Cihan Tugal ("A fine di a Rivuluzione "Senza Leader".» 10 di lugliu di u 2013) spartite efficacemente e pretensioni populisti è premature di una rivoluzione riescita in Egittu. Eppuru va più in là per aduprà i difetti evidenti in e rivoluzioni senza dirigenti chì sò stati un segnu di i primi 21.st seculu per discredità u cuncettu stessu di rivoluzione senza dirigenti. Facendu cusì, apre a strada per un retrocessu amnesiacu à e rivoluzioni autoritarie assai più difettuse di u 20.th seculu, in u prucessu di cummette alcuni di i stessi errori chì deve esse criticatu in i rivolti in corso.
Per custruisce una continuità di critica chì prufittà di a cuscenza di tutti i nostri fallimenti passati - una storia ricca in verità - avemu bisognu di paragunà i fallimenti di e rivoluzioni senza dirigenti cù i fallimenti assai più grande di e rivoluzioni autoritarie di u passatu, piuttostu chè copre. up quelli fallimenti cù u neologismu faciule di rivoluzioni "leaderful".
Ajamu Baraka, in "Requiem per una rivoluzione chì ùn hè mai stata» (18 di lugliu 2013), hè currettu in sfida à e pretensioni di a rivolta egiziana per esse una rivoluzione. Ellu mette a barra necessariamente più altu, dicendu: "Un prucessu rivoluzionariu hè un prucessu da quale strutture di putere sò create da una massa larga di persone chì li permettenu di trasfurmà eventualmente ogni aspettu di a so sucità - da a struttura è u rolu di u Statu è l'urganizazione di l'ecunumia à e relazioni interpersonali - tuttu in vista di eliminà tutte e forme di oppressione ".
Differissimu assai cù l'idea chì solu cambià a struttura è u rolu di u Statu hè cumpatibile cù l'eliminazione di l'oppressione, postu chì ogni Statu in a storia hà avanzatu l'interessi esclusivi di a classa dirigente chì crea infallibile, bluccà necessariamente a piena libertà d'azzione è l'autourganizazione di i so sughjetti. In fatti, nimu ùn hà avanzatu un argumentu cunvincente nantu à cumu un Statu puderia possibbilmente fà qualcosa altru, è i sustenituri di tali apologia sò stati più spessu quelli chì anu dispruvà attivamente a pruposta di un Statu benignu.
Tuttavia, pudemu piglià questu cum'è un puntu di partenza: una rivoluzione cerca di trasfurmà prufondamente l'urganizazione suciale è eliminà l'oppressione. Se ricunnoscemu chì i populisti eranu prematuri à dichjarà una vittoria rivoluzionaria in Egittu, duvemu ancu accettà chì Tugal hè prematuru à dichjarà un fallimentu.
Quale rivoluzione chì hà fattu u so cursu ùn hè micca preceduta da insurrezioni chì sò state sfracciate ? In Russia ci hè stata a rivoluzione falluta di u 1905. In Cina ci hè stata a rivolta di a cugliera di vaghjime, è in Spagna l'insurrezioni in Casas Viejas in u 1933 è in l'Asturie in u 1934. A Rivuluzione cubana hè stata preceduta da l'attaccu à a caserna di Moncada. È a Rivuluzione Americana deve assai più à a Cuspirazione frustrata di u 1741 in New York di ciò chì a maiò parte di i storichi sò disposti à ricunnosce (datu chì l'eventuali capi di quella rivoluzione cercanu di evità, invece di realizà, i sogni di i primi insurgenti).
E rivoluzioni ùn sò micca un avvenimentu, ma un prucessu, è una parte maiò di quellu prucessu implica l'apprendimentu di i nostri fallimenti, u sviluppu di teorii è analisi più adatti, è di custruisce a capacità di difende i spazii chì pigliamu è e relazioni suciali germinale chì creamu.
In Egittu, e forze chì anu impeditu stu prucessu d'apprendimentu eranu i futuri dirigenti di a rivolta, i populisti chì speranu di mubilizà e masse cù slogan vacanti. Questi dirigenti sò stati cumplementati involontariamente da attivisti di a demucrazia diretta chì pensavanu chì era abbastanza per a ghjente per andà in carrughju è participà à l'assemblee. Eranu felici d'avè creatu un vasu, ùn importa micca quantu superficiale u cuntenutu chì l'hà pienu, ùn importa micca quantu hà sviluppatu a capacità di autodifesa di a so nova struttura.
In u muvimentu di l'occupazione di a piazza in Spagna, influenzatu direttamente da a Primavera Araba, centinaie di millaie di persone si sò versate in i carrughji cantendu, "A rivoluzione principia quì". A maiò parte di elli eranu sinceri, ma anu ancu avutu una visione corrotta da i media di ciò chì significa veramente a rivoluzione. L'esperienza cù una rivoluzione senza dirigenti hà furzatu parechji di elli à interrogà e so supposizioni è approfondisce a so analisi.
Daretu à a facciata di l'unità populari chì i numerosi cummentatori anu aiutatu à creà, sti muvimenti cuntenenu cunflitti impurtanti. In Spagna cum'è in altrò, c'eranu l'auturitarii è i pulitichi di u muvimentu chì parrottavanu una retorica horizontale, anti-partitu, per ùn spaventà a so circoscrizzione potenziale. È ci eranu l'attivisti chì credevanu in una ideologia di l'orizontalità è di a demucrazia diretta in sè stessu. I dui gruppi coincidevanu in u so desideriu di ammuccià è suppressione e divisioni internu in u muvimentu. Parlanu di unità è speravanu chì tutti si riuniscenu intornu à e pusizioni di denominatori cumuni più bassi. Ma c’eranu ancu i marginalizati, chì ùn si cuntentavanu di nisun muvimentu chì si saziassi di mera riforma. Parechje di elli si cuntinueghjanu à vultà in carrughju per via di ciò ch’elli anu trovu quì, una cullettività spontanea, autourganizata, chì prumettia una cummunità futura basata nantu à tuttu ciò chì manca sottu à u capitalisimu. È trà i marginalizati eranu i radicali, chì criticavanu specificamente è incessantemente a falsa unità, u populismu demucraticu è l'analisi superficiale di u capitalismu.
I pulitici di u muvimentu anu pruvatu à ignurà questi radicali. I media suggerenu ch'elli eranu fora di pruvucatori, ancu s'elli eranu quì da u principiu. Ma un numeru crescente di persone cuminciò à sente à elli, è cullettivamente u muvimentu in tuttu hà approfonditu a so analisi è affucatu a so pratica. C'est pourquoi les « indignés » populistes, en grande partie bourgeois, du printemps 2011 ont laissé place à l'anticapitaliste, diversifié et numériquement supérieur. grevanti è rivolti di a greva generale un annu dopu.
In Egittu ancu, l'anarchisti è altri radicali eranu in u core di a rivolta recente, s'oppone à u guvernu Morsi cum'è à un guvernu militare, è sparghje critichi di e strutture di putere chì sustenenu tutti dui. Per avà, l'armata hà prevalutu, ma questu dà à e persone in Egittu una chance per amparà lezioni è rinfurzà a so pratica. Una pupulazione chì hè stata sottumessa da a dittatura militare per decennii hà pocu chance di sviluppà l'analisi è l'arnesi d'autodifesa chì anu bisognu à superà unu di i militari più finanziati in u mondu in solu dui anni, ma in pocu tempu. , anu fattu una strada assai longa.
A rivoluzione senza dirigenti deve superà seculi di cundizzioni chì ci insegna chì avemu bisognu di esse guvernati. Questu hè u so cunflittu cintrali. I scontri in Egittu è in altrò duveranu mette in risaltu stu cunflittu, micca ghjustificà scappà da a più grande lotta chì avemu mai piglià.
Ciò chì diventa chjaru cù l'esperienza hè chì ùn hè micca abbastanza per andà in carrughju è prutestà, ùn importa quante figure di figura ci abbattemu, perchè u putere hè più profondu di quellu. Ùn hè micca abbastanza per implementà u dibattitu demucraticu, perchè e risposte ghjuste sò digià precluse da a manera stessa di a nostra vita hè stata strutturata.
Tugal hè mortu sbagliatu quandu scrive nantu à "a fallacia chì u populu pò piglià u putere senza una agenda, una piattaforma alternativa, una ideologia è capi". Chì qualcunu pò sempre parlà di piglià u putere cum'è una pruposta liberatoria senza ridià fora di u palcuscenicu, di fronte à tanti esempii storichi chì mostranu ciò chì veramente significa piglià u putere, mostra quantu prufonda hè a nostra amnesia cullettiva.
Ùn hè micca surprisa, però, chì alcune persone continuanu à sonà l'appellu per unificà daretu à i capi è una piattaforma per piglià u putere. In una rivoluzione autoritariu, l'accademichi è l'altri pruduttori intellettuale è culturale spessu passanu da u so livellu mediu in a ghjerarchia capitalista à u livellu più altu. Hè in u so interessu di classi di favurizà a rivoluzione autoritariu. U restu di noi solu bisognu di amparà à sintonizà.
L'idea chì pudemu affruntà l'alienazione ecunomica di u capitalisimu senza affruntà l'alienazione pulitica di u Statu hè assurdu. Ùn hè micca una coincidenza chì tutte e rivoluzioni autoritarii chì si chjamavanu "anticapitaliste" si sò dimustrati chì ùn sò più chè scurciate versu u capitalismu. A più grande prumessa di e rivoluzioni senza dirigenti hè a so capacità di creà una sintesi trà a liberazione ecunomica è pulitica, ma solu s'ellu ricusanu ancu u populismu demucraticu chì Tugal è parechji altri anu criticatu. Ma una analisi critica di u capitalismu è di u populismu esiste digià in u core di a rivolta egiziana, cum'è ancu in u muvimentu di l'occupazione di a piazza spagnola è ancu Occupy.
Queste rivolte senza dirigenti ùn anu micca bisognu di esse rifiutate. Basta à taglià u velu di l'unità, i discorsi cavu cum'è quellu di u "99%" o "pudere di u populu", ricunnosce i cunflitti chì esistenu in issi muvimenti, è piglià parte. Micca à avanzà a piattaforma curretta, l'agenda curretta, è l'inseme currettu di dirigenti, chì inevitabbilmente iniziu un carnaval di settarismu, ma in un spiritu di dibattitu pluralisticu.
Inclinendu à a necessità di capi, "una" (leghje, una) ideologia, è una piattaforma cumuna obstrueranu a linea di crescita più impurtante per queste rivoluzioni, chì hè l'autourganizazione. Un prerequisite per l'autourganizazione hè chì i risultati ùn ponu micca esse predeterminati cum'è sò quandu tutti avemu da toe una linea di partitu. Quandu a maiò parte di a ghjente sà cumu piglià l'iniziativa in a so propria vita è mette in azzione i so piani, una volta chì a pratica di l'autourganizazione s'intensifica per andà oltre a decisione astratta, a ghjente hà da pudè creà novi relazioni suciali è urganizà cullettivamente l'aspetti materiali. di a so vita - cumu per alimentà, vestiti, casa, guarì, è in generale furnisce per elli. Se questu succede, i capi seranu obsoleti è pudemu cumincià à parlà seriamente di rivoluzione.
U peghju prublema cù e rivoluzioni autoritarii ùn hè micca chì pruducenu "un cultu di u capu", l'unicu glitch chì Tugal trova per criticà, ma chì a so esistenza li impone di obstruisce l'autourganizazione di u populu per ogni modu necessariu, una dinamica chì Voline documentatu in a Rivuluzione Russa è chì hà pruvatu à esse u casu in ogni rivoluzione autoritariu dapoi.
E rivolte in Egittu, Turchia, Brasile, Spagna è in altrò sò un principiu impurtante. Ma induve participemu à i muvimenti senza dirigenti, avemu bisognu di argumentà appassiunatu contr'à u riformisimu, per una critica radicale di u capitalisimu, è per un rifiutu impegnatu di i capi. Eschewing a dirigenza pruvisoriamente, rifiutendu solu i dirigenti attuali, purterà solu à una presa di cuntrollu da populisti, opportunisti, o strutture apparentemente neutrali cum'è l'armata, cum'è accadutu in Egittu. Ma s'è u rifiutu di a dirigenza si solidifica, Tamarod o qualsiasi altru gruppu ùn sarà micca capaci di riunisce a ghjente daretu à una dirigenza chì pare esse neutrale, o cunvince à mette i so sogni in una urna.
Sì sti muvimenti rivoluzionarii crescenu è resistenu successu à a cooptazione, entreranu in più cunflittu cù u Statu. L'insurrezioni senza dirigenti in l'ultimi anni in Egittu, Brasile è Grecia anu superatu rapidamente l'abilità di a polizia per cuntene, alzendu u spettru di un scontru cù l'armata. Cumu pò una rivolta senza dirigenti adattà à un tali cunflittu? Fortunatamente, avemu precedenti storichi.
A lezione storica più impurtante avvirta contru à a militarizazione di u cunflittu. Parechji muvimenti rivuluziunarii anu avutu a superà a forza militare di u Statu, ma anu finitu per scunfighjassi quandu anu subordinatu e quistioni suciali à l'affari di l'urganizazione militare. In u cummattimentu, grandi gruppi di persone spessu anu bisognu à ghjunghje à e decisioni unificate in u più cortu tempu pussibule, chì significheghja chì l'assemblee ùn anu micca tagliatu. E forme d'urganisazione è di dirigenza chì si sviluppanu in l'esfera di u cunflittu marziali ùn deve micca dunque mai prevalenza annantu à u caratteru suciale di a rivoluzione in corso.
In i tempi ricenti, i Zapatisti anu pigliatu assai pena per evità una militarizazione di u cunflittu o subordinate e so attività suciali à a dirigenza militare. I risultati di i so sforzi restanu à vede.
In a Guerra Civile Spagnola, milizie anarchiste è sucialiste urganizati cù ufficiali eletti è revocabili, è sti milizie ùn avianu micca autorità in materia socio-ecunomica. A rivuluzione hè stata persa quandu era subordinata à a quistione militare ("vincite a guerra prima, poi fate a rivoluzione dopu") è e milizie sò stati custretti à unisce à l'armata regulare.
In a Rivuluzione Russa, l'anarchistu Makhno guidò un distaccamentu partigianu assai efficau cumpostu solu di vuluntarii campagnoli chì anu fattu distruzzione in l'Armati Bianchi è Rossi autoritarii. Per a so parte, Makhno ricusò a dirigenza in l'assemblee rivoluzionarie chì sò state stabilite in u territoriu liberatu. Si appiccicò à l'affari militari, è disse à i travagliadori o campagnoli chì cercanu guida per urganizà.
Kim Jwa-Jin era una figura simile in a Guerra Civile Cinese: capu di l'esercitu di a Comuna Shinmin, hà lasciatu tutte e decisioni pulitiche à a federazione è à l'assemblee lucali, induve un spiritu anti-autoritariu era l'ordine di u ghjornu.
Nanny guidò i marroni in Giamaica in a battaglia contru l'esclavità. È in e so guerri vittorie contr'à i tentativi spagnoli di culunizazione, i Mapuche di l'America Sudamerica hà sceltu tokis per guidà li in battaglia. Ma Nanny è u tokis Ùn avianu micca putere à i livelli di a cumunità o di a famiglia, oltre a so propria famiglia è a so propria cumunità, nè sò stati integrati in alcuna struttura di putere chì guvernava quelli altri livelli suciali, cum'è i capi militari in una struttura statale compartimentata.
Per a maiò parte di noi, l'eventualità di cunflittu militare hè sempre assai luntanu. Ancu in Egittu, induve una guerra civile hè una pussibilità imminente, u muvimentu hà sempre assai travagliu da fà per ghjunghje à un puntu induve puderia sperà sopravvive à un tali cunflittu. Infine, avemu da attraversà quellu ponte quandu ci ghjunghjemu. Ma hè bonu di sapè chì ùn seremu micca i primi à purtà u sognu di una rivoluzione egualitaria è un mondu senza ghjerarchia nè oppressione.
Ùn avemu micca bisognu di sente à quelli chì sonanu a chjama à a ritirata, di ritornu à u mudellu senza speranza di rivuluzione autoritariu chì hà marchjatu u 20.th seculu. A rivuluzione senza dirigenti hè un esperimentu in corso, un sforzu chì ci sfida à abbandunà u nostru bagagliu autoritariu, per cunvince quelli chì sò novi à luttà chì una riforma simplice ùn hè micca abbastanza, per sparghje una cunniscenza di cumu funziona veramente u putere è per vede a cunnessione trà ogni forma di oppressione.
A sfiducia diffusa di i dirigenti hè una di e pochi cose chì avemu guadagnatu da a nostra longa storia di fallimentu rivoluzionariu. Ùn rinunciamu micca solu perchè e nostre lotte ùn anu micca successu subitu. Piuttostu, avemu bisognu di trasfurmà quella sfiducia in una pusizione di principiu. Centu anni fà, milioni di persone gridavanu: "A liberazione di i travagliadori hè un compitu per i travagliadori stessi". Questu hè veru di tutti quelli chì sò sfruttati è oppressi, sia chì a so oppressione ghjoca nantu à e linee di classe, razza, genere, sessualità o etnia. Saperanu megliu chè qualcunu altru cumu si liberanu.
Petru Gelderloos hè l'autore di parechji libri, cumpresu Opere di l'anarchia è u novu publicatu U fallimentu di a nonviolenza: da a primavera araba à l'occupazione. Vive in Barcelona.
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