[Contribuzione à u Prughjettu Reimagining Society ospitatu da ZCommunications]
Questu hè un mumentu di grande opportunità, ma senza dubbitu di periculu ancu più grande, sia per a Manca sia per tuttu u mondu viventi. Se pudemu piglià l'iniziativa storica, dimustrà per mezu di parolle è atti chì avemu a capacità è u dirittu di guidà a civilizazione, pudemu ancu mitigà i peggiori aspetti di a crisa glubale, è forse ancu serve cum'è u catalizatore per una trasfurmazioni epocale di a nostra cultura. civilisazione, spingendu e nostre rispettive società è e culture naziunali nantu à una strada più egualitaria, ghjustu è ecologicamente sustenibile. Se, invece, sguassemu stu mumentu - s'ellu agisce male, o falla à agisce in tuttu - prubabilmente aggraveremu e cose, incuraghjendu e forze di paura è di reazione è lascendu i nostri movimenti cù ancu menu spaziu di manovra. futuru. Da quì l'impurtanza di i dialoghi accuminciati nant'à stu situ, riguardanti i tipi di arrangiamenti socio-ecunomichi è istituzioni chì vuleriamu vede piglià forma in a nova sucità: senza un sensu più chjaru di quale simu, ciò chì vulemu, è induve avemu ' re headed, ùn puderemu nè stabilisce priorità strategiche per u nostru muvimentu, nè per cunvince quelli chì ci circundanu di a ghjustizia di a nostra visione suciale.[i] Semu strutturà a nostra ecunumia nantu à a linea di Parecon (ecunumia participativa), u sucialismu di u mercatu. , l'ecologia suciale, o qualcosa d'altru sanu ? Chì tipi di sistemi bancari alternativi, istituzioni di guvernanza, associazioni cumunali, etc., avissiru megliu prumove i valori suciali è etichi chì tenimu in a più alta stima - sulidarità, fraternità è fraternità, libertà pulitica, autodeterminazione individuale, demucrazia radicali ? Queste è altre questioni sò urgentemente pigliate è discussate à ogni livellu di i nostri muvimenti, da pudè ghjunghje à un cunsensu pruvisoriu nantu à a sucetà futura è cumu fà.
Eppuru, ciò chì e discussioni quì ùn anu micca riesciutu à affruntà finu à avà, o cusì mi pare, hè a vera prufundità di a disperazione di a Manca – e vere dimensioni di a nostra crisa. Affruntate à nemici determinati, è affruntendu una crisa globale, sistemica è multiplicata sopra determinata, e forze sparse di a sinistra d'oghje vacillanu a cieca in un statu di stupitu perplessità, incruciate da tutti i lati da a reazione pulitica, u crescente disturbamentu ecologicu, è allargamentu di a miseria suciale. Ci sò centinaie di picculi urganisazioni lucali è muvimenti basati nantu à i citadini in u mondu sanu - muvimenti di l'oppressi è marginalizati, muvimenti per difende a natura è altri animali da sterminamentu, muvimenti per demucratizà u statu, muvimenti per enfranchise i poveri senza terra è urbani, muvimenti per allughjà e donne da a viulenza di l'omi, muvimenti per difende e minurità etniche è razziali da a discriminazione da a maiuranza. Ma tali movimenti ùn sò micca coordinati; operanu largamente in isolamentu geugraficu è ideologicu unu di l'altru; è in u risultatu, cunfrontanu un ordine suciale deteriorante senza scopi strategichi cumuni o una visione cumuna di a sucetà futura. Operanu senza una struttura organizzativa o istituzionale cumuna, senza una forma fenomenale per dà forma, significatu è prisenza à i so sforzi spessu invisibili.
Forse, se pudemu cuntà à altri quaranta o cinquanta anni di stabilità glubale relativa, puderiamu suldati cum'è noi avà, reagisce à l'avvenimenti, cunsumendu noi stessi cù atti di triage per cuntene alcuni di i peggiori eccessi di putere, tutti i mentre mantenenu fermamente à a nostra credenza chì e forme d'azzione è di militanza spontanee, principalmente lucali, ponu rimpiazzà l'azzione strategica à grande scala è coordinata. Di sicuru, l'applicazione ostinata di u putere di a basa annu dopu annu hà purtatu un veru prugressu suciale in certi sferi, in particulare in i regni di i diritti civili, i diritti gay è lesbiche, è l'ugualità di e donne. Ciò chì colpisce nantu à i prugressi suciali di l'ultimi decennii, però, hè chì in u stessu periodu altri sistemi fundatori di viulenza è di duminazione sò stati lasciati intatti. E cundizioni socio-ecunomiche per miliardi di persone anu aggravatu, mentre chì u putere di u capitale corporativu hè cresciutu sustancialmente; i predazioni ecologichi di u capitale glubale anu guadagnatu impulsu; u numeru di esseri senzienti cacciati à l'estinzione, incarcerati in laboratori, o cunfinati in i cosiddetti fattori di fabbrica hè sbulicatu in u celu. Intantu, perchè ùn avemu micca riesciutu à fà alcuna prucedura in tuttu in affruntà u prublema di u capitalisimu, i nostri muvimenti ùn anu avutu micca impattu nantu à a deriva autoritariu è a corruzzione di u statu demucraticu liberale, per micca di parlà di i regimi apertamente autocratici in altrò. In cortu, avemu avutu più furtuna à palesà a disjunctura trà a prumessa di u liberalismu di uguali di trattamentu sottu à a lege è u trattamentu di e persone attuali in fatti chè à annunzià e strutture più arradicate di u putere è di a viulenza in a cultura umana. Cusì, in i Stati Uniti, avemu permessu à l'Africani-Americani di vutà, ma a divisione razziale di u travagliu naziunale è internaziunale resta intacta. Avemu vintu a legislazione di l'assetamentu sessuale, ma e donne sò universalmente degradate in a cultura populari è a pornografia, è l'incidenza di u violu è a viulenza sessuale maschile hè aumentata. per elettu u primu presidente neru di a nazione, ma avà guardate impotente cum'è quellu presidente cunsolida i più grandi banche, intensifica a guerra in Afganistan, allarga i colpi militari in Pakistan, difende Israele da un rapportu di l'ONU chì critica i crimini di guerra di l'IDF in Gaza, è prupone novi aumenta in u budgetu di u Dipartimentu di Difesa di i Stati Uniti (à più di mezzo trilione di dollari annu). Evidentemente, allora, ciò chì facemu ùn hè micca travagliatu, o travagliendu in i modi chì avemu bisognu.
S'è no aviamu u lussu di u tempu, cum'è dicu, forse pudemu cuntinuà à u nostru caminu oghjincu, pianamente schjappà à l'istituzione più ostinata di e nostre istituzioni oppressive, cuntinuendu una praxis disjunta, dispersa, lucale è scunordinata. Ma ùn avemu micca stu lussu. Semu di fronte à parechje crisi sovrapposte di proporzioni veramente globali, crisi chì aggravaranu solu in i decennii à vene. A situazione ecologica, ecunomica è suciale glubale si deteriora. Cum'è Immanuel Wallerstein suggerisce in u so essai in linea, u sistema di u mondu capitalista cum'è esiste per l'ultimi 500 anni s'hè affissatu, è un novu ordine hè prubabilmente emerge in i prossimi 20-40 anni per piglià u so postu. Cum'è Wallerstein, dunque, avvirtenu, "se a manca ùn hà micca un pianu per [a] media corsa, ciò chì rimpiazza u capitalismu cum'è sistema mundiale serà qualcosa di peghju, probabilmente assai peghju, di u terribile sistema in quale avemu campatu per l'ultimi cinque seculi. ." U prublema hè chì ùn solu ùn avemu micca un pianu per a mezza corsa, ci manca ancu un sensu chjaru di ciò chì intendemu per "noi" o "a manca".
Un seculu è più di esperimenti storichi falluti è di dibattiti teorichi è duttrinali spessu amaramente divisivi in i diversi filamenti di praxis-marxismu, anarchismu, feminismu, anticolonialismu, teoria queer, ecc. i corpi quasi senza vita di idee contestate è cuncurrenti. Per esse sicuru, u dibattitu teoricu è u cunflittu ideologicu pò esse à tempu beni in sè stessu è mezi à altri beni suciali, cum'è a demucrazia o l'innuvazione. In verità, u dissensu, u cunflittu è l'autocritica perpetua pò esse una di e diffarenze distintive trà e culture di a manca è a diritta. [iii] Ma in qualchì locu ci hè una linea significativa per esse tracciata trà u dibattitu sanu è a cunfusione completa è u caosu, è Temu chì qualchì tempu fà avemu attraversatu quella linea. I nostri muvimenti oghje ùn anu micca identità, nè forma di rappresentanza esterna, nè coerenza intellettuale generale o orientazione strategica.
A cunfusione duttrinali di a Manca è a mancanza di chiarezza di sè stessu riflette in gran parte u statu cunfusu è diminuitu di i nostri muvimenti, chì in tuttu anu diminuitu bruscamente in l'ultimu quartu di seculu. I mutivi di sta decadenza sò parechje (Barbara Epstein indirizza alcuni di elli in u so essai in linea per stu prughjettu). Ma pudemu identificà uni pochi di elli. Dicenni di capitalisimu neoliberale anu fattu un tremendu tributu à a cultura umana è a cuscenza. A privatizazione è l'ecunumia di laissez-faire anu corrottu u statu liberale è seriamente erosionu l'istituzioni demucratiche in u mondu, causendu un cinisme generalizatu versu u guvernu. L'impotenza spettaculare dimustrata di u statu davanti à e crisi naturali è ecunomiche perfettamente prevedibili - uragani è terremoti, scossa finanziaria glubale, prezzi inestabile di e materie prime, etc. - hà purtatu à una crisa di legittimazione prufonda è allargata di u statu. Ciò chì pare esse calatu ùn hè micca solu a fede pupulare in u statu, però, ma a fede è a reverenza per i valori liberali fundamentali cum'è a demucrazia è i diritti umani cum'è tali. In teoria, questu puderia esse una apertura per noi per popularizà una critica più radicale di l'ordine stabilitu. In ogni casu, postu ch'ella hè a Destra chì hè megliu urganizata, a calata di u liberalismu rapprisenta un gran periculu. In l'assenza à a manca di una alternativa seria è intelligibile à a realità di l'alienazione è di l'inghjustizia di l'oghje, milioni di persone sò attirati in l'orbita di l'estremismu, cum'è u fundamentalismu religiosu è e forme virulenti di naziunalismu si precipitanu à riempie u vacu creatu da abdicazione pulitica è, per esse, esistenziale di u statu.
Altri fattori suciali è culturali oggettivi anu ancu fattu l'urganizazione efficace di a basa è a resistenza più difficili. Frà questi, si pò mintuvà a ripressione statale, a cummodificazione di a cultura è l'intrusione di i media tecnulugichi in a vita di ogni ghjornu. L'impattu di questu ultimu sviluppu, in particulare, a reificazione tecnologica di a vita di ogni ghjornu è a cuscenza, ùn deve esse micca sottovalutata. Stòricamente, a basa di a sulidarità umana hè sempre stata truvata in forme di spirienza è di cunnessione umana relativamente unmediated, cumunali, faccia à faccia, a maiò parte di elli liate à u locu (quartieri, posti di travagliu, università, etc.). Oghje, però, e nostre rilazioni cù l'altri diventanu progressivamente più strumentali, astratti è quantitativi. In u risultatu, a basa umana di a sulidarità hè minata. Mentre chì parechji teorichi accademici anu trumpetatu e presunte virtù demucratiche di i novi media digitale, e relazioni di fiducia è di sulidarità sò simpliciamente più difficiuli di stabilisce in una cultura anomica è narcisista duminata da i blog, Facebook, telefunini è iPod. A cultura capitalista avanzata hè sottumessu à un cambiamentu ontologicu è epistemologicu almenu prufondu è inquietante quant'è l'industrializazione muderna era in u XIXmu seculu. U tessulu di a vita suciale hè struitu è ricustituitu; a sfera publica - ciò chì ne resta pocu - hè rasata à a terra. Ma avemu solu a nuzione più debule di ciò chì a nova forma di sucità - o anti-sucità - hè in u prucessu di nasce. A cumpressione di u spaziu-tempu sottu u capitalismu post-fordista porta à una sperienza d'accelerazione suciale è culturale - una accelerazione di a nostra sperienza subjectiva di u tempu. A temporalità è a storicità cum'è tali si rompanu. Non solu i beni culturali circulanu avà più rapidamente (arrivinendu à l'obsolescenza in ghjorni o settimane, invece di anni), u rapidu deterioramentu di e cundizioni ecologiche cumminati cù a decadenza sinergica di l'istituzioni suciali è e credenze tradiziunali spoglianu l'omu di u so sensu di u locu è di l'identità. . Cume a simulazione tecnologica vene à rimpiazzà è assume a falsa forma distorta di ciò chì prima era una vita cumunale - cum'è i ghjurnali sguassate, l'alfabetizazione diminuite è u digitale cunsuma ogni spaziu privatu finu à quì à a riflessione individuale - diventa sempre più difficiule per ancu individui educati in u Primu Munnu per discernisce e nostre cundizioni reali di vita. Sta crisa di u tempu pruduce dunque una crisa di cunniscenza, una ruttura in u tarrenu epistemologicu di a praxis stessa. E cundizioni ci imponenu di intervene cù forza avà. Eppuru, cum'è l'orsi polari ùn anu micca u tempu di evuluzione di novi forme di cultura è fisiche per adattà à u riscaldamentu glubale, ùn avemu micca u tempu di piglià una manighja cognitiva è esperienziale nantu à l'interazzione cumplessa di crisi sovrapposte è di rinfurzamentu mutuale, e forze suciali. sviluppi pulitichi, cambiamenti culturali, etc. Ancu i critichi è l'attivisti più attenti di a manca trovanu difficiuli à identificà prospettive strategiche chiare - opportunità, per esempiu.
Queste è altre cundizioni suciali sò in parte culpèvule di a decadenza di a Manca. Tuttavia, a crisa di a Manca hè ancu prufondamente storica è dialettica. Questu hè di dì chì hè almenu in parte di a nostra propria creazione, u risultatu di u nostru fallimentu storicu di dimustrà a nostra cumpetenza murale è pulitica à l'ochji di i populi di u mondu. In parechje manere (è questu ùn vene micca cum'è una nutizia) simu sempre ghjunti à patti cù u colapsu di u marxismu, è cù a calata di u sucialismu più largamente. In a maiò parte di u XXu seculu, u marxismu hà furnitu un paradigma di azzione pratica, unità di muvimentu è trasfurmazioni glubale, in particulare in u Terzu Munnu. Frà l'altri cose, hà furnitu generazioni di intellettuali attivisti cun una critica tutale di a sucità esistente, una strategia per ottene un cambiamentu suciale radicale, è un corpu di cunniscenza coherente è autoreflexu basatu in l'esperienza è a pratica umana. In ogni casu, cù u maghju di u 20 è l'apparizione di i novi muvimenti suciali, u feminismu di a seconda è a terza onda, i movimenti di liberazione gay è lesbiche, i muvimenti suciali urbani, ecc. ogni capiscitura storica larga di sè stessu cum'è u bastimentu di i sogni utopichi è l'azzione cullettiva pratica. Oghje, i limiti sociologici di u marxismu cum'è una teoria "stand alone", in particulare vis-à-vis quistioni di genere, a sessualità, l'ecologia è i diritti di l'animali, sò oghji ricunnisciuti assai: u capitalismu ùn hè micca l'unica forma di putere, nè a classa. u cunflittu hè l'unica fonte di a trasfurmazioni storica, nè l'identità di classi hè u solu o primu mezu per custituisci ciò chì chjamemu u "social". Per esse sicuru, a critica di Marx à u capitalismu ferma perspicace è vitale in u XXI seculu. Tuttavia, l'erosione di a teoria marxista cum'è a duttrina preeminente è più persuasiva di u cambiamentu rivoluzionariu hà avutu un effettu devastanti nantu à e teorie di a praxis in generale.
U Socialismu hà patitu e so scunfitte più risonanti, però, micca in i corridori di a teoria, ma in u campu di battaglia di a pratica storica attuale. In parechji maneri, simu sempre cullighjendu i pezzi di a tradizione rivoluzionaria distrutta, quella tradizione chì hà duminatu a pulitica radicali per a maiò parte di u XXu seculu. Cum'è a maiò parte, ma micca tutti [iv], à a manca sò avà disposti à cuncede, i dui più grandi esperimenti cumunisti statali, l'URSS è a Cina, si sò dimustrati catastròfichi à ogni livellu - economicamente, puliticu, morale è ecologicu. Milioni sò morti - da a guerra civile, da a fame, da a prigiò - o sò stati simpliciamente ammazzati. Oghje, a Russia hè un locu sgrossu è disperatu duminatu da l'ecunumia mafiosa informale, l'oligopolii corporativi è l'autoritarismu statali; Cina, u più grande di u mondu, è in certi modi, u più spietatu, statu capitalista. E mentri l'alienazione hè diffusa in e duie nazioni, l'elite post-cumuniste sò stati capaci di canalizà a rabbia publica per a corruzzione rampante, l'ugualità suciale è a distruzzione ecologica in u naziunalismu, a cultura di u cunsumu, è u razzisimu è l'orgogliu etnicu. In questu rispettu, una di e cunsequenze tragiche, se ignorate, di u cumunismu totalitariu hè stata a misura in quale i crimini di Stalin è Mao anu sbulicatu ogni altra manera di credenza è pratica socialista (è micca solu in quellu bastione di sentimentu anticomunista, i Stati Uniti). À e centinaie di milioni di persone chì anu campatu una volta - o chì campanu sempre - sottu un regnu cumunista autoritariu, u sucialismu oghje hè vistu cum'è un sognu periculosu. Anni di terrore puliticu, di corruzzione è di disgrazia ecunomica esercitati in nome di Marx ùn facenu meraviglie à a sensibilità demucratica o à i brami sucialisti di un populu.
In quantu à i muvimenti anti-coloniali è rivoluzioni naziunalisti di u Terzu Munnu, quelli chì una volta ardenti di spiranza, nimu ùn hà sappiutu sustene una "terza via" di sviluppu sucialistu è demucraticu fora di i termini dominanti di l'ecunumia capitalista glubale. ] A maiò parte di i stati post-rivuluzionari sò stati deragliati da a corruzzione, a recidiva capitalista, i squabbles di partiti internu (o a guerra civile diretta), u regnu autoritariu, è / o l'indifferenza versu i diritti umani è u prucessu demucraticu. Zimbabwe sbatte in agonia sottu à un thug megalomaniacal (l'anzianu capu rivoluzionariu, Robert Mugabe). L'Algeria si trova trà l'islamismu reazionariu è una classe compradora inefficace, sustinuta da l'Occidenti. In Vietnam è in Laos, l'elite cunvene cù cumpagnie multinaziunali per facilità u saccheghju coloniale "per altri mezi". È in u Sudafrica post-apartheid, l'ANC anticu rivoluzionariu s'hè accoltu in modu simile à u capitale internaziunale - è ancu à l'elite bianca indigena - per priservà l'ineguaglianze socio-ecunomiche di l'era di l'apartheid. (L'ANC hà righjuntu u più altu di fallimentu murale in u ghjugnu, quandu Jacob Zuma, un demogogu manipulatore è accusatu di violatore, hè statu elettu à u postu di capu di u partitu è di u presidente naziunale. I novi ministri di u guvernu sò prontu à esce è cumprà $ 100,000 XNUMX vitture per esse chauffeured around. in.) È cusì.
U prublema hè chì a morte di l'imaginariu sucialistu, cum'è un imaginariu glubale, ùn solu sguassate unu di l'ultimi ostaculi ideologichi in a strada di l'espansione è l'hegemonia capitalista mundiale, ma hà ancu purtatu à una crisa di l'autorepresentazione à a manca. Ciò chì ci manca hè una visione di u mondu coerente è una lingua di pulitica cumuna da a quale pudemu retrocede è analizà e nostre debulezze è fallimenti passati, per avanzà cum'è un muvimentu inter- o transnaziunale. Ùn pudemu micca vede chjaramente quale simu è ciò chì vulemu, dunque ùn pudemu micca rapprisintà quella cuncepimentu di noi stessi à l'altri. Oghje, solu l'America Latina, induve a risurrezzione di i movimenti è di i partiti di manca hà alimentatu e speranze di i leftists in ogni locu, ferma un locu luminoso. I Zapatisti sò sempre urganizati, sperendu à demucratizà u statu messicanu è vince cuncessioni per i poveri indigeni; E pulitiche peroniste di Hugo Chavez, anchi imperfette è demagogiche, aprenu spaziu per e cooperative di u travagliu è altre strutture alternative in a sucità civile venezuelana per fiurisce ; I guverni di manca in l'Equadoru è a Boliviana promulganu pulitiche fiscali prugressive è pruvate d'empowering i poveri senza terra. Tuttavia, hè sempre troppu tempiu per sapè s'ellu sti esperimenti populisti, vulnerabili quant'elli sò à i fluttuazioni di i prezzi mundiali di e materie prime, è mancanti di una teoria o ideologia coerente di a strada di a trasfurmazioni suciale, puderanu cunsulidà i so cunquisti è infine sbarazzanu di i scontri. cuntinente di e rilazioni suciali capitalisti chì sottumettenu sempre u cuntinente. Ùn hè ancu chjaru se u mudellu latino-americanu di un forte statu intervencionista di manca, cumminatu cù iniziative basate nantu à i travagliadori di basa pò esse replicatu in altrò. Perchè l'ecunumia pulitica di l'America Latina hè sempre stata strettamente ligata cù a pulitica estera è l'aggressione naziunale di i Stati Uniti, a militanza di u travagliu in a regione hà spessu pigliatu un cast anti-imperialista è dunque internaziunale. I muvimenti suciali latinoamericani partenu cusì cù u vantaghju naturali di una tradizione culturale è storica cumuna di ribellione contr'à u principale statu capitalista di u mondu - una cunvergenza di cultura è pulitica internaziunale chì ùn truvamu micca in altrò.
Chì l'America Latina hè l'eccezzioni chì prova a regula diventa apparente appena avemu furmà u nostru sguardu in altrò. Cù l'eccezzioni di a Grecia, u Nepal, è un pocu di paesi in l'America Latina, u terminu "Left" oghje hà in fattu pocu significatu in a mente o a vita di ogni ghjornu di a maiò parte di a ghjente in u mondu. Aghju digià mintuatu u poviru statu di l'affari in Cina è in Russia (inseme casa di più di unu in cinque esseri umani), induve ùn truvamu nisun segnu di un muvimentu di a manca demucratica indigena o di un partitu di alcuna cunsequenza. Ma a situazione hè pocu megliu in altri cuntesti naziunali. Ch'ella sia in Tailanda, Turchia, Indonesia, Kenya, o Israele, i muvimenti è i partiti fundamentalisti è di estrema destra sò in fiore, mentre chì a sinistra esiste à pena, o hè stata battuta in un angulu. In u Giappone, a ricessione ecunomica hà purtatu à un afflussu di ghjovani in u Partitu Cumunistu; in ogni modu, i numeri in generale finu à avà sò stati modesti. In l'Europa, intantu, quellu cuntinente moralmente impuru, antica levatrice storica di l'idea stessa di Rivuluzione, truvemu una Manca scunfitta, demuralizata è isolata, sbarcata nantu à u petardu di e so propiu pulitiche discreditate, amichevuli di u mercatu, socialdemucratiche. L'elezzioni à u Parlamentu Europeu di ghjugnu 2009 anu cunfirmatu a deriva di u cuntinente in tuttu à a diritta è à l'estrema diritta. I partiti di centru-destra cunsulidanu a so influenza, mentre chì i partiti suciali demucratici dirigenti in Portugallu, Gran Bretagna è Spagna anu pigliatu un drubbing. Ma a vera storia si trova in u terrenu guadagnatu da i partiti xenofobi, razzisti è naziunalisti estremi, chì anu guadagnatu terrenu in nove paesi. I partiti neofascisti o di destra dura anu guadagnatu sedi in Danimarca, Grecia, Romania è Finlandia, è radduppianu i so numeri parlamentari in Austria, Ungheria è Italia. In Gran Bretagna, u Partitu Naziunale Britannicu neofascista hà guadagnatu dui posti; in l'Olanda, u Partitu di Libertà Anti-Islamicu hà vintu 17% di i voti.
Solu in Germania ci hè stata una bona nutizia: in l'alizzioni d'aostu, u Partitu Die Linke, radicali di manca, hà vintu più di 20% in u statu di Saarland, è u Partitu hè u votu bè à questu scrittu à a vigilia di l'elezzioni di settembre. Fighjendu in altrò, però, ci si dumanda cumu a manca europea puderia esse andata cusì male, à mezu à a peghju crisa capitalista dapoi a Depressione, è ancu in u seguitu di una seria erosione in l'accunsentu populari à l'egemonia neoliberale di i Stati Uniti (durante l'anni Bush). ). Apparentemente, solu l'estrema diritta, è à pocu pressu i Verdi (chì anu guadagnatu ancu uni pochi di seggi à l'elezzioni di ghjugnu), parevanu offre à l'eletti una vera ruptura cù a pulitica falluta è e pulitiche ecunomiche fallite di u passatu. A sinistra liberale europea, chì si identifica dapoi decennii cù l'istituzioni capitaliste, u centrisimu puliticu è u sterile proceduralismu di un statu burocraticu è senza sangue, si trova intantu in una crisa di legittimazione di a so propria creazione. Cum'è Maria Margaronis hà scrittu in A Nazione,
In Francia è in Germania, l'elettori vedenu poca differenza trà ciò chì i suciali-demucratici offrenu è e pulitiche di i so guverni di destra destra... Quandu si tratta di gestisce una crisa, un capitalista di benessere pare bè cum'è un altru - è megliu u diavulu chì cunnosci chè u diavulu chì hè ... in un statu di disordine.[vi]
I temi di a campagna apertamente razzista di a diritta anu chjaramente chjappà una corda cù milioni di disoccupati o altri membri vulnerabili di a classa travagliata bianca. Ma solu a reazzione è u nativismu risurgente ùn ponu spiegà u disincantu di l'Europeani cù a manca. Hè ancu u fallimentu di a manca propria di vince u populu cù una narrativa cunvincente propria. Cumu l'osserva Margaronis, "Nisun partitu di a manca europea ùn hà articulatu una alternativa convincente à i salvataggi, o una visione coherente di u futuru".
