Uz najavu da će pristupni naftovod Dakota biti preusmjeren, zaštitnici vode u Standing Rocku su možda dobili bitku, ali još nisu dobili rat. Uprkos mećavama i smrtonosnim temperaturama, oni su i dalje u kampu, a još mnogo njih dolazi u pomoć.

U ovom intervjuu, Eryn Wise, medijska koordinatorica kampa Standing Rock, objašnjava razloge njihovog djelovanja, stavlja važnost Standing Rocka u kontekst šire borbe za prava starosjedilaca i kaže nam da su oni tu da ostanu.

Ovaj intervju Franka Barata i Vidala Cuerva prvobitno je objavljen na francuskom u Revue Ballast. 

Mislim da prije svega treba napomenuti da je zadnji put bio skup bilo kakvih značajnijih sredstava to nije bilo ništa u poređenju sa ovim. Nikada prije nismo vidjeli skup domorodačkih naroda ove veličine, ni u Vounded Kneeu, ni u Little Big Hornu - bilo je nikada bio skup ove veličine i veličine.

Za mene to možete objasniti činjenicom da ljudi konačno imaju moć i mogućnost da kažu ne. Toliko ljudi živimo ispod palca i mislim da ljudi konačno shvataju da se više ne moramo plašiti i da ćemo se, čak i ako osećamo strah, boriti protiv toga jer ne želimo provodimo živote u strahu kao što su to činile generacije prije nas. Mislim da je sastavni dio da svi znaju da veliki dio ove priče čine ljudi koji vraćaju svoju moć. Počeli smo da vraćamo našu moć i u suštini smo rekli da su nam uzeli sve i da se sada vraćamo, po naše jezike, našu zemlju, naša sveta bogatstva - jer ste nam ih opet uzeli, zloupotrebljavate ih i sada ne zasluzuju ih, pa sve uzimamo nazad.

Zašto je nacija Siouxa toliko vezana za ovaj dio zemlje? Zašto se protivite izgradnji Dakota Access Pipeline (DAPL)?

Ovo su svete zemlje za narod Sijuksa. Sveti resursi. Oni se protive DAPL-u zbog istorije koja leži unutar zemlje. Toliko je važno da ljudi shvate da, iako niko drugi možda nema veze s njihovom kulturom i njihovom zemljom, mi kao autohtoni narod imamo veze. Frustriran sam ljudima koji nas pitaju zašto nam je toliko stalo, jer su svi ostali izgubili veze sa zemljom i vlastitom kulturom, zbog čega ljudi imaju festivale poput Coachella na kojima nose kape i ne razumiju zašto nas to frustrira — ili ljudi koji se pojave i nazivaju se lekovima kada to nisu.

Svi ostali su izgubili veze sa onim što su kao narod, ali mi nismo, i borimo se da sačuvamo svoj način života i svoje jezike stotinama godina. I trenutno ta borba nije ništa drugačija. Ova voda je sveta — svi mi dolazimo iz vode, rođeni smo iz vode u utrobi i shvaćamo, posebno kao žene, kao davaoce života, da je naša dužnost da zaštitimo taj specifični resurs jer je to nešto što izlazi iz našeg mesa , nešto što je životna snaga iza svih stvari na svijetu. Kao autohtoni ljudi, prepoznajemo potrebu ne samo za očuvanjem zemlje, već i vode, jer je ona na kraju životvorna za cijeli svijet. Zato sebe nazivamo zaštitnicima, a ne demonstrantima.

Možete li malo dalje objasniti ovu ideju da domoroci budu čuvari zemlje? Nailazite na ovu vrstu narativa na mnogim mjestima širom svijeta, poput Australije... Da li se osjećate povezanim s ovim drugim borbama urođenika?

Da, apsolutno. To su naši rođaci iz cijelog svijeta. Kolonizaciju razumijemo kao i mnogi od njih. Razumijemo kako je kad vam se oduzme način života i nasilno udaljite sa svojih zemalja i domova. Naravno da osjećamo borbu ljudi širom svijeta jer znamo kako je voditi te borbe, gledati kako ljudi umiru na isti način, gledati kako našoj djeci ispiraju mozak da misle da su nešto što nisu, jer šta oni nisu dovoljno dobri za ljude na vlasti.

Svaki put kada shvatimo da se nešto događa, na primjer, našoj braći i sestrama u Amazonu, svaki put kada se tamo izlije naftovod i oni vape tražeći pomoć, shvatimo kako je to jer smo mi ovdje nas policija upuca i brutalizira — a sve što radimo je da tražimo pomoć. Definitivno stojimo uz ljude koji se bore širom svijeta, jer kao autohtoni narodi svi smo patili od ruku istog naroda. Možda ne sada, ali istorijski su to bili isti ljudi koji su obišli svijet i iskoristili sve i svakoga, u suštini iskoristili velikodušnost autohtonih naroda. Istorijski gledano vidite domorodačke ljude koji dočekuju autsajdere koji nisu imali pojma gdje su ili kako da prežive u situaciji u kojoj su se nalazili, a onda su iskoristili te ljude i ubili ih i porobili. Svi znamo taj bol, pa se borimo jedni za druge.

Urođenici širom svijeta imaju tu vezanost za Zemlju, za zemlju, koja izgleda zbunjuje bijelce. Kako biste im to objasnili, da ih natjerate da dijele ovo gledište?

Kad bih objasnio zašto je to toliko važno upravo bijelcima, rekao bih da ste sve ostalo uzeli od nas i da je ovo jedino što imamo za šta znamo da je dio nas. Korijeni izrastaju iz naših stopala u Zemlju i nije važno koliko puta bijeli ljudi pokušavaju da nas ubiju i ubiju i strpaju u zemlju - oni ne shvaćaju da smo sa ove Zemlje i da ćemo nastavljaju da niču. Svaki put kada nas pokušaju zakopati zaborave da smo sjeme, i da ćemo rasti i da ćemo se vraćati jači.

Iskreno, ne pokušavam ništa da pojednostavim za bijelce. Oni su bili kolonizatori, ubijali su nas i nastavljaju da nas ubijaju. Ne osjećam da trebam bilo koga obrazovati zašto se borim za ovu vodu ili zašto se borim za svoju zemlju, svoje jezike i svoj narod. Borim se jer mi je stalo, a belcima je dozvoljeno da se bore za šta hoće i da uništavaju šta hoće i da vuku pušku kad god žele, a niko okom ne trepne. I osjećam da ako oni ne moraju da objašnjavaju zašto rade to što rade, ne moram da objašnjavam zašto mi je toliko važno da se sutra probudim i imam čistu vodu.

Je li pokret našao utemeljenje ili inspiraciju u sličnim pokretima, kao u Chiapasu, Boliviji ili Nunavutu?

Iskreno, mislim da je ono što se dešava ovdje u Svetom kamenu slično mnogim drugim pokretima otpora. Možete ga uporediti sa mnogo stvari, ali nikada neće izgledati samo ovako. Nijedan od ovih pokreta nikada neće biti sasvim sličan drugom, a znate da smo mi zaista stvorili prostor koji se pojavljuje - prostor koji se toliko razlikuje od svih ostalih prostora za koje mislim da su stvoreni. Posebno zato što su autohtoni narodi u ovoj zemlji ti koji ustaju i uzvraćaju svojim molitvama, pjesmama i ceremonijama.

Volim da mislim da će ljudi shvatiti da smo odvojeni od drugih autohtonih naroda i da imamo svoj glas i svoju borbu, ali mnogi ljudi žele da nas spoje – kao, oh, postoji drugo pleme koje radi ove stvari, ova druga divlja grupa domorodačkog naroda koji uzvraća. Ali ovdje je borba za Standing Rock Siouxe, za ljude iz Dakote koji ustaju i govore „nema više“, a samo svi njihovi saveznici stoje uz njih.

Ne znam da li postoji još jedan tabor otpora u svijetu iza kojeg stoji preko 500 predstavnika. Sve vreme, u kampu. Imamo preko 300 od 566 federalno priznatih plemena koja su ovdje, u kampu svaki dan, bore se sa Standing Rock Siouxima. I imamo predstavnike iz cijelog svijeta koji su došli - ljude iz Amazona, iz Perua, Australije, Novog Zelanda, ljude iz Japana. Imali smo toliko ljudi koji su došli i ne znam da li možemo da pogledamo neki drugi pokret otpora i da kažemo da su imali toliku podršku.

Izljev solidarnosti sa Standing Rockom bio je nevjerovatan i dolazi iz cijelog svijeta, i iz mnogih različitih pokreta: od Palestine i Black Lives Matter, preko poznatih ličnosti, do političara. Kako to objašnjavate? Kako objašnjavate da je ono za šta se borite toliko važno za toliko ljudi? Mislite li da je trenutak ključan upravo sada? Kako objašnjavate ovu istorijsku demonstraciju solidarnosti sa Standing Rockom?

Nalazimo se u trenutku u našim životima - iako je trebalo više od 500 godina da se stigne dovde - kada su ljudi polako ali sigurno shvatili koliko je vlada zajebala indijanske narode, a sada, s internetom, ljudi mogu' ne samo da zažmure pred istinama o onome što se ovdje dogodilo, i ne mogu se samo pretvarati da se ništa nije dogodilo, uprkos medijskom zamračenju koje doživljavamo, i zato što su oči uprte u Standing Rock i ljudi koji dolaze ovdje shvataju da je učinjena teška nepravda. To nije samo nešto o čemu je naš nastavnik istorije odlučio da nam ne govori; ne, dešava se upravo sada! Mogu da gledam. Mogu da vidim. Vidim da su ova deca upucana. Vidim da su ove starešine premlaćene.

I zato je ljudima upečatljivo da imaju dužnost kao ljudska bića — ne kao rasa, vjeroispovijest ili bilo šta drugo, već samo kao ljudska bića — da pokažu solidarnost i ljudskost. I pokazuje ljudima da svijet nije tako ružan kao što mi vjerujemo. Neki se pojavljuju jer shvaćaju da je ovo prilika koja se pruža jednom u životu da vidimo ljude koji su tako dugo bili potlačeni kako se dižu i vraćaju ono što je ranije izgubljeno, a mnogi ljudi su iskreno ovdje ne samo da nam pomognu već takođe da gledam. Zato što je to zaista nevjerovatno mjesto za biti i nevjerovatan prizor za svjedočiti, posebno za ljude koji nikada nisu imali vlastitu kulturu, osim Dana zahvalnosti ili Božića, sjediti ovdje i gledati ljude na ceremoniji. Ljudi su ovdje jer im je muka što ih ništa drugo u životu ne pokreće. Pola ljudi je došlo ovdje da pomogne za vikend i nisu otišli mjesecima – uključujući i mene.

To je zato što je ovde nešto sveto, jer se ovde dešava nešto zbog čega vredi biti ovde. Ljudi shvaćaju da je to način života u koji se nikada nije trebalo petljati, nikome oduzeti, nikad uništeno. Mnogi ljudi su samo zahvalni na tome.

Dakle, hoćete da kažete da su kapitalizam i neoliberalizam, na neki način, isprali mozak ljudima da misle da sveto više ne postoji? I da sada eksperimentišu s drugim svijetom u kojem su svetinja, zajednica i solidarnost prisutniji?

