Sa ubay-ubay nga mainstream media outlets, ang anarkismo bag-o lang nalambigit kang John Zerzan. Sa akong katapusang komentaryo sa ZNet (Anarkismo), Gisugyot hinuon nako nga ang anarkismo kinahanglan nga kauban sa pag-ila sa mga istruktura sa awtoridad, hierarchy, ug dominasyon sa tibuok kinabuhi ug sa paghagit kanila ingon nga mga kondisyon ug ang pagpangita sa hustisya nga gitugot. Ang anarkismo magtinguha sa pagwagtang sa pagpasakop base sa politikanhon ug ekonomikanhong gahum, relasyon sa gahum sa mga lalaki ug babaye ug tali sa mga ginikanan ug mga anak, gahum taliwala sa kultural nga mga komunidad, gahum sa umaabot nga mga henerasyon, ug daghan pa. Dayon akong gisugyot nga ang pagtunga gikan niini mao ang lain-laing mga hilo sa aktibismo. Ang usa, akong nangatarungan, gikan sa itaas ngadto sa pagsalikway sa teknolohiya, mga institusyon, ug mga reporma per se. Ang lain, ako nangatarungan, nagtinguha sa pagpalapad sa konseptwal nga base sa anarkismo aron mas hingpit nga masabtan ang ekstra-politikal nga mga dimensyon sa kinabuhi, aron mapalambo ang maayo nga panan-awon, ug aron sa pagdetalye ug pagdaug sa dili-repormistang mga reporma nga makapauswag sa kasamtangang kinabuhi sa mga tawo ug dugang nga paghatag gahum sa umaabot nga mga pakigbisog. padulong ngadto sa katapusang mga tumong.
Gibuhat nako kini nga pagkalainlain ug hugot nga mipili sa ulahi nga pamaagi nga wala nganli ang mga tigpasiugda sa bisan hain tungod kay gusto nako nga likayan ang paghisgot sa indibidwal nga mga tawo ug imbes magpunting sa mga ideya ug pagpili. Ang uban mibati, bisan pa, nga ako sayup sa pagsaway sa usa ka uso - ang "dili kaayo gusto nga anarkismo" - nga wala maghatag ebidensya sa aktuwal nga paglungtad niini ug gisusi ang aktwal nga mga representasyon sa kaugalingon.
Okay, ang labing makita nga tigpasiugda ug ehemplo sa akong gitawag nga "dili kaayo gusto nga anarkismo" mao si John Zerzan. Siyempre ang ubang mga tawo naa usab sa kampo, apan ang pagpadayon sa trabaho ni Zerzan kinahanglan nga magpakita bisan sa labing kadaghan nga mga argumento sa luyo sa mga posisyon nga akong gisupak.
Nagsugod si Zerzan pinaagi sa anarkistikong pagsalikway sa tanan nga mga pagpugong sa awtoridad sa kahimsog ug kalamboan sa tawo. Talagsaon kini, siyempre, apan asa siya mohunong?
Aw, gisalikway ni Zerzan ang teknolohiya per se. Gisalikway niya ang tanan nga mga institusyon nga nagpalahi sa lainlaing mga buluhaton ug mga responsibilidad alang sa lainlaing mga aktor, nga tanan mga institusyon matag usa. Siya derivatively nakatampo sa pagsalikway sa ideya sa tanan nga mga reporma tungod kay walay institusyon nga takos sa mga kalamboan, mao nga walay mga kalamboan nga takos sa atong panahon. Apan bisan lapas pa niining tulo ka tema sa akong kataposang sanaysay, gisalikway usab ni Zerzan ang pinulongan, matematika, ug bisan ang pag-ihap sa mga butang o pagrehistro sa paglabay sa panahon. Sa akong hunahuna kining tanan nga mga pagsalikway gisubli ang parehas nga sayup nga gihimo sa ubang mga kaatbang sa tanan nga teknolohiya, tanan nga mga institusyon, ug tanan nga mga reporma, bisan kung gibuhat kini ni Zerzan nga walaโy hunong. Atong tan-awon.
Gisultihan kami ni Zerzan nga "nga ang teknolohiya wala gyud neyutral, sama sa pipila ka maalamon nga himan nga matangtang gikan sa konteksto niini. Kanunay kini nga nag-ambit ug nagpahayag sa sukaranang mga mithi sa sosyal nga sistema diin kini nahilakip. Ang teknolohiya mao ang pinulongan, ang texture, ang embodiment sa sosyal nga mga kahikayan nga gihiusa niini.โ Dili kini masupak, bisan kung gipasagdan niini ang lain nga punto nga wala na gibalik ni Zerzan. Oo, ang mga teknolohiya nagdala sa marka sa katilingban diin sila natawo ug gigamit. Sa unsang paagi kini mahitabo? Bisan pa, ang mga teknolohiya dili lamang nagpakita sa mga kinaiya sa mga katilingban, lakip ang ilang labing grabe, apan kanunay usab nga nagtagbo sa tinuud nga mga panginahanglanon ug nagpalapad sa tinuud nga potensyal. Mao nga makakuha ka ug mga lingkoranan nga de-kuryente aron makapatay sa mga tawo ug mga linya sa asembliya aron mapugngan sila, apan makakuha ka usab mga mainit nga sinina nga isul-ob sa mga tawo, ug penicillin aron madugangan ang ilang taas nga kinabuhi.
Si Zerzan nag-ingon nga ang mga teknolohiya kay konteksto, ug siyempre mao kini. Sila mitungha sa pipila ka sosyal nga kahimtang. Giprodyus sila niini, o tingali lain pa. Gigamit kini niini, o tingali usa ka ikatulo. Ang mga teknolohiya dili kusog nga motungha gikan sa wala nga walaโy linya ug imprinta. Ni ang mga teknolohiya gigamit sa social vacuums. Husto si Zerzan nga ang matag teknolohiya, lapis man o usa ka shoe lace labi na usa ka guided missile o linya sa asembliya, adunay sosyal nga inskripsiyon nga nagdala niini og lain-laing mga impresyon sa mga motibo sa pagpanamkon, produksyon, ug paggamit niiniโbahin niini sa kasagaran nagpakita. ang pagdepensa sa mga elite sa katilingban, apan ang laing bahin niini sagad nagpakita sa katumanan sa gikinahanglan nga mga gimbuhaton. Busa angay natong dahomon nga ang mga teknolohiya nga gimugna, gihimo, ug gigamit sa pyudal nga mga panahon nga lahi kay sa kaniadto nga panahon, o sa mga kapitalistang panahon. Kaya nga elementary.
Si Zerzan nagpadayon, bisan pa, sa usa ka punto nga dili sa elementarya. Siya miingon, โang ideya nga ang [teknolohiya] neyutral, nga kini nahimulag sa katilingban, maoy usa sa pinakadakong bakak nga anaa. Klaro ngano nga ang mga nagdepensa sa high-tech nga lit-ag sa kamatayon gusto nga kami motuo nga ang teknolohiya sa usa ka paagi neyutral. โ Kini usa ka dili matinud-anon nga pagwarawara sa kamot, sa akong hunahuna, o kung dili kini ebidensya sa usa ka dako nga kalibog.
Kana mao, kung adunay usa nga nag-ingon nga ang teknolohiya sa usa ka neyutral, siyempre nagpasabut sila nga ang teknolohiya dili pinaagi sa internal nga lohika kinahanglan nga mag-alagad lamang sa nagdominar nga mga elite. Ang teknolohiya mahimong magsilbi sa bisan unsang konstitusyon lakip ang halapad nga populasyon. Ang teknolohiya mahimong motumaw sa bisan unsang sosyal nga kahimtang ug sistema, ug makahimo sa lain-laing mga buluhaton nga mahimong mapuslanon o makahahadlok, tawhanon o mapintas, makapalingkawas o makapugong. Ang teknolohiya dili kinahanglan nga prehistoric, o pyudal, o kapitalista, o bisan unsa pa gawas sa kanunay usa ka produkto sa disenyo sa tawo ug mga kahago, ug ang pagbaton ug tawhanong gigikanan nagpahamtang sa teknolohiya nga walay partikular nga sosyal nga direksyon, walay unibersal nga sosyal nga selyo. Husto nga namatikdan ni Zerzan nga ang atong mga kontemporaryo nga teknolohiya naglangkob sa mga pwersa nga nagdula sa atong mga katilingban. Sayop siya nga nakahinapos, bisan pa, nga ang tanan nga teknolohiya kinahanglan hangtod sa hangtod ug kanunay nga ingon sa atong teknolohiya karon. Mao nga dili tinuod nga kung dili kita ganahan sa mga piho nga mga higayon sa atong teknolohiya karon, aron mapapas kini kinahanglan naton nga ihatag ang tanan nga teknolohiya matag usa.
Ang labing klaro nga paagi sa pag-ila sa dili makatarunganon nga paglukso sa pag-angkon ni Zerzan mao ang pagtimaan nga kung wala ang teknolohiya ang mga tawo walaโy sinina, walaโy gigikanan sa gahum sa gawas sa ilang kaugalingon nga kaunuran, ug bisan ang agrikultura aron mabag-o ang ilang mga kaunuran. Ang kinabuhi mahimong bangis, nahimulag, ug mubo. Ang sakit mahimong kaylap. Ang komunikasyon, paglihok, kahibalo, musika, arte, dula, ug halos tanan nga butang mahimong limitado kaayo. Kini lamang ang angay nga magsira sa kaso, siyempre, nga ang pagwagtang sa teknolohiya sa usa ka sesyon dili ang paagi aron malikayan ang mga sakit sa makadaot nga mga teknolohiya. Apan ang laing paagi aron makita ang punto mao ang pagsusi sa lohika ni Zerzan.
Ibutang ta nga ako moingon nga ang tanan nga hunahuna sa tawo, ang tanan nga ekspresyon sa tawo, emosyon, ug bisan ang paglihok, nagpakita sa usa ka timaan sa katilingban diin kini nahitabo. Tinuod usab kini sama sa pag-ingon nga ang tanan nga teknolohiya adunay ingon nga sosyal nga impresyon. Busa karon unsa man? Gisunod ba nako si Zerzan aron mahibal-an gikan sa kamatuoran nga kini gipatik - sama sa teknolohiya - nga ang tanan nga hunahuna sa tawo, ekspresyon, emosyon, ug bisan ang paglihok kinahanglan kanunay nga maglangkob sa madaugdaugon nga mga kinaiya aron akong isalikway silang tanan sa parehas nga paagi nga giingon ni Zerzan nga kita. kinahanglan ba nga isalikway ang teknolohiya? O gipahayag ba nako nga sa tilinguhaon nga sosyal nga mga kahimtang (ug sa usa ka sukod bisan sa dili gusto) ang hunahuna, ekspresyon, emosyon, ug bisan ang paglihok sa tawo adunay usab katingad-an ug hinungdanon nga mga kinaiya nga dili gyud naton gusto isalikway, ug kana sa maayong mga palibot. ang nagpaila nga mga bahin mahimo nga labi ka positibo nga naghimo sa ideya sa pagsalikway kanila nga hingpit nga kataw-anan? Gipalabi nako ang ulahi nga lohika, alang sa mga kinaiya sa tawo ug alang sa mga teknolohiya.
Si Zerzan, sa kasukwahi kanunay nga gipalabi ang kanhing lohika. Ang iyang sayop mao ang husto nga pagmatikod sa nagkalain-laing makalilisang nga mga teknolohiya apan sayop nga gipasangil ang problema nga ilang gipahinabo dili sa mausab-usab nga mga istruktura sa katilingban ug mga institusyon nga nagpahamtang sa dili maayo nga mga bahin sa mga teknolohiya ug sa dili maayo nga mga teknolohiya kanato, apan sa tibuok nga kategoriya sa teknolohiya matag usa. Ang ubiquitous nga pagpakita niini nga paglukso gikan sa dili gusto nga mga higayon sa pipila ka kategorya hangtod sa pagsalikway sa tibuuk nga kategorya mahimong mosangput sa pagsalikway sa halos tanan nga sosyal o kung dili usa ka produkto sa pagbinayloay ug panghunahuna sa tawo, apan nga adunay mga makalilisang nga aspeto sa mga kapanahonan nga katilingban, ug sa ingon mahimo nagpasabot nga gusto sa mga tawo nga mobalik sa usa ka matang sa pre-humanity nga kahimtang. Katingad-an, gisunod gyud ni Zerzan ang maong trajectory.
Busa, si Zerzan nagtanyag nga "ang akong working hypothesis mao nga ang division of labor nagkuha sa linya [tali sa usa ka tilinguhaon nga prehistory ug sa tanan sukad], uban sa makalilisang nga mga sangputanan nga mahitabo sa usa ka paspas o kumulative nga paagi. Ang espesyalisasyon nagbahin ug nagpagamay sa indibidwal, nagdala sa hierarchy, nagmugna og pagsalig ug naglihok batok sa awtonomiya. Ug nagpadayon siya pinaagi sa paghubit nga ang "mga himan o mga tahas nga naglangkit sa pagbahinbahin sa pagtrabaho nagpahinabog pagkabahinbahin sa mga tawo ug pagkabahinbahin sa katilingban."
Kana mao, pag-usab giguyod ni Zerzan ang partial nga mga kamatuoran ngadto sa makalilisang nga mga konklusyon. Siyempre ang tipikal nga corporate divisions of labor mikunhod ug gani makaguba sa indibidwal ug sosyal nga mga potensyal. Gipunting ni Zerzan, pananglitan, nga "ang unang `kauswagan' alang kanako mao ang bahin sa Industrial Revolution sa England. Sa ato pa, nahimong tin-aw nga ang sistema sa pabrika gipaila sa dakong bahin isip paagi sa pagkontrolar sa katilingban. Ang nagkatibulaag nga mga artesano gihikawan sa ilang awtonomiya ug gitigom sa mga pabrika aron ma-de-skilled ug madisiplina. Gipakita niini nga ang teknolohiya dili gyud 'neutral'. Tingali si Zerzan unang nakasugat og maayo nga pagpahayag sa ingon nga mga ideya usa ka quarter nga siglo ang milabay sa parehas nga mga lugar nga una nakong gibuhat, pananglitan, sa nindot nga essay ni Steven Marglin, "Unsa ang gibuhat sa mga boss?" o sa Buwanang Pagrepaso sa trabaho ni Harry Braverman. Apan kung mao, gimingaw niya ang yawe nga panabut nga ang gipahamtang nga dibisyon sa pagtrabaho nagsilbi nga piho nga sosyal nga relasyon ug mga elite, ug nga ang problema nga giatubang sa nag-antos nga katawhan dili ang lainlaing mga tawo nga nagbuhat sa lainlaing mga buluhaton matag usa, apan ang partikular nga limitado nga mga kombinasyon sa mga buluhaton nga kadaghanan sa mga tawo napugos sa pagbuhat, ingon man ang gamay nga ilang nadawat alang niini.
Husto si Zerzan, siyempre, nga (corporate ug sexist ug racist) nga mga dibisyon sa trabaho nagpalig-on sa hierarchy, nagpahamtang sa pagsalig, ug nakababag sa awtonomiya. Ug siyempre daghang mga institusyon ang nag-apil niining makadaot nga mga dibisyon sa trabaho ug busa angayan nga isalikway. Apan labaw pa niini, halos tanan nga mga institusyon naglambigit sa mga tahas nga nagpalainlain sa mga buluhaton ug responsibilidad sa mga tawo. Ang paglukso gikan sa husto ug pamilyar nga panabut nga ang pipila nga mga dibisyon sa pagtrabaho makalilisang mao nga ang mga institusyon nga naglangkob kanila dili takus, unya pag-angkon nga walaโy bisan unsang dibisyon sa trabaho ang mahimo nga sundon ug busa ang tanan nga mga institusyon dili takus, nag-ingon nga ang matag indibidwal kinahanglan, sa esensya, mahimo ba ang tanan alang sa iyang kaugalingon o labing menos random nga pagsakmit sa pagbuhat niini ug kana nga buluhaton nga walaโy malungtaron nga koordinasyon sa institusyon sa uban. Gisalikway niini ang mga tahas per se ug mitultol sa usa ka anti-institutional, anti-sosyal, ug sa akong hunahuna sa katapusan bisan ang anti-tawhanong baruganan. Mao nga imbes nga isalikway ra ang gipahamtang nga mga dibisyon sa pagtrabaho nga sukwahi sa among mga pangandoy, nga maayo, si Zerzan nangatarungan nga ang tanan nga mga dibisyon sa pagtrabaho sa bisan unsang klase kinahanglan nga moadto.