In i Stati Uniti, a storia hè simile. A Sinistra Americana resta largamente una forza nozionale, chì esiste appena fora di e pagine di Z Magazine, The Nation, è una manciata di stazioni radio di manca. Infatti, almenu à u livellu di una pulitica ricunnisciuta, solu u liberalismu è l'estrema diritta sò visibili "inquietati" in i Stati Uniti oghje. Hè cusì esclusa a sinistra da a sfera publica oghje chì a maiò parte di l'Americani associanu a "Left" cù e machinazioni ciniche è accomodanti di u Partitu Democràticu. À l'ochji di u populu, dunque, hè "a Manca" chì hè salvatu u capitale finanziariu americanu; "a sinistra" chì aumenta a dimensione di u budget militare di i Stati Uniti; "a Manca" chì hà escalatu e guerri in Afganistan è Pakistan; « A Manca » chì s’oppone à l’assistenza sanitaria socializzata. È s'è - o piuttostu, quandu - l'ecunumia di i Stati Uniti piglia una svolta catastròfica per u peghju, serà ancu "a sinistra" chì sarà culpèvule per quessa. (Dighjà, a diritta hà utilizatu a mala gestione di a crisa ecunomica da l'Amministrazione per marcà Obama cum'è "sucialista", cum'è una manera di scredità a pulitica radicale cum'è tale.) In u 2008, i liberali stellati anu paragunatu favorevolmente l'ascensione di Barak Obama à l'Uffiziu Ovale. à l'ascensione è a risurrezzione di Cristu. Ma piuttostu di pruvà à fà una grande visione di rinnuvamentu è riforma naziunale, una chì puderia avè educatu a ghjente nantu à a vera natura di a sucietà in cui vive, Obama hà invece prupostu solu e riforme più miti di l'ordine esistente, stendu cù cura per evità. offendendu l'interessi o sensibilità di l'interessi finanziarii più putenti in a sucità. Malgradu a grande vittoria elettorale di u Partitu Democràticu, ùn hè statu incapace o ùn hà micca vulsutu à sfruttà i guadagni di u so partitu in un prughjettu suciale è puliticu hegemonicu di u tipu purtatu da Ronald Reagan è Margaret Thatcher in l'anni 1980.[vii] Contrariamente à l'aspettattivi, Obama's U triunfu ùn hà ancu pruduce un riallineamentu puliticu generale in i Stati Uniti. À u cuntrariu, i sondaggi suggerenu chì l'Americani sò per a maiò parte divisi è ideologicamente incoerenti cum'è quattru anni fà.[viii]
Dapoi l'elezzioni, u Partitu Ripubblicanu hè statu in un severu disordine, ingaghjatu in lotte di u so propiu. Ma seria un sbagliu prufondu di scrive l'estrema destra cum'è una forza spenta. Ricurdativi chì dopu à i so anni in u desertu puliticu durante l'anni 1920, u Partitu Nazista hà ghjuntu à u putere pocu dopu à a forte calata ecunomica di u 1930, cum'è u missaghju di Hitler di riforma ecunomica radicale, rejuvenimentu naziunale è purità razziale risonava cù i bisogni psico-affettivi. , preghjudizii è aspirazioni di milioni di tedeschi ordinarii. Dighjà, l'ideulugie d'estrema destra si riuniscenu di novu in a basa di i Stati Uniti, cum'è tistimuniatu in u nativismu fanaticu è in a cuspirazione di u muvimentu di "birthers", è ancu in l'opposizione isterica à l'iniziativa di salute di u presidente. U più impurtante, a deriva autoritaria di u statu di i Stati Uniti pare avà esse permanente: ancu u presidente Obama, un demucraticu moderatu, hà cercatu di priservà i puteri presidenziale espansivi rivendicati da u so predecessore in l'Uffiziu Ovale (per esempiu, tenendu "combattenti nemici" indefinitu è senza carica, pruvà nemichi davanti à i tribunali militari, etc.), cunfirmendu un cambiamentu di mare storicu in a relazione di u statu capitalista à a sucetà civile domestica, cù l'ultime avà vistu cum'è un campu legittimu per manuvri militari è operazioni contra-insurgenza.
In summa, u capitalisimu hè sottumessu à a so peghju crisa in generazioni, se micca mai; e cundizioni materiali di a sucità umana è l'ecologia di l'animali s'aggravanu à l'ora; è a diritta pulitica hè risuscitata in a maiò parte di e regioni di u mondu. Intantu, a Manca pare paralizzata, incerta d’ella stessa, pisata da un passatu chì ùn hè micca sempre statu nobile, è perseguitata da un avvene chì l’orizzonte sfuggente pare chì si alluntanassi rapidamente da a vista. A manca oghje gode di u statutu di maiurità in nisun corpu parlamentariu in u mondu (lascendu da parte organi liberali corrupti cum'è u Partitu laburista britannicu, o totalitarii cum'è u Partitu Cumunista Cinese). Ùn hà micca centri intellettuale significativu o think-tank capaci di influenzà a pulitica statale, nisuna manera di risponde in modu efficau à l'emergenze naziunali è internaziunali, è nisun sensu coherente cumunu di sè stessu cum'è un muvimentu storicu. In i Stati Uniti solu, decine di milioni di persone sò disoccupati o sottoimpiegati; I guverni lucali è statali riduttanu i servizii publichi è equilibranu i so bilanci à u spinu di quelli trà noi cù u minimu putere è influenza - i zitelli, l'immigranti documentati, i poveri. Ma induve hè a manca ? Quale hè chì urganizeghja i disoccupati ? Uni pochi mesi fà, una squadra di scientisti hà publicatu un novu rapportu chì predicheghja chì à a fine di stu seculu, l'atmosfera di a terra si cala à u doppiu di u ritmu previstu prima.[ix] Induve hè u muvimentu internaziunale per sonà l'alarma, o per furzà. i Stati Uniti, a Cina, è altri stati d'accordu à i limiti di u carboniu obligatoriu, micca solu per furzà una rivisione larga di a natura rapace di u capitalismu cum'è tali? Induve hè a difesa globale coordinata di l'altri grandi ordini di esseri senzienti - Aves, Mammalia, Reptilia, Amphibia, Osteichthyes, Chondrichthyes - assai di e so spezie sò in periculu imminente di estinzione? In ghjugnu è lugliu, milioni di manifestanti anu riempitu e strade di Teheran in ghjugnu è lugliu per signalà u so scontente cù l'autorità teocratiche dirigenti, ma e strade di New York è Berlinu, Tokyo è Amsterdam, Pechino è Mosca, eranu stranamente tranquille. È cusì sò stati.
... O cusì fermanu finu à oghje. Mentre scrivu queste parolle, u 12 di settembre di u 2009, i notiziari sò pieni d'imaghjini di decine di millaie di americani principalmente bianchi chì marchjavanu in Washington, DC, per prutestà e pulitiche di u presidente Obama, denunzendulu cum'è un "cumunista" per favurizà l'assistenza sanitaria. riforma è salvamentu di e banche di a nazione, è chjamendu u populu americanu per ripiglià a so nazione. A marcia, urganizata da una coalizione di gruppi di diritta, hè a culminazione di una campagna di manifestazioni di base di un annu, modellata nantu à u Boston Tea Party. Quantu ironicu chì a torcia è u splendore di a Rivuluzione deve avà passà à a diritta pulitica. (Quandu a prucissioni passa, simu tentati di dumandà, cum'è Petru dumandò à Ghjesù quand'ellu l'hà vistu vultà in Roma, quo vadis ? Induve andate ? L'estrema Destra hè risuscitata - di novu.)
Quelli chì oghji dominanu a sucità umana anu dimustratu cù ogni tentativu fallutu di scaccià a crisa ecunomica, ogni sforzu sbagliatu per prutege i citadini da i disastri naturali è suciali, quantu ùn sò micca capaci di guvernà. Ma a quistione resta, perchè u populu deve avè a fede in noi, l'alternativa ostensible ? Chì avemu fattu? Imbruttata in una cultura di u muvimentu post-Nova Sinistra, perpetuamente "ad hoc" è reattiva, ciò chì resta di a Manca hè frammentatu è ideologicamente incipiente, e so energie sparte trà riforma liberale è frammentaria (caucus progressivi, gruppi di lobbying è ONG) è enervate, fly-by-night è movimenti disorganizati di a basa da l'altru. In più di questu, ciò chì ferma di a cultura di u muvimentu di a manca pare spessu insulare è autolimitante. Chì ci face dunque cusì sicuru chì a nostra filusufia di a sucetà hè in fine superiore à quella offerta da l'elite dirigente ? Pudemu esse sicuru ch'ella hà da purtà à più felicità è libertà? Perchè l'umanità deve avè a fede in a nostra capacità di guidà un prughjettu di trasfurmazioni è di rinnuvamentu civilisazione ?
Ùn aghju micca scrittu questu se ùn aghju micca cridutu chì pudemu avè ragiuni plausibili è convincenti per quessa chì a visione chì avemu da offre à a civiltà umana - o piuttostu, e nostre diverse civiltà umane - hè più ghjustu, è più sustinevule è desiderabile, chè quelli chì sò pruposti da u capitalismu liberale, u fundamentalismu religiosu è l'estrema destra. In ogni casu, hè u tempu passatu per noi di abbandunà ogni illusione chì pudemu avè sempre chì l'approcciu, i culturi, l'istituzioni è l'ideulugia esistenti di a Manca sò remotamente adatti à u compitu storicu in manu. S'ellu ci vole à "reimaginà a sucietà", avemu da prima riimmaginà noi stessi. Avemu bisognu di un cambiamentu di gestalt in a nostra propria autocomprensione cum'è un muvimentu. Sempre chì restemu paralizzati da a discordia è limitati da una cuncepzione tragicamente reificata di quale è ciò chì simu veramente, però, a riforma radicali è u rinnuvamentu di i nostri muvimenti seranu fora di a nostra portata, è u nostru casu per a riforma civilisazione ùn serà micca intesu. u populu. Ciò chì avemu bisognu, dunque, hè un novu inseme di pratiche culturali, un novu approcciu chì puderia dà à i nostri numerosi muvimenti spargugliati (1) una sola forma intelligibile, (2) un scopu strategicu focalizatu, è (3) l'irresistibile. putenza di una idea morale. Inseme, queste trè dimensioni di praxis - unità di forma, strategia è dirigenza morale - sò i precondizioni indispensabili per a custruisce un muvimentu transnaziunale efficace, quellu chì avissi almenu u putenziale di pastore l'umanità attraversu a crisa globale, è di stabilisce i termini. di u novu ordine mundiale chì emerge à a fine longa di ciò chì hè prubabile di esse un periodu estremamente traumaticu è viulente di transizione storica. Ciò chì significherebbe piglià in seriu queste trè dimensioni di a prassi - chì significaria cuncepisce a Manca cum'è una religione maiò di u mondu - serà u sughjettu di a mo discussione in a seconda parte di stu essai, per seguità.
————————————————————————————–
[i] Vogliu ringrazià Barbara Epstein è Zipporah Weisberg per i so cumenti utili è critichi di una prima bozza di stu essai.
[ii] In u 2008, u National Crime Victimization Survey hà truvatu un aumentu di 42% in u numeru di incidenti riportati di viulenza domestica, è un aumentu di 25% in l'incidenza di violenza è assaltu sessuale di e donne, in u periodu di dui anni trà 2005 è 2007. XNUMX. http://www.hrw.org/en/news/2008/12/18/us-soaring-rates-rape-and-violence-against-women
[iii] Cum'è u cineasta sucialista britannicu Ken Loach osserva: "L'interessu di a diritta hè di mantene u statu quo, cusì ùn si tratta micca veramente di idee. Puderia tratta di slogan populisti, ma ùn deve micca fà un analisi. di a situazione per vede cumu cambià, chì hè ciò chì a manca hà da fà. Se fighjate ciò chì idee ci sò à a diritta, sò abbastanza derisoria è ùn pudete micca formulà un analisi da elli. a manca hè sempre stata di idee - idee cunflittu". Cum'è Loach suggerisce, questu pò esse unu di i mutivi per quessa chì a Destra pare cusì spessu organizata megliu cà a Manca. Graham Fuller, Loach on Loach (Londra: Faber è Faber, 1998), p. 104.
[iv] U fallimentu cuntinuu di a sinistra per parvene adeguatamente à questi è altri crimini di viulenza di massa da regimi nominali "cumunisti" - resta una profonda macchia morale nantu à u nostru caratteru cum'è un muvimentu storicu, è un ricordu inquietante di l'equivocità cuntinua di a sinistra nantu à u prublema fundamentale di a viulenza pulitica - quandu, se mai, hè ghjustificatu. Si mette dinù in dubbitu nantu à a vuluntà di a Manca in tuttu di difende u principiu di a demucrazia in tutti i cuntesti, ancu u so propiu. Ricertamenti, in u listessu modu chì i leftists europei è americani anu longu evitatu di criticà Stalin è Mao, settori significativi di a sinistra americana oghje anu manifestatu sustegnu à a teocrazia iraniana reazionaria - contr'à u nascente muvimentu di riforma demucratica. Hanu ancu fattu un'orechja sorda à l'elogi chì Hugo Chavez hà prodigatu à quellu bruttu tiranu russu, Vladimir Putin. Irnicamenti, l'incapacità di a manca di cuncepisce u so passatu autoritariu, o di s'oppone inequivocabilmente à a dittatura, ùn hà solu resu più difficiule à urganizà in u cuntestu post-comunista, postu chì parechje persone sò à ghjustizia suspetti di un muvimentu chì mostrava cusì pocu stima per verità, libertà o diritti umani.
[v] Cuba sottu Fidel Castro, Nicaragua sottu i Sandinisti, è Eritrea sottu u Fronte Populare per a Democrazia è a Ghjustizia forse s'avvicinavanu più. Ma in tutti i trè casi, i guvernatori anu dimustratu incapaci di cuncilià l'ugualità socio-ecunomica cù a libertà pulitica è i diritti umani in casa.
[vi] Maria Maragonis, "Europe Lurches Right", The Nation, 29 ghjugnu 2009, p. 7.
[vii] Vede Stuart Hall, The Hard Road to Renewal (Londra: Verso, 1988).
[viii] U Pew Research Center for the People and the Press, "L'Independenti Take Center Stage in Obama Era: Trends in Political Values and Core Attitudes: 1987-2009", 21 May 2009 (http://people-press.org/report/517/political-values-and-core-attitudes).
[ix] "I mudelli Predict Doubly Bad Global Warming", Physicsworld.com, 22 di maghju di u 2009.
ZNetwork hè finanzatu solu da a generosità di i so lettori.
Donate