Ang mga organisasyon nga gipasalig sa pagbag-o sa kalibutan alang sa labi ka maayo kinahanglan nga atubangon ang usa ka sukaranan nga tensyon: Sa usa ka bahin, kinahanglan nila nga ipresentar ang usa ka panan-awon alang sa klase sa katilingban nga gusto nila nga buhaton. Sa pikas bahin, napugos sila sa pag-ihap sa adlaw-adlaw nga reyalidad sa naglungtad nga ekonomikanhon ug politikanhong kahusay. Sa tradisyon sa pag-organisar sa komunidad sa Estados Unidos, kini nga tensyon sagad gihulagway nga panagbangi tali sa "kalibutan kung unsa kini" ug "ang kalibutan ingon nga kini kinahanglan."

Sulod sa milabay nga tunga sa siglo, ang pipila sa labing inila nga mga network sa pag-organisa sa komunidad sa Estados Unidos - gikan sa Gamaliel Foundation sa Hugot nga Pagtuo ngadto sa Industrial Areas Foundation, o IAF — nagtudlo bahin niini nga pagkabahin ingon usa ka hinungdanon nga bahin sa ilang pasiuna nga mga pagbansay, gamit kini ingon usa ka paagi sa pag-orient sa mga bag-ong organizer sa ilang pamaagi sa pag-organisar. Sulod sa mga katuigan, ang balangkas gisangpit ni Barack Obama, Saul Alinsky ug dili maihap nga mga organisador sa ranggo ug file. Alang sa mga tigpasiugda niini nga konsepto, ang pagsabut sa "duha ka kalibutan" nga dichotomy mahinungdanon sa pagpalambo sa matang sa mga tawo nga epektibo nga makahimo og kausaban: nga mao, realistiko nga mga radikal.

Busa unsa ang sinugdanan niini nga ideya? Ug nganong kini mahimong mapuslanon alang kanato karon?

Sa iyang 2003 nga memoir, "Roots for Radicals," si Edward T. Chambers, kinsa nangulo sa Saul Alinsky-founded IAF gikan sa 1972 ngadto sa 2009, nagpatin-aw sa ideya niining paagiha: "Hangtud nga kita mamatay, kita nagpuyo uban sa usa ka tensiyon ubos sa atong panit sa sentro sa atong pagkatawo. Natawo kita sa usa ka kalibutan sa mga panginahanglan ug mga kinahanglanon, mga oportunidad ug mga limitasyon, ug kinahanglan nga mabuhi didto…” Nagpadayon, siya misulat, “Pagpreserbar sa kaugalingon, pagkaon, sinina, kapuy-an, kaluwasan, pag-atiman sa panglawas, edukasyon ug trabaho gikinahanglan alang sa tanan. Daghang mga tawo ang nag-antos niining mga butanga matag adlaw sa ilang kinabuhi; daghan kanato wala nay laing gihunahuna.” Gusto o dili, kini ang mga sirkumstansya nga atong gilabay ug ang mga kondisyon nga kinahanglan natong atubangon. Sila mao ang kalibutan ingon nga kini.

Apan kana usa ra ka bahin sa istorya. Sama sa giingon ni Chambers, "Adunay usab kita mga damgo ug mga gilauman, mga pangandoy ug mga mithi, mga paglaum ug mga pangandoy. "Naglungtad kita matag adlaw uban ang kaamgohan nga ang mga butang dili lamang mahimo, apan mahimo, kinahanglan, lahi alang sa atong kaugalingon ug sa atong mga anak." Ang atong mga paglaum ug mga mithi alang sa usa ka mas maayo nga katilingban naglangkob ang kalibutan ingon nga kini kinahanglan. Ug kini hinungdanon sa kung kinsa kita isip mga tawo. "Gibiaybiay sa mga cynic ang panan-awon ug mga mithi ingon nga wala’y kalabotan sa tinuud nga kalibutan," misulat si Chambers, "apan ang kamatuoran mao nga kini hinungdanon sa among katin-awan, integridad ug pagkakasaligan."

Aron magmalampuson, ang mga organizer napugos sa pag-atubang sa duha ka kalibutan sa usa ka higayon. Kinahanglan nila nga mahibal-an kung giunsa sila mapasig-uli nga wala isakripisyo ang usa ka mas lapad nga panan-awon alang sa pagbag-o o ang panginahanglan alang sa konkreto nga pag-uswag sa dinhi ug karon. Ang mga radikal nga kalihukan nga nagtinguha nga usbon ang materyal nga mga kahimtang sa adlaw-adlaw nga kinabuhi sa mga tawo kinahanglan una nga makig-away sa mga pagpugong nga gimugna sa mga kondisyon - lakip ang pagkawalay paglaum nga gipahinabo sa usa ka sistema nga mas tulubagon sa mga interes nga kuwarta kaysa ordinaryong mga tawo. Kinahanglan nilang atubangon ang reyalidad sa gahum isip usa ka giya nga pwersa sa kalibutan. Sa dagan sa pagduso alang sa usa ka gihatag nga panginahanglan o pagbag-o sa palisiya, ang mga nag-organisar mahimong makit-an nga ang pagdaog nanginahanglan pag-navigate sa ilang agianan pinaagi sa mga nakompromiso nga institusyon o pagsulod sa dili maayo nga mga alyansa. Busa, kinahanglan nilang timbangtimbangon ang mga gasto ug benepisyo sa pag-apil sa sistema samtang naningkamot usab nga magpabiling matinud-anon sa ilang mga mithi.

Samtang ang panginahanglan sa pagbalanse sa duha ka kalibutan mahagiton, ang nagpadayon nga panagbangi tali kanila mahimo usab nga usa ka mamugnaon nga pwersa: "Sa diha nga kining duha ka mga kalibutan magbangga sa igo nga igo ug sa kasagaran igo, ang usa ka kalayo sa tiyan usahay magdilaab," mipasabut si Chambers. "Ang tensyon tali sa duha ka kalibutan mao ang gamut sa radikal nga aksyon alang sa hustisya ug demokrasya[.]"

Alinsky, Obama ug ang problema sa ideolohiya

Sa panahon nga gisulat ni Chambers ang iyang memoir, ang mga aktibista naghisgot sa tensyon tali sa duha ka kalibutan sulod sa daghang mga dekada. Ang mga gamot sa gambalay mahimong masubay sa Saul Alinsky sa iyang kaugalingon, usa ka sukaranan nga numero sa modernong mga tradisyon sa pag-organisa sa komunidad sa US, kinsa nagdeploy niini isip usa ka argumento tungod sa pagsalikway sa utopian nga pag-inusara sa kaugalingon ug pagkaandam nga makig-uban sa sistema, uban ang tanan nga mga sayup ug limitasyon niini. Si Barack Obama, kinsa nagsugod sa iyang karera isip usa ka Alinskyite community organizer, naglakip sa hugpong sa mga pulong isip kabahin sa iyang politikanhong panglantaw sa kalibutan ug usahay gihisgotan it human sa mahimong presidente. Bisan pa, ang dili kaayo sikat nga mga manununod ni Alinsky ang naghimo sa balangkas ug gipahiangay kini alang sa ilang mga organisasyon, nga gisulud kini sa DNA sa mga network sa pag-organisa sa komunidad sama sa IAF.

Bisan kung ang balangkas nakadani sa mga sumusunod, nakadani usab kini og mga detractors. Ang mga kritiko sa modelo ni Alinsky sa pag-organisa sa komunidad nagtan-aw sa pag-focus sa "kalibutan kung unsa kini" isip usa ka paagi sa paglikay sa ideolohiya ug pagpugong sa mas radikal nga mga pangandoy sa usa ka kalihukan. Sa usa ka pagsaway alang sa Jacobin, sosyalistang magsusulat nga si Aaron Petcoff nangatarungan nga, gikan sa 1960s, Alinsky "misulay sa pagkombinsir sa usa ka bag-ong henerasyon sa radicalizing kabatan-onan gikan sa New Left sa pagsagop sa iyang 'pragmatic' pamaagi sa pag-organisar, nga nagsalig sa pagdawat 'sa kalibutan ingon nga kini' ug pagsalikway sa mas militanteng politika. ”

Samtang dili sila hingpit nga mouyon sa pagsaway ni Petcoff, ang lainlaing mga organisador nga gibansay sa tradisyon sa pag-organisa sa komunidad nakamatikod usab sa mga kontra-ideolohikal nga pagpihig nga giluto sa ilang pagkaporma. Sa usa ka 2018 nga essay alang sa Ang Nasud, peryodista nga si Nick Bowlin kinutlo Ang tig-organisar sa Detroit nga si Molly Sweeney, nga nahinumdom nga kulang ang iyang pagbansay sa pag-organisar sa Alinskyite "Bisan unsang pagtuki sa mas dagkong pwersa sa puti nga supremasya ug kapitalismo nga naghulma sa atong kalibutan." Sama sa gipatin-aw ni Sweeney, "Ang 'kalibutan kung unsa kini' gipahayag sa akong pagbansay nga wala’y bisan unsang pagtuki kung giunsa ang kalibutan nahimo nga ingon niana."

Nagpahayag sa susamang mga sentimento, si Katie Horvath sa Symbiosis Research Collective misulat sa usa ka 2018 nga pagpamalandong alang sa Ang Ecologo mahitungod sa iyang kasinatian kon sa unsang paagi gigamit ang gambalay: “Kini gikuwadro ingong pragmatismo: Wala kita nagpuyo sa kalibotan sama sa angay, nagpuyo kita sa tinuod nga kalibotan, ug kinahanglang molihok kita sumala sa mga lagda niini aron makuha ang atong gusto. ,” siya misaysay. "Sa pagbansay, kini kanunay nga gipatin-aw ingon usa ka kinahanglan nga estratehiya aron makab-ot ang kalibutan ingon nga kini kinahanglan," apan nakita ni Horvath ang iyang kaugalingon nga naghunahuna bahin sa mga limitasyon nga gipahamtang niini. Ingon nga sobra ka pragmatic, siya namalandong, "nagpugong sa kung unsa ang posible sa politika, tungod kay kini nagpasabut nga matapos nimo ang pagtrabaho gikan sa labing ubos nga sagad nga denominador sa gipaambit nga mga kantidad tungod sa kahadlok nga mahimulag ang mga institusyong miyembro." Dugang pa niya nga nangatarungan, "Ang mubo nga panan-aw nga pokus sa pagpili lamang sa mga konkreto ug madaug nga mga isyu nagpasabut nga dili gyud makuha ang nagpahiping mga problema sa sistema nga nanginahanglan mas taas nga mga kampanya o dili gyud masulbad sa sulud sa mga pagpugong sa karon nga sistema."

Ang pipila niini nga pagsaway makatarunganon. Alinsky gipaboran pag-organisa sa palibot sa pig-ot nga lokal nga mga panginahanglanon nga mahimong magamit sa pagtukod sa gahum sa komunidad imbes sa pagkuha sa galvanizing, morally loaded, ug posible nga makabahin sa nasudnong mga isyu. Adunay pipila ka positibo nga mga aspeto niini nga pamaagi: Ang mga organisador sa komunidad naghalad sa ilang mga kaugalingon sa pagkab-ot lapas pa sa giila sa kaugalingon nga mga grupo sa mga leftist, pagpakigkita sa mga tawo "kung asa sila anaa," ug pagtukod og lapad nga mga koalisyon pinaagi sa pagtrabaho sa mga isyu nga konkreto nga kalabutan sa piho nga mga komunidad . Ug bisan pa, ang pamaagi usahay mobati nga labi ka gamay nga hunahuna kaysa panan-awon, dili gyud tinuud nga nagpauswag sa usa ka makapadasig nga modelo sa usa ka lahi nga kalibutan. Ang IAF, sa partikular, adunay tendensya sa pag-ukay sa tradisyonal nga mga prinsipyo sa pag-organisa sa komunidad, ug kini dili kaayo flexible kay sa kadaghanan sa iyang mga kaedad nga network sa paglakip sa mga pagsaway sa lain-laing mga lain-laing mga aspeto sa Alinskyite nga modelo.

Ingon niana, sa miaging duha ka dekada, ang kalibutan sa pag-organisa sa komunidad sa kinatibuk-an miuswag pag-ayo. Kadaghanan sa mga dagkong network nagkadaghan nga namuhunan sa edukasyon sa politika ug gilakip ang dugang nga pag-analisa sa istruktura sa ilang panan-aw ug mga estratehiya - pag-ila sa panginahanglanon, ingon sa gibutang kini sa organizer nga nakabase sa Oakland nga si Gary Delgado sa usa ka impluwensyal nga 1998 nga essay nga nag-ulohang "The Last Stop Sign," aron "aktibong pagtubag sa mga isyu sa rasa, klase, gender, konsentrasyon sa korporasyon ug ang mga komplikado sa usa ka transnational nga ekonomiya." Isip organizers nga sila si Daniel Martinez HoSang, LeeAnn Hall ug Libero Della Piana bag-o lang misulat sa usa ka artikulo alang sa Ang Forge, "Karon, halos matag grupo sa pag-organisa sa komunidad midawat sa kamahinungdanon sa pagsentro sa hustisya sa rasa." Dugang pa, kini nga mga grupo nagpakita og mas dako nga interes sa mga kampanya nga labaw sa mga kabalaka sa lebel sa kasilinganan, ingon man sa mga interbensyon sa eleksyon, ilabi na sa pagkahuman sa kadaugan ni Donald Trump sa 2016.

Labaw pa sa pragmatismo

Samtang ang mga network sa pag-organisa sa komunidad nagsugod na sa paghunahuna nga mas dako sa ilang pagtuki ug mga pangandoy, mahimo ba nga ang "duha ka kalibutan" magpabilin nga mapuslanon nga mga giya?

Bisan pa, sa praktis, ang balangkas usahay gigamit ingon usa ka tawag sa pragmatismo lamang, sa labing adunahan nga porma kini mahimong labaw pa niana. Sa pagkatinuod, ang tinuod nga bili niini anaa sa diyalektikong kinaiya niini. Ang dichotomy wala lamang nagpasidaan batok sa wala makontrol nga utopyanismo; gisalikway usab niini ang kadasig nga mahimong sobra ka accommodating sa status quo. Ingon sa gibutang kini sa Chambers, "Ang pagsabut sa kalibutan kung unsa kini samtang wala magtagad sa kalibutan ingon nga kini kinahanglan nga modala sa cynicism, pagkabahinbahin ug pagpamugos." Sa iyang panan-aw, ang pamatasan nga pamatasan nakagamot sa "pag-uswag sa tensyon tali sa duha ka kalibutan" ug pag-ila sa mga kakulangan nga kinaiyanhon sa sobra nga pagtan-aw sa bituon o naanad sa mga kahimtang. Pag-uswag sa susama nga ideya, ang mga lider sa mga pagbansay sa IAF nagpasiugda sa papel sa gahum ug gugma sa paghimo og kausaban. Nagpalanog Martin Luther King Jr., sila nagpatin-aw: “Ang gahom nga walay gugma maoy pagpanglupig. Ang gugma nga walay gahum kay sentimentalidad.”

Ang panginahanglan, unya, mao ang pag-ugmad sa mga indibidwal nga makadumala sa duha ka bahin sa pagduso-ug-pagbira - o, sa mga pulong ni kanhi West Coast IAF Director Larry B. McNeil, ang labing maayong mga tawo sa komunidad nga adunay "doble nga panan-awon." Sumala sa McNeil, "Makita gyud nila kung unsa ang wala didto, ug makita nila ang praktikal nga pag-organisa ug mga lakang sa politika nga naghimo sa kana nga panan-awon nga usa ka kamatuoran." Ingon sa dugang niyang giingon: “Kadaghanan sa mga tawo nagpabilin sa kalibutan kung unsa kini. Nalubog sila pag-ayo sa karon nga nakalimot sila sa paghanduraw. Ang mga Utopian naghimo sa kaatbang nga sayop. Nalingaw kaayo sila sa ilang panan-aw sa umaabot nga napakyas sila sa pagbuhat sa hugaw nga inadlaw-adlaw nga buluhaton aron mahimong tinuod ang ilang panan-aw.”

Gitanyag ni McNeil kini nga mga pulong sa usa ka 1998 nga pakigpulong sa usa ka komperensya sa Urban Parks Institute. Sa komperensya, gipasiugda niya ang usa ka matig-a nga pamaagi sa pagtukod sa gahum ug mabinantayon nga pagpili sa mga isyu nga organisahon sa palibot - "Kinahanglan namon nga kuhaon ang mga komplikado, daghang bahin nga mga problema ug himuon kini nga piho, konkreto, diha-diha nga mga isyu," ingon niya sa mga nanambong. Ug bisan pa niana, siya miinsistir sa panginahanglan sa walay pugong nga imahinasyon, nga nagsulti sa iyang mga tigpaminaw sa iyang panapos nga mga pulong, nga "siguraduhon nga ang imong panan-awon sa unsa kaha dili gayod magpadaog sa mga limitasyon sa kon unsa.”

Mahimo ba kitang visionary ug estratehiko?

