Retko kada novinari ostaju bez reči. Ali kako biste opisali uništenje cijelog planine, rušenje desetina hiljada borova, sam oblik pejzaža promijenilo je više od 3,000 kamenoloma koji su rastrgali geografiju Liban i napravio novu mapu svoje blagoslovljene i drevne zemlje – Masakr na planinama?
Je li to dovoljno dobro za priču koja bi trebala šokirati svijet ako se dogodi u Evropi ili Americi? Ja to zovem kastracijom Libana. Njegovi plodovi su prljavština i smrvljeno kamenje i kontaminirana jezera.
Vrhovi čitavih planinskih obronaka – milioni tona peska i kamenja – otkinuti su kopačima, bagerima i buldožerima kako bi se obezbedio beton za Bejrutkanjoni grotesknih nebodera: za njegove vile i zatvorena gradska predgrađa i libanonske mediteranske hotele na obali.
Za to su krivi pohlepa, korupcija, siromaštvo i sramna, sebična, konfesionalna vlast. Čak i sada, dok se libanonske sektaške stranke bore za mjesta u novoj vladi, njihova nacija se fizički raspada. Sve što treba da urade je da donesu zakon – samo jedan deo zakona – da zaustave ovu anarhiju.
„Vaš Liban je politički čvor, nacionalna dilema, mesto sukoba i obmane“, napisao je najpoznatiji pesnik nacije, Khalil Gibran, u očaju za svoju zemlju pre skoro sto godina.
“Moj Liban je mjesto ljepote i snova o očaravajućim dolinama i prekrasnim planinama.... Vaš Liban je prazan i prolazan, dok će moj Liban trajati zauvijek.”
Ne više.
Pođi sa mnom u Mayroubu, visoko na planini iznad Bikfaye, gdje Elias Saadeh stoji na visoravni od blata i polomljenih stijena i puteva – državnih autoputeva – koji se iznenada završavaju u čistim kamenim ponorima od 500 stopa, isklesanim i sjeckanim od strane džinovskih kranova i kamenorezači čije su kandže izdubile unutrašnjost ovih planina. Nestali su grebeni, doline i vodotoci.
“Ne postoji zgrada u 'novom' Bejrutu,” cinično kaže Saadeh, “koja nema dio Mayroube u svojim zidovima i temeljima. Našu zemlju ovdje zovu 'zlatni pijesak' – najbolje što možete kupiti za izgradnju stambenih blokova, a i najskuplje je. Ali ovo je ludo.
“Posječeno je više od 120,000 naših borova. Imali smo trideset vode 'ein' (bunara) – ali danas su nam ostala samo dva i oba su zagađena.”
Nas dvoje gledamo u planine koje poznajemo i gledamo decenijama – ali planine nisu. Jer ovo je sada lunarni pejzaž čija pužeća magla i vlažni vjetrovi dokazuju da slika odražava stvarnost. Gledamo izgubljenu zemlju. Zašto?
„Zato što ljudi koji su to uradili nisu obrazovani“, kaže Elias. „Zato što vide samo dolar. Ovi ljudi zarađuju 5,000 dolara dnevno. Obogatili su ljude, ali su ostali neobrazovani. Nikada nisu naučili da vole zemlju.
„Njih briga za naciju, za divlji život ili životnu sredinu – ništa! Sada idemo ka dezertifikaciji.”
Saadeh zvuči kao moderni Gibran. Pesnikovo telo leži jedva stotinu milja severnije, