a pravděpodobně zemřeli v boji," říká. "Na kostech byly stopy po řezech a čepelích a byly rozbity do malých hrobů, 15 z nich, v mělkém příkopu na dně hradeb ze 13. století." O jejich smrti v bitvě nic víc nevíme.
Sidon byl tehdy součástí teoretického „Jeruzalémského království“ a Mořský hrad – nyní jedna z největších atrakcí města pro turisty, kteří se sem dnes jen zřídka odváží přijít – byl postaven teprve koncem 1220. let 1280. století. Saladin byl dávno mrtvý a templářští rytíři se v roce XNUMX stále drželi libanonského pobřeží, jejich pobřežní pevnosti byly od sebe vzdáleny den plavby, protože vnitrozemí bylo nyní v „nepřátelských“ rukou. Tyto křižácké hrady byly prastarým ekvivalentem notoricky známých „lilie-padů“ Donalda Rumsfelda, zděných vojenských základen na ochranu sil západní „civilizace“ proti armádám barbarů (teroristů) venku.
Realitu takové temné historie ilustruje nádherná malá výstava vedle místa. Fotografie pozůstatků křižáka v Britském muzeu je zlověstná a tmavě hnědá – polovina kostí je nyní na Bradfordské univerzitě, kde je centrum pro starověkou patologii, zbytek je zabalen v krabicích nad místem – ale je také vystavena kopie raného Kresba Saint Louis ze 14. století (originál je v Metropolitním muzeu v New Yorku) pohřbívající kosti křižáků v Sidonu. Zatímco hodný a korunovaný světec uctivě vrší lebky do pytle, zápach je tak hrozný, že si tři jeho pomocníci zakrývají ústa rukama a látkou.
V každém případě mamlúkové pohltili Sidon v roce 1291, templáři nakonec 14. července opustili svůj mořský hrad, a když asi o 60 let později dorazil Ibn Batutah, Sidon byl udusán ovocnými stromy, vyvážejícími fíky, rozinky a olivový olej. Egypt. Ale to je v jistém smyslu „naše“ západní historie. Sidonova skutečná minulost začala o dvě tisíciletí dříve a rozšířila se prostřednictvím legend i literatury. To bylo rodiště Dido z Kartága, které dodávalo cedrové dřevo pro jeruzalémský chrám a které Homér v Iliadě popisuje jako město, odkud Peleus hledal svou cenu za běhání, stříbrnou mísu: „Pro svou krásu předčila všechny jiní na zemi zdaleka, protože zruční Sidonci to dobře zpracovali a Féničané to přenesli přes mlžnou vodní hladinu…“
Naleziště Sidon vytvořilo poklady, které tomu odpovídají. Jsou tu válcové hrnce z počátku 5. století př. n. l., na nichž jsou válečníci vstávající vzpínající se koně a držící oštěpy, figurky božstev z rané doby bronzové – směs naivního a surrealistického, pokud bychom měli aplikovat dnešní umělecký vkus – a jsou zde hlavy seker z hrobů, a jeden hrob z hliněných cihel ze střední doby bronzové, jehož obyvatele do něj museli přimáčknout, kolena kostry málem vrazila do žaludeční dutiny.
Enas Saleh popisuje, jak se děti z moderního Sidonu dívají na obrázky těchto kostí. "Většinou chtějí znát jména těchto lidí," směje se. Ale samozřejmě, že děti tuto otázku kladou správně. Dokonce i starověcí mrtví si zaslouží svou lidskou identitu a dokonce i já, zvyklý na moderní a ošlehané mrtvoly, které jsem viděl v současných Sidonových márnicích, si kladu otázku, zda si tito dávno mrtví lidé opravdu zaslouží být zaškatulkováni a odvezeni na Bradfordskou univerzitu. Pokud jde o identitu, bohužel, museli jste být bohatí nebo kněží nebo králové, aby bylo vaše jméno zaznamenáno před 3,000 lety.
Na místě je například objevena fénická deska z rané doby železné, která zaznamenává, že Abdyahu byl knězem zodpovědným za několik oltářů. Dokonce objevili bicí nástroj, „sistrus“ používaný pro náboženské tance k uctívání egyptské bohyně Hathor. Sada sluchátek na výstavě pomáhá návštěvníkům ozvučit svou hudbu, zdá se, cinkání drobných kousků kovu. A je zajímavé, že nástroj vděčí za svůj název šelestu krávy procházející houštím papyrusového rákosí.
Archeologové našli zlaté přívěsky, náušnice, stříbrné náramky a možná nejvíce okouzlující drobnou válcovou pečeť zobrazující zjevně mezopotámského věřícího s darem, sedící bohyni a vousatého hrdinu s čelenkou býčího muže, z něhož vytéká voda. jeho levého lokte. Otvor skrz válec musel být vyvrtán, ale jeho tvůrci jistě potřebovali sklo nebo primitivní brýle, aby vtiskli tento mimořádný detail do mastkové pečeti sotva palec dlouhé.
Pozůstatky zvířat dokazují, že staří Sidonci lovili a jedli hrochy, medvědy, kance a jeleny. Byli fixováni, jako mnoho starověkých národů, s bohy, mužností, sexem a smrtí – jejich dnešní potomci mohou mít na svědomí právě takové posedlosti – ačkoli život může být nyní jednodušší. Pro dobrý falafelový sendvič musíte jít jen půl míle dolů do obchodu palestinského Abu Samiho naproti hradu Moře. Existují však některé děsivé paralely. Hned naproti místu vykopávek je jeden ze současných Sidonových hřbitovů. Jsou tam pohřbeni dědeček a babička mého přítele a také zde je pohřbeno pět zavražděných mužů (strávil jsem šest týdnů vyšetřováním jejich smrti), ubiti k smrti izraelskými dozorci v provizorním zajateckém táboře v továrně na ovoce v Sidonu v roce 1982.
A příliv lidí, kteří propluli toto staré město, pokračuje. Většina obyvatel žijících v okolí výkopu, kde Matt Williams a jeho kolegové pracují, jsou palestinští uprchlíci, iráčtí uprchlíci a nyní tisíce uprchlíků z krvavé lázně v Sýrii. Neboť navzdory jejich krásným artefaktům, ladnosti jejich umění a jejich starodávným písmům je jediným vláknem, které spojuje starověké národy s lidmi, kteří zde nyní žijí, válka.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat