"Els moviments socials tenen una història desafortunada de seguir el lideratge d'herois carismàtics", escriu Jordan Flaherty, organitzador de justícia social, periodista, productor i autor. “He arribat a pensar en això com la mentalitat salvadora; la idea que vindrà un heroi i respondrà als nostres problemes socials, com Superman que rescata Lois Lane o un bomber que rescata un gatet d'un arbre".
Al seu nou llibre No més herois: reptes de base per a la mentalitat del Salvador, Flaherty examina com la mentalitat salvadora ha impregnat els moviments per la justícia social i ha estat utilitzada per l'estat per soscavar els guanys aconseguits per dècades d'organització. Recorre la història del salvador, arribant fins a l'any 1096 d.C., quan el Papa va llançar les croades amb el pretext de salvar "pagans" (llegiu: jueus, musulmans i altres persones no cristianes) a Nova Orleans post-Katrina. on Brandon Darby, que més tard va anunciar el seu paper com a informador de l'FBI, va assolir el poder i la influència entre els activistes que buscaven reconstruir mentre els voluntaris de Teach for America desplaçaven professors afroamericans experimentats (i sindicalitzats).
Sinó No More Heroes no es tracta simplement dels problemes i les trampes inherents a la mentalitat salvadora. Mentre Flaherty documenta les nombroses maneres en què les persones amb les millors intencions confonen la caritat amb la solidaritat, també destaca els esforços de base per construir canvis sistèmics que siguin responsables davant les comunitats més afectades. Alguns d'aquests moviments han estat encapçalats pels més afectats directament, com els estudiants de secundària de Nova Orleans que van organitzar sortides per protestar per la substitució de professors afroamericans veterans per reclutes de Teach for America sense experiència (i predominantment blancs) i disciplina escolar punitiva. polítiques i les treballadores sexuals que lluiten tant contra la policia repressiva com contra els programes que pretenen “salvar-les” arrestant-les.
Flaherty també explora maneres en què els organitzadors han treballat junts per connectar problemes. Relata una protesta de 1995 contra la proposta de retallades pressupostàries per a la City University of New York (CUNY) en la qual ell i altres estudiants de CUNY van ser arrestats per bloquejar la carretera al túnel de Battery Park que connectava Brooklyn i Manhattan. Mentre estava a la presó, va saber que desenes d'altres grups havien bloquejat simultàniament gairebé totes les entrades i sortides de Manhattan. Aquestes no eren altres organitzacions estudiantils, sinó organitzadors de FER DE LES SEVES protestant per retallades a l'assistència sanitària, activistes pels drets de la discapacitat protestant per retallades de serveis, activistes de CAAAV (llavors conegut com a Comitè contra la Violència Antiasiàtica) i el Congrés Nacional pels Drets de Puerto Rico protestant contra la brutalitat policial i molts altres grups. Aquestes accions directes simultànies no van ser casuals; en canvi, explica Flaherty, el "lideratge de cadascuna d'aquestes organitzacions s'havia reunit i va planificar aquesta acció com una manera de construir la unitat en un moviment de vegades fracturat".
Les recents eleccions subratllen la importància, si no la urgència, de l'organització solidària i ens recorda la necessitat d'evitar els esculls de buscar un salvador. Flaherty acaba amb una nota optimista i una crida a l'acció, que ressonen ara més que mai: “Els canvis que temem que són impossibles ja creixen. Podem construir un món millor, sempre que no caiguem en els paranys de la reforma que deixin de banda els que més ho necessiten. Si escoltem els que tenen més a perdre i lluitem de principis amb els de baix, tot és possible".
Victoria Law: Quin va ser el motiu inicial per escriure? No More Heroes? Per què ara?
Jordan Flaherty: Estic molt emocionat amb aquest moment de moviment en què estem, per les protestes a Standing Rock, per Black Lives Matter, per la justícia de la discapacitat i els moviments llatins i trans, i molt més. I volia crear un altre recurs per a les persones que volen donar suport a aquests moviments. Treballo com a periodista i intento fer la meva feina d'una manera que sigui responsable davant els moviments socials. Una pregunta que em faig és: quin és el meu paper com a periodista blanc, cisgènere, que informa sobre moviments com els drets dels treballadors sexuals i Black Lives Matter? Una resposta és que puc parlar amb altres persones que provenen de posicions privilegiades i criticar qüestions que he vist sorgir a la meva pròpia vida i treball, i en el treball d'altres persones amb privilegis. Aquesta mentalitat salvadora és una cosa que he vist sorgir una vegada i una altra. En els voluntaris dels EUA a Palestina. En els membres del cos post-Katrina Teach For America a Nova Orleans. En els treballadors socials que busquen "salvar" les treballadores sexuals mitjançant l'associació amb la policia per arrestar-les. Crec que és crucial que les persones amb privilegis s'enfrontin a aquesta mentalitat salvadora.
A primera vista, es podria suposar que es tracta d'un llibre dirigit als blancs. Però mentre ho vaig llegir, em vaig adonar que no era necessàriament així. Quins són els vostres públics destinats?
Una de les primeres coses que la gent diu quan escolta el tema d'aquest llibre és que hi ha persones a les seves vides a les quals volen comprar aquest llibre. La primera imatge que tenim quan pensem en la mentalitat salvadora és un home blanc, però una àmplia gamma de persones es troben en posicions de privilegi. Per exemple, el privilegi de classe, el privilegi cisgènere, el privilegi de la ciutadania nord-americana. Una organitzadora de dona negra de classe treballadora que vaig perfilar al llibre va parlar d'un moment en què sent que va caure en la mentalitat de salvadora i de com va treballar per abordar-ho i canviar el seu enfocament.
Al final del vostre capítol sobre la història dels salvadors, escrius: "Crec que ara faig menys errors, o almenys de diferents, però tinc els errors del passat molt al meu cor, com a recordatori per seguir fent preguntes". Pots compartir un exemple?
Sincerament, crec que m'equivoco cada dia. Venint de privilegis, és inevitable. Crec que sóc molt afortunat de tenir una comunitat al meu voltant que sovint em diu quan m'equivoco i m'ajuda a fer-me responsable. El més important és escoltar de manera no defensiva i intentar fer les coses bé. Un exemple clau que explico al llibre és la història de l'informant de l'FBI Brandon Darby, i el fet que no vaig fer més per desafiar el seu comportament a Nova Orleans després de Katrina, quan treballava amb l'organització Common Ground.
Documenteu la manera en què les agressions sexuals que es van produir a Common Ground van ser descartades i les dones que van parlar sovint van ser expulsades. Noteu: "Molts de nosaltres, especialment els que estem socialitzats com a homes, no fem prou per parlar contra altres homes que tenen relacions amb dones sobre les quals tenen poder" i també assenyaleu que la gent disposada a defensar Brandon Darby contra les acusacions d'informant (cosa que va resultar ser certa) no havia volgut fer-ho per les dones que van parlar de l'agressió de Darby. Pots parlar més sobre el que has vist sobre la cultura del silenci masculí al voltant de l'agressió sexual i l'abús sexual? I ens pots explicar com poden treballar els homes per acabar amb aquest silenci, i amb la cultura de la violació, sense caure en la mentalitat salvadora?
Aquesta és una pregunta tan important. Els homes han de desafiar els altres homes sobre l'agressió i l'abús sexual, de la mateixa manera que els blancs han de parlar entre ells sobre el racisme i la supremacia blanca. És molt fàcil, i aconseguim molts punts, per parlar amb les dones de com estem en contra del patriarcat. És com la vella broma: "Un home feminista entra a un bar... perquè estava tan baix". Hem de tenir converses més difícils.
Crec que fins i tot quan condemnem l'agressió i l'abús sexual, no hi ha prou parlant sobre les persones que abusen de les seves posicions de poder. En el llibre, també parlo de professors que abusen de la seva posició amb els seus estudiants. És irònic que moltes corporacions que estan destruint les nostres comunitats i el planeta tinguin polítiques sobre l'assetjament, mentre que moltes de les organitzacions del nostre moviment no. I aquest silenci ha fet fora moltes dones dels nostres moviments.
Vull aixecar els homes que parlen del patriarcat de manera pública. Per exemple, Damon Young a verysmartbrothas.com. I Chris Crass va ser potser un dels primers homes que vaig veure parlar de manera honesta i poderosa sobre les seves pròpies lluites al voltant del sexisme. Aquest llibre també parla molt de Hollywood i d'altres cultures populars, i amb aquest esperit, vull cridar la recent pel·lícula Captain Fantastic. Té l'escena d'un pare parlant amb el seu fill sobre el consentiment, una cosa que crec que no he vist mai abans a la pel·lícula. Necessitem més històries com aquesta a la nostra cultura popular.
També observeu que, tot i que l'estat pot haver pagat a Darby pel seu paper disruptiu, "la majoria dels que fan més dany no els paga l'estat per interrompre, només pensem que sabem què és el millor. O veiem les accions d'algú com Darby i ens quedem en silenci, perquè hem acceptat la idea d'un salvador, i sembla que sembla ser el paper". Pots aprofundir més sobre això i maneres en què la gent pot parlar abans que el dany sigui massa gran?
Les nostres escoles ensenyen sobretot aquesta teoria de la història del "gran home". Que el president Lincoln va acabar amb l'esclavitud, o els presidents Kennedy i Johnson van ser responsables del moviment dels drets civils. Aleshores, fins i tot a les pel·lícules progressistes, gairebé sempre és l'heroi solitari que salva el dia. No se'ns ensenya prou sobre les lluites col·lectives. Vivint a Nova Orleans, he tingut la sort de passar temps amb activistes del moviment dels drets civils que van evitar els titulars i, en canvi, es van quedar a la base. Gent com Curtis Muhammad, Jerome Smith i Dodie Smith-Simmons. Hem d'aprendre aquestes històries i ensenyar aquestes històries. També estic molt inspirat pel moviment visionari de la ficció, i els autors els agrada Walidah Imarisha, qui és ajudant-nos a imaginar millors històries que porten a un món millor. Un cop aprenem com és el veritable canvi revolucionari, no ens deixarem enganyar pels herois i salvadors. Fins a aquest moment, el meu principal consell és escoltar les comunitats més afectades pel vostre treball i ajudar a amplificar les seves inquietuds.
Vostè escriu sobre el projecte Catalyst Guia en línia 2014 per als activistes de privilegis que busquen canviar la seva cultura i s'organitzen per donar suport al Moviment per les Vides Negres. Pots dir-ne més als lectors sobre això?
M'encanta el treball de Projecte Catalitzador — que també va tenir un paper important a Nova Orleans post-Katrina, treballant per desafiar el racisme entre els voluntaris blancs que van venir per ajudar a reconstruir la ciutat. També tenen un programa de formació per a antiracistes blancs anomenat programa d'entrenament Anne Braden. També, Manifestació per la justícia racial (SURJ) ha fet un gran treball en l'organització de la solidaritat blanca amb Black Lives Matter. Crec que moltes de les persones radicalitzades durant l'època d'Occupy Wall Street han estat buscant tenir més anàlisi de raça i gènere, i agraeixo molt gent com Catalyst que ha ajudat els activistes blancs a construir aquesta anàlisi.
Parleu-nos d'altres exemples esperançadors d'organització.
Una de les millors parts d'escriure aquest llibre va ser que vaig poder parlar amb tantes persones brillants que estan pensant, escrivint i actuant. Vaig parlar amb Caitlin Breedlove sobre les seves lliçons del seu treball amb CANÇÓ i De peu al costat de l'amor, i Alicia Garza sobre el seu treball amb Black Vives Matter i la Aliança Nacional dels Treballadors Domèstics. Vaig poder passar temps amb Monica Jones mentre s'organitzava pels drets de les treballadores sexuals a Phoenix, Tara Burns mentre feia un treball similar a Alaska i els joves Diné lluitant contra el genocidi a la seva terra natal. També m'inspira l'organització que es fa darrere de les reixes, i us agraeixo molt la vostra feina per donar a conèixer l'organització liderada per dones preses. La meva esperança amb aquest llibre és difondre les lliçons d'aquesta gent brillant i moltes més.
Tenint en compte que les eleccions ara ens han assegurat que els nivells més alts del poder han passat de l'esperança i el canvi a reaccionaris i racistes, podeu parlar del paper de l'organització i del que hem de tenir en compte sobre la mentalitat salvadora a mesura que avancem?
Crec que una cosa que han deixat clar aquestes eleccions és que els blancs que creuen en la justícia racial han fet les coses malament o no han fet prou. Sens dubte, m'ha fet mirar la meva vida i l'organització que faig. Penso molt i molt sobre com puc millorar el meu treball i millorar el meu joc. Penso en les paraules dels organitzadors del Peoples Institute for Survival and Beyond, una organització de formació antiracista amb seu a Nova Orleans. Diuen que si estàs millorant les teves habilitats organitzatives, però no també estàs desafiant el racisme, acabes convertint-te en un racista més hàbil. Per tant, la meva pregunta per a les persones amb privilegis, i especialment per a altres persones blanques, és, tenint en compte que els blancs van triar Trump, què podem fer per desafiar i organitzar-nos a les nostres comunitats de manera més eficaç? Com podem desafiar la supremacia blanca en tots els aspectes de les nostres vides?
No More Heroes ofereix exemples concrets de maneres en què la gent s'ha organitzat amb èxit per desafiar el racisme i la repressió. Malauradament, aquestes converses són més necessàries que mai ara mateix.
Victoria Law és una periodista independent que se centra en les interseccions de l'empresonament, el gènere i la resistència. El seu primer llibre, Resistència darrere de les reixes: les lluites de les dones empresonades, examina l'organització a les presons i presons de dones d'arreu del país. Escriu regularment per a Truthout i és col·laboradora de l'antologia A qui serveix, a qui protegeix? El seu proper llibre, escrit conjuntament amb Maya Schenwar, examina críticament les "alternatives" proposades a l'empresonament i explora solucions creatives i de gran abast per acabar realment amb l'empresonament massiu. També és la mare orgullosa d'un estudiant de secundària de la ciutat de Nova York. Trobeu més de la seva obra a victorialaw.net.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar