Cap a les 3 de la matinada, el 23 de setembre, poques hores després de la seva arribada a l'aeroport de Delhi, el radioperiodista nord-americà David Barsamian va ser deportat. Aquest home perillós, que produeix programes independents i oberts per a la ràdio pública, fa 40 anys que visita l'Índia, fent coses tan perilloses com aprendre urdú i tocar el sitar.

Barsamian ha publicat entrevistes llargues de llibres amb intel·lectuals públics com Edward Said, Noam Chomsky, Howard Zinn, Ejaz Ahmed i Tariq Ali (fins i tot fa una aparició com a entrevistador jove i de campana al documental de Peter Wintonick sobre Chomsky i llibre d'Edward Herman Manufacturing Consent).

En els seus viatges més recents a l'Índia, ha realitzat una sèrie d'entrevistes a la ràdio amb activistes, acadèmics, cineastes, periodistes i escriptors (incloent-me a mi). El treball de Barsamian l'ha portat a Turquia, Iran, Síria, Líban i Pakistan. Mai ha estat deportat de cap d'aquests països. Aleshores, per què la democràcia més gran del món se sent tan amenaçada per aquest productor de ràdio solitari, que toca el sitar, que parla l'urdú i que es dirigeix ​​a l'esquerra? Així ho explica el mateix Barsamian:
"Tot és sobre Caixmir. He treballat a Jharkhand, Chhattisgarh, Bengala Occidental, preses de Narmada, suïcidis de grangers, el pogrom de Gujarat i el cas de Binayak Sen. Però és el Caixmir el que està al centre de les preocupacions de l'estat indi. La narració oficial no s'ha de contestar".

Les notícies sobre la seva deportació van citar "fonts" oficials que van dir que Barsamian havia "violat les seves normes de visat durant la seva visita el 2009-10 en dedicar-se a un treball professional mentre tenia un visat de turista". Les normes de visat a l'Índia són un mirall interessant sobre les preocupacions i les predileccions del govern. El ministeri de l'Interior ha decretat que els estudiosos i acadèmics convidats a conferències i seminaris requereixen l'autorització de seguretat abans de rebre visats, fent servir la pancarta antiga de la "guerra contra el terror". Els executius de les empreses i els empresaris no ho fan.

Així, algú que vulgui invertir en una presa, construir una planta siderúrgica o comprar una mina de bauxita no es considera un perill per a la seguretat, mentre que un estudiós que vulgui participar en un seminari sobre, per exemple, el desplaçament o el comunalisme o l'augment de la desnutrició en una economia globalitzada, és. Els terroristes amb males intencions segurament han endevinat que els val més portar vestits de Prada i fer veure que volen comprar una mina que admetre que volen assistir a un seminari.

David Barsamian no va viatjar a l'Índia per comprar una mina o per assistir a una conferència. Només va venir a parlar amb la gent. La denúncia contra ell, segons "fonts oficials", és que havia informat dels fets a Jammu i Caixmir durant la seva última visita a l'Índia i que aquests informes "no es basaven en fets". Recordeu que Barsamian no és un periodista, és un home que manté converses amb gent, majoritàriament dissidents, sobre les societats en què viuen.
És il·legal que els turistes parlin amb persones dels països que visiten? Seria il·legal per a mi viatjar als EUA o Europa i escriure sobre les persones que vaig conèixer, encara que els meus escrits no estiguessin basats en fets? Qui decideix quins "fets" són correctes i quins no? Barsamian hauria estat deportat si les converses que va gravar haguessin estat en elogi de la impressionant participació a les eleccions del Caixmir, en lloc de sobre la vida diària en l'ocupació militar més densa del món (uns 600,000 personal armat desplegat activament per una població de 10 milions de persones? )?

David Barsamian no és la primera persona deportada per les sensibilitats del govern indi sobre el Caixmir. El professor Richard Shapiro, antropòleg de San Francisco, va ser deportat de l'aeroport de Delhi el novembre de 2010 sense donar cap motiu. Probablement va ser una manera de castigar la seva parella, Angana Chatterji, que és co-convocadora del tribunal internacional dels pobles sobre drets humans i justícia que va narrar per primera vegada l'existència de fosses comunes sense senyalització al Caixmir.

El setembre de 2011, May Aquino, de la Federació Asiàtica contra les Desaparicions Involuntàries (Afad), Manila, va ser deportada de l'aeroport de Delhi. A principis d'any, el 28 de maig, l'activista indi per als drets democràtics, Gautam Navlakha, va ser deportat a Delhi des de l'aeroport de Srinagar. Farook Abdullah, l'antic ministre en cap del Caixmir, va justificar la deportació, dient que escriptors com Navlakha i jo no teníem cap interès per entrar al Caixmir perquè "El Caixmir no està per cremar".

El Caixmir està en procés de ser aïllat, separat del món exterior per dos anells concèntrics de patrulles frontereres, a Delhi i Srinagar, com si ja fos un país lliure amb el seu propi règim de visats. Dins de les seves fronteres, és clar, és temporada oberta per al govern i l'exèrcit. L'art de controlar els periodistes de Caixmir i la gent normal amb una combinació mortal de suborns, amenaces, xantatge i tot un espectre de crueltat indicible s'ha convertit en una forma d'art retorçada.

Mentre el govern intenta silenciar els vius, els morts han començat a parlar. Potser va ser insensible per part de Barsamian planificar un viatge al Caixmir just quan finalment la comissió estatal de drets humans es va veure avergonyida de reconèixer oficialment l'existència de 2,700 tombes sense marcar de tres districtes del Caixmir. Els informes de milers d'altres tombes estan abocant des d'altres districtes. Potser és insensible a les tombes sense marcar avergonyir el govern de l'Índia just quan el registre de l'Índia ha de ser revisat davant el Consell de Drets Humans de l'ONU.

A part de Dangerous David, de qui més té por la democràcia més gran del món? Hi ha el jove Lingaram Kodopi un adivasi de Dantewada a l'estat de Chhattisgarh, que va ser detingut el 9 de setembre. La policia diu que el van enxampar en un mercat mentre lliurava diners de protecció d'Essar, una empresa minera de mineral de ferro, al prohibit Partit Comunista de l'Índia (maoista). La seva tia Soni Sori diu que va ser recollit per policies de paisà en un cotxe Bolero blanc de la casa del seu avi al poble de Palnar.

Curiosament, fins i tot pel seu propi compte, la policia va arrestar Lingaram però va permetre que els maoistes s'escapessin. Aquesta és només l'última d'una sèrie d'acusacions estranyes, gairebé al·lucinatòries, que han fet contra Lingaram i després es van retirar. El seu veritable crim és que és l'únic periodista que parla Gondi, la llengua local, i que sap com negociar els remots camins forestals de Dantewada, l'altra zona de guerra de l'Índia de la qual no cal que arribin cap notícia.

Després d'haver signat grans extensions de pàtries tribals indígenes al centre de l'Índia a corporacions multinacionals de mineria i infraestructures en una sèrie de memoràndums d'entesa secrets, el govern ha començat a inundar els boscos amb centenars de milers de forces de seguretat. Tota la resistència, tant armada com desarmada, ha estat qualificada de "maoista" (al Caixmir tots són "elements gihadistes").

A mesura que la guerra civil es fa més mortífera, centenars de pobles han estat cremats. Milers d'adivasis han fugit com a refugiats cap als estats veïns. Centenars de milers estan vivint vides aterrides amagats als boscos. Les forces paramilitars han assetjat el bosc, fent que els viatges als mercats per a les provisions essencials i els medicaments siguin un malson per als vilatans. Un nombre incalculable de persones sense nom estan a la presó, acusades de sedició i de fer la guerra a l'estat, sense advocats que els defensen. D'aquells boscos surten molt poques notícies i no hi ha recomptes de cadàvers.

Per tant, no és difícil veure per què el jove Lingaram Kodopi representa una amenaça d'aquest tipus. Abans de formar-se per convertir-se en periodista, va ser conductor a Dantewada. L'any 2009 la policia el va detenir i li va requisar el jeep. Va estar tancat en un petit lavabo durant 40 dies on se'l va pressionar per convertir-se en un oficial de policia especial (SPO) al Salwa Judum, l'exèrcit vigilant patrocinat pel govern que en aquell moment tenia l'encàrrec d'obligar la gent a fugir dels seus pobles ( el Salwa Judum ha estat declarat inconstitucional pel tribunal suprem).
La policia va alliberar Lingaram després que l'activista de Gandhi Himanshu Kumar presentés una petició d'habeas corpus al tribunal. Però aleshores la policia va arrestar el pare de Lingaram i cinc membres més de la seva família. Van atacar el seu poble i van amenaçar els vilatans si el refugiaven. Finalment, Lingaram es va escapar a Delhi, on amics i simpatitzants el van fer ingressar a una escola de periodisme. L'abril de 2010 va viatjar a Dantewada i va escortar els vilatans a Delhi per donar testimoni davant el tribunal popular independent sobre la barbàrie del Salwa Judum i les forces policials i paramilitars. En el seu propi testimoni, Lingaram també va ser molt crític amb els maoistes.

Això no va dissuadir la policia de Chhattisgarh. El 2 de juliol de 2010, l'alt líder maoista, el camarada Azad, portaveu oficial del partit maoista, va ser capturat i executat per la policia d'Andhra Pradesh. L'inspector general adjunt Kalluri de la policia de Chhattisgarh va anunciar en una conferència de premsa que Lingaram Kodopi havia estat escollit pel partit maoista per assumir el paper del camarada Azad (era com acusar un nen de l'escola el 1936 Yan'an de ser Zhou Enlai). L'acusació va ser rebuda amb tal burla que la policia va haver de retirar-la. Poc després van acusar Lingaram de ser el cervell d'un atac maoista contra un legislador del Congrés a Dantewada. Però curiosament, no van fer cap moviment per arrestar-lo.

Lingaram es va quedar a Delhi, va completar el seu curs i es va diplomar en periodisme. El març de 2011, les forces paramilitars van cremar tres pobles de Dantewada: Tadmetla, Timmapuram i Morapalli. El govern de Chhattisgarh va culpar als maoistes. El Tribunal Suprem va assignar la investigació a l'Oficina Central d'Investigació. Lingaram va tornar a Dantewada amb una càmera de vídeo i va caminar de poble en poble documentant testimonis de primera mà dels habitants del poble que van acusar la policia. Fent això es va convertir en un dels homes més buscats de Dantewada. El 9 de setembre la policia finalment va arribar a ell.
Lingaram s'ha unit a una sèrie impressionant de recopiladors i divulgadors de notícies problemàtics a Chhattisgarh. Entre els primers en ser silenciats va ser el cèlebre metge Binayak Sen, el primer que va donar l'alarma sobre els crims del Salwa Judum ja l'any 2005. Va ser detingut el 2007, acusat de maoista i condemnat a cadena perpètua. Després d'anys a la presó, ara està sota fiança.

Kopa Kunjam va ser la meva primera guia als pobles forestals de Dantewada. En aquell moment va treballar amb l'ashram de Vanvasi Chetna d'Himanshu Kumar, fent exactament el que Lingaram va intentar fer molt més tard: viatjar a pobles remots, donar a conèixer les notícies i documentar acuradament l'horror que s'estava desenvolupant. El maig de 2009 l'ashram, l'últim refugi neutral per a periodistes, escriptors i acadèmics que viatjaven a Dantewada, va ser enderrocat pel govern de Chhattisgarh.

Kopa va ser detingut el dia dels drets humans del setembre de 2009. Va ser acusat de connivència amb els maoistes en l'assassinat d'un home i el segrest d'un altre. El cas contra Kopa ha començat a ensorrar-se a mesura que els testimonis policials, inclòs l'home que va ser segrestat, han desmentit les declaracions que suposadament van fer a la policia. Realment no importa, perquè a l'Índia el procés és el càstig.

Kopa podrien trigar anys a establir la seva innocència. Molts dels que es van envalentonar per Kopa per presentar denúncies contra la policia també han estat detinguts. Això inclou les dones que van cometre el delicte de ser violades. Poc després de l'arrest de Kopa, Himanshu Kumar va ser assetjat fora de Dantewada.
Finalment, també aquí els morts començaran a parlar. I no seran només els éssers humans morts, sinó la terra morta, els rius morts, les muntanyes mortes i les criatures mortes dels boscos morts els que insistiran en una audiència.

En aquesta era de vigilància, control d'Internet i escoltes telefòniques, a mesura que la repressió dels que parlen cada dia es fa més greu, és estrany com l'Índia s'està convertint en la destinació somiada dels festivals literaris. Molts d'aquests festivals estan finançats per les mateixes corporacions en nom de les quals la policia ha desencadenat el seu règim de terror.

El festival literari Harud a Srinagar (ajornat de moment) estava programat com el festival literari més nou i emocionant de l'Índia: "A mesura que les fulles de tardor canvien de color, la vall de Caixmir ressonarà amb el so de la poesia, el diàleg literari, el debat i el debats...”

Els seus organitzadors ho van anunciar com un esdeveniment "apolític", però no van dir com ni els governants ni els súbdits d'una ocupació militar brutal que s'ha cobrat desenes de milers de vides podrien ser "apolítics". Em pregunto: vindran els convidats amb visats de turista? N'hi haurà de separats per a Srinagar i Delhi? Necessitaran autorització de seguretat?

El soroll festiu de tota aquesta llibertat espúria ajuda a apagar el so de les passes als passadissos de l'aeroport mentre els deportats són desfilats amb granotes cap als avions que surten, a silenciar el clic de les manilles que es tanquen al voltant dels canells forts i càlids i el fred soroll metàl·lic de les portes de la presó. .
A poc a poc, els nostres pulmons s'estan esgotant l'oxigen. Potser és hora d'utilitzar qualsevol respiració que ens queda al cos per dir: "Obre les portes de sang". 

---