Apsolutno to govorim: kakva je vaša veza sa zemljom po kojoj hodate, kakav je vaš specifičan odnos prema zemlji po kojoj hodate? Kada popijete gutljaj vode, pitate li se odakle dolazi? Razmišljate li o mnogim miljama koje je prešao, o procesu kroz koji je prošao da bi stigao do vaše slavine? Svaki dan koji prođe, gledaš li ptice na drveću? Osjećate li Zemlju pod nogama?

Apsolutno vjerujem da su kapitalizam i kolonizacija uništili ljude. Ljudi su toliko opsjednuti sobom i toliko zabrinuti za skupljanje stvari, za gomilanje stvari, da ne shvaćaju da postoji toliko mnogo stvari koje su besplatne, toliko ljepše od svega što mogu kupiti. Kada ljudi počnu da se prisećaju da je veza sa Zemljom mnogo važnija od bilo čega drugog, počeće da preduzimaju akcije i pronalaze druge načine da očuvaju Zemlju.

Kolonizacija, etničko čišćenje i genocid masakrirali su i dotakli autohtono stanovništvo, ali na neki način i njegove počinioce. Ugnjetavač je takođe, svojim ubistvima, povrijeđen. Da li biste se složili sa ovim?

Apsolutno. Kako možete uništiti čitave nacije ljudi, pobiti čitave jezike, učiniti da narod nestane (što se i dogodilo)? Kako to da uradite, a da ne izgubite nešto zauzvrat? Ne samo vaša ljudskost i ne samo vaš duh, već čak i vaša povezanost sa živim bićima. Ako si u stanju da ubiješ čitavu grupu ljudi, ni na trenutak nisam mogao da poverujem da je u tebi ostalo trunke ljudskosti, bilo kakve sposobnosti da gledaš ljepotu Zemlje oko sebe i da je ceniš, ako ti si tako kavalirski prema ljudskom životu.

Mnogi ljudi ovdje čak i ne shvaćaju razmjere ovoga. Neki kažu: „Nisam ja to uradio. To nisu bili moji preci.” Dobro, možda nisu vaši preci ovdje u Sjedinjenim Državama, možda nisu oni koji su počinili genocid, ali su sigurno smislili kako da sve druge natjeraju na svijet… Ima toliko ljudi koji to ne žele priznaju sopstvenu istoriju. Znajući kako nas naša istorija boli, barem smo iskreni u tome: znamo šta nam se dogodilo. Možemo izgovoriti riječ “genocid” bez da se trgnemo. Možemo pronaći razloge da živimo, smijemo se i volimo, uprkos tome što nam se dogodilo. Iako naši tlačitelji mogu sjediti i pretvarati se da se ništa nije dogodilo i da oni nikada nisu bili dio toga. A hteli oni to ili ne, to je njihova istorija.

Svaka osoba ovdje u SAD-u koja nije autohtona na ovom mjestu ili koja nije nasilno dovedena ovdje na brodovima robova, ili ljudi koji su bježali od ugnjetavanja – pa čak i onih – njihovi preci su imali udjela u drugim stvarima. Kažemo da će se loše stvari koje radite vratiti vašoj porodici, možda ne u sljedećoj generaciji, ali će se vratiti. Tako da mislim da su ljudi koji su uništili tolike narode, silovali toliko žena, ubili toliko djece, uništili toliko domovina, da je to prokletstvo koje je naneseno na njihovu djecu.

Ljudi koji ovdje žive ne razumiju zašto nemaju kulturu, ili zašto ne cijene svoje jezike, ili zašto ne znaju ništa o svojoj domovini: to je njihovo prokletstvo. Ukrali su sve od svih ostalih, i zato su zauvijek izgubljeni. Zato belci uzimaju sve iz svake kulture. Prokleti su jer ne znaju svoj put kući. Možda je to sada njihova kultura, to je njihov identitet: kradu od drugih ljudi i pokušavaju da povrate nešto što nije njihovo. Ako je to slučaj, možda bi ljudi trebali uložiti u otkrivanje ko su oni, priznati svoju istoriju.

Vraćajući se na borbe, aktivisti iz prošlosti kao što su John Trudell ili Russell Means bili su prilično artikulirani o vezama između kapitalizma i ugnjetavanja manjina. Mislite li da sadašnji pokret može opstati bez jake političke i teorijske osnove? I takođe, da li mislite da će apelovanje samo na dobru volju ljudi dugoročno biti dovoljno?

Mislim da ako postoji nada za budućnost ljudske rase, svijeta, mislim da se moramo obratiti njihovoj ljudskosti, moramo ih podsjetiti da je još uvijek tu. Neki ljudi misle da je smiješno stajati ovdje i buljiti u vodene topove, sačmarice i puške, i suzavac i buzdovan. Oni misle da smo smešni da stojimo ovde u molitvi. Ali to je bila jedina molitva koju su izgovorile hiljade naših predaka da nekako pronađemo način da preživimo. Ponavljali su tu molitvu u najcrnjim vremenima, kada su se dešavale najgore stvari, a mi smo nekako i dalje tu. Oni, bijelci, učinili su sve što su mogli da nas unište, sve čega su mogli smisliti. I još smo tu. I zaista vjerujem u snagu naših molitava. Zaista vjerujem u našu moć privlačnosti čovječanstvu.

Sada, da li želim da uzvratim na njih? Da. Znate da su mojoj sestri polomili zglob dva puta, u roku od nedelju dana. Hteo sam da ih uništim. Ali borba se ne dobija tako. Ne možemo nastaviti da se borimo protiv njih kao što se oni bore protiv nas. Zato što to ne radi, jer nemamo snage, nemamo sredstava da se borimo protiv njih vlastitim oružjem. Ali mi imamo jače molitve i jaču moć u našim molitvama. U suštini vjerujem da imamo toliko snage — a ljudi to ne shvataju, želim ovo da ponovim. Ako nismo bili jaki, kako smo onda opstali uprkos svemu što su nam uradili?

Ovdje u SAD-u ljudi često misle da je jedini odgovor nasilje, oružje, rat. To je pandemija. Toliko ljudi širom svijeta misli da je jedini način na koji možete učiniti da se vaš glas čuje putem izazivanja straha, masovnog mahanja oružjem. To je takva stvar "ega". I znate, mi smo skromni ljudi. Nismo ovdje radi ničega osim Zemlje. Nismo ovdje da bismo nekoga izbacili sa naše zemlje — iako bi trebali. Nismo tu da kažemo ljudima da su oni manji od zbira njihove cjeline. Nismo ovdje da povrijedimo ljude. Tu smo da zaštitimo vodu, čak i za ljude koji dolaze da nas povrijede.

Izvana izgleda da su mnoge aktivistkinje mlade, a mnoge žene. Istorijski gledano, Pokret američkih Indijanaca (AIM) - barem njeno vodstvo - bio je veoma patrijarhalan pokret. O svemu je trebalo konsultovati starce. Da li je ovo transformacija, ili možda savremeni izraz ili evolucija pokreta, koju vidimo na Standing Rocku?

I dalje tražimo od Staraca dozvolu za sve što radimo, to se ne mijenja, tako funkcionira naša kultura. Nikada ne vidite žene u prvom planu velikih istorijskih bitaka, ali to su uvijek žene. Mi smo matrijarhalno društvo. Bez obzira na to da li su ratnici tu ili ne, zbog rasprostranjenosti feminizma pokret je počeo javno da uzdiže žene, pretpostavljam da nas zato više viđate sada. Ali mi smo uvek bili glavni. Uvek smo bili tamo. Sada će nas ljudi vidjeti, bez obzira na sve. Oduvijek smo vodili ove pokrete i bili mozak iza mnogih stvari, kao i većina žena. Ali sada tvrdimo, u našoj inteligenciji i u našoj snazi, jer uznemiruje patrijarhalna društva kada vide da su žene na čelu pokreta. Zaista ih izluđuje saznanje da su žene jednako neustrašive i jednako moćne kao i muškarci.

Kada sam bio u Washingtonu, DC sa Ladonnom, niko nije mogao vjerovati da su to dvije žene koje vode 5,000 ljudi niz Washington Mall. Ali tako je bilo i tako će biti i dalje jer mi smo životvornici i moramo da štitimo ono čemu dajemo život, a to su ljudi. I mi moramo zaštititi našu Majku, jer ona daje život Zemlji. To je naša dužnost. Žene će nastaviti da ispunjavaju svoje dužnosti.

Je li to stvorilo bilo kakvu napetost unutar logora? Ili su to muškarci pozdravili, posebno oni koji su nekada bili vođe?

Nekim muškarcima bi to moglo biti teško — ja ni najmanje ne razumijem muški ego i prepoznajem ga u svim kulturama. Ali mislim da ovdje muškarci veoma poštuju žene jer razumiju šta smo, ko smo i svrhu kojoj služimo, i zaista ih uznemiruje da se suprotstave nama, tako da naravno podržavaju jer znaju moć koju bi trebali izabrati da se suprotstave onome što pokušavamo da uradimo kao davaoce života i majke.

Da se vratimo kampanji na terenu: od Vounded Kneea do Standing Rocka, odgovor države je uvijek isti: gruba sila. Kao korištenje vodenih topova i potresnih granata u Standing Rocku. Kakav je vaš odgovor na ovo i šta će biti ako nastave da eskaliraju?

Nastavićemo da se molimo, jer su naše molitve moćne. Nikada nećemo moći pobijediti ako se borimo protiv njih istom taktikom koju koriste. Zakon nije na našoj strani. Nikada nećemo moći izvući pištolj na policajca koji nas puca, upucati ga i reći: "Oh, to je bilo u samoodbrani, ubijali su nas." Mislim, pokušavaju da nas ubiju na TV-u uživo sa hiljadama ljudi koji trenutno gledaju, kao što jeste, a niko se ne pojavljuje. Nismo voljni da rizikujemo život i slobodu samo da bismo ličili na njih, ne funkcionišemo tako kao ljudi. Znamo ko smo. Ne moramo stajati iza oružja da bismo stekli neki privid sebe.

Možemo se moliti za njih i zaštititi našu zemlju i vodu na način na koji znamo, onako kako su nam to pokazali naši preci. Ne želim da izgledam kao mržnja koja me je nahranila. Ne želim da bilo ko koga znam izgleda kao ljudi koji stoje ispred nas. Koristili su te vodene topove i bilo je odvratno: koristili su tu stvar, vodu, koju mi ​​poštujemo... Odbijam da dozvolim da ta voda odražava njihovo zlo. I odbijam da koristim sebe da odrazim njihovo zlo. I dalje ćemo se moliti. Razlog zašto smo ovdje je da se molimo. A samo naše postojanje je čin otpora.

Možemo se boriti na mirne načine koje poznajemo, i vjerujem da će to uspjeti — jer smo iz nekog razloga još uvijek ovdje, uprkos svemu što su uradili. Niko nije umro. A ako neko umre, naše molitve su moćnije od oružja koje nosi. I to ih užasava, jer oni stoje tamo sa svakim oružjem u svom arsenalu i bacaju ga na nas, a mi ipak stojimo tamo podignutih ruku i molimo se za njih. Sjedimo na koljenima i molimo se za njih. U najmanju ruku idu kući na kraju noći više sjebani nego kad su stigli ujutro, jer moraju sami sebi odgovarati za ono što nam rade.

A možda je naše oružje naš pasivni otpor, naša molitva. Na kraju će to uticati na njih toliko snažno da će prestati. Ili možda neće. Ali mi kao narod to ne možemo postati. Moramo izgraditi bolju budućnost, a za mene je oružje tako zastarjelo rješenje. Mi moramo biti ti koji će reći da moramo prestati s ovom vrstom ratovanja – ratovanjem općenito – ali posebno oružjem. Koristi li se oružje protiv nenaoružanih ljudi? To se dešava globalno. Nenaoružani ljudi pokušavaju da se bore za svoje živote i svoju zemlju i stvari koje su im važne.

Šta je sa namjerama korporativnih dionika, države i medija da delegitimiziraju pokret, prikazujući vas kao nasilnog, nerazumnog... Je li to utjecalo na kredibilitet vaše borbe? I kakav kredibilitet mislite da imate u javnom mnjenju?

Iskreno, nije me briga za javno mnjenje. Nije me briga kako nas prikazuju. Jer nikada nismo bili viđeni — istorijski — kao ljudi. Nije nam bilo dozvoljeno ni da odgajamo sopstvenu decu pre 1990. Australija nije priznavala Aboridžine kao ništa drugo osim životinja pre kasnih 1980-ih. Javno mnijenje nije usmjereno prema meni. To nije mišljenje koje je stvoreno u svjetlu toga ko sam ja kao ljudsko biće. Javno mnjenje je… Nije me briga. Mnogo ljudi nije briga. Mediji su protiv nas otkako smo počeli. Svaki dan provodim čitajući kako se raduju koliko smo povreda imali. Javno mnijenje je dubok odraz razorene zajednice. Da je ljudima zaista stalo do toga šta mediji govore – hapšenja na visokom profilu i tako dalje – prestali bi dolaziti. I ne prestaju da dolaze: dolaze u gomilama.

Svi znaju da su mediji puni sranja i da nisu na strani ljudi, oni su na strani korporacija koje ih plaćaju. Ove korporacije su bile protiv nas, ovo zemlja je bio protiv nas. Ako brinem o tome, nećemo nigdje stići. Moramo gledati dalje od njih i nastaviti pronalaziti svoju svrhu i pronaći udio u onome što je zaista važno.

Obama je predložio preusmjeravanje naftovoda [što je u međuvremenu potvrđeno, ed.]. Da li biste bili zadovoljni s tim, ili ova borba ide dalje od Standing Rocka per se? I da li je izbor Donalda Trumpa ubio ikakvu nadu koju ste mogli imati u pomoć političara?

Ne želimo da se preusmeravamo – želimo da se gasovod završi. Ako to ne utiče na ovu zajednicu, otići će negdje drugdje i utjecati na njihovu zajednicu, vodu, tlo... Cjevovodi nisu odgovor, a fosilna goriva nisu rješenje za „energetsku krizu“. Već smo suočeni sa globalnom nestašicom vode, ne moramo dalje uništavati zemlju.

Što se tiče Trampa, on nije prvi belac koji je došao i rekao nam da ne možemo da radimo ono što želimo i da smo se protivili. Protivili smo se mnogima drugima. Andrew Jackson je sam napisao Zakon o uklanjanju Indijanaca i napisao riječi “Ubij Indijanca, spasi čovjeka”. Ne brine me Tramp jer je on nasilnik. Nasilnici su obično vrlo tanke puti i skloni se nabacivanju da ih niko ne zeza, ali ga se ne plašim jer nije prvi i neće biti zadnji. Još smo tu i ne pričajte o tome, budite o tome, molite se o tome. Moć naroda je mnogo veća od moći jedne osobe. A narod ne podržava Donalda Trampa.

Što više vidimo bijele neonaciste u SAD-u, to više ljudi izlazi iz šume govoreći “bijeli ponos” i “sada je naše vrijeme”, “niko nije obratio pažnju na nas”, “pogledajte sve stvari koje mi morao sam patiti od ovoga ili onog.” Shvate da su manjina i postaće agresivniji. Oni će postati jači - sve dok mi ne vratimo ono što nam je po pravu.

---