Angay ba natong isalikway ang mga dibisyon sa trabaho nga nagtugyan sa kadaghanan ngadto sa pagkamasinugtanon ug nagdumot sa kalaay samtang nagpribilehiyo sa pipila ka elite sa paghatag ug gahom ug pagdani nga mga paningkamot? Alangan. Bahin niini si Zerzan ug ako lagmit nagkauyon. Apan ang paagi sa pagbuhat niini dili ang paghimo sa tanan sa tanan nga walaโy kalainan sa lainlaing mga responsibilidad sa mga tawo. Ang paagi sa pagbuhat niini mao ang dili pagbaliwala nga ang mga tawo adunay lainlain nga mga gusto ug mga hilig nga gusto nila nga ipahayag sa ilang mga aksyon. Ug dili ang pagsalikway sa pag-angkon sa takus nga mga ganansya nga mahimong makuha gikan sa pagpahimulos sa mga kahanas ug pagbansay. Ngano nga ilabay ang bata sa pagka-produktibo ug pagka-indibidwal / pagkalainlain sa tubig sa pagkaligo sa pagkalainlain / hierarchy? Ngano nga dili bahinon ang mga buluhaton sa mga trabaho nga balanse alang sa paghatag gahum ug kalidad sa mga implikasyon sa kinabuhi (aron mapapas ang hierarchy), ug kana gidumala sa kaugalingon (aron mawagtang ang pagkalainlain), bisan kung girespeto usab nila ang lainlaing mga personal nga gusto sa aktor? Kuhaa ang hierarchy / alienation nga nag-aghat nga mga aspeto - ang tubig sa kaligoanan - siyempre. Apan ipadayon ang katagbawan ug mapuslanon nga pagtagad sa lain-laing mga gusto sa mga tawo ug ang paggamit sa pagkalain-lain aron madugangan ang gilapdon sa atong kolektibong mga kasinatian ug madugangan usab ang output ug makunhuran ang gikinahanglan nga pagtrabaho.
Busa nganong gipahamtang ni Zerzan ang problema nga walay dibisyon sa trabaho batok sa dili maayo nga dibisyon sa trabaho (ug susama sa walay teknolohiya batok sa dili maayo nga teknolohiya), kay sa usa ka dili maayo nga dibisyon sa trabaho batok sa usa ka maayo nga dibisyon sa trabaho (o ingon nga dili maayo nga teknolohiya batok sa maayo) teknolohiya)? Usa ka posible nga linya sa panghunahuna nga nagdala sa usa ka tawo sa pagsugyot sa ingon nga limitado nga mga polaridad mao ang pagmatikod sa usa ka butang nga managsama ang tanan nga mga dibisyon sa pagtrabaho (ug tanan nga mga teknolohiya), nga mao ang ilang pagkahimong usa ka tawo ug sosyal nga paglalang, ug pagdesisyon nga kini nga pagkapareho sa usa ka paagi dili malikayan. infects kanila uban sa makadaot nga mga aspeto. Dili ako sigurado nga si Zerzan nagtuo niini, ni sigurado kung kini hinungdanon, tungod kay sa bisan unsang panghitabo nga gituyo o dili kini ang praktikal ug intelektwal nga implikasyon sa iyang baruganan. Sa ingon, si Zerzan nag-ingon, "daw dayag nga ang industriyalisasyon ug ang mga pabrika dili mapapas dayon, apan parehas nga klaro nga ang ilang likidasyon kinahanglan nga ipadayon uban ang tanan nga kusog luyo sa pagdali sa pagbuto. Ang ingon nga pagkaulipon sa mga tawo ug kinaiyahan kinahanglan mawala hangtod sa hangtod, aron ang mga pulong sama sa produksiyon ug ekonomiya walaโy kahulogan. Sa laing pagkasulti, dili lamang nato kinahanglan nga wagtangon ang dili maayo nga kalihokan sa ekonomiya nga nagbahin kanato ngadto sa dili patas nga mga hut-ong, o nga nagpahimulos kanato, o nga nagdaot kanato, o nagpaubos kanato, nga ang tanan siguradong akong giuyonan, apan kinahanglan natong wagtangon ang kalihokan sa ekonomiya tout nga korte. Kini mao ang mga butang sa tawo nga kinahanglan moadto, ingon og. Sama sa teknolohiya ug division of labor, mao usab sa ekonomiya sa kinatibuk-an, kinahanglan natong pilion ang tanan o wala. Wala nay produksiyon para sa Zerzan. Wala nay trabahoan. Ug unsa ang atong ibutang sa ilang dapit? Mopatim-aw nga ang pagpangaon tungod kay wala kana'y marka sa espesipikong pag-imbento sa tawo. Mao nga gisalikway ni Zerzan ang mga himan ug tahas, teknolohiya ug institusyon, ug bisan ang produksiyon ug ekonomiya, apan katingalahan, wala mohunong didto. Gidala niya kini nga linya sa panghunahuna hangtod sa katapusan nga mga destinasyon, nga labi pa sa mga kalibog sa "dili kaayo gusto nga anarkismo" nga akong gihisgutan sa miaging essay.
Gisalikway ni Zerzan bisan ang pinulongan, pananglitan. Gisultihan niya kita nga sa "proseso sa pagbag-o sa tanan nga direkta nga kasinatian ngadto sa labing taas nga simbolikong ekspresyon, pinulongan, nag-monopoliya sa kinabuhi. Sama sa ideolohiya, ang pinulongan nagtago ug nagpakamatarong, nagpugos kanato sa pagsuspenso sa atong mga pagduhaduha mahitungod sa pag-angkon niini sa pagkabalido. Anaa kini sa gamut sa sibilisasyon, ang dinamikong kodigo sa nahimulag nga kinaiya sa sibilisasyon. Isip paradigma sa ideolohiya, ang lengguwahe nagbarog luyo sa tanang dakong lehitimo nga gikinahanglan aron mahiusa ang sibilisasyon. Nagpabilin kini alang kanato sa pagpatin-aw kung unsang mga porma sa bag-ong dominasyon ang nagpahinabo niini nga katarungan, nga naghimo sa pinulongan nga gikinahanglan isip usa ka sukaranan nga paagi sa pagpanumpo. Ang problema karon mao ang sibilisasyonโฆnga mao, ang mga tawo nga nalambigit sa sosyal nga mga kahikayan sa ilang kaugalingon nga paglalang, gipanamkon aron tugotan ang matag usa sa pagpadayon sa ilang mga kinabuhi sumala sa ilang gusto nga dili kinahanglan nga molihok nga atomista o supak sa tanan nga uban pa. Tungod kay ang mga pulong usa ka dako nga bahin sa papilit sa ingon nga mga kahikayan, ingon ni Zerzan, isalikway naton sila imbis nga sulayan nga matuman ang ilang potensyal.
โAng mga pulong nagpahayag og kasubo; sila gigamit sa paghumol sa kahaw-ang sa walay pugong nga panahon. Kitang tanan adunay kana nga tinguha sa pag-adto sa unahan, mas lawom kaysa mga pulong, ang pagbati nga gusto ra nga buhaton sa tanan nga mga pakigpulong, nahibal-an nga ang gitugotan nga magkinabuhi nga managsama nga mapapas ang panginahanglan sa paghimo og panagsama, โingon ni Zerzan. Ug siyempre dili gusto sa usa nga mabuhi sa mga pulong lamang, o pan nga nag-inusara, o teknolohiya nga nag-inusara, o bisan unsa nga nag-inusara. Apan dili kana parehas sa gusto nga hingpit nga ibaliwala ang matag usa. Sa susama, siyempre atong gipahayag ang kasubo sa mga pulong, apan usab sa mga buhat ug mga pagbati. Kinahanglan ba natong itugyan dili lamang ang mga pulong, kondili ang mga buhat ug mga pagbati ngadto sa basurahan? Ug ang panimuot sigurado nga kanunay usab nga usa ka balwarte sa naglungtad nga mga pagdaugdaug. Ang panimuot usahay magpakita sa kasubo ug kanunay nga gigamit sa awtoritatibo nga mga paagi. Mag lobotomize sab ta. Alang niana nga butang, nganong dili mamatikdan nga ang pakighilawas kanunay nga puno sa masakit nga mga sangputanan, wala pay labot ang mga direkta nga paglapas, ug halos sa tibuok kalibutan hangtod karon sa kasaysayan nga adunay mga asymmetries sa gahum? Nganong dili man ilabay ang sex? Sa dili madugay human niana wala nay tawo, ug, husto si Zerzan, wala na usab pag-antos sa tawo. Ang pagtapos sa mubo lang niini nga matang sa paghikog, ang agenda ni Zerzan, o paglaum, para nako mao nga kinahanglan natong tapuson ang mga dibisyon sa trabaho, isalikway ang teknolohiya, isalikway ang mga institusyon, pahilumon ang pinulongan, wagtangon ang mga numero, isalikway ang oras, ug tingali isalikway ang panimuot-bisan dili ang pagpanganak. โpagbalik sa prehistoric nga relasyon. Ug ang mainstream media nag-ingon nga si Zerzan usa ka ehemplo sa anarkismo. Bantog ra.
Nagtuo ka nga gipasobra ko? Aw, hukmi ang imong kaugalingon. Si Zerzan nag-ingon, "ang akong tentative nga posisyon mao nga ang pagsalikway lamang sa simbolikong kultura [nga mao, pinulongan] naghatag ug lawom nga hagit sa kung unsa ang naggikan sa kultura." Busa: isalikway ang pinulongan. O โusa lamang ka politika nga nagwagtang sa pinulongan ug sa panahon ug busa panan-awon hangtod sa punto sa pagkamadanihon adunay bisan unsang kahulogan.โ Dili lang sa pinulongan, kondili sa panahon usab. Ang dula sa pulong maayo ug maayo alang sa makapahagit o aesthetic nga mga ehersisyo o kalingawan. Apan giangkon ni Zerzan nga gihagit niya ang mga kamatuoran nga nagdugmok sa kinabuhi sa mga tawo. Kana adunay usa ka responsibilidad, alang kanako, sa pag-atiman sa reyalidad.
Gisalikway usab ni Zerzan ang mga numero. Aron ipatin-aw kung ngano, gisultihan niya kami nga "Gihimo ni Euclid ang geometry - sa literal, 'pagsukod sa yuta' - aron sukdon ang mga umahan alang sa mga katuyoan sa pagpanag-iya, pagbuhis, ug pag-assign sa pagtrabaho sa mga ulipon." Ug: โKon ang mga membro sa usa ka dakong pamilya manglingkod aron manihapon, mahibalo dayon sila, sa walay pag-ihap, kon adunay nawala. Ang pag-ihap kinahanglan lamang kung ang mga butang mahimong homogenized. โ Mahimo ba kini nga seryoso? Dayag nga mao. Ang sumbanan sa panghunahuna kay pamilyar na karon. Husto nga giingon ni Zerzan nga ang mga numero mahimong magamit sa makadaot o makapabulag nga mga paagi ug sa pagserbisyo sa awtoridad ug gahum. Bisan kinsa makahinapos nga sa pipila ka mga pangagpas mas maayo nga walaโy numero. Patas nga igo. Apan si Zerzan nasayop nga nag-extrapolate nga kita mas maayo nga walay mga numero sa tanang panahon. Goodbye sa lengguwahe, goodbye sa numero ug oras, goodbye sa teknolohiya ug mga institusyonโฆnganong dili man goodbye to sex one wonders? Human sa tanan, ang sekso kanunay nga nagpakita ug nagpasiugda sa makadaot nga kinaiya usab.
Sa una nga sanaysay bahin sa mga uso sa Anarkismo gisulayan nako nga ipunting ang hinungdanon nga mga kalibog bahin sa teknolohiya, institusyon, ug mga reporma nga sa akong hunahuna nagpamenos sa epekto sa usa ka partikular nga strain sa "dili kaayo gusto nga anarkismo," ug usab sa mas positibo nga mga panabut bahin sa gilapdon. sa focus, bag-ong panan-awon, ug non-reformist nga mga reporma nga naghatag sa laing matang sa anarkismo sa potensyal nga mahimong sentro sa malampuson nga aktibismo sa umaabot nga mga tuig.
Ang panghunahuna ni Zerzan nga gisusi alang niini nga sanaysay mahimo o dili mahimo nga naghulagway kung nganong ang pipila ka mga tawo naghupot sa dili maayo nga mga panglantaw nga ilang gibuhat mahitungod sa teknolohiya, mga institusyon, ug mga reporma. Wala akoy paagi sa pagkahibalo niana. Sa bisan unsa nga panghitabo, si Zerzan labing prangka, ug ang mga kinutlo sa Zerzan nga akong gigamit gikan sa lainlaing mga sanaysay ug mga interbyu nga iyang nahimo, tanan anaa sa internet. Nakit-an nako ang kadaghanan sa mga sanaysay nga gikutlo sa usa ka site nga ginganlag "Primitivism" sa http://www.primitivism.com/ Ang mga dugang nga mga site mo-pop up dayon kung pangitaon nimo ang Google o Yahoo o bisan unsang ubang dako nga makina sa internet alang sa primitivism o para sa Zerzan, ug sulod sa mga link nga gilista, kung interesado, makit-an nimo ang ubang mga sumusunod sa mga panan-aw sama sa kang Zerzan.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar