Per a la majoria de nosaltres, excepte possiblement Mussolini, Trump i altres presumptes assetjadors, la paraula autoritari és un pejoratiu. En canvi, molts de nosaltres volem definir-nos a nosaltres mateixos i als nostres herois com antiautoritaris, i això ha donat com a resultat algunes definicions curioses d'aquest terme.

El Diccionari del patrimoni americà defineix autoritarisme com “caracteritzat per o afavorint l'obediència absoluta a l'autoritat . . . relacionat amb o esperant una obediència inqüestionable”. Els autoritaris amb poder exigeixen una obediència inqüestionable dels de rang inferior; i els subordinats autoritaris compleixen totes les exigències de les autoritats. Lyndon Johnson, proclamant els seus requisits per a una persona designada, va declarar famosament: "Vull que em besin el cul a la finestra de Macy al migdia i em digui que fa olor de roses". Per definició, tant Johnson com els seus petons de cul ho eren autoritaris.

Els diccionaris defineixen habitualment antiautoritari com a simple oposició a l'autoritarisme. Més concretament, els antiautoritaris rebutgen —no només per a ells mateixos sinó també per als altres— una obediència inqüestionable a l'autoritat, ja que qüestionen la legitimitat d'una autoritat i resisteixen a les autoritats il·legítimes, sense importar si aquestes autoritats són professors, pares o governs.

Posar en dubte la legitimitat de les autoritats (p. ex., basant-se en la seva competència, honestedat, integritat i fiabilitat) i oferir dissidència (p. ex., escriure un article crític o assistir a una manifestació) no és el mateix que l'incompliment (p. ex., la filtració de proves d'Edward Snowden de la vigilància massiva sense mandat del govern dels EUA i l'acusació de violar la Llei d'Espionatge). La història ens diu—i Estudis de Milgram validats—que, tot i que el qüestionament i la dissidència no són estranys, pocs de nosaltres ens neguem realment a complir amb l'autoritat il·legítima, per això la societat està dominada per autoritats il·legítimes.

Malgrat com de pocs som de fet genuïns antiautoritaris que es neguen a complir amb l'autoritat il·legítima, perquè tanta gent considera que el terme és positiu, moltes persones volen veure's a si mateixos i als seus herois com a antiautoritaris, donant lloc a algunes idees curioses sobre el terme. antiautoritari.

De manera absurda, alguns partidaris de Trump em diuen que ells i el seu heroi són antiautoritaris. Els admiradors de Trump veuen que Trump arriba al poder desafiant autoritats il·legítimes; tanmateix, descuiden la realitat crucial que Trump li exigeix ​​una obediència inqüestionable que, per definició, el converteix en un autoritari. Els fidels de Trump també descuiden la realitat que el mateix Trump veu els seus partidaris com uns autoritaris que el segueixen sense qüestionar, com va afirmar famosament: "Podria posar-me al mig de la 5th Avenue i disparar a algú i no perdria votants".

No només els devots de Trump tenen algunes idees curioses sobre el terme antiautoritari. Com que per a molta gent és un tret desitjable, alguns grups —inclosos alguns anarquistes— afirmen que ells sols són els únics veritables antiautoritaris. Aquestes afirmacions d'exclusivitat poden disminuir la barreja de subcultures anti-autoritàries, donant lloc a menys oportunitats per a diversos anti-autoritaris de debatre, créixer, vincular-se i divertir-se (més endavant).

Hi ha diferents tipus d'incompliment, i antiautoritari no és sinònim de no conforme. A la pel·lícula del 1932 Plomes de cavall, el professor incompetent Wagstaff, interpretat per Groucho Marx, és opositor, no anti-autoritari, quan canta: "La teva proposta pot ser bona, però entenguem una cosa, sigui la que sigui, estic en contra".

Oposicional es defineix com les accions d'oposar-se, resistir, desafiar i/o combatre. Abans de convertir-se en un anti-autoritari, molts joves solen ser primer simplement opositors; com abans s'enorgulleixen de distingir l'autoritat legítima d'una il·legítima, poden presumir del seu incompliment. Per tant, per a aquells de nosaltres que estem preocupats per l'escassetat d'antiautoritaris, és especialment preocupant que l'Associació Americana de Psiquiatria hagi patologitzat ser opositor i desafiant com un trastorn mental anomenat "trastorn desafiant opositor". Aquest "tractament" psicopatologitzant i resultant fa que sigui més difícil que l'incompliment orgullós de l'oposició dels joves maduri en la contribució vital de la societat de discernir la legitimitat d'una autoritat i resistir-se a l'autoritat il·legítima.

Contrarien tampoc és sinònim de antiautoritari. Un contrari rebutja les opinions populars i va en contra de les pràctiques actuals, mentre que un anti-autoritari es resisteix a les autoritats il·legítimes.

Antiautoritat tampoc és sinònim de antiautoritari. Antiautoritat significa oposar-se tots autoritat; mentre que anti-autoritari vol dir oposar-se als autoritaris, l'autoritarisme i l'autoritat il·legítima.

Un cartell anarquista icònic diu "Fuck Authority", cosa que fa sentir bé per a moltes persones que estan oprimides per les autoritats. Tanmateix, per als antiautoritaris, no és necessàriament "Fuck Authority" sinó sempre: "Fuck Injust Authority", "Fuck Stupid Authority" i sens dubte "Fuck Illegítima Authority".

Entre els anarquistes, hi ha opinions diverses sobre la legitimitat de l'autoritat. El meu llibre sobre els antiautoritaris, Resistència de l'autoritat il·legítima, està publicat per AK Press, un col·lectiu anarquista, i així ho han llegit molts anarquistes autoidentificats. Alguns anarquistes estan molestos per la idea de prendre's seriosament qualsevol autoritat; però això no molesta els anarquistes familiaritzats amb Mikhail Bakunin (1814–1876), un dels anarquistes més famosos de la història mundial.

Bakunin va escriure: “Se segueix que rebutjo tota autoritat? Lluny de mi tal pensament. Pel que fa a les botes, em refereixo a l'autoritat del fabricant de botes. . . . Però no permeto que ni el botaner, ni l'arquitecte ni el savi em imposen la seva autoritat. Els escolto lliurement i amb tot el respecte que mereix la seva intel·ligència, el seu caràcter, els seus coneixements, reservant-me sempre el meu incontestable dret de crítica i censura”.

Tot i que Bakunin rebutja tota autoritat imposada, reconeix la legitimitat de l'autoritat. Autoritari té un significat molt diferent del diccionari autoritari. Autoritari significa ser precís, veritable, fiable, vàlid i, per tant, digne de confiança. Tanmateix, alguns anarquistes veuen un inconvenient a donar qualsevol autoritat a un expert, fins i tot a un autoritzat. El pensador anarquista William Godwin (1756–1836) va creure que era una mala idea dipositar la confiança en el coneixement superior dels altres i confiar en ells, ja que això pot debilitar la nostra pròpia capacitat de pensar, raonar i emetre judicis i, per tant, debilitar el poder. nosaltres.

Potser l'anarquista nord-americà modern més conegut és Noam Chomsky. Per a Chomsky, tota forma d'autoritat ha de "provar que està justificada, no té cap justificació prèvia". Chomsky posa un exemple autoritat justificada: “Quan impedeixes que el teu nen de cinc anys intenti creuar el carrer, aquesta és una situació autoritària: s'ha de justificar. Bé, en aquest cas, crec que tu llauna donar una justificació”. Tanmateix, per a Chomsky, “la majoria de vegades aquestes estructures d'autoritat no tenen cap justificació moral. . . només hi són per preservar certes estructures de poder i dominació”.

Anarquisme està definit per Diccionari Merriam-Webster com: "una teoria política que considera innecessàries i indesitjables totes les formes d'autoritat governamental i que defensa una societat basada en la cooperació voluntària i les associacions lliures de grups individuals". Entre els anarquistes, no hi ha cap visió monolítica de l'anarquisme, tot i que generalment hi ha acord que l'estat és una autoritat il·legítima.

Hi ha antiautoritaris, però, que no són antiestatals. Thomas Paine i Ralph Nader són dos dels antiautoritaris més celebrats i calumniats de la història dels Estats Units. Paine va ser celebrat inicialment per negar-se a complir amb la Gran Bretanya i posteriorment va ser difamat per negar-se a complir amb el cristianisme; i Nader va ser celebrat inicialment per negar-se a ser intimidat per General Motors i després va ser difamat per negar-se a ser intimidat pel Partit Demòcrata. Però tant Paine (que va ajudar a crear i potser fins i tot va encunyar el nom "Estats Units") i Nader (responsable de la creació d'agències reguladores governamentals que salvaven vides) no són anarquistes.

No obstant això, he descobert que alguns anarquistes autoidentificats proclamen que no es pot ser antiautoritari si no és anarquista. Una publicació anarquista líder, Cinquè estat, que tenia publicat prèviament articles meus, recentment em van dir que per ser anti-autoritari cal ser anarquista, i van rebutjar un article meu en què parlava de la diversitat anti-autoritària pel que fa al temperament, el desenvolupament i la ideologia.

En aquest article rebutjat, vaig parlar de l'anarquista Emma Goldman, una antiautoritària durant pràcticament tota la seva vida que primer es va resistir a l'autoritat del seu pare i dels seus professors, després del seu primer mentor anarquista, la policia, el govern dels EUA i, més tard, els bolxevics. A continuació, vaig parlar d'Edward Snowden, que s'havia allistat a l'exèrcit nord-americà per lluitar a l'Iraq i després va treballar per a l'Agència Central d'Intel·ligència i els seus contractistes, però després es va alarmar per les violacions dels drets constitucionals dels nord-americans per part dels governs nord-americans i es va negar a complir amb les lleis dels EUA. govern. I vaig parlar de Malcolm X, que a principis de la seva vida era un criminal anti-autoritat, després es va convertir en un autoritari obedient dins d'una organització autoritària, però finalment es va convertir en un anti-autoritari que va sacrificar la seva vida desafiant l'autoritat del líder depredador de la Nació de l'Islam. rebutjant el decret del NOI contra la participació política, i poc abans del seu assassinat, adoptant un programa polític antiimperialista i anticapitalista.

Cinquè estat va rebutjar el meu article per, entre altres coses, la inclusió dels no anarquistes Edward Snowden i Malcolm X, informant-me que en El cinquè Estat ús, antiautoritari és un sinònim de anarquista, i per tant "ni Snowden ni Malcolm X es poden considerar realment anti-autoritaris".

La idea que qui no és anarquista no és antiautoritari no només és incorrecta pel que fa al diccionari, sinó que atura el diàleg amb antiautoritaris que no són anarquistes. La meva experiència és que molts antiautoritaris han estat propaganditzats per veure incorrectament l'anarquisme com una cosa més que una creença en la violència i el caos; tanmateix, si aquestes persones senten que es respecta el seu antiautoritarisme, dialogaran, aprendran veritats sobre l'anarquisme i seran més oberts a ell.

Donat el caràcter subjectiu de il·legitimitat, sempre hi haurà diversitat i debat entre els antiautoritaris. Mentre Cinquè estat Va acceptar la meva inclusió d'Emma Goldman, alguns anarquistes contemporanis estan preocupats per l'admiració de Goldman per Friedrich Nietzsche, a qui va anomenar "anarquista honorari" malgrat els anarquistes burladors de Nietzsche. Si bé alguns anarquistes d'avui estan consternats per les esquerdes misògines i elitistes de Nietzsche, Goldman va reconèixer que Nietzsche estava d'acord amb el menyspreu dels anarquistes per l'estat, el nacionalisme i el cristianisme, i que defensava apassionadament el desig dels anarquistes d'un nou humà absent d'un amo o un esclau. mentalitat.

Les afirmacions d'exclusivitat anti-autoritària inhibeixen l'intercanvi d'idees i impedeixen que diverses subcultures anti-autoritàries tinguin el tipus de barreja que, fa un segle, creava "escenes" agradables. A les dècades de 1880 i 1890 als Estats Units, si eres un anti-autoritari alienat, podies anar al Lower East Side de la ciutat de Nova York i passar l'estona a llocs com el Sach's Café al carrer Suffolk o la taverna del soterrani de Justus Schwab a First. Carrer que es va anomenar un "lloc de trobada per a tots els esperits audaços, alegres i amants de la llibertat".

Entre els mecenes que van entrar per primera vegada en aquests paradisos antiautoritaris, alguns poden haver identificat inicialment només els seus pares, professors o caps com a autoritats il·legítimes, sense considerar encara que el capitalisme i l'estat també eren autoritats il·legítimes que els oprimeixen. Però en aquests llocs de reunió es van trobar diversos antiautoritaris. Estaven exposats a noves idees. Van discutir i reconsiderar les creences. Van fer amics i potser fins i tot amants. Tot això li va passar a Emma Goldman i a molts altres que es van crear una xarxa social rica que va alleujar una part del dolor de ser un anti-autoritari als Estats Units.

L'any 1900, quan va morir Justus Schwab, 2,000 dolents van seguir el cotxe fúnebre per la Segona Avinguda. Tot i que molts dels dolents de Schwab eren anarquistes, molts altres eren simplement antiautoritaris amb "esperits atrevits, alegres i amants de la llibertat".