“Hodočašće” pape Franje u Svetu zemlju prošle sedmice pokazalo se kao neuravnotežena nemoguća misija. Papa nije uspio uspostaviti ravnotežu neutralnosti između kontradiktornih i nepomirljivih binarnosti poput božanstva i zemlje, religije i politike, pravde i nepravde i vojne okupacije i mira.
Ovakvu neutralnost laici kršćanskih vjernika, a kamoli muslimanskih, u Svetoj zemlji religiozno, moralno i politički smatraju neprihvatljivom.
77-godišnji poglavar 1.2 milijarde katolika u svijetu "zakorači u vjersko i političko minsko polje", citiran je Naim Ateek, anglikanski svećenik koji je osnovao palestinski teološki pokret za oslobođenje i vodi Ekumenski centar Sabeel u Jerusalimu i Nazaretu. rekao je “Time” prošlog 24. maja, prvog dana papinog “hodočašća”.
Ironično, simbolička moralna i duhovna moć Svete Stolice bila je prizemljena u podaničkom prilagođavanju pape Franje trenutnoj realpolitike Svete zemlje u onome što je Catholic Online 26. maja opisao kao "diplomaciju vjere".
Papina poruka palestinskom narodu tokom njegovog trodnevnog "hodočašća" u Svetu zemlju svodi se na odobravanje poruke Izraela i SAD-a njima, tj.: "Jedini put do mira" je pregovaranje s izraelskom okupatorskom silom , suzdržati se od jednostranih akcija i “nasilnog” otpora i priznati Izrael kao svršen čin.
Jordansko-palestinska novinarka sa sjedištem u Velikoj Britaniji Lamis Andoni, koja je i sama kršćanka, napisala je 27. maja: “Ne treba nam blagoslov Vatikana za pregovore... Ko god vidi okupaciju i ostaje neutralan, nema pravde u svojoj viziji.”
Vatikan i sam papa insistirali su da je njegova posjeta rodnom mjestu tri monoteističke “abrahamske vjere” islama, kršćanstva i judaizma bila “čisto duhovna”, “strogo vjerska”, “hodočašće za molitvu” i “apsolutno nije politička .”
No, vatikanski stručnjak John Allen, koji je pisao u Boston Globeu sedmicu prije papine posjete, očekivao je da će to biti “politički čin,” i da je ono što zaista jeste, jer “religija i politika se ne mogu odvojiti u Sveta zemlja”, rekla je Yolande Knell na BBC online 25. maja.
Papa Franjo bi bio mnogo bolji da se „strogo“, „čisto“ i „apsolutno“ pridržavao toga da svoje putovanje učini „hodočašćem za molitvu“ i onim koje je posvećeno jedinstvu kršćana i pomoći autohtonim kršćanima da prežive vrlo nestabilne i nasilne regionalno okruženje.
Umjesto toga, on je svoju duhovnu ulogu utopio u minskom polju simboličke političke semantike i semiotike.
Papa je završio svoje "hodočašće", koje je najavljeno kao vjersko, ali se pretvorilo u političko hodočašće, pozivom na mir.
Međutim, veliki muftija Jerusalema Muhammad Hussein, dok je 26. maja dočekivao pontifika unutar trećeg najsvetijeg mjesta islama, džamije Al-Aksa, rekao je: “Mir u ovoj zemlji neće biti do kraja [izraelske vojne] okupacije. ”
Palestinski Amerikanac Daoud Kuttab je 25. maja napisao u kontroverznoj kolumni da je papa "premašio očekivanja za Palestince".
Letio je direktno iz Jordana u Betlehem u Palestini bez prolaska kroz bilo kakve izraelske procedure za ulazak, implicitno i simbolično priznavajući palestinski suverenitet.
Obratio se palestinskom predsjedniku Mahmudu Abasu kao šefu "Države Palestine", najavio je da mora postojati "priznavanje prava palestinskog naroda na suverenu domovinu i njegovo pravo da živi dostojanstveno i sa slobodom kretanja" i susreo se s palestinskom djecom čiji su roditelji izbjeglice koje su Izraelci raselili iz svojih domova 1948. godine.
I kao neosporan izraz solidarnosti sa Palestincima, on se neplanirano zaustavio da se pomoli na izraelskom aparthejdskom zidu segregacije u Betlehemu, jer je, kako je rekao, „došlo vrijeme da se stane na kraj ovoj situaciji koja postaje sve neprihvatljivija .”
Međutim, riječ "okupacija" je nedostajala u više od trinaest njegovih govora tokom njegovog "hodočašća" kao i bilo koje upućivanje na "najveći svjetski zatvor na otvorenom" u Pojasu Gaze ili na Dahiyat a-Salam (doslovno: Susjedstvo mira) i drugih pet četvrti u istočnom Jerusalemu, uključujući izbjeglički kamp Šufat, gdje je oko osamdeset hiljada Palestinaca odsječeno od gradskih usluga, uključujući vodu, od marta 2014. i izolovano od Jerusalema izraelskim zidom segregacije. Njegov plan puta nije uključivao Galileju i Nazaret gdje se nalazi većina palestinskih kršćana.
Osam papinih poruka
Međutim, u roku od manje od dvadeset četiri sata pontifik je trebao nadoknaditi svoje pozitivne upture Palestincima i poziv na “pravedno rješenje” i “stabilan mir zasnovan na pravdi” za palestinsko-izraelski sukob sa osam poruka njima.
Pontifikov dolazak u palestinsku Svetu zemlju dogodio se tri dana prije izraelske proslave 47.th godišnjice svoje vojne okupacije i aneksije kršćanskih i muslimanskih svetih mjesta u arapskom istočnom Jerusalemu i deset dana nakon palestinske komemoracije 66.th godišnjice njihove Nakbe o stvaranju Izraela 1948. na ruševinama više od 500 gradova i sela iz kojih su cionistički padobranci etnički očistili više od 800,000 arapskih muslimana i kršćana domorodaca Palestinaca.
Papa nije imao ništa da kaže ili uradi u oba navrata da ublaži nevolju Palestinaca koja je usledila osim molitvama, jer "konkretne mere za mir moraju proizaći iz pregovora... To je jedini put do mira", rekao je papa na svom letu nazad u Rim.
To je bila upravo ista uzaludna poruka koju izraelska okupatorska sila i njen strateški saveznik SAD šalju Palestincima već šezdeset šest godina, ali posebno od 1967.: Palestinci bi trebali biti taoci isključivo bilateralnih pregovora sa svojom okupatorskom silom. Ovo je bila prva papina poruka Palestincima.
U tu svrhu, papa je pozvao palestinske i izraelske predsjednike, Abbasa i Shimona Peresa, da se mole za mir u "mojem domu u Vatikani, mjestu za ovaj molitveni susret" 8. juna. Papin glasnogovornik Federico Lombardi rekao je za BBC to je bila „papinska mirovna inicijativa“. Ovo je bila njegova druga poruka.
Njegova treća poruka Palestincima bila je da se "uzdrže od inicijativa i akcija koje su u suprotnosti sa izrečenom željom da se postigne istinski sporazum" s Izraelom, odnosno da se uzdrže od jednostranih akcija, što je opet još jedan izraelski i američki preduslov za koji oba saveznika ne smatraju zaslužnim Izraelski reciprocitet.
Polaganjem vijenca na grob Theodora Herzla, ateističkog osnivača cionizma koji je ipak vjerovao u Božje obećanje zemlje svom jevrejskom „izabranom narodu“, papa je legitimirao Herzlov projekt kolonijalnog naselja u Palestini. Ovo je bila njegova četvrta poruka: Izrael je svršen čin koji je priznao Vatikan i blagoslovio ga papstvo i Palestinci se moraju prilagoditi tome. Washington Post od 23. maja otišao je dalje. “Neki prevode” papin čin „kao pontifikovo prešutno priznanje jevrejskog karaktera zemlje.”
Papa je poslao svoju petu poruku Palestincima kada se obratio mladim palestinskim izbjeglicama iz izbjegličkog kampa Dehiyshe u Betlehemu: "Nemojte nikada dozvoliti da prošlost odredi vaš život, uvijek gledajte naprijed." Ponavljao je izraelski i američki poziv palestinskim izbjeglicama da zaborave svoju Nakbu i da se iz svojih izbjegličkih kampova raduju nepoznatoj budućnosti u egzilu i dijaspori.
Istom prilikom poslao je svoju šestu poruku: „Nasilje se nasiljem ne može pobijediti; nasilje se može pobijediti samo mirom”, savjetovao je papa mladim palestinskim izbjeglicama. Ovo je opet izraelska i američka poruka njima, koja im nakon više od dvije decenije palestinskog angažmana nije proizvela ni mir ni pravdu.
Papa se pomolio kod memorijala holokausta, zapadnog zida al-Buraq džamije Al-Aksa, koji Izraelci zovu "Zid plača", spomen obilježja izraelskih žrtava palestinskog otpora, položio je vijenac na Herzelov grob, posjetio izraelskog predsjednika u svoju rezidenciju gdje se "zakleo da će se moliti za institucije Države Izrael", koje su odgovorne za palestinsku Nakbu, i primio je izraelskog premijera Benjamina Netanyahua u kompleksu Notre Dame. Papa je zapravo blagoslovio i dodijelio Vatikanu legitimitet svim izraelskim simboličnim zahtjevima casus belli na zemlju, koji opravdavaju palestinsku Nakbu. Ovo je bila njegova sedma poruka.
Svi ti događaji odigrali su se u Jerusalemu, koji je Izrael anektirao kao “vječnu” prijestolnicu hebrejske države i “jevrejskog naroda”. Reuven Berko, pisajući za Yisrael Hayom, rekao je da su papini sastanci s Peresom i Netanyahuom "de facto izraz vatikanskog priznanja Jerusalema kao glavnog grada Izraela".
Osma papina poruka Palestincima bila je o budućnosti Jerusalema: „Iz pregovora će možda proizaći da će on biti glavni grad jedne ili druge države... Ne smatram se kompetentnim da kažem da trebamo učiniti jednu ili drugu stvar. ”
Normalizacija sa Izraelom
"Najveća važnost" posjete pape Franje "možda leži u činjenici da ona odražava normalizaciju odnosa između Vatikana i Države Izrael", napisao je 23. maja čelnik Lige za borbu protiv klevete Abraham Foxman.
Drugi vatikanski sabor početkom šezdesetih godina prošlog stoljeća odbacio je kolektivnu krivicu Židova za smrt Isusa Krista. Od tada se "normalizacija" Vatikana u odnosima sa Jevrejima i Izraelom gomilala.
Rabin David Rosen, direktor za međureligijska pitanja u Američkom jevrejskom komitetu, citira USA Today 26. maja: “Dogodila se revolucija u kršćanskom svijetu”.
Na aerodromu Ben-Gurion 25. maja, papa Franjo ponovio je poziv svog prethodnika Benedikta da se “univerzalno prizna pravo postojanja [još uvijek bezgranične] Države Izrael”, ali je bio dovoljno mudar da ne ponovi svoju “zahvalnost Bogu” jer su se „Jevreji vratili u zemlje svojih predaka“.
Kako bi naglasio međuvjerski suživot, razbio je presedan uključivanja jevrejskog rabina i muslimanskog šeika u svoju zvaničnu delegaciju. "To je vrlo simbolično", rekao je rev. Thomas Rosica, konsultant Vatikanskog press ureda.
Polaganjem vijenca od bijelog i žutog cvijeća, boja Vatikana, na Herzlov grob, papa je razbio još jedan historijski presedan. Bio je to neuravnotežen čin, 110 godina nakon što je papa Pije X sreo Herzla i odbacio ideju o jevrejskoj državi.
Papino “hodočašće” nije moglo odbaciti istorijsku činjenicu koja leži duboko u regionalnom arapskom sjećanju da je papinstvo “još uvijek bilo povezano s križarskim ratovima iz 11.th kroz 13th stoljeća” kada je jedina veza uzastopnih papa sa Svetom zemljom bila vojna, prema međunarodnom uredniku NPR.org, Greg Myre, 24. maja.
Naravno, ovo se ne odnosi na kršćanstvo. Veza autohtonih orijentalnih crkava sa zemljom nikada nije prekinuta dok je Katolička crkva bila odsječena od regije od kraja križarskih ratova sve dok se nije vratila s evropskom kolonijalnom dominacijom od devetnaestog stoljeća.
Nijedan papa nikada nije putovao u Jerusalem do Pavla VI proveo je jedan dan u gradu, 4. januara 1964. godine, kada su svetinje bile pod vlašću arapskih Jordanaca. Ivan Pavle posjetio je trideset šest godina kasnije i uspostavio novu papsku tradiciju koju je slijedio papa Benedikt, koji je posjetio 2009. godine, a sada papa Franjo.
Arapima i Palestincima posebno ne sluti na dobro to što se nova papska tradicija gradi na pozadini priznavanja Izraela, koji je okupatorska sila i još uvijek bez ustavno razgraničenih granica, kao svršen čin da bi palestinski narod trebao prepoznaju takođe.
Nicola Nasser je arapski novinar veteran sa sjedištem u Birzeitu, Zapadnoj obali palestinskih teritorija koje su okupirali Izrael. Uređenu verziju ovog članka prvi je objavio Middle East Eye. [email zaštićen]
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati