La distància entre Gaza i Ramallah en quilòmetres no és gaire significativa. Però en realitat, ambdues ciutats representen dues realitats polítiques diferents, amb dimensions culturals i socioeconòmiques ineludibles. Els seus horitzons geopolítics també són molt diferents: Gaza es troba dins dels seus entorns àrabs immediats i agitació, mentre que Ramallah està occidentalitzat en massa aspectes per comptar-los. En els darrers anys, la bretxa s'ha ampliat com mai.
Per descomptat, Gaza i Ramallah sempre eren, d'alguna manera, diferents. La demografia, la mida, la topografia i la proximitat geogràfica amb països àrabs amb diferents prioritats polítiques sempre els han fet separats i distintius. Però l'ocupació israeliana de Jerusalem Est, Cisjordània i Gaza el 1967 havia eliminat de manera decisiva Ramallah del seu element jordà, i Gaza del seu entorn polític egipci. Tot i que totes dues són ciutats palestines, dècades de girar en el fons dels afers col·lectius àrabs van crear una distància que de vegades semblava massa gran per condensar-se. Tanmateix, l'ocupació israeliana va revitalitzar l'experiència palestina comuna d'una lluita compartida contra un enemic comú. Malgrat les seves nombroses deficiències, l'Organització per l'Alliberament de Palestina (OLP) finalment va omplir el buit de lideratge, unificant així les files dels palestins a Ramallah, Gaza i la diàspora palestina.
Malgrat la seva corrupció endèmica i les seves qüestionables credencials democràtiques, l'OLP ha fet més que unificar els palestins al voltant d'un conjunt d'ideals i "constants" polítics, però al llarg dels anys ha ajudat a teixir un discurs polític palestí únic, carregat de referències revolucionàries, global en la seva projecció i tanmateix exclusivament palestina en la seva actitud. De fet, hi va haver una època en què un professor palestí a Kuwait tenia ideals semblants a un refugiat del Líban, a un estudiant a Rússia i a un treballador a Gaza.
Aquells temps ja han passat i molts factors van contribuir a la desaparició del discurs col·lectiu palestí. Les circumstàncies regionals i internacionals condueixen a la fragmentació de l'OLP i a l'ascens de l'era d'Oslo sota el patrocini dels Estats Units i altres governs occidentals. No és que l'aquiescència del lideratge palestí el setembre de 1993 fos completament inesperat, però la velocitat i la direcció d'aquella retirada van ser tan excessives i castigadores, que van representar una crisi igual que comparable a les derrotes militars àrabs anteriors. Una derrota en una batalla sovint resulta en una alternança aclaparadora al paisatge, però Oslo va ser una submissió de la derrota i l'acceptació, si no l'abraçament de tots els seus resultats. Una derrota psicològica és pitjor que una conquesta al camp de batalla.
De vegades de manera oberta, i d'altres de manera subtil, les relacions que van unificar la societat palestina durant generacions van començar a dissoldre's. L'OLP va ser ràpidament abandonada a favor de la seva còpia localitzada, l'Autoritat Palestina, atroçment de facció. Les faccions fora de l'OLP van créixer en la seva rellevància i projecció en un intent d'omplir el buit. Grups com Hamàs, però, no estaven preparats per al seu sobtat repunt. Tot i que encarnaven la resistència que va contrarestar la rendició de l'AP, els mancava un discurs polític ben arrodonit i un llenguatge unitari. Van apel·lar a un món islàmic que en realitat no existeix com a força política i, finalment, es van conformar amb una dependència gairebé total d'uns quants estats àrabs amb agendes confuses, però hoscoses i egoistes.
Ja no està clar què tenen en comú Gaza i Ramallah. És evident que les llengües que es parlen en ambdues ciutats són diferents, les queixes varien i les expectatives polítiques ja no estan en tàndem. Això és, de fet, molt més perillós que un cas de lideratges fracassats, ja que és una ruptura d'un discurs nacional o, encara pitjor, una fragmentació d'una identitat nacional.
Per descomptat, molts palestins en molts llocs encara es preocupen profundament per Palestina, però no els importa de la mateixa manera, o més concretament, generalment no s'agrupen per la "causa palestina" al voltant d'un conjunt d'objectius comuns, que emanen d'un conjunt d'ideals comuns. Aquesta és potser una de les raons per les quals el moviment de boicot, desinversió i sancions (BDS) va créixer de manera exponencial en els darrers anys a més que grups d'activistes que demanen un boicot als béns israelians i altres. Hi ha una clara set d'alternatives. Oslo ha fet més que dividir els palestins en molts eixos polítics. També ha confós i fragmentat els seus partidaris.
Quan el desaparegut líder palestí Yasser Arafat va signar els acords d'Oslo fa vint anys, el debat es referia aleshores a idees i qüestions que encara són actuals: negociar la pau enmig del creixement d'assentaments il·legals i sota l'ocupació militar, la manca d'una posició moral i política d'Arafat. el mandat de signar els drets històrics d'una nació sencera, la sinceritat d'Israel i la predisposició nord-americana a donar suport a Israel en qualsevol circumstància, etc. Però per als palestins, el debat s'hauria i s'ha d'estendre per incloure els perills que és poc probable que es mantinguin molt després d'Oslo. els conspiradors han desaparegut.
S'han de plantejar i abordar preguntes atrevides i molt difícils sense frenesí i més divisió. Quant de temps pot mantenir el poble palestí el seu sentit de nació sota el tribalisme polític, la divisió geogràfica, el faccionalisme, la polarització implacable dels discursos mediàtics, el lloguer de la independència política palestina als països donants i del Golf, la marginació de Palestina arran de les turbulències àrabs i civils? guerres, i molt més? S'ha d'esperar que els palestins mantinguin el seu sentit d'identitat comuna basant-se exclusivament en el seu sentit d'injustícia compartit convidat per l'ocupació israeliana, l'apartheid i la discriminació?
Palestina és més que una bandera i un himne, i els palestins estan units per més que la seva afiliació faccional, simpaties polítiques o la seva detestació pel soldat israelià i el control militar. Però ni els lideratges polítics de Ramallah ni de Gaza són capaços de definir o representar la identitat palestina real que abasta el temps i l'espai. La fragmentació de la identitat palestina no cessarà, sinó que s'intensificarà, si una tercera via que neix de la voluntat col·lectiva dels palestins no s'introdueix a la societat palestina i es defensa amb una determinació inquebrantable. Aquesta tercera via no pot ser elitista i ha de venir dels carrers de Gaza i Ramallah, no de papers acadèmics o rodes de premsa. Només llavors, Gaza i Ramallah podran trobar la seva relació històrica, una vegada més.
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) és consultor de mitjans de comunicació, columnista de sindicació internacional i editor de PalestineChronicle.com. El seu darrer llibre és: My Father was A Freedom Fighter: Gaza's Untold Story (Pluto Press).
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar