Gihatag nga pakigpulong ni Marta Harnecker niadtong Agosto 15, 2014, midawat sa 2013 Liberator's Prize alang sa Kritikal nga Hunahuna, gihatag alang sa iyang libro, Usa ka Kalibutan nga Pagtukod: Bag-ong mga Dalan padulong sa Ika-21 nga Siglo nga Sosyalismo; gihubad sa Federico Fuentes

Nakompleto nako kini nga libro usa ka bulan pagkahuman sa pisikal nga pagkawala ni Presidente Hugo Chávez, kung wala ang iyang pagpangilabot sa Latin America kini nga libro dili masulat. Daghan sa mga ideya nga akong gipatungha niini adunay kalabutan sa usa ka paagi o sa lain sa lider sa Bolivarian, sa iyang mga ideya ug aksyon, sulod sa Venezuela ug sa rehiyonal ug global nga lebel. Walay makalimud nga adunay dakong kalainan tali sa Latin America nga napanunod ni Chávez ug sa Latin America nga iyang gibilin kanato karon.

Mao nga akong gipahinungod ang libro ngadto kaniya uban sa mosunod nga mga pulong:

Kang Commandante Chavez, kansang mga pulong, oryentasyon ug sulondon nga dedikasyon sa kawsa sa mga kabus magsilbi nga kompas sa iyang katawhan ug sa tanang katawhan sa kalibotan. Kini mao ang labing maayo nga taming sa pagpanalipod sa atong mga kaugalingon gikan sa mga nagtinguha sa pagguba niining katingalahang buhat nga iyang gisugdan sa pagtukod.

Sa dihang si Chávez midaog sa 1998 presidential elections, ang neoliberal nga kapitalistang modelo nagsugod na. Ang pagpili unya mao ang pag-establisar pag-usab niini nga modelo, sa walay duhaduha uban sa pipila ka mga kausaban sama sa mas dako nga kabalaka alang sa sosyal nga mga isyu, apan sa gihapon gipalihok sa sama nga lohika sa ganansya-pagpangita, o sa pagpadayon ug sa pagsulay sa pagtukod og laing modelo. Si Chávez adunay kaisog sa pagsubay sa ikaduhang dalan ug nakahukom nga tawgon kini nga "sosyalismo", bisan pa sa mga negatibong konotasyon niini. Gitawag niya kini nga "sosyalismo sa ika-21 nga siglo," aron mailhan kini gikan sa sosyalismo nga istilo sa Sobyet nga gipatuman sa ika-20 nga siglo. Dili kini mahitungod sa "pagkahulog sa mga kasaypanan sa nangagi", ngadto sa sama nga "Stalinist deviations" nga nagburokrata sa partido ug natapos sa pagwagtang sa popular nga partisipasyon.

Ang panginahanglan sa partisipasyon sa katawhan maoy usa sa iyang mga obsesyon ug mao ang bahin nga nagpalahi sa iyang mga sugyot gikan sa ubang mga sosyalistang proyekto diin gisulbad sa estado ang tanang problema ug ang katawhan nakadawat ug mga benepisyo nga daw mga gasa.

Kumbinsido siya nga ang sosyalismo dili mamando gikan sa itaas, nga kini kinahanglan nga tukuron uban sa mga tawo. Ug nasabtan usab niya nga ang protagonistic nga pag-apil mao ang nagtugot sa mga tawo sa pagtubo ug pagkab-ot sa pagsalig sa kaugalingon, nga mao, aron mapalambo ang ilang kaugalingon ingon mga tawo.

Kanunay nakong nahinumdoman ang unang programa sa "Theoretical Aló Presidente", nga gisibya niadtong Hunyo 11, 2009, sa dihang gikutlo ni Chavez ang gitas-on gikan sa usa ka sulat nga si Peter Kropotkin, ang Russian anarkista, misulat kang Lenin niadtong Marso 4, 1920:

Kung wala ang partisipasyon sa mga lokal nga pwersa, kung wala ang organisasyon gikan sa ubos mismo sa mga mag-uuma ug mamumuo, imposible ang pagtukod og bag-ong kinabuhi.
Morag ang mga sobyet motuman gayod niini nga tahas sa paghimo ug organisasyon gikan sa ubos. Apan ang Russia nahimo nang Soviet Republic sa ngalan lang. Ang impluwensya sa partido sa mga tawo ... nakaguba na sa impluwensya ug makapalig-on nga kusog niining nagsaad nga institusyon - ang mga sobyet.

Mao nga sa sayo pa kaayo ako nagtuo nga kinahanglan ang pag-ila tali sa sosyalistang proyekto ug usa ka modelo. Akong nasabtan nga ang proyekto nagpasabut sa orihinal nga mga ideya ni Marx ug Engels, ug modelo nga nagtumong sa usa ka porma nga kini nga proyekto gikuha sa kasaysayan. Kung atong analisahon ang sosyalismo nga istilo sa Sobyet, atong makita nga sa mga nasud nga nagpatuman niini nga modelo sa sosyalismo, usa nga bag-o lang gitawag ni Michael Lebowitz. ang sosyalismo sa mga konduktor ug gipahigayon base sa usa ka vanguardist nga paagi sa produksyon, ang mga tawo dili na ang protagonista, ang mga organo sa popular nga partisipasyon giusab ngadto sa lunsay pormal nga mga entidad, ug ang partido giusab ngadto sa usa ka hingpit nga awtoridad, ang bugtong depositary sa kamatuoran nga nagkontrol sa tanan nga mga kalihokan: ekonomikanhon, politikal. , kultural. Sa ato pa, ang angay unta nga popular nga demokrasya giusab ngadto sa diktadurya sa partido. Kini nga modelo sa sosyalismo, nga gitawag sa kadaghanan nga "tinuod nga sosyalismo" usa ka sukaranan nga estadistika, sentralista, burukratikong modelo, diin ang hinungdan nga nawala nga hinungdan mao ang popular nga partisipasyon.

Nahinumdom ka ba sa dihang kini nga sosyalismo nahugno ug adunay tanan niini nga pakigpulong mahitungod sa kamatayon sa sosyalismo ug sa kamatayon sa Marxismo? Sadto nga tion, si Eduardo Galeano, isa ka Uruguayan nga manunulat nga kilala ninyo tanan, nagsiling nga gin-agda nila kami sa isa ka lubong nga indi namon upod. Ang sosyalismo nga namatay dili ang sosyalistang proyekto nga atong gipakig-awayan. Ang nahitabo sa tinuod walay kalabotan sa matang sa katilingban nga gilantaw ni Marx ug Engel nga mopuli sa kapitalismo. Para sa ila, imposible ang sosyalismo nga wala ang popular nga partisipasyon.

Ang orihinal nga mga ideya ni Marx ug Engel wala lamang gituis sa mga aksyon sa rehimeng Sobyet ug sa Marxist nga literatura nga gipakaylap niini nga nasud taliwala sa wala; gipaubos usab sila o gibalewala lang sa mga nasud sa gawas sa orbit sa Sobyet, tungod sa pagsupak nga nahimo sa modelo nga nalambigit sa ngalan sa sosyalismo.

Dili kasagaran nga nahibal-an nga, sumala ni Marx ug Engels, ang umaabot nga katilingban nga gitawag nila nga komunista makapasayon ​​​​sa integral nga pag-uswag sa tanang potensyal sa mga tawo, usa ka kalamboan nga makab-ot lamang pinaagi sa rebolusyonaryong praktis. Ang mga tawo dili molambo pinaagi sa salamangka, sila molambo tungod kay sila nanlimbasug, sila nagbag-o (sa pagbag-o nga mga kahimtang, ang tawo nagbag-o sa ilang kaugalingon).

Mao nga gipamatud-an ni Marx nga natural lamang nga ang mga mamumuo diin ang bag-ong katilingban magsugod sa pagtukod dili putli nga mga binuhat ingon nga "ang muck of ages" magbug-at kanila. Mao nga wala niya sila gikondena, kondili gisalig hinuon nila, nga sila magpalingkawas sa ilang kaugalingon gikan niining negatibong kabilin pinaagi sa rebolusyonaryong pakigbisog. Nagtuo siya sa pagbag-o sa mga tawo pinaagi sa pakigbisog, pinaagi sa praktis.

Ug si Chavez, tingali wala makabasa niini nga mga pulong ni Marx, nakasabut usab niini. Sa iyang unang "Theoretical Aló Presidente" niadtong Hunyo 11, 2009, mipasidaan siya komunidad nga kinahanglan silang magbantay aron malikayan ang sektaryanismo. Siya mipasabut:

… kung adunay mga tawo, pananglitan, ang mga residente nga dili moapil sa politika, nga dili sakop sa bisan unsang partido, aw, dili igsapayan, sila giabiabi.
Unsa pa, kung adunay mga taga-oposisyon nga nagpuyo didto, tawagan sila. Tugoti sila nga moanhi ug magtrabaho, umari ug magpakita, mahimong mapuslanon, tungod kay, maayo, ang yutang natawhan alang sa tanan, kinahanglan namon nga magbukas sa mga wanang ug makita nimo nga pinaagi sa pagpraktis daghang mga tawo ang magbag-o sa ilang kaugalingon.

Ang Praxis mao ang nagbag-o sa kaugalingon, ang teorya mao ang teorya, apan ang teorya dili makahikap sa kasingkasing, bukog, nerbiyos, espiritu sa tawo ug sa tinuud wala’y mabag-o. Dili nato usbon ang atong kaugalingon sa pagbasa sa mga libro. Ang mga libro sukaranan, ang teorya sukaranan, apan kinahanglan naton kini buhaton, tungod kay ang praxis mao ang tinuud nga pagbag-o sa mga tawo.

Mao usab ang kaso nga ang "kolektibistang" mga buhat sa tinuod nga sosyalismo, nga nagpugong sa indibidwal nga mga kalainan sa ngalan sa kolektibo, walay labot sa Marxismo. Hinumdumi, gisaway ni Marx ang burges nga balaod tungod sa pagsulay sa paghimo sa mga tawo nga artipisyal nga managsama imbes nga ilhon ang ilang mga kalainan. Pinaagi sa pagpakaaron-ingnon nga pareho sa tanan, ang burges nga balaod nahimong dili patas nga katungod. Kung ang duha ka mamumuo mangolekta og patatas ug ang usa makakolekta ug doble sa usa, kinahanglan ba nga ang una bayran ug doble sa ikaduha? Ang balaod sa Bourgeois nag-ingon nga oo, nga wala magtagad nga ang mamumuo nga nakakolekta lamang sa katunga sa kantidad nianang adlawa tingali nasakit, o dili gyud kusgan nga trabahante tungod kay siya kanunay nga kulang sa sustansya sa pagtubo, ug busa tingali samtang nagbutang sa parehas nga paningkamot sama sa ang una nga tawo nakahimo lamang sa katunga sa daghan

Si Marx, sa laing bahin, miingon nga ang bisan unsang tinuod nga patas nga pag-apod-apod kinahanglang tagdon ang nagkalainlaing panginahanglan sa mga tawo. Busa ang iyang panultihon: "Gikan sa matag usa sumala sa iyang abilidad, sa matag usa sumala sa iyang mga panginahanglan."

Laing ideya ni Marx nga gituis sa burgesya ug Sobyet nga praktis mao ang iyang pagdepensa sa komon o kolektibong kabtangan.

Unsa ang gisulti sa mga ideologo sa burgesya? Ang mga komunista (o mga sosyalista) mokuha sa tanan, imong refrigerator, imong sakyanan, imong balay, ug uban pa.

Pagka ignorante! Si Marx o bisan kinsang sosyalista o komunista wala nakahunahuna sa pag-agaw sa personal nga mga butang sa katawhan. Ang gisugyot ni Marx mao ang ideya nga ibalik sa katilingban kung unsa ang orihinal nga gipanag-iya nila, nga mao, ang mga paagi sa produksiyon, apan dili makatarunganon nga gipahiangay sa usa ka elite.

Ang wala masabti sa burgesya, o dili gustong sabton, mao nga adunay duha lamang ka tinubdan sa bahandi: kinaiyahan ug tawhanon nga paghago, ug kon walay tawhanon nga paghago, ang potensyal nga bahandi nga anaa sa kinaiyahan dili gayud mausab ngadto sa tinuod nga bahandi.

Gipunting ni Marx nga dili lamang ang tinuod nga tawhanon nga pagtrabaho kondili ang nangaging pagtrabaho, nga mao, ang pagtrabaho nga gilakip sa mga instrumento sa pagtrabaho.

Ang mga galamiton, makina, mga pagpaayo nga gihimo sa yuta ug, siyempre, intelektwal ug siyentipikanhong mga nadiskobrehan nga nagpadako sa katilingbanong produktibidad, usa ka kabilin nga gipasa gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan; sila usa ka sosyal nga kabilin - usa ka bahandi sa mga tawo.

Apan ang burgesya, salamat sa tibuok proseso sa misteryosong kapital – usa nga wala na koy panahon sa pag-adto dinhi – nakapakombinsir kanato nga ang mga kapitalista mao ang tag-iya niini nga bahandi tungod sa ilang mga paningkamot, sa ilang pagkamamugnaon, sa ilang kapasidad sa pagnegosyo. , ug nga tungod kay sila ang mga tag-iya sa mga kompanya sila adunay katungod sa pagpaangay sa kung unsa ang gihimo.

Usa lamang ka sosyalistang katilingban ang nag-ila niini nga kabilin ingon nga sosyal, mao nga kini kinahanglan nga ibalik sa katilingban ug gamiton alang sa katilingban, alang sa interes sa katilingban sa kinatibuk-an, ug dili sa pag-alagad sa pribadong interes.

Kini nga mga butang, diin ang pagtrabaho sa nangaging mga henerasyon gilakip, dili mahimong iya sa usa ka piho nga tawo, o usa ka piho nga nasud, apan kinahanglan nga iya sa tibuuk nga tawo.

Ang pangutana mao: unsaon nato pagsiguro nga kini mahitabo? Ang bugtong paagi mao ang pag-de-privatize niini nga mga paagi sa mga produksiyon, paghimo niini nga sosyal nga kabtangan. Apan tungod kay ang katawhan sa sayong bahin sa ika-21 nga siglo dili gihapon usa ka tawo nga walay mga utlanan, kini nga aksyon kinahanglan magsugod sa usa ka nasud-sa-nasud nga basehan, ug ang unang lakang mao ang pagtugyan sa pagpanag-iya sa estratehikong mga paagi sa produksyon ngadto sa usa ka nasudnon. estado nga nagpahayag sa interes sa katilingban.

Apan ang yanong pagtugyan sa estratehikong paagi sa produksyon ngadto sa estado nagrepresentar sa usa lamang ka huridical nga pagbag-o sa pagpanag-iya, tungod kay kung ang pagbag-o niini nga mga kompanya sa estado limitado niana, nan ang pagpasakop sa mga mamumuo ngadto sa usa ka eksternal nga pwersa nagpadayon. Usa ka bag-ong pagdumala, nga karon nagtawag sa kaugalingon nga sosyalista, mahimong mopuli sa kapitalistang pagdumala apan ang nahimulag nga kahimtang sa mga mamumuo sa proseso sa produksiyon nagpabilin nga wala mausab. Samtang pormal nga kolektibo nga kabtangan, tungod kay ang estado nagrepresentar sa katilingban, ang tinuod nga paggahin dili gihapon kolektibo.

Mao nga nangatarungan si Engels, "ang pagpanag-iya sa estado sa mga produktibong pwersa dili solusyon sa panagbangi", bisan kung "natago sa sulod niini ang mga teknikal nga kondisyon nga nagporma sa mga elemento sa kana nga solusyon."

Dugang pa, nangatarungan si Marx nga kinahanglan nga tapuson ang panagbulag tali sa intelektwal ug manwal nga pagtrabaho nga nagbag-o sa mga mamumuo sa usa pa nga barado sa makina. Ang mga kompanya kinahanglan nga madumala sa ilang mga trabahante. Mao nga si Chavez, nga nagsunod sa iyang mga ideya, nagpadayon sa daghang paghatag gibug-aton sa ideya nga ang sosyalismo sa ika-21 nga siglo dili mahimong limitahan ang kaugalingon sa usa ka kapitalismo sa estado nga nagbilin sa mga proseso sa pagtrabaho nga nagpalayo sa mga mamumuo. Kinahanglang pahibal-an ang mga mamumuo bahin sa proseso sa produksiyon sa kinatibuk-an, kinahanglan nga makontrol nila kini, pagrepaso ug pagdesisyon sa mga plano sa produksiyon, tinuig nga badyet, ug pag-apod-apod sa sobra, lakip ang kontribusyon niini sa nasudnon nga badyet. Dili ba kini ang tumong sa Plano sa Guayana Socialista?

Apan, aduna kitay argumento sa sosyalistang burukrasya sa pagdumala nga nag-ingon: unsaon man nato pagtugyan sa pagdumala ngadto sa mga mamumuo! Dili sila andam nga moapil nga aktibo sa pagdumala sa mga negosyo! Ug husto sila, minus ang pipila ka talagsaon nga eksepsiyon, tungod kay ang kapitalismo wala gayud interesado sa paghatag sa mga mamumuo sa gikinahanglan nga teknikal nga kahibalo sa pagdumala sa mga negosyo. Dinhi ako nagtumong dili lamang sa produksyon, apan usab sa mga butang nga may kalabutan sa marketing ug finance. Ang pagkonsentrar sa kahibalo sa mga kamot sa pagdumala maoy usa sa mga mekanismo nga makapahimo sa kapital sa pagpahimulos sa mga mamumuo. Apan kini, alang sa usa ka rebolusyonaryong kadre, dili mahimong rason nga dili mosulong sa hingpit nga partisipasyon sa mga mamumuo. Sa kasukwahi, ang mga proseso sa co-management kinahanglang sugdan nga magtugot sa mga mamumuo sa paggamit niini nga kahibalo. Aron mahimo kini, kinahanglan nga magsugod sila sa pag-apil sa praktikal nga pagdumala, samtang sa samang higayon makakuha og pagbansay sa mga pamaagi sa negosyo ug pagdumala aron maabot ang usa ka yugto sa kompleto nga pagdumala sa kaugalingon.

Ug sa lebel sa mga komunidad ug mga komunidad, usa ka isyu sama sa daghang uban pa nga gusto nakong hisgutan apan dili mahimong detalyado dinhi, kanunay nakong nahinumduman ang giingon ni Aristobulo Istúriz: "Kinahanglan naton nga magdumala kauban ang mga tawo aron ang mga tawo makakat-on sa pagdumala sa ilang kaugalingon.” Akong nasabtan nga si Presidente Maduro nagtinguha sa pagbuhat niini pinaagi sa pagpasiugda sa partisipasyon sa organisadong mga tawo sa iyang gobyerno pinaagi sa iyang gitawag nga Councils of Popular Government.

Gisulti ko sa lain-laing mga okasyon nga, alang kanako ang sosyalismo sa ika-21 nga siglo usa ka tumong nga tinguhaon, ug akong gipunting ang taas nga makasaysayanong yugto sa pag-abante niini nga tumong isip usa ka sosyalistang transisyon.

Apan unsa nga matang sa transisyon ang atong gihisgutan? Wala kami nag-atubang sa usa ka transisyon nga nahitabo sa mga abante nga kapitalistang mga nasud, usa ka butang nga wala pa mahitabo sa kasaysayan, ni sa usa ka transisyon sa usa ka atrasadong nasud diin ang mga tawo nakabuntog sa gahum sa estado pinaagi sa armadong pakigbisog sama sa nahitabo sa ika-20 nga siglo nga mga rebolusyon (Russia, China, Cuba). Hinuon, nag-atubang kita sa usa ka partikular nga transisyon diin, pinaagi sa dalan sa institusyon, nakab-ot nato ang gahum sa gobyerno.

Niining bahina, sa akong hunahuna ang sitwasyon sa Latin America sa 1980s ug 1990s sa usa ka paagi ikatandi sa nasinati sa pre-revolutionary Russia sa sinugdanan sa ika-20 nga siglo. Kung unsa ang imperyalistang gubat ug ang mga kalisang niini alang sa Russia, ang neoliberalismo ug ang mga kalisang niini para sa Latin America: ang gidak-on sa kagutom ug kagul-anan, nagkadako nga dili patas nga pag-apod-apod sa bahandi, pagkaguba sa kinaiyahan, nagkadako nga pagkawala sa atong soberanya. Niini nga mga kahimtang, ang atong mga katawhan miingon nga "igo na!" ug nagsugod sa usa ka bag-ong dalan, misukol sa una, ug dayon nagpadayon sa opensiba, nga nahimong posible ang kadaugan sa wala o tunga-tunga nga mga kandidato sa pagkapresidente sa likod sa mga anti-neoliberal nga programa.

Nag-atubang sa dayag nga kapakyasan sa neoliberalismo samtang kini gipadapat, mitumaw ang mosunod nga problema: o ang neoliberal nga kapitalistang modelo gitukod pag-usab, o ang mga pag-uswag gihimo sa pagtukod og alternatibong proyekto nga gipalihok sa usa ka humanist ug solidarity-based logic. Ug sama sa among giingon kaniadto, si Chavez ang adunay kaisog sa pag-agi niining ikaduhang dalan ug ako nagtuo nga si Presidente Maduro naningkamot sa pagpadayon sa iyang kabilin. Ang ubang mga lider sama nila Evo Morales ug Rafael Correa sa ulahi misunod kaniya. Silang tanan nakaamgo sa kamatuoran nga ang tumong nga ekonomikanhon ug kultural nga mga kahimtang, ug ang naglungtad nga korelasyon sa mga pwersa sa global ug nasudnong lebel, nag-obligar kanila nga mag-uban sa dugay nga panahon sa mga kapitalistang porma sa produksyon.

Ug giingon nako ang kaisog tungod kay kini nga mga gobyerno nag-atubang sa usa ka komplikado ug lisud nga kahimtang. Dili lang nila kinahanglang atubangon ang atrasadong kahimtang sa ekonomiya kundili ang kamatuoran nga wala pa silay kompletong gahum sa estado. Ug kinahanglang buhaton nila kini base sa usa ka napanunod nga kahimanan sa estado kansang mga kinaiya magamit sa kapitalistang sistema, apan dili angay alang sa pag-asdang ngadto sa sosyalismo.

Bisan pa niana, gipakita sa praktis, sukwahi sa teoretikal nga dogmatismo sa pipila ka mga sektor sa radikal nga wala, nga kung ang mga rebolusyonaryong kadre mopadagan niini nga kahimanan, mahimo kining gamiton isip instrumento sa proseso sa pagtukod sa bag-ong katilingban.

Apan kinahanglan natong klarohon, wala kini magpasabot nga ang mga kadre mahimo lamang nga limitahan ang ilang kaugalingon sa paggamit sa napanunod nga estado, gikinahanglan nga - gamit ang gahum sa ilang mga kamot - magpadayon sa pagtukod sa mga pundasyon sa bag-ong sistema sa politika ug mga bag-ong institusyon, mga luna alang sa popular nga partisipasyon nga makatabang sa pag-andam sa katawhan sa paggamit sa gahom gikan sa pinakasimple ngadto sa pinakakomplikado nga lebel.

Kini nga proseso sa pagbag-o gikan sa gobyerno dili lamang usa ka taas nga proseso apan usa usab ka proseso nga puno sa mga hagit ug kalisdanan. Walay makasiguro nga kini mahimong usa ka lineal nga proseso; adunay kanunay nga posibilidad sa pag-atras ug kapakyasan.

Kanunay natong hinumdoman nga ang katungod morespeto lamang sa mga lagda sa dula basta mohaom lang kini sa ilang katuyoan. Sila hingpit nga makatugot ug makatabang pa sa pagdala sa usa ka wala nga gobyerno sa gahum kung kana nga gobyerno nagpatuman sa mga palisiya sa husto ug naglimite sa kaugalingon sa pagdumala sa krisis. Ang kanunay nilang sulayan nga pugngan, pinaagi sa ligal o ilegal nga paagi - ug kinahanglan nga wala kita'y ilusyon bahin niini - usa ka programa sa lawom nga demokratiko ug popular nga mga pagbag-o nga nagbutang sa pagduhaduha sa ilang mga interes sa ekonomiya.

Makahinapos kita gikan niini nga kini nga mga gobyerno ug ang wala kinahanglan nga andam sa pag-atubang sa mabangis nga pagsukol; kinahanglan nga may katakus sila sa pagdepensa sa mga kalamposan nga ilang nadaog sa demokratikong paagi batok sa mga pwersa nga nagsulti bahin sa demokrasya basta dili matandog ang ilang mga materyal nga interes ug mga pribilehiyo. Dili ba ang nahitabo dinhi sa Venezuela nga ang makapaarang nga mga balaod, nga gamay ra nga nakaapekto sa kini nga mga pribilehiyo, mao ang panguna nga hinungdan sa pagpagawas sa usa ka proseso nga natapos sa usa ka kudeta sa militar nga gisuportahan sa mga partido sa oposisyon sa tuo batok sa usa ka napili nga presidente nga demokratiko, gisuportahan sa iyang katawhan?

Importante usab nga masabtan nga kining dominanteng elite wala magrepresentar sa tibuok oposisyon. Importante nga kita magkalahi tali sa usa ka makadaut, conspiratorial, anti-demokratikong oposisyon ug usa ka makapalig-on nga oposisyon nga andam morespeto sa lagda sa demokratikong dula ug magtinabangay sa daghang mga buluhaton nga adunay komon nga interes. Niining paagiha malikayan nato nga ibutang ang tanang pwersa ug personalidad sa oposisyon sa samang basket. Ang katakus sa pag-ila sa positibo nga mga inisyatibo nga gipasiugda sa oposisyon ug dili pagkondena sa una sa tanan nga ilang gisugyot, ako nagtuo, makatabang kanato nga madaog ang daghang mga sektor nga karon wala sa atong kiliran. Tingali dili ang mga elite nga mga lider, apan ang mga tungatunga nga kadre ug lapad nga mga seksyon sa mga tawo ang nag-impluwensya kanila, nga mao ang labing hinungdanon.

Dugang pa, sa akong hunahuna mas daghan pa ang atong maangkon pinaagi sa pagsukol sa ilang sayop nga mga ideya ug sayop nga mga sugyot pinaagi sa mga argumento imbes sa binaba nga mga pag-atake. Tingali ang naulahi maayo nga gidawat taliwala sa labing radikal nga sikat nga mga sektor, apan sila sa kasagaran gisalikway sa lapad nga tungatunga nga klase nga mga sektor ug usab daghang mga sikat nga sektor.

Ang isa pa ka importante nga pagbag-o nga ginaatubang sini nga mga gobyerno amo ang kinahanglanon nga madaug ang napanubli nga kultura nga nagaluntad sa sulod sang mga tawo, apang indi lamang sa tunga nila. Nagpadayon usab kini sa mga kadre sa gobyerno, mga functionaries, mga lider sa partido ug mga militante, mga mamumuo ug ilang mga liderato sa unyon. Naghisgot ako bahin sa mga kinaiya sama sa indibidwalismo, personalismo, karera sa politika, konsumerismo.

Dugang pa, ang mga pag-uswag moabut sa hinay nga tulin ug nag-atubang niini, daghang mga leftist ang lagmit nga mahimong demoralized. Daghan kanila ang nakakita sa pag-ilog sa gahum sa gobyerno isip usa ka magic bullet nga makasulbad dayon sa labing dinalian nga panginahanglan sa katawhan. Kung ang mga solusyon dili paspas nga moabut, ang pagkadismaya moabut.

Mao nga ako nagtuo nga, sama nga ang atong mga rebolusyonaryong lider kinahanglan nga mogamit sa estado aron mabag-o ang napanunod nga balanse sa mga pwersa, kinahanglan usab nila nga himuon ang usa ka buluhaton sa pedagogical kung sila mag-atubang sa mga limitasyon o preno sa agianan - ang akong gitawag. pedagogy sa mga limitasyon. Daghang mga higayon nga kami nagtuo nga ang paghisgot bahin sa mga kalisdanan makapaluya ug makapaluya sa mga tawo, kung, sa sukwahi, kung ang among mga sikat nga sektor kanunay nga nahibal-an, gipatin-aw kung ngano nga dili posible nga makab-ot dayon ang gitinguha nga mga katuyoan, makatabang kini nga mas masabtan nila. ang proseso diin ilang nakit-an ang ilang kaugalingon sa ug kasarangan ang ilang mga gipangayo. Ang mga intelektwal usab kinahanglan nga kaylap nga mahibal-an aron sila makahimo sa pagpanalipod sa proseso ug usab sa pagsaway niini kung gikinahanglan.

Apan kini nga pedagogy sa mga limitasyon kinahanglan nga dungan nga inubanan sa pagpukaw sa popular nga mga mobilisasyon ug pagkamamugnaon, sa ingon malikayan ang posibilidad nga ang mga inisyatiba gikan sa mga tawo mahimong domesticated ug mag-andam kanato sa pagdawat sa mga pagsaway sa posible nga mga sayup sa sulod sa gobyerno. Dili lang angay nga tugotan ang popular nga pressure, kinahanglan sabton nga gikinahanglan ang pagtabang sa mga naa sa gobyerno sa pagsumpo sa mga kasaypanan ug mga pagtipas nga mahimong motumaw sa dalan.

Gibati nako ang kahigawad nga dili makasulti bahin sa daghang uban pang mga isyu, apan kinahanglan nako nga tapuson, ug aron mahimo kini gusto nako basahon ang pipila sa lainlaing mga pangutana nga akong gipangutana sa libro, ug nga akong gituohan nga mahimo. tabangi kami sa pagtimbang-timbang kung ang labing abante nga mga gobyerno nga akong gihisgutan naghimo mga lakang padulong sa pagtukod sa usa ka bag-ong sosyalistang katilingban:

Gipalihok ba nila ang mga mamumuo ug ang mga tawo sa kinatibuk-an aron ipatuman ang piho nga mga lakang ug nakatampo ba sila sa pagdugang sa ilang mga abilidad ug gahum?

Nasabtan ba nila ang panginahanglan alang sa usa ka organisado, politiko nga mga tawo, usa nga makahimo sa kinahanglan nga pagpit-os nga makapahuyang sa kahimanan sa estado ug gahum nga ilang napanunod ug sa ingon nagduso sa gisugyot nga proseso sa pagbag-o?

Nakasabot ba sila nga ang atong mga tawo kinahanglan nga mga protagonista ug dili mga tigpaluyo nga aktor?

Namati ba sila sa mga tawo ug gipasultihan sila?

Nakasabot ba sila nga makasalig sila kanila sa pagpakigbatok sa mga kasaypanan ug mga pagtipas nga moabut sa dalan?

Gihatagan ba nila sila og mga kapanguhaan ug nanawagan kanila nga gamiton ang sosyal nga kontrol sa proseso?

Sa pagsumada, nag-amot ba sila sa paghimo sa usa ka popular nga hilisgutan nga labi nga nag-una, nga nag-angkon sa mga responsibilidad sa gobyerno?

Niining bahina, nagtuo ko nga transcendental importansya ang sugyot sa pagbukas sa nasudnong diskusyon nga naglakip sa tanang sektor sa katilingban sa nasud sa isyu sa presyo sa petrolyo. Nagtuo ko nga transendental kini tungod kay nanawagan kini sa mga tawo, dili sa partido, aron hisgutan kini nga isyu. Nagtuo ko nga ang tahas sa partido kinahanglan nga hingpit nga iapil ang kaugalingon sa diskusyon isip instrumento sa pagpadali sa debate.

Gusto nakong tapuson pinaagi sa pag-insistir sa usa ka butang nga dili nako kapuyon sa pagsubli:

Aron malampusong moasdang niini nga hagit, nagkinahanglan kita ug bag-ong kultura sa wala: usa ka pluralista ug matugtanon nga kultura nga nag-una sa unsay naghiusa kanato ug nagbilin isip ikaduha nga nagbahin kanato; nga nagpasiugda sa usa ka panaghiusa base sa mga mithi sama sa panaghiusa, humanismo, pagtahud sa mga kalainan, pagpanalipod sa kinaiyahan, pagsalikway sa tinguha alang sa ganansya ug ang mga balaod sa merkado isip giya nga mga prinsipyo sa kalihokan sa tawo.

Usa ka wala nga nakasabut nga ang radikalismo dili bahin sa pagpataas sa labing radikal nga mga islogan o paghimo sa labing radikal nga mga aksyon, nga pipila ra ang nagsunod tungod kay ang kadaghanan nahadlok kanila. Hinunoa, kini mao ang mahitungod sa pagkahimong mga luna alang sa paghiusa ug alang sa pakigbisog, nga nagdala sa mas halapad nga mga sektor, tungod kay ang pagkaamgo nga adunay daghan kanato sa sama nga pakigbisog mao ang naghimo kanato nga lig-on ug radicalizes kanato.

Usa ka wala nga nakasabut nga kinahanglan naton nga madaog ang hegemomy, nga mao, kinahanglan naton kombinsihon kaysa ipahamtang.

Ang usa ka wala nga nakasabut nga kung unsa ang atong gibuhat nga magkauban sa umaabot mas hinungdanon kaysa kung unsa ang mahimo naton kaniadto.