Quines lliçons hem après des de les accions anti-OMC a Seattle? Es poden aplicar aquestes lliçons a l'organització contra la guerra? Les lluites locals poden desafiar el capitalisme global? Com construïm un moviment per la justícia global que sigui antiracista, multirracial i feminista? Pauline Hwang i Helen Luu no només s'han fet aquestes preguntes difícils, sinó que han treballat per obrir debats a tot el moviment sobre aquests temes al Canadà i als Estats Units. El treball activista de Pauline i Helen, l'escriptura i la capacitat de connectar persones a través de la xarxa Colors of Resistance han ajudat a mantenir els problemes difícils sobre la taula. I, segons argumenten, aquests són problemes als quals hem d'afrontar si ens prenem seriosament l'alliberament col·lectiu.
Chris: Quina és la història del teu desenvolupament polític?
Pauline: Des de ben aviat, recordo que fins i tot les petites injustícies em van enfadar molt. Els vaig veure a casa, a l'escola, a l'església i a la feina, però em vaig sentir bastant impotent durant molt de temps. "Desenvolupament polític" per a mi significa prendre consciència dels patrons injustos, les seves arrels i el que podem fer al respecte. Quan tenia 15 anys em van convidar a unir-me a Youth Action Network (YAN) per Karen Dang, que tenia cinc anys per davant meu a l'escola.
El YAN ha canviat molt al llarg dels anys, però en aquell moment era un grup jove (amb 23 anys, la meva edat actual, hauria estat un dels més grans) dominat per canadencs asiàtics queer de classe mitjana urbana. Em vaig quedar amb YAN durant quatre anys i vaig aprendre moltes coses, sobretot sobre com les organitzacions creixen, es redueixen, ens desafien i ens mantenen com a membres. Tot i que YAN no era "radical" en molts aspectes, jo estava treballant a la revista de YAN, que em va exposar a una política de la qual mai havia sentit parlar abans. Algunes reunions es convertirien en llargues discussions: els membres de més edat parlarien sobre la feina, el socialisme, Timor Oriental i la política de ser una de les poques organitzacions realment dirigides per joves al país.
Aleshores, quan tenia 18 anys vaig sentir a Maude Barlow parlar de l'Acord Multilateral sobre Inversions. Sabia que alguna cosa anava malament amb The System, però vaig entendre molt més què estava malament quan la política antiempresarial va colpejar la meva vida. Em vaig mudar de Toronto a Mont-real, em vaig unir a Corpwatch i vaig ajudar a organitzar una campanya d'èxit per derrotar un acord de monopoli de Coca-Cola a la nostra universitat. Per aquella època vaig anar a una conferència que em va introduir en una crítica anticapitalista, però només des d'una perspectiva ecològica. Alguns altres joves d'allà es van organitzar per anar a Seattle per a les protestes contra l'OMC, i jo hi vaig anar. Seattle va ser inspirador i em va llançar (totalment prematurament) al "moviment antiglobalització".
Em vaig fer crític amb aquest "moviment" després d'uns quants punts d'inflexió importants, inclosos molts errors en la meva pròpia organització (per exemple, crear un camp ecologista nacional que no tingués en compte el racisme ambiental, el colonialisme, l'opressió i els problemes rurals/urbans). compte). Farrah Byckalo-Khan, una de les altres organitzadores del campament, va ser una organitzadora feminista i ecologista des de fa molt temps. Les meves converses amb ella van ser els primers reptes i espais que vaig tenir per desafiar el meu racisme i sexisme interioritzats, un procés de vegades dolorós, confús, però sorprenent. També vaig anar a un esdeveniment local increïble sobre "Dones i globalització", que va ser la primera vegada que veia majoritàriament dones de color com a ponents en un esdeveniment polític progressista. Vaig plorar en algun moment, pensant en la meva mare i la seva relació amb el 'feminisme', i posteriorment vaig ser atacada per una dona blanca que va sentir que 'la blancura ha estat una mala paraula tot el dia'; Apunto això per recordar-me que moltes passions polítiques no es poden separar dels dolors personals.
