Kanunay kong gitambagan ang mga tawo nga adunay maayong mga tudling-pulong sa ilang mga dalunggan. Sama nga nahibal-an naton nga ang musika, mga imahe, mga baho, mga texture, temperatura, kompanya, ug tanan nga mga matang sa sensory nga mga kasinatian mahimoโg grabe nga makaapekto kanato, mao usab ang mga pulong nga atong gidawat sa atong mga dalunggan ug sa atong kaugalingon. Gikonsumo namon ang daghang mga pulong tungod sa panginahanglan, nganong dili usab pasidunggan ang among kaugalingon sa kalipay sa maayong mga pulong.
Kini nga tambag labaw pa sa lami, apan maghatag ako usa ka rekomendasyon nga angay sa akoa: Ang Marginalian, usa ka blog ni Maria Popova nailhan kaniadto nga Brainpickings. Gisagol ni Maria ang siyensya, kinaiyahan, arte, feminism, ug katingalahan. Ang blog usa ka tuig nga koleksyon sa literatura ug art nga mga rebyu nga kanunay nga mahigugmaon nga gihimo sa usa ka makatawhanon nga lente.
Girekomenda ko ang pag-sign up alang sa iyang sinemana nga newsletter alang sa usa ka dosis sa katahum ug imahinasyon matag Domingo!
Ganahan kong makadungog bahin sa mga tinubdan sa kahibulongan nga makapainteres kanimo, ug dapiton ka sa pag-apil Forum sa komunidad ni Z โ usa ka dapit sa pagpaambit, pag-organisar, pagpangutana, pagpahungaw, pagdula, ug pagkonektar. Pinaagi sa kaylap nga pagpaambit sa panan-awon ug estratehiya sa usag usa nga katuyoan sa panaghiusa sa usag usa - usbon naton ang tanan.
โฎ Alejandria
Ania ang usa sa akong paborito nga mga post, isip sample:
"Walaโy bisan unsa nga labi ka makapasubo sama sa usa ka batan-on nga cynic," ingon ni Maya Angelou ang iyang labing maayo nga interbyu, โtungod kay kini nagpasabot nga ang tawo mibalhin gikan sa walay nahibaloan ngadto sa walay pagtuo.โ
Usa ka dekada ang milabay, sa iyang 1967 Massey Lectures, Martin Luther King, Jr. (Enero 15, 1929โAbril 4, 1968) nagsusi sa mga puwersa nga makapawala sa espiritu sa mga batan-on ngadto sa pagbiaybiayโโnga pinakapuerile nga porma sa pagkawalay pailub โ pinaagi sa pagmapa sa tulo ka nag-unang rehiyon sa reaksyon ug pagsukol sa talan-awon sa kausaban sa katilingban.
Gilusad niadtong 1961 sa Canadian Broadcasting Corporation ug gihinganlan sunod kang Vincent Massey โ ang unang natawo sa Canada nga nagserbisyo isip gobernador heneral sa Canada, kinsa nanguna sa usa ka harianong komisyon alang sa Canadian nga mga arte, mga sulat, ug siyensiya, nga naghimo sa talagsaong Massey Report nga nanguna. sa pagtukod sa National Library of Canada โ ang tinuig nga Massey Lectures nagdapit sa usa ka prominenteng eskolar sa paghatag ug lima ka tunga sa oras nga mga pakigpulong subay sa vector sa ilang gugma ug katuyoan, nga unya gisibya sa publikong radyo matag Huwebes sa gabii. Sa kadugayan, ang CBC nagsugod sa pagmantala sa mga lektyur sa porma sa libro. Apan ang pipila sa mga labing una, lakip ang lima ka Dr. King nga gihatag sa katapusang mga bulan sa iyang kinabuhi, nagpabilin nga wala maimprinta sulod sa mga dekada, hangtod nga sila sa katapusan gipagawas kaniadtong 2007 ingon Ang Nawala nga Mga Lektura sa Massey: Na-recover nga mga Klasiko gikan sa Lima ka Dakong Maghunahuna (publiko nga librarya).
Sa iyang ikatulo nga lektyur, nga giulohan og "Kabatan-onan ug Sosyal nga Aksyon," gipresentar ni Dr. King ang usa ka taxonomy sa tulo ka matang sa mga tawo diin ang mga kabatan-onan sa panahon "nabahin" - ang iyang kaugalingon nga labing maayo nga pagpili sa pulong - pinaagi sa sosyal nga mga pwersa sa panahon.
Kapin sa tunga sa siglo busa, kini usa ka mapuslanon nga ehersisyo, temporaryo nga makapahinuklog ug kultural nga pag-calibrate, sa pagkonsiderar kung unsa ang mga katumbas niini nga mga archetypes sa atong karon nga panahon, sa atong karon nga pinulongan. Mahimong nausab pag-ayo ang atong pinulongan โ nagsulat si Dr. King sa panahon sa wala pa ang pag-imbento sa mga babaye, sa dihang ang โtawoโ nagpasabot sa tibuok katawhan; usa ka panahon sa dihang ang acronym nga BIPOC nakadani unta ug blangko nga pagtan-aw sa pinakamaayo ug ang "Negro" mao ang iyang termino sa pagpili - apan kita nagpuyo gihapon uban sa nagpahiping mga kakomplikado nga ang pinulongan kanunay nagtinguha sa pagpatin-aw ug paglangkob. Ang sosyal nga mga pwersa nga nagbungkag sa karon nga henerasyon sa mga kabatan-onan nausab, ug sila wala mausab - usa ka walay katapusan nga lanog sa obserbasyon ni Zadie Smith nga "Ang pag-uswag dili permanente, kanunay nga gihulga, kinahanglan nga doblehon, ipahayag pag-usab ug hunahunaon pag-usab kung kini mabuhi."
Uban sa caveat nga ang tulo ka punoan nga mga grupo usahay magsapaw, si Dr. King naghulagway sa una:
Ang kinadak-ang grupo sa mga batan-on nanlimbasug sa pagpahiangay sa kaugalingon sa nagpatigbabaw nga mga mithi sa katilingban. Sa walay daghang kadasig, ilang gidawat ang sistema sa gobyerno, ang mga relasyon sa ekonomiya, ang sistema sa propiedad, ug ang sosyal nga mga stratification nga pareho nga gipatungha. Apan bisan pa niana, sila usa ka gubot nga grupo, ug mga mapintas nga mga kritiko sa status quo.
Sayon nga mahanduraw ang mga batan-on sa atong kaugalingon nga panahon, nga nag-agay sa parehas nga walaโy pahulay nga ambivalence, parehas nga masuko nga pagpasakop sa sistema, nga nagtungtong sa ilang mga lingkuranan sa tibuuk nga mga kampus sa Google ug Facebook, nag-inom sa kombucha sa korporasyon sa gripo samtang nag-compose sa madasigon nga mga tweet. batok sa kabangis sa pulisya, homophobia, ug pagbag-o sa klima, malumo sa kahadlok nga mahimong usa ka tawo sa kalibutan, usa ka us aka us aka tawo sa usa ka kalibutan nga gibati nga hilabihan ka dako ug dili matarug. Gikuha ni Dr. King kini nga ambivalence uban sa iyang kinaiya nga maloloy-on nga pagkamausisaon:
Niining kinadak-ang grupo, ang sosyal nga mga tinamdan dili mapuno o determinado; sila likido ug nangita.
Iyang gitandi ang una nga grupo sa ikaduha โ kadtong prangka ug prangka nga pagsalikway sa status quo:
Ang mga radicalโฆ gikan sa kasarangan ngadto sa hilabihan sa gidak-on nga gusto nilang usbon ang sistema sa katilingban. Silang tanan miuyon nga pinaagi lamang sa estruktura Ang pagbag-o mahimo nga mawagtang ang mga daotan karon, tungod kay ang mga gamot naa sa sistema kaysa sa mga tawo o sa sayup nga operasyon. Kini usa ka bag-ong lahi sa mga radikal.
Kini nga pag-angkon sa kabag-ohan medyo ahistorical, o tingali gamay ra kaayo nga Amerikano, tungod kay ang mahunahunaon nga paghulagway ni Dr. King sa espiritu sa kana nga henerasyon usa ka parehas nga haom nga paghulagway sa espiritu sa henerasyon nga nagpasiugda sa Rebolusyong Pranses duha ka siglo ang milabay, usa ka dagat nga gilain. Gi-sketch niya ang mga radical sa 1960s:
Diyutay ra ang nagsunod sa bisan unsang natukod nga ideolohiya; ang uban nanghulam gikan sa karaang mga doktrina sa rebolusyon; apan halos tanan kanila nagsuspinde sa paghukom kon unsa ang porma sa usa ka bag-ong katilingban. Seryoso sila nga nag-alsa batok sa daan nga mga mithi ug wala pa konkreto nga naporma ang mga bag-o. Wala nila gisubli ang nangaging mga rebolusyonaryong doktrina; kadaghanan kanila wala gani makabasa sa mga rebolusyonaryong klasiko. Katingad-an, ang ilang pagkamasuklanon naggikan sa pagkadismaya sa pagpangita og pagbag-o sulod sa gambalay sa kasamtangan nga katilingban. Gisulayan nila ang pagtukod sa pagkaparehas sa rasa, ug nasugatan ang lig-on ug kusog nga pagsupak. Nagtrabaho sila aron tapuson ang Gubat sa Vietnam, ug nakasinati sa pagkawalay kapuslanan. Busa nangita sila og bag-ong pagsugod sa bag-ong mga lagda sa bag-ong han-ay.
