Uban sa pahibalo nga ang Dakota Access Pipeline ibalhin pag-usab, ang mga tigpanalipod sa tubig sa Standing Rock tingali nakadaog sa usa ka gubat apan wala pa sila makadaog sa gubat. Bisan pa sa mga blizzard ug makamatay nga temperatura, naa gihapon sila sa kampo ug daghan pa ang nagbubo aron makatabang.

Niini nga interbyu, si Eryn Wise, media coordinator para sa Standing Rock camp, nagpatin-aw sa mga rason luyo sa ilang mga aksyon, nagbutang sa importansya sa Standing Rock sa konteksto sa mas lapad nga pakigbisog alang sa mga katungod sa lumad, ug nagsulti kanato nga ania sila aron magpabilin.

Kini nga interbyu ni Frank Barat ug Vidal Cuervo orihinal nga gimantala sa French sa Revue Ballast. 

Sa akong hunahuna nga una sa tanan kinahanglan nga matikdan nga ang katapusan nga higayon nga adunay usa ka panagtigum sa bisan unsang kadako nga paagi dili kini bisan unsa kung itandi niini. Wala pa kami nakakita ug panagtapok sa mga lumad nga ingon niini kadako kaniadto, dili sa Wounded Knee, dili sa Little Big Horn — adunay dili gayud usa ka panagtapok sa kini nga gidak-on ug kadako.

Alang kanako, mahimo nimong ipasabut kini pinaagi sa kamatuoran nga ang mga tawo sa katapusan adunay gahum ug abilidad sa pag-ingon nga dili. Nagpuyo kami ubos sa kumagko sa daghang mga tawo, ug sa akong hunahuna ang mga tawo sa katapusan nakaamgo nga dili na kami kinahanglan nga mahadlok ug nga, bisan kung gibati namon ang kahadlok, makig-away kami niini tungod kay dili namon gusto. igugol ang atong mga kinabuhi sa kahadlok sama sa gibuhat sa mga henerasyon nga nauna kanato. Sa akong hunahuna hinungdanon alang sa tanan nga mahibal-an nga ang usa ka dako nga bahin sa kini nga istorya mao ang pagbawi sa mga tawo sa ilang gahum. Nagsugod kami sa pagbawi sa among gahum ug sa tinuud giingon nga gikuha nila ang tanan gikan kanamo ug nga karon mibalik kami, alang sa among mga sinultian, among yuta, among sagrado nga mga kahinguhaan - tungod kay gikuha nimo sila pag-usab, gigamit nimo kini sa sayop nga paagi ug karon imong dili sila angayan, mao nga gibawi namo ang tanan.

Ngano nga ang Sioux Nation nalangkit kaayo niining bahina sa yuta? Ngano nga gisupak nimo ang pagtukod sa Dakota Access Pipeline (DAPL)?

Sagrado kini nga mga yuta para sa mga taga-Sioux. Sagrado nga mga kahinguhaan. Gisupak nila ang DAPL tungod sa kasaysayan nga naa sa sulod sa yuta. Importante kaayo alang sa mga tawo nga makaamgo nga, samtang walay lain nga adunay relasyon sa ilang kultura ug sa ilang yuta, kita isip mga lumad. Nahigawad ako sa mga tawo nga nangutana kanamo kung ngano nga kami nagpakabana pag-ayo, tungod kay ang tanan nawad-an sa ilang relasyon sa yuta ug sa ilang kaugalingon nga kultura, mao nga ang mga tawo adunay mga pista sama sa Coachella diin nagsul-ob sila og mga saput sa ulo ug wala makasabut ngano nga kini nakapapakyas kanamo — o mga tawo nga nagpakita ug nagtawag sa ilang kaugalingon nga mga tawo nga tambal kung wala sila.

Ang tanan nawad-an sa ilang relasyon sa kung kinsa sila isip usa ka katawhan, apan kami wala, ug kami nakig-away aron mapreserbar ang among paagi sa pagkinabuhi ug among mga pinulongan sulod sa gatusan ka tuig. Ug karon nga pakigbisog wala’y kalainan. Sagrado kini nga tubig — kitang tanan gikan sa tubig, natawo kita sa tubig sa sabakan ug nakaamgo, labi na isip mga babaye, isip tighatag sa kinabuhi, nga atong katungdanan ang pagpanalipod sa piho nga kapanguhaan tungod kay kini usa ka butang nga gikan sa atong unod. , usa ka butang nga maoy puwersa sa kinabuhi luyo sa tanang butang sa kalibotan. Isip lumad nga mga tawo atong giila ang panginahanglan dili lamang sa pagpreserbar sa yuta kondili sa tubig usab, tungod kay kini sa kataposan ang naghatag ug kinabuhi sa tibuok kalibotan. Mao nga gitawag nato ang atong kaugalingon nga mga tigpanalipod, dili mga nagprotesta.

Mahimo ba nimo nga ipasabut og dugang kini nga ideya sa mga lumad nga mga magbalantay sa yuta? Makita nimo kini nga klase sa pagsaysay sa daghang mga lugar sa tibuuk kalibutan, sama sa Australia… Gibati ba nimo nga konektado sa ubang mga lumad nga pakigbisog?

Oo, hingpit. Kana ang among mga paryente gikan sa tibuuk kalibutan. Nakasabut kami sa kolonisasyon sama sa kadaghanan kanila. Nasabtan namo kung unsa ang sama sa pagkuha sa imong paagi sa pagkinabuhi gikan kanimo ug sa pinugos nga pagtangtang sa imong mga yuta ug sa imong mga panimalay. Siyempre gibati namo ang pakigbisog sa mga tawo sa tibuok kalibutan tungod kay nahibal-an namon kung giunsa ang pagpakig-away sa mga away, ang pagtan-aw sa mga tawo nga mamatay sa parehas nga paagi, ang pagtan-aw sa among mga anak nga nahugasan sa utok sa paghunahuna nga sila usa ka butang nga dili sila, tungod kay unsa sila dili igo alang sa mga tawo sa gahum.

Sa matag higayon nga makaamgo kami nga adunay nahitabo, pananglitan, sa among mga igsoon sa Amazon, matag higayon nga adunay usa ka pipeline nga nag-agas didto ug sila naghilak nga nangayo og tabang, nahibal-an namon kung unsa kini tungod kay kami naa sa gawas. gipusil ug gipintasan sa mga pulis - ug ang tanan nga among gibuhat mao ang pagpangayo og tabang. Sigurado nga nagbarug kami uban sa mga tawo nga nakig-away sa tibuuk kalibutan, tungod kay ingon mga lumad nga katawhan kaming tanan nag-antos sa mga kamot sa parehas nga mga tawo. Tingali dili karon, apan sa kasaysayan sila mao ra ang mga tawo nga naglibot sa kalibutan ug nagpahimulos sa tanan ug sa tanan, sa tinuud nagpahimulos sa pagkamanggihatagon sa mga lumad. Sa kasaysayan makita nimo ang mga lumad nga nag-abiabi sa mga tagagawas nga wala’y ideya kung asa sila o kung giunsa sila mabuhi sa kahimtang nga naa didto, ug dayon ilang gipahimuslan ang mga tawo ug gipatay ug giulipon sila. Kitang tanan kabalo anang kasakit, mao nga nag-away mi sa usag usa.

Ang mga lumad nga mga tawo sa tibuok kalibutan adunay kini nga pagkadugtong sa Yuta, sa yuta, nga daw nakapalibog sa mga puti. Unsaon nimo kini pagpatin-aw ngadto kanila, aron sila makaambit niini nga panglantaw?

Kung ipatin-aw nako kung ngano nga labi ka hinungdanon sa mga puti nga tawo, isulti ko nga gikuha nimo ang tanan gikan kanamo ug kini ra ang butang nga naa kanamo nga nahibal-an namon nga bahin kanamo. Ang mga gamot motubo gikan sa atong mga tiil ug ngadto sa Yuta ug dili igsapayan kung pila ka beses ang puti nga mga tawo mosulay sa pagpatay kanato ug pagpatay kanato ug ibutang kita sa yuta - wala sila makaamgo nga kita gikan niini nga Yuta ug nga kita moadto padayon sa pagturok. Sa matag higayon nga sila mosulay sa paglubong kanato, sila makalimot nga kita mga binhi, ug nga kita magpadayon sa pagtubo, ug nga kita mobalik nga mas lig-on.

Sa tinuud, wala ako mosulay sa pagpasimple sa bisan unsang butang alang sa mga puti. Sila mga kolonisador, ila kaming gipamatay, ug nagpadayon sa pagpatay kanamo. Gibati nako nga dili nako kinahanglan nga tudloan si bisan kinsa bahin sa kung ngano nga nakig-away ako alang sa kini nga tubig o kung ngano nga nakig-away ako alang sa akong yuta, akong mga sinultihan ug akong mga tawo. Nakig-away ko tungod kay nagpakabana ko, ug ang mga puti gitugotan nga makig-away alang sa bisan unsa nga gusto nila ug gub-on ang bisan unsang gusto nila ug pagbira sa pusil bisan kanus-a nila gusto, ug wala’y usa nga nagpunting sa mata. Ug feel nako kung dili na nila iexplain ngano ilang gibuhat, wala na jud koy iexplain ngano importante kaayo nga makamata ko ugma ug naay limpyo nga tubig.

Nakaplagan ba sa kalihukan ang sukaranan o inspirasyon sa susamang mga kalihukan, sama sa Chiapas, Bolivia o Nunavut?

Sa tinuud, sa akong hunahuna ang nahitabo dinhi sa Sagradong Bato susama sa daghang uban pang mga paglihok sa pagsukol. Mahimo nimo kini itandi sa daghang mga butang, apan dili gyud kini ingon niini. Wala’y bisan usa niini nga mga lihok nga mahimong parehas sa lain, ug nahibal-an nimo nga naghimo gyud kami usa ka mitumaw nga wanang dinhi - usa ka wanang nga lahi kaayo sa tanan nga ubang mga wanang nga sa akong hunahuna nahimo na. Partikular nga tungod kay ang mga lumad niining partikular nga yuta ang nagbarog ug nakigbatok, uban sa ilang mga pag-ampo ug ilang mga awit ug ilang mga seremonyas.

Ganahan kong maghunahuna nga ang mga tawo makaamgo nga kami bulag sa ubang mga lumad ug kami adunay kaugalingon nga tingog ug among kaugalingong pakigbisog, apan daghang mga tawo ang gusto nga maghiusa kanamo — sama, oh, adunay laing tribo nga nagbuhat niining mga butanga, kining laing ihalas nga grupo sa mga lumad nga nakigbatok. Apan ania ang away alang sa Standing Rock Sioux, alang kini sa mga Dakota nga nagbarog ug nag-ingon nga "wala na," ug ang tanan nilang mga kaalyado nagbarug tupad nila.

Wala ko mahibal-an kung adunay lain nga kampo sa pagsukol sa kalibutan nga adunay sobra sa 500 nga mga representante nga nagtindog sa luyo nila. Sa tanang panahon, sa kampo. Kami adunay kapin sa 300 sa 566 ka pederal nga giila nga mga tribo nga ania dinhi, sa kampo matag adlaw, nakig-away sa Standing Rock Sioux. Ug kami adunay representante gikan sa tibuuk kalibutan nga nanganhi — mga tawo gikan sa Amazon, gikan sa Peru, Australia, New Zealand, mga tawo gikan sa Japan. Daghan na kaayo mig mga tawo nga mianhi, ug wala ko kabalo kung makatan-aw pa ba ta sa uban pang kalihukan sa pagsukol ug makaingon nga daghan na silag suporta.

Ang pagbubo sa panaghiusa sa Standing Rock talagsaon ug gikan sa tibuok kalibutan, ug gikan sa daghang lain-laing mga lihok: gikan sa Palestine ug Black Lives Matter, ngadto sa mga celebrity, ngadto sa mga politiko. Unsaon nimo pagpasabot niana? Giunsa nimo pagpasabut nga ang imong gipakigbisogan hinungdanon kaayo sa daghang mga tawo? Sa imong hunahuna importante ba ang higayon karon? Giunsa nimo pagpatin-aw kining makasaysayanong pagpakita sa panaghiusa sa Standing Rock?

Anaa kita sa usa ka panahon sa atong kinabuhi - bisan pa nga kini milungtad labaw pa sa 500 ka tuig aron makaabut dinhi - diin ang mga tawo hinay-hinay apan sigurado nga nakaamgo kung unsa ka dako ang gisamok sa gobyerno sa mga Lumad nga Amerikano, ug karon, sa internet, ang mga tawo mahimo' dili lang magpakabuta-bungol sa mga kamatuoran sa nahitabo dinhi, ug dili sila mahimong magpakaaron-ingnon nga walay nahitabo, bisan pa sa media blackout nga atong nasinati, ug tungod kay adunay mga mata sa Standing Rock ug ang mga tawo nga mianhi dinhi nakaamgo. nga grabeng inhustisya ang nahimo. Dili lang kini usa ka butang nga gipili sa among magtutudlo sa kasaysayan nga dili isulti kanamo; dili, kini nahitabo karon! Makatan-aw ko ani. Makita nako kini. Makita nako kining mga bata nga gipusil. Makita nako kining mga Elder nga gikulata.

Ug mao nga kini nakadani sa mga tawo nga sila adunay katungdanan isip mga tawo - dili usa ka kaliwat, tinuohan o bisan unsa pa, sama sa mga tawo - nga magpakita sa usa ka panaghiusa ug pagkatawhanon. Ug kini nagpakita sa mga tawo nga ang kalibutan dili sama ka mangil-ad sama sa atong gituohan. Ang uban nagpakita tungod kay ilang naamgohan nga kini usa ka higayon sa tibuok kinabuhi nga oportunidad nga makita ang mga tawo nga gidaugdaog sa dugay nga panahon nga mibangon ug makabawi sa nawala kaniadto, ug daghang mga tawo ang matinud-anon dinhi dili lamang aron sa pagtabang kanato kondili usab sa pagtan-aw. Tungod kay kini usa ka talagsaon nga lugar nga mahimo ug usa ka talagsaon nga talan-awon nga masaksihan, labi na sa mga tawo nga wala pa gyud adunay kaugalingon nga kultura, gawas sa Thanksgiving o Pasko, nga maglingkod dinhi ug magtan-aw sa mga tawo sa seremonya. Anaa ang mga tawo dinhi tungod kay nasakit sila nga wala’y mabalhin sa bisan unsang butang sa ilang kinabuhi. Katunga sa mga tawo ang mianhi dinhi aron sa pagtabang sa usa ka semana ug wala mobiya sa daghang mga bulan - lakip ang akong kaugalingon.

Kini tungod kay adunay usa ka butang nga sagrado dinhi, tungod kay adunay usa ka butang nga nahitabo dinhi nga angayan nga ania dinhi. Ang mga tawo nakaamgo nga kini usa ka paagi sa pagkinabuhi nga dili unta angay usbon, kuhaon gikan kang bisan kinsa, wala gayud malaglag. Daghang mga tawo ang mapasalamaton lang niini.

Mao ba ang giingon nimo nga ang kapitalismo ug neoliberalismo, sa usa ka paagi, naghugas sa utok sa mga tawo sa paghunahuna nga ang sagrado wala na? Ug nga sila karon nag-eksperimento sa laing kalibutan diin ang sagrado, komunidad, ug panaghiusa mas anaa?

Mao gyud kana ang akong isulti: unsa ang imong bugkos sa yuta nga imong giagian, unsa ang imong piho nga relasyon sa yuta nga imong giagian? Sa dihang mosuyop ka ug tubig, mahibulong ka ba kon asa kini gikan? Naghunahuna ka ba sa daghang milya nga gibiyahe niini, sa proseso nga giagian aron maabot kini sa imong gripo? Matag adlaw nga molabay, motan-aw ka ba sa mga langgam sa mga kahoy? Gibati ba nimo ang Yuta sa ilawom sa imong tiil?

Ako hingpit nga nagtuo nga ang kapitalismo ug kolonisasyon nakaguba sa mga tawo. Ang mga tawo hilabihan ka mahunahunaon sa kaugalingon ug mabalaka mahitungod sa pagkolekta sa mga butang, mahitungod sa pagtago sa mga butang, nga sila wala makaamgo nga adunay daghan kaayo nga mga butang nga libre, mas nindot pa kay sa bisan unsa nga ilang mapalit. Kung ang mga tawo magsugod sa paghinumdom nga ang koneksyon sa Yuta labi ka hinungdanon kaysa bisan unsang butang, magsugod sila sa paglihok ug pagpangita og uban pang mga paagi aron mapreserbar ang Yuta.

Ang kolonisasyon, ethnic cleansing ug genocide nakapatay ug nakatandog sa mga lumad, apan sa usa ka paagi usab sa mga naghimo niini. Ang malupigon usab, pinaagi sa iyang mga pagpatay, nasakitan. Mouyon ka ba niini?

Hingpit nga. Unsaon nimo paglaglag ang tibuok nga mga nasod sa katawhan, ang paglaglag sa tibuok nga pinulongan, ang paglaglag sa usa ka katawhan (nga nahitabo na)? Sa unsang paagi nimo mahimo kana ug dili mawala ang usa ka balos? Dili lang ang imong pagkatawhanon ug dili lang ang imong espiritu, apan bisan ang imong koneksyon sa buhing mga butang. Kung mahimo nimo nga patyon ang usa ka tibuuk nga grupo sa mga tawo, dili ako makatuo sa makadiyot nga adunay bisan unsang gamay nga tawo nga nahabilin kanimo, bisan unsang abilidad sa pagtan-aw sa katahum sa Yuta sa imong palibut, ug pasalamatan kini, kung hawod kaayo ka sa kinabuhi sa tawo.

Daghan sa mga tawo dinhi wala gani makaamgo sa gidak-on niini. Ang iban nagasiling: “Wala ko ini ginhimo. Dili kadto akong mga katigulangan.” Okay, tingali dili ang imong mga katigulangan dinhi sa Estados Unidos, tingali dili sila ang naghimo sa genocide, apan sigurado nga nahibal-an nila kung giunsa ang pagdani sa tanan sa tibuuk kalibutan… Adunay daghang mga tawo nga dili gusto. pag-ila sa ilang kaugalingong kasaysayan. Nahibal-an kung giunsa ang kasakit sa among kasaysayan, labing menos kami matinud-anon bahin niini: nahibal-an namon kung unsa ang nahitabo kanamo. Mahimo natong isulti ang pulong nga "genocide" nga walay pagkurog. Makapangita kita ug mga rason nga mabuhi ug mokatawa ug mohigugma, bisan pa sa nahitabo kanato. Bisan pa nga ang atong mga malupigon makalingkod didto ug magpakaaron-ingnon nga walay nahitabo ug nga sila wala gayud bahin niini. Ug gusto man nila o dili, kana ang ilang kasaysayan.

Ang matag usa ka tawo dinhi sa US nga dili lumad niining dapita o kinsa wala pugsa nga gidala dinhi sa mga barkong ulipon, o mga tawo nga nangalagiw sa pagpanglupig - ug bisan kadtong - ang ilang mga katigulangan adunay kamot sa ubang mga butang. Matod pa namo nga ang daotang mga butang nga imong gibuhat mobalik sa imong pamilya, basin dili na sa sunod nga henerasyon, pero mobalik ra kini. Busa sa akong hunahuna ang mga tawo nga naglaglag sa daghang mga nasud, naglugos sa daghang mga babaye, nagpatay sa daghang mga bata, naglaglag sa daghang mga yutang natawhan, nga mao kini ang tunglo nga gidala sa ilang mga anak.

Ang mga tawo nga nagpuyo dinhi wala makasabot nganong wala silay kultura, o nganong wala silay apresasyon sa ilang mga pinulongan, o nganong wala silay nahibaloan bahin sa ilang yutang natawhan: kana ang ilang tunglo. Gikawat nila ang tanan gikan sa uban, ug mao nga sila mawala hangtod sa hangtod. Mao nga gikuha sa mga puti ang tanan gikan sa matag kultura. Gitunglo sila tungod kay wala sila kahibalo sa ilang dalan pauli. Basin mao na ang ilang kultura karon, mao na ang ilang pagkatawo: pagpangawat sa ubang tawo ug pagsulay pagbawi sa butang nga dili ila. Kung mao kana, tingali ang mga tawo kinahanglan nga mamuhunan sa pagpangita kung kinsa sila, pag-ila sa ilang kasaysayan.

Balik sa mga pakigbisog, ang mga aktibista sa nangagi sama ni John Trudell o Russell Means klaro kaayo bahin sa mga koneksyon tali sa kapitalismo ug mga pagdaugdaug sa mga minorya. Sa imong hunahuna makalahutay ba ang kasamtangang kalihukan nga walay lig-on nga politikanhon ug teoretikal nga sukaranan? Ug usab, sa imong hunahuna ang pagdani lamang sa maayong kabubut-on sa mga tawo igo na ba sa kadugayan?

Sa akong hunahuna kung adunay bisan unsang paglaum alang sa kaugmaon alang sa kaliwatan sa tawo, alang sa kalibutan, sa akong hunahuna kinahanglan naton nga ihangyo ang ilang pagkatawhanon, kinahanglan naton pahinumdoman sila nga naa pa kini. Ang ubang mga tawo naghunahuna nga kita kataw-anan nga nagbarog dinhi nga nagtutok sa nawong sa mga kanyon sa tubig ug mga shotgun ug mga riple, ug mga teargas ug mace. Naghunahuna sila nga kataw-anan kami nga nagtindog dinhi sa pag-ampo. Apan usa ra ka pag-ampo nga gilitok sa liboan sa atong mga katigulangan nga mangita unta mi og paagi nga mabuhi. Ilang gisubli kana nga pag-ampo sa pinakangitngit nga mga panahon, sa dihang ang pinakagrabe nga mga butang nahitabo, ug sa unsa nga paagi, ania gihapon kita dinhi. Sila, ang puti nga mga lalaki, nagbuhat sa tanan nga ilang mahimo sa paglaglag kanamo, ang tanan nga ilang mahunahunaan. Ug ania gihapon mi. Ug mituo gyud ko sa gahum sa among mga pag-ampo. Nagtuo gyud ko sa gahum sa atong pagdani sa katawhan.

Karon, gusto ba nako nga pusilon sila? Oo. Nahibal-an nimo nga gibali nila ang pulso sa akong igsoon kaduha, sulod sa usa ka semana. Gusto ko sila laglagon. Apan dili ingon niana ang kadaugan sa away. Dili kita makapadayon sa pagpakig-away kanila sama sa ilang pagpakig-away kanato. Tungod kay dili kini molihok, tungod kay wala kitay kusog, wala kitay paagi sa pagpakig-away kanila gamit ang ilang kaugalingong mga hinagiban. Apan kita adunay mas lig-on nga mga pag-ampo, ug mas lig-on nga gahum sa atong mga pag-ampo. Sa tinuud, nagtuo ako nga kami adunay daghang kusog - ug ang mga tawo wala makaamgo nga among gibuhat, gusto nako nga isulti kini pag-usab. Kung dili ta lig-on, unsaon man nato paglahutay bisan pa sa tanan nilang gibuhat kanato?

Dinhi sa US ang mga tawo kanunay nga naghunahuna nga ang bugtong tubag mao ang kapintasan, pusil, gubat. Kini usa ka pandemya. Daghan kaayong tawo sa tibuok kalibotan ang naghunahuna nga ang bugtong paagi nga madungog nimo ang imong tingog mao ang pagkurog sa kahadlok, pagwarawara sa armas. Kini usa ka butang nga "ego". Ug nahibal-an nimo, kami mga mapaubsanon nga mga tawo. Wala kami dinhi alang sa bisan unsa gawas sa Yuta. Wala kami dinhi aron palayason ang bisan kinsa gikan sa among yuta - bisan kung kinahanglan namon. Wala kami didto aron isulti sa mga tawo nga sila mas gamay kaysa sa kinatibuk-an nila. Wala kami dinhi aron pasakitan ang mga tawo. Ania kami aron panalipdan ang tubig, bisan alang sa mga tawo nga moabut aron pasakitan kami.

Sa gawas morag daghang mga aktibista ang mga batan-on ug daghan ang mga babaye. Sa kasaysayan, ang American Indian Movement (AIM) - labing menos ang pagpangulo niini - usa ka patriyarkal kaayo nga kalihukan. Kinahanglang konsultahon ang mga Elder sa tanan. Kini ba usa ka pagbag-o, o tingali ang kontemporaryong ekspresyon o ebolusyon sa kalihukan, nga atong nakita sa Standing Rock?

Nangayo gihapon mig permiso sa mga Elder sa tanan namong buhaton, dili kana mausab, ingon ana ang among kultura. Dili nimo makita ang mga babaye sa unahan sa dagkong mga gubat sa kasaysayan, apan kini kanunay nga mga babaye. Kami usa ka matriarchal nga katilingban. Naa man o wala ang mga manggugubat, tungod sa pagkaylap sa feminism ang kalihukan nagsugod sa pagpataas sa publiko sa mga babaye, sa akong hunahuna mao kana ang hinungdan nga nakita mo kami karon. Apan kami kanunay ang nagdumala. Kanunay mi didto. Karon ang mga tawo makakita kanamo, bisan unsa pa. Kanunay namong gipangunahan kini nga mga lihok, ug nahimong utok sa likod sa daghang mga butang, sama sa kadaghanan sa mga babaye. Apan karon kami nagbutang usa ka pag-angkon, sa among salabutan ug sa among kusog, tungod kay kini nakapahadlok sa mga patriyarkal nga katilingban nga makita nga ang mga babaye nangulo sa kalihukan. Nakurat gyud sila sa pagkahibalo nga ang mga babaye sama ra nga dili mahadlok ug sama ka gamhanan sa mga lalaki.

Sa didto ko sa Washington, DC kauban si Ladonna, walay makatuo nga duha ka babaye ang nanguna sa 5,000 ka tawo sa Washington Mall. Apan mao kana kaniadto, ug kini magpadayon nga ingon niana tungod kay kita ang naghatag-kinabuhi ug kinahanglan natong panalipdan ang atong gihatagan ug kinabuhi, nga mao ang mga tawo. Ug kinahanglan natong panalipdan ang atong Inahan, tungod kay siya naghatag ug kinabuhi sa Yuta. Atong katungdanan. Ang mga babaye magpadayon sa pagtuboy sa ilang mga katungdanan.

Nakamugna ba kini og bisan unsang tensiyon sulod sa kampo? O gidawat ba kini sa mga tawo, ilabina niadtong mga lider kaniadto?

Alang sa pipila ka mga lalaki kini mahimong lisud - wala ako makasabut sa lalaki nga kaakuhan bisan gamay, ug makaila niini sa tanan nga mga kultura. Apan sa akong hunahuna nga dinhi, ang mga lalaki matinahuron kaayo sa mga babaye tungod kay nahibal-an nila kung unsa kami, kung kinsa kami, ug ang katuyoan nga among giserbisyohan, ug kini nakapahadlok sa kadaghanan kanila nga mobarug batok kanamo, mao nga siyempre suportado sila. tungod kay nahibal-an nila ang gahum nga kinahanglan nilang pilion nga supakon kung unsa ang among gipaningkamutan nga buhaton ingon mga maghahatag-kinabuhi ug mga inahan.

Balik sa kampanya sa yuta: gikan sa Wounded Knee hangtod sa Standing Rock, ang tubag sa estado kanunay nga parehas: brute force. Sama sa paggamit og water cannon ug concussion grenades sa Standing Rock. Unsa ang imong tubag niini, ug unsa ang mahitabo kung sila magpadayon sa pag-uswag?

Magpadayon kita sa pag-ampo, tungod kay gamhanan ang atong mga pag-ampo. Dili gyud ta makadaog kung atong awayon sila sa parehas nga taktika nga ilang gigamit. Ang balaod dili dapig kanato. Dili gyud kami makabunot og pusil sa usa ka pulis nga nagpusil kanamo ug gipusil siya ug moingon, "oh alang sa pagdepensa sa kaugalingon, gipatay nila kami." Buot ipasabot, sila naningkamot sa pagpatay kanamo sa live TV uban sa liboan ka mga tawo nga nagtan-aw karon, ingon sa, ug walay usa nga nagpakita. Dili kami andam nga irisgo ang kinabuhi ug kagawasan aron lang tan-awon sama nila, dili kana kung giunsa kami naglihok isip usa ka tawo. Nahibal-an namon kung kinsa kami. Dili kinahanglan nga mobarug kita sa luyo sa mga hinagiban aron makuha ang pagkasama sa kaugalingon.

Kita makaampo alang kanila ug makapanalipod sa atong yuta ug sa tubig sa paagi nga atong nahibaloan, sa paagi nga gipakita kanato sa atong mga katigulangan. Dili ko gusto nga tan-awon sama sa pagdumot nga miabut sa pagpakaon kanako. Dili ko gusto nga ang bisan kinsa nga akong nailhan sama sa mga tawo nga nagbarog sa among atubangan. Gigamit nila kadtong mga kanyon sa tubig ug kini dulumtanan: gigamit nila ang butang, ang tubig, nga among gitahud… Dili ko tugotan nga kana nga tubig magpakita sa ilang daotan. Ug ako nagdumili sa paggamit sa akong kaugalingon sa pagpakita sa ilang kadautan. Sa unahan magpadayon kita sa pag-ampo. Ang mismong rason nga ania kita dinhi mao ang pag-ampo. Ug ang atong pagkaanaa usa ka buhat sa pagsukol.

Mahimo kitang makig-away sa malinawon nga mga paagi nga atong nahibal-an, ug ako adunay pagtuo nga kini molampos - tungod sa pipila ka rason nga ania gihapon kita dinhi, bisan pa sa tanan nga ilang nahimo. Walay namatay. Ug kon adunay mamatay, ang atong mga pag-ampo mas gamhanan kay sa mga hinagiban nga ilang gidala. Ug kana nakapahadlok kanila, tungod kay sila nagbarug didto uban ang matag hinagiban sa ilang arsenal ug gilabay kini kanamo, ug bisan pa kami nagtindog didto nga ang among mga kamot sa hangin nag-ampo alang kanila. Naglingkod sa among mga tuhod nga nag-ampo alang kanila. Sa labing gamay nga sila mopauli sa katapusan sa kagabhion nga mas fucked kaysa sa pag-abot nila sa buntag, tungod kay sila kinahanglan nga motubag sa ilang mga kaugalingon alang sa unsa ang ilang gibuhat kanato.

Ug tingali ang atong hinagiban mao ang atong passive resistance, ang atong pag-ampo. Sa kadugayan kini makaapekto kanila nga kusog kaayo nga sila mohunong. O tingali dili sila. Apan kita isip katawhan dili mahimo nga sila. Kinahanglan nga magtukod kami usa ka maayong kaugmaon, ug alang kanako ang mga pusil usa ka karaan nga solusyon. Kinahanglan nga kita ang moingon nga kinahanglan natong hunongon kini nga matang sa pakiggubat - gubat sa kinatibuk-an - apan ilabi na ang mga pusil. Mga hinagiban nga gigamit batok sa dili armado nga mga tawo? Kana nahitabo sa tibuok kalibotan. Ang mga dili armado nga mga tawo nga naningkamot sa pagpakig-away alang sa ilang mga kinabuhi ug sa ilang mga yuta ug sa mga butang nga importante kanila.

Unsa man ang bahin sa mga intensyon sa mga hingtungdan sa korporasyon, estado ug media sa pagdelegitimize sa kalihukan, nga naghulagway kanimo nga bayolente, dili makatarunganon… Nakaapekto ba kini sa kredibilidad sa imong pakigbisog? Ug unsa nga kredibilidad sa imong hunahuna ang anaa kanimo sa opinyon sa publiko?

Sa tinuod lang, wala koy labot sa opinyon sa publiko. Wala koy pakialam kung giunsa nila pag-portray kami. Tungod kay wala pa kami makita - sa kasaysayan - isip mga tawo. Wala gani mi tugoti sa pagpadako sa among kaugalingong mga anak sa wala pa ang 1990. Wala giila sa Australia ang mga Aborigine nga bisan unsa gawas sa mga mananap sa wala pa ang ulahing bahin sa 1980s. Ang opinyon sa publiko wala gitumong kanako. Dili kini usa ka opinyon nga gimugna sumala sa kung kinsa ako ingon usa ka tawo. Ang opinyon sa publiko kay... Wala koy labot. Daghan ang wala magtagad. Ang media batok kanamo sukad sa among pagsugod. Gigugol nako ang matag adlaw sa pagbasa kung giunsa nila pagmaya kung pila ang among nasamdan. Ang opinyon sa publiko usa ka lawom nga pagpamalandong sa usa ka guba nga komunidad. Kung ang mga tawo tinuod nga nagpakabana sa kung unsa ang gisulti sa media - ang mga pag-aresto sa taas nga profile, ug uban pa - mohunong sila sa pag-anhi. Ug wala sila mohunong sa pag-anhi: nangabut sila nga nagpundok.

Nasayod ang tanan nga ang media puno sa kabuang ug dili sila dapig sa katawhan, dapig sila sa mga korporasyon nga nagbayad kanila. Kini nga mga korporasyon batok kanamo, kini nasud batok kanato. Kung mabalaka ko bahin niana, dili kami makaabut bisan diin. Kinahanglan nga kita motan-aw sa unahan nila ug magpadayon sa pagpangita sa atong katuyoan ug mangita usa ka stake sa kung unsa gyud ang hinungdanon.

Gisugyot ni Obama ang pag-usab sa ruta sa pipeline [nga sukad gipamatud-an, ed.]. Malipay ka ba niana, o kini nga pakigbisog labaw pa sa Standing Rock per se? Ug ang pagkapili ba ni Donald Trump nakapatay sa bisan unsang paglaum nga mahimo nimong tabangan gikan sa mga politiko?

Dili namo gusto nga i-reroute — gusto namo nga matapos na ang pipeline. Kung dili kini makaapekto sa kini nga komunidad, kini moadto sa laing lugar ug makaapekto sa ilang komunidad, tubig, yuta… Ang mga pipeline dili tubag, ug ang fossil fuel dili solusyon alang sa "krisis sa enerhiya." Nag-atubang na kita sa usa ka global nga kakulang sa tubig, dili na kinahanglan nga gub-on pa ang yuta.

Sama sa alang sa Trump, dili siya ang una nga puti nga tawo nga mianhi ug nagsulti kanamo nga dili namon mahimo kung unsa ang gusto namon buhaton, ug nga among gisupak. Daghan pa kaayo ang among gisupak. Si Andrew Jackson mismo ang nagsulat sa Indian Removal Act, ug nagsulat sa mga pulong nga "pataya ang Indian, luwasa ang tawo." Wala ko nabalaka bahin kang Trump tungod kay usa siya ka tigdaogdaog. Ang mga tigdaogdaog kasagaran mga nipis kaayog panit, ug daling manghasi aron walay makapili kanila, apan wala ko mahadlok kaniya kay dili siya ang una ug dili ang kataposan. Ania pa kami dinhi, ug ayaw paghisgot bahin niini, paminawa kini, pag-ampo bahin niini. Ang gahom sa katawhan mas dako pa kay sa gahom sa usa ka tawo. Ug ang mga tawo wala mosuporta kang Donald Trump.

Kon mas daghan ang atong makita nga puti nga neo-Nazis sa US, mas daghang mga tawo ang nanggawas sa kakahoyan nga nag-ingon nga "puti nga garbo" ug "karon ang atong panahon," "walay usa nga nagtagad kanamo," "tan-awa ang tanan nga mga butang Kinahanglan nga mag-antus gikan niini o kana. ” Nakaamgo sila nga sila ang minoriya ug sila mahimong mas agresibo. Mas molig-on sila — hangtod nga makuha namo kung unsa ang angay kanamo.

---