Darashani, una altra dona de color, va plantejar el racisme al nostre comitè per planificar un retir de justícia social, i la meva implicació em va ensenyar més sobre l'opressió dins de l'organització política que cap taller des de llavors. Vaig parlar amb molts altres sobre aquestes experiències i articles com "On era el color a Seattle?" de Martínez. - per a mi, la xarxa Colors of Resistance va créixer a partir d'aquest tipus de discussions. M'he "desenvolupat" molt des d'aleshores, sobretot recentment centrant-me més en els meus propis privilegis.
Helen: No em vaig pensar obertament o conscientment com a "polític" fins que vaig deixar l'institut. A l'institut vaig començar a dir-me feminista, tot i que vaig ser realment feminista la major part de la meva vida, ja que de petita, mai vaig entendre per què les noies "no podien" fer certes coses que els nois podien fer i jo córrer. al voltant de voler ser el més "com un nen" possible. Volia genolls raspats. Volia córrer, saltar i pujar als arbres. I així vaig fer totes aquestes coses.
Sempre vaig tenir un cor que sentia profundament els altres des que era petit, però fins que vaig prendre més consciència de la política, vaig pensar que la caritat era el camí a seguir.
A la universitat, vaig començar a dedicar-me a un treball més "polític" en grups com Food Not Bombs i Students Against Sweatshops (tot i que potser avui no escolliria participar en aquests grups o potser hauria fet les coses molt, molt diferent). Crec que FNB podria haver estat la meva primera exposició conscient a la política. Llegint el fulletó en una botiga punk/anarquista un dia, vaig sentir que les paraules em feien clic al cap.
A mesura que van passar els anys i em vaig dedicar cada cop més a la política, vaig començar a rastrejar les coses encara més enllà i vaig començar a veure com la meva política està molt condicionada per la meva història de créixer en una família d'immigrants pobres després d'arribar al Canadà com a refugiat. del Vietnam, i la meva identitat com a dona de color que viu en una societat supremacista blanca i patriarcal. Cada cop més, estic aprenent què significa estar en una posició de marginalitat en aquesta societat així com en les meves diferents posicions de privilegi i què significa això pel que fa al meu activisme.
Sempre ha estat i continua sent un procés d'aprenentatge per a mi. En aquests dies, m'interessa desafiar el que constitueix "activisme", ja que no arribem enlloc amb definicions tan estretes que sovint són definides per homes heterosexuals, blancs i de classe mitjana. Ara m'agrada evitar les "escenes/bombolles" d'activistes dominades pels blancs.
Chris: Pots dir més sobre què ha significat concretament per al teu treball polític entendre la teva posició com a oprimida i privilegiada?
Helen: Bé, crec que és important situar-se en tot el que fas. Crec que aquesta identitat està molt lligada a la política i a la vida mateixa. Crec que és important reconèixer constantment les teves posicions i avaluar constantment el que això significa pel que fa a la feina que estàs fent. Sóc una dona de color que va venir al Canadà des d'un país del "tercer món" com a refugiada. Vaig créixer pobre i de classe treballadora en una família que sempre serà vista en aquest país com a "immigrant". En aquests dies, tinc molt pocs diners i actualment estic subocupat. Des d'aquestes posicions, he après molt sobre què significa opressió. Tanmateix, també he de reconèixer on tinc poder i privilegis, i com actuo sobre aquestes posicions privilegiades a la meva vida i en el meu activisme, donant lloc a la marginació dels altres. Tinc molta educació formal darrere meu. La meva família ja no és pobre i els meus pares ara tenen el seu propi petit negoci. Visc en un país del "primer món". Tinc un sostre al cap. Ara tinc la ciutadania canadenca. Visc a terres de les Primeres Nacions. No tinc una discapacitat marginada. No sóc transgènere i així successivament.
Crec que reconèixer les vostres moltes posicions de marginació, privilegi i poder és un dels passos més importants per participar en un activisme que utilitza un marc anti-opressió en el seu nucli. Tanmateix, no hauria de ser un pas debilitant. Crec que la culpa és una emoció inútil. Per a mi, reconèixer on tens poder sobre els altres vol dir que reconeixes que tens la responsabilitat de treballar per canviar les coses i participar en el treball per ajudar a enderrocar les estructures que et mantenen en aquesta posició de poder mentre manté els altres baixos. Significa actuar com a aliat i en solidaritat amb els altres. Significa reconèixer que ningú no és lliure fins que tothom és lliure.
Chris: Tots dos heu tingut un paper important en l'inici de Colors of Resistance (COR). Què és COR?
Helen: Vaig a robar els 2 primers paràgrafs de la declaració de COR:
“Colors of Resistance (COR) és una xarxa de base de persones que treballen conscientment per desenvolupar polítiques antiracistes i multirracials en el moviment contra el capitalisme global. Estem compromesos a ajudar a construir un moviment antiracista, antiimperialista, multirracial, feminista, queer i alliberacionista trans i antiautoritari contra el capitalisme global. Estem compromesos a integrar un marc i una anàlisi anti-opressió en tota la nostra feina.
Colors of Resistance és alhora un grup de reflexió i un grup d'acció, que vincula els problemes del capitalisme global amb els seus impactes locals. Per a nosaltres, això significa treballar a nivell local en temes com la lluita contra la guerra, la brutalitat policial, l'abolició de les presons, la solidaritat indígena, l'habitatge assequible, la sanitat i el transport públic, la justícia ambiental, les polítiques d'immigració racistes i molts més. Colors of Resistance actua com una xarxa per compartir suport, idees i estratègies entre nosaltres a través de les nostres diverses comunitats".
Podeu trobar més informació al nostre lloc web: http://colours.mahost.org
Chris: Pots parlar de com i per què es va formar COR?
Pauline: Bé, va començar parlant-ne tots tres, oi? Recordo haver parlat amb molts activistes de color que havien tingut frustracions similars, amb el "moviment" privilegiat de la classe i la raça, que bàsicament ignorava la història de la lluita antiimperialista a les comunitats de color i comunitats indígenes, no només. al món 2/3, però també aquí mateix. Recordo haver dialogat amb gent per establir connexions entre la "globalització" i els problemes locals: presons i brutalitat policial, qüestions d'immigració i refugiats, treball migrant, racisme ambiental. A més de criticar el racisme de molts grups dominats pels blancs, que utilitzen (d) el seu poder i recursos per establir l'agenda "pública" antiglobalització.
L'Helen em va presentar a tu [Chris] per correu electrònic, dient "no et preocupis, és un bon aliat" i vam marxar. Al principi, no havia de ser principalment basat en Internet, així que recordo que un grup de nosaltres a Mont-real: Nadine, Jaggi, etc., vam apuntar gent al COR en els esdeveniments i les discussions locals que organitzàvem. També vaig intentar posar en marxa el zine COR en algun moment, que vam acabar enviant per tot el continent, però no ha passat el primer número!
Chris: Quin paper veus jugant a COR?
Helen: Ho veig com una bona manera de connectar persones interessades a participar en aquest treball dins d'un marc explícitament anti-opressió. Fins ara, ha estat un excel·lent recurs pel que fa a compartir informació, articles, esdeveniments, suport, etc., així com a connectar persones que d'altra manera no s'haurien trobat. Va ser a través de COR que vaig conèixer tanta gent increïble amb qui ara treballo políticament després de l'11 de setembre, així com gent sorprenent d'altres ciutats/pobles amb les quals continuem treballant en xarxa. Tinc un profund respecte per tota aquesta gent.
Dit això, COR com a xarxa en si mateixa es va configurar per estar molt centrada en Internet, com deia Pauline, que era una cosa de la qual estàvem cansats des del principi, ja que Internet exclou moltes persones de la participació. És una cosa que continua sent així. No obstant això, les persones que formen part de COR es dediquen a treballs de la vida real a les seves pròpies comunitats i només utilitzen COR com una manera de connectar-se amb altres persones de diferents llocs geogràfics.
Pauline: Crec que COR ha estat útil per un munt de raons (tot i que només puc parlar del que he vist localment). Primer perquè radicals de color i aliats antiracistes comparteixin les nostres anàlisis i estratègies per lluitar contra el capitalisme global. En segon lloc, com un lloc des del qual podem tenir una presència conjunta en moviments de "alt perfil" (per exemple, moviments antiglobalització, moviments contra la guerra). En tercer lloc (i tots estan relacionats) com a recurs per a l'altre sobre el treball anti-opressió i antiracista dins dels moviments socials. En quart lloc, pel que he vist, COR ha estat un recurs important per als aliats blancs antiracistes (de vegades sembla que aquest és un dels seus papers més importants).
Chris: A la declaració del COR diu que esteu compromesos a ajudar a construir un moviment antiracista, antiimperialista, multirracial, feminista, queer i transalliberacionista i antiautoritari contra el capitalisme global. Com ha semblat això a la teva obra?
Pauline: Aquesta és una gran pregunta! Bé, l'any 2000 em vaig unir a un col·lectiu de dones de color a Mont-real i vaig passar tot l'any intentant integrar l'antiracisme i l'opressió en l'organització contra el capitalisme global, especialment cap a les manifestacions contra l'ALCA a la ciutat de Quebec. Finalment vaig començar a entendre l'imperialisme a través del meu treball a la campanya de Melca Salvador, el treball solidari amb el moviment revolucionari de les Filipines i parlant/organitzant-me amb activistes de color més experimentades, especialment feministes anticapitalistes. Uns amics i jo vam començar la Solidaritat Estudiant-Treballadora (afiliada a COR) per fomentar la implicació dels estudiants amb el Centre de Treballadors Immigrants, fer ressaltar els impactes locals de la globalització en les comunitats de color i intentar tenir un grup on l'antiracisme sigui tan important. sobre com estàs treballant com en què estàs treballant.
Al principi, m'havia centrat en el treball antiracista dins de cercles antiautoritaris o anticapitalistes majoritàriament blancs. Però darrerament he estat treballant sobretot per lluitar contra l'opressió interioritzada que manté les comunitats de color dividides i febles. El meu objectiu principal aquest any va ser crear una escola de llibertat d'estiu pagada de vuit setmanes per a 14 joves nadius i joves de color. La majoria dels participants estan col·locats en una organització comunitària, i cada setmana fem tallers sobre imperialisme, migració, opressió corporal (gènere, sexualitat, looksisme, etc.), justícia ambiental, treball, construcció de moviments, etc. També hi ha hagut esdeveniments especials, com ara una discussió amb 8 joves de Palestina i una certa participació en les protestes contra l'OMC aquí al juliol. També vaig treballar al Dragonroot Center for Gender Advocacy, en una sèrie d'esdeveniments contra el racisme que incloïa una discussió per a joves, estratègies antiracisme per a la supervivència trans i un intercanvi xineso-mohawk. Per a mi, tot aquest treball és construir una crítica comuna a les estructures de poder il·legítimes, que (com diu la declaració del COR) el capitalisme alimenta i necessita.
Chris: Pauline, sé que vas estar involucrada amb el Centre de Treballadors Immigrants i va ser una experiència poderosa. Pots parlar d'això?
Pauline: Treballar amb gent a la IWC ha estat la principal influència en el meu enfocament del treball polític. Tot i que està lluny de ser perfecte, no he treballat amb cap altra organització comunitària que intenti cobrir necessitats immediates (a través del treball de casos, referències), centrar-se en la politització a través de l'educació i la mobilització, i encara estar dirigida més o menys per revolucionaris. Va ser un gran contrast amb l'escena antiglobalització veure com s'organitzaven activistes experimentats, comunitats de color, dones de color, persones amb famílies, etc. Persones que hi estan a llarg termini i volen alguna cosa sostenible i que es construeixi cap a una visió a llarg termini. Realment em va fer mirar "organitzar" d'una manera diferent" i em va fer crític amb l'activisme polític "més radical que tu", on els activistes assumeixen que coneixen les necessitats de les comunitats que s'anomenen representant i organitzant. Tot i que la gent dels cercles IWC i al seu voltant no és necessàriament antiautoritari, em van introduir a la teoria marxista clàssica i vaig veure com va donar forma a la seva anàlisi i el seu treball diari. Realment em va ajudar a mantenir-me a terra, mentre em veia dins d'una història d'organització radical i solidaritat internacional. Finalment, organitzar-me amb ells em va fer realment conscient del meu privilegi de classe i em va obligar a pensar molt sobre quins papers poden jugar els estudiants i els radicals de classe mitjana.
Com ser un aliat útil, amb principis i no molest és una cosa que encara estic descobrint. M'he adonat del fàcil que és per a les persones de classe mitjana assumir els rols de lideratge, tant per privilegis com l'accés a recursos, informació, etc., com per actituds d'autoimportància. A SWS, vaig veure el nostre paper com a suport i seguiment dels treballadors immigrants a la IWC, és a dir, estratègies i enfocaments, campanyes/activitats, etc. Es tracta d'aquells que estan directament afectats liderant la lluita. No sempre hem estat els millors en això, però el treball solidari sempre és un repte i he trobat que és important escoltar i fer preguntes.
Chris: Helen, al teu assaig "Discovering a Different Space of Resistance: Personal Reflections on Anti-Racist Organizing" parles de formar part de Heads Up, un grup majoritari de dones de color contra la guerra. Escrius sobre els reptes i les lluites que t'has enfrontat quan intentaves fer un treball solidari amb les comunitats d'immigrants musulmans. Pots parlar d'aquest treball d'organització i les lliçons que se'n deriven?
El col·lectiu heads up és un grup que es va formar després de l'11 de setembre i és el col·lectiu a través del qual faig la major part de la meva tasca política en aquests moments. Vam començar fent "difusió" a les comunitats que es van veure més directament afectades pel racisme manifest que va sorgir després de l'11 de setembre. Volíem "ajudar-los", però vam aprendre molt ràpidament que el que volien era la nostra ajuda d'una manera que no havíem considerat. No necessitaven ajuda per organitzar-se, ja ho estaven fent bé, però el que volien era recolzar d'altres maneres, com ara expressar públicament la nostra oposició a la guerra i el racisme. D'aquella experiència, vam aprendre molt i vam ser interpel·lats sobre què vol dir el treball solidari i ser aliat. Fins i tot la paraula "extensió" em fa estrany ara.
En aquests dies, treballem principalment al voltant dels drets dels refugiats, inclòs el suport a les dones que estan recluides en centres de detenció. Treballem sota el principi bàsic que els afectats prenen el lideratge en la presa de decisions i els impliquen com a líders en qualsevol campanya. Això és una cosa que no veig que passi amb molts dels grups majoritàriament dominats per blancs d'aquesta ciutat que han estat fent feina al voltant dels drets dels refugiats.
Chris: Quines obertures i possibilitats veus per construir un moviment multiracial i anti-opressió per a la justícia global?
Pauline: Aquesta és una pregunta per a visionaris, i no puc afirmar ser un d'ells. Crec que l'organització que he estat fent espectacles on crec que les obertures són, almenys per al meu propi treball, millors que les meves paraules. Només vull explicar dues històries curtes.