Tungod kay ang tensyon tali sa pragmatismo ug idealismo usa ka makanunayon nga isyu alang sa sosyal nga mga kalihukan, usa ka lain-laing mga lain-laing mga terminologies naugmad aron sa paghisgot sa dichotomy. Ang sosyologo nga si Max Weber, alang sa usa, naghimo sa usa ka kalainan tali sa "ethic of ultimate ends" ug ang "ethic of responsibility." Usa ka tawo nga naglihok uban sa usa ka focus sa katapusan nga mga katuyoan molihok sumala sa mainiton moral nga kombiksyon; sama sa gisulat ni Weber, kini nga tawo nagsunod sa relihiyosong slogan, "Ang Kristohanon nagbuhat sa husto ug gitugyan ang mga resulta sa Ginoo." Samtang, ang mga aktor sa politika nga gipalihok sa pamatasan sa responsibilidad mas pragmatic; sila nabalaka sa mga sangpotanan ug sa “malantaw nga mga resulta sa lihok sa usa.” 

Nagtudlo sa uban susama nga mga frameworks, movement theorist ug trainer nga si Jonathan Matthew Smucker nangatarungan nga sulod sa mga lihok, “Kinahanglan kitang mag-navigate ug mangitag balanse tali sa nagpahayag ug ang instrumento mga aspeto sa kolektibong aksyon; tali sa sulod-grupo paghiusa ug labaw sa grupo tulay; tali sa kinabuhi sa grupo ug unsa ang nahimo sa grupo gawas sa kaugalingong paglungtad niini.”

Ang ingon nga mga pagbahin mao tingali ang labing sagad nga gihisgutan ingon usa ka tensyon tali sa prefigurative ug estratehikong politika. Gipasikat ni sosyologo Wini Breines, kini nga dichotomy naghimo sa usa ka kalainan tali sa mga grupo nga oriented ngadto sa modelo sa usa ka bag-ong katilingban sa karon (prefigurative) ug sa mga mas naka-focus sa pag-impluwensya ug paglihok sa mainstream nga mga institusyon (estratehiko). Sa prinsipyo, kining duha ka mga paagi sa praktis mahimong mahiusa sa usag usa. Pananglitan, samtang kini nahimong prominente sa iyang mga aksyong sit-in sa sayong bahin sa 1960s, ang Student Nonviolent Coordinating Committee, o SNCC, nagtinguha sa duha nga ihulagway ang interracial nga "hinigugma nga komunidad" nga gihunahuna sa kalihokan sa katungod sa sibil ug sa pagduso sa estratehikong paagi alang sa mga pagbag-o. sulod sa negosyo ug gobyerno. Bisan pa, sa iyang pagtuki sa Bag-ong Wala nga mga grupo, si Breines nakasabut sa usa ka tensyon tali sa duha nga mga pamaagi - usa nga kanunay nga nahimo sa bag-ohay nga mga dekada. Kasagaran, ang duha ka kalagmitan nagpahulam sa ilang kaugalingon sa lainlaing mga teorya sa pagbag-o: Kadtong nagsalig prefigurative Ang mga kabalaka lagmit nga naka-focus sa pagtukod og mga alternatibong institusyon o pagpasiugda sa personal nga pagbag-o, samtang ang mga mas nakatutok sa estratehikong Ang politika lagmit nga madani sa politika sa sulod sa dula ug pag-organisa nga nakabase sa istruktura nga nagtinguha nga makadaog sa mga kinahanglanon nga instrumento.

Kining tanan nga mga gambalay misulay sa paghatag ug pinulongan alang sa paghisgot kon sa unsang paagi ang mga pangandoy sa panan-awon ug tinuod nga kahimtang sa kalibotan nagduso batok sa usag usa sa pagpangita sa kausaban sa katilingban. Usa ka butang nga naghimo sa ideya nga "duha ka kalibutan" nga lahi mao nga kini lig-on nga gisagol sa kultura ug kurikulum sa pagbansay sa mga network sama sa IAF. Dili kini usa ka abstract nga konsepto nga adunay usa ka panimalay sa akademikong sosyolohiya. Hinuon, kini usa ka butang nga kanunay nga gihisgutan sa mga organisasyon sa komunidad ug gilakip ingon usa ka hinungdanon nga punto sa oryentasyon alang sa mga bag-ong miyembro. Mao kini ang paagi sa ilang pag-inoculate batok sa mga ideolohikal nga mga purista, sa usa ka bahin, ug mga gikapoy nga mga insider, sa pikas - kadtong gusto nga sila magtrabaho lamang sulod sa mga agianan sa pormal nga politika imbes nga gamiton ang gahum sa organisadong mga tawo gikan sa gawas. Ang leksyon nga gihatag sa mga organizer mao nga dili kita makaako nga mahimong ultra-matarong o ultra-cynical.

Adunay mga pasiuna kung giunsa ang ubang mga lihok naghisgot bahin sa kini nga tensiyon sa ilang adlaw-adlaw nga praktis. Michael Harrington, usa ka founder sa Democratic Socialists of America, o DSA, gipakasama ang balanse nga iyang gihunahuna nga ang mga radikal kinahanglan mohampak sa paglakaw "usa ka makuyaw nga pisi." Nagtuo siya nga ang radikal nga panan-awon kinahanglan nga minyo sa "aktuwal nga mga lihok nga nakig-away dili aron mabag-o ang sistema, apan aron makaangkon og gamay nga pagdugang sa dignidad o bisan usa ka piraso sa pan." Sa unang mga tuig sa DSA ug sa nag-una nga mga organisasyon niini, ang tawag ni Harrington sa pagserbisyo isip "wala nga pako sa posible” naglihok isip slogan nga nagpunting sa mga miyembro niini sa estratehikong panglantaw sa grupo — sa paagi nga susama sa paagi nga ang “duha ka kalibutan” nga gambalay naglihok sa daghang mga lugar sa pag-organisa sa komunidad. Sa duha ka mga kaso, ang retorika nagsilbi nga usa ka paagi sa paghimo sa tensyon nga usa ka sentro nga bahin kung giunsa paghulagway sa mga organisasyon ang ilang teorya sa pagbag-o ug pag-organisar sa panan-awon.

Usa ka isyu nga mas lawom kay sa politika

Unsa, nan, ang hustong balanse tali sa idealismo ug pragmatismo?

Ang Chambers ug ang iyang mga kauban wala maghatag ug daghang giya kung giunsa pagbalanse ang duha ka kalibutan nga ilang gihulagway, ug kini maisip nga usa ka kakulangan sa ilang dichotomy. Sa samang higayon, ang gambalay sa "kalibutan ingon nga kini" nagsugyot nga ang mga estratehikong pangutana nga gipatungha niini dili ang matubag sa abstract; kinahanglan sila kanunay nga determinado taliwala sa pagkonsiderar sa tinuod nga mga kahimtang sa kalibutan. Dili usab kini mga pangutana nga matubag sa makausa ug dayon isipon nga hingpit nga masulbad. Hinunoa, sila kinahanglan nga pagaisipon sa balik-balik.

Ingon nga kini nga pag-ihap naglakip sa politikal nga mga konsiderasyon, kini sa katapusan usa ka espirituhanon ug naglungtad nga butang. Giinsistir ni Chambers, "ang tensyon nga akong gihinganlan dinhi dili usa ka problema nga sulbaron. Kini ang kahimtang sa tawo. ” Alang sa realistiko nga mga radikal, "ang pagkuha sa responsibilidad alang sa atong kapalaran nagpasabut nga tinuyo nga pagdawat sa makahahadlok, mamugnaon nga tensyon nga moabut kung gipili naton nga magpuyo nga determinado taliwala sa kalibutan kung unsa kini ug sa kalibutan kung unsa kini kinahanglan, pagdumili nga makondenar sa materyalismo o sayup. idealismo ingong paagi sa kinabuhi.”

Samtang ang lain-laing mga sosyal nga mga kalihukan mahimong makab-ot sa lain-laing mga konklusyon mahitungod sa unsa nga paagi sa paglihok subay sa ilang labing lalom nga gihuptan nga mga mithi samtang naglihok usab sulod sa mga sayup nga kahimtang sa atong katilingban karon, walay usa nga makalikay sa pakigbugno sa panagsumpaki. Ang ideya sa "duha ka kalibutan" sa tensiyon - ang usa usa ka gubot nga reyalidad ug ang usa usa ka bililhon nga mithi sa kung unsa ang mahimo - naghatag usa ka dali nga paagi sa paghisgot niining kritikal nga problema, nga masabtan nga masabtan bisan sa mga wala’y kasinatian sa politika. Tungod lamang niini nga rason, kini usa ka konsepto nga angayan nga pabilhan.

---