Sa usa ka sentimento nga hingpit nga nakakuha sa karon nga social media - kanang kanunay nga nagtuybo, kanunay nga nag-agay nga plataporma alang sa pagbarug batok kaysa sa mga butang, usa ka lugar nga labi nga dili makatagbaw ug labi nga makapukaw sa usa ka siglo nga obserbasyon ni Bertrand Russell nga "Ang pagtukod ug pagkaguba managsama nga makatagbaw sa kabubut-on sa gahum, apan ang pagtukod labi ka lisud ingon usa ka lagda, ug busa naghatag dugang nga katagbawan sa tawo nga makakab-ot niini" โ Si Dr. King midugang niining gitawag nga mga radical:
Makatarunganon nga isulti, bisan pa, nga sa pagkakaron nahibal-an nila kung unsa ang dili nila gusto kaysa kung unsa ang gusto nila.
Ang pag-ila sa ikatulo nga grupo isip mga "hippies" sa panahon - usa ka grupo nga ang kadungan nga katumbas niini labi ka makapaikag nga mailhan ug makit-an sa atong karon nga henerasyon nga talan-awon - nagsulat siya:
Ang mga hippie dili lamang mabulokon kondili komplikado; ug sa daghang bahin ang ilang grabeng panggawi nagdan-ag sa negatibong epekto sa mga kadautan sa katilingban sa sensitibong mga batan-on. Samtang adunay mga kalainan, kadtong nagpaila niini nga grupo adunay usa ka komon nga pilosopiya.
Nanglimbasug sila sa pagbulag sa katilingban isip ilang pagpadayag sa ilang pagsalikway niini. Gisalikway nila ang responsibilidad sa organisadong katilingban. Dili sama sa mga radikal, wala sila nangitag pagbag-o, apan pagkalagiw. Kung usahay sila maghiusa sa usa ka demonstrasyon sa kalinaw, dili kini aron mapaayo ang kalibutan sa politika, apan aron mahatagan ang ilang kaugalingon nga kalibutan. Ang hard-core hippy usa ka talagsaon nga panagsumpaki. Gigamit niya ang mga droga aron moliko sa sulod, layo sa realidad, aron makit-an ang kalinaw ug seguridad. Apan iyang gipasiugda ang gugma isip pinakataas nga bili sa tawo โ gugma, nga anaa lamang sa komunikasyon tali sa mga tawo, ug dili sa kinatibuk-ang pagkahimulag sa indibidwal.
Sa usa ka labi ka makahuluganon nga komento nga magamit sa daghang mga lumalabay apan hinungdanon ug makapadasig nga mga paglihok sa tibuuk nga kasaysayan, siya midugang:
Ang kahinungdanon sa mga hippie dili sa ilang dili kinaandan nga pamatasan, apan sa kamatuoran nga ang pipila ka gatusan ka libo nga mga batan-on, sa pagbalhin sa usa ka pagkalagiw nga porma nga reyalidad, nagpahayag sa usa ka lawom nga dili maayo nga paghukom sa katilingban nga ilang gigikanan.
Nagtanyag siya usa ka panagna nga gipamatud-an sa kasaysayan, nga nagpunting sa posible nga kaugmaon sa pipila sa atong kaugalingon nga mga kalihokan sa katilingban kung nahimo na kini nga nangagi nga panahon:
Para nako dili magdugay ang mga hippies isip mass group. Dili sila mabuhi tungod kay walay solusyon sa pag-ikyas. Ang uban kanila mahimong magpadayon pinaagi sa pagpalig-on sa usa ka sekular nga relihiyosong sekta: ang ilang kalihokan adunay daghang ingon nga mga kinaiya. Mahimo natong makita ang pipila kanila nga nagtukod ug mga kolonya nga utopian, sama sa mga komunidad sa ika-17 ug ika-18 nga siglo nga gitukod sa mga sekta nga grabeng misupak sa kasamtangang han-ay ug sa mga mithi niini. Kadtong mga komunidad wala mabuhi. Apan importante sila sa ilang mga katalirongan tungod kay ang ilang damgo sa katilingbanong hustisya ug bili sa tawo nagpadayon isip usa ka damgo sa katawhan.
Ang labing makaiikag nga hagit sa pagpadapat sa taxonomy ni Dr. King sa atong kaugalingon nga panahon mao ang pagtan-aw sa unahan sa mga ekspresyon sa nawong nga nagsidlak sa ilusyon sa kalainan, nga nagtan-aw sa mas lawom nga pagkasama tali sa mga kinaiya sa nangagi ug sa karon. Ang escapism dili kanunay tan-awon sama sa escapism - ang escapism mahimong magtakuban isip pseudo-engagement. Ang tambal nga gipili sa usa ka henerasyon mahimoโg usa ka psychoactive molekula, o mahimoโg kini usa ka makahubog nga pagkamatarong sa kaugalingon nga nagtakuban ingon pagmata sa kalainan. Ang teknolohiya mahimong maghatag og ilusyon sa participatory action sa demokrasya samtang nagpatuman sa alienation sa kinahiladman nga hut-ong sa kalag โ usa ka butang nga tinuod ilabina sa kadaghanan sa pseudo-political nga paggamit sa atong gitawag nga social media. Si Dr. King misulat:
Walay bisan unsa sa atong naggilakgilak nga teknolohiya nga makapataas sa tawo ngadto sa bag-ong kahitas-an, tungod kay ang materyal nga gipatubo nahimo na nga katapusan sa iyang kaugalingon, ug, sa pagkawala sa moral nga katuyoan, ang tawo sa iyang kaugalingon mahimong mas gamay samtang ang mga buhat sa tawo nahimong mas dako.
Ang laing pagtuis sa teknolohikal nga rebolusyon mao nga imbes nga palig-onon ang demokrasyaโฆ nakatabang kini sa pagwagtang niini. Ang dako nga industriya ug gobyerno, nga gihimo sa usa ka makuti nga computerized nga mekanismo, gibiyaan ang tawo sa gawasโฆ Kung ang usa ka indibidwal dili na usa ka tinuod nga partisipante, kung wala na siya mobati nga responsibilidad sa iyang katilingban, ang sulud sa demokrasya walaโy sulod. Sa diha nga ang kultura gipaubos ug ang kalaw-ay nalingkod sa trono, kung ang sosyal nga sistema wala magtukod og seguridad apan nagpahinabog katalagman, dili mapugngan nga ang indibidwal mapugos sa pagpalayo gikan sa usa ka walay kalag nga katilingban. Kini nga proseso nagpatunghag alienation โ tingali ang labing kaylap ug malimbungon nga pag-uswag sa kapanahonan nga katilingbanโฆ Ang pagkalainlain kinahanglan nga langyaw sa mga batan-on. Ang pagtubo nanginahanglan koneksyon ug pagsalig. Ang pagbulag usa ka porma sa buhi nga kamatayon. Kini ang asido sa pagkawalay paglaum nga nagbungkag sa katilingban.
Nahiuyon sa makapadasig nga espiritu niini dinhi nga paghago sa gugma, iyang giinsistir ang kahinungdanon sa pagmina sa kolektibong rekord sa kasinatian nga gitawag naton nga kasaysayan "alang sa positibo nga mga sangkap nga naa didto, apan sa medyo dili klaro." Gipalanog ang malumo nga pag-awhag ni Whitman kaniadto "Ang nangagi, ang umaabot, kahalangdon, gugma - kung sila bakante kanimo, ikaw bakante alang kanila," Dr. King midugang:
Batok sa kahimayaan sa teknolohiya, adunay kanunay nga pwersa nga nanlimbasug sa pagtahod sa mas taas nga mga mithi. Walay usa sa kasamtangan nga mga kadautan nga mibangon nga walay pagsukol, ni sila nagpadayon nga walay pagsupak.
Komplemento sa Seamus Heaney's makapadasig nga tambag sa mga batan-on, Kierkegaard sa nonconformity ug ang gahum sa minoriya, ug ni Richard Powers antidote sa mga cynicism, unya bisitaha pag-usab si Dr. King sa ang unom ka haligi sa pagsukol sa status quo.