El primer va passar el passat Dia Internacional de la Dona. Feia mesos que el comitè de dones d'IWC i altres grups de dones de color organitzaven un esdeveniment i una marxa conjunts. Tot i que els grups de dones més poderosos i dominants els diuen que “la guerra no és una qüestió de dones; hem de parlar que els drets de les dones són drets humans”, es van mantenir ferms i van planejar tot un dia al voltant dels temes de la guerra a casa i a l'estranger. Al final, els grans grups de dones van decidir si no les pots vèncer uneix-te-hi i ells també van venir. El meu moment preferit del dia va ser quan una activista filipina va acabar el seu discurs apassionat, el puny en l'aire, cridant "necessitem un moviment de dones antiimperialista!" i, per a la meva sorpresa, la sala plena de centenars de persones va aplaudir fort i llargament. Potser la guerra va fer bé parlar d'imperialisme i potser els grans grups de dones finalment van notar l'abast del sentiment antiimperialista entre les feministes de color. Així que va ser emocionant.
La segona història és de fa un parell de mesos. Havia estat en un punt més baix a causa d'una relació emocionalment abusiva i manipuladora amb un company i amic de molt de temps. Els mesos de desfer la meva ment de la merda interioritzada que va plantejar aquesta experiència, parlant amb molts que han passat per una merda similar i, finalment, reunint-me per enfrontar-me a ell, em van fer adonar-me més de les connexions íntimes entre els sistemes globals d'injustícia i les històries personals d'abús. o la violència, que majoritàriament queden escombrades sota la catifa, ja sigui de famílies, activistes o altres comunitats. Realment crec que la repressió interna i el silenci al voltant d'aquestes experiències "personals" és un gran impuls als sistemes capitalistes i opressors. Llavors, possibilitats per al moviment? Prendre's "el personal és polític" més seriosament (no tan "serios" vol dir no escriure, cantar, ballar, cridar, pintar, és clar).
Chris: Si poguéssiu tornar en el temps a quan vau començar a fer activisme, quin consell us donaríeu?
Helen: Oh, em donaria tants consells! Miro enrere i no estaria completament d'acord amb moltes de les maneres en què vaig fer el meu activisme en el seu dia. Però suposo que tots comencem en algun lloc dels nostres camins de consciència política. I aquest viatge no s'acaba mai. Just quan crec que tinc alguna cosa descoberta, aprenc més i tinc les meves creences desafiades de moltes maneres!
Dit això, suposo que el principal consell que em donaria és la importància de l'autodeterminació en qualsevol lluita. Les persones que es veuen afectades directament pels problemes que esteu treballant han de ser les que lideren la lluita. M'aconsellaria pensar molt bé què vol dir ser aliat i què vol dir el treball solidari, i com d'important és construir relacions reals amb altres persones/comunitats/grups.
Chris: Què significa per a tu ser aliat i fer feina solidària?
Helen: Per a mi, aquests dos signifiquen moltes coses, però algunes qüestions clau relacionades inclouen: pensar sempre en què vol dir ser aliat i solidari, respecte, saber quan donar un pas i quan fer un pas enrere, obrir espais per a la gent. posicions de marginalitat per organitzar-se i prendre el lideratge, seguint el lideratge d'aquelles persones de les quals pretenem ser aliats, reconeixent i respectant l'agència de les persones en lloc de veure'ls sempre com a "víctimes indefenses", reconeixent que la gent es compromet a la resistència. de diferents maneres, etc...
Fer aquest tipus de feina vol dir aprendre a tenir molta humilitat, cosa que sembla que molts activistes privilegiats no aconsegueixen! Actuar com si fossis un superheroi activista que ho sap tot no ens portarà enlloc, així que treu-te aquesta capa! Sempre estem aprenent i sempre podem aprendre dels altres.
Chris: Moltes gràcies a tots dos.
Aquest article es va publicar originalment a Clamor
Els assaigs d'Helen i Pauline es troben al lloc web de Colors of Resistance www.colours.mahost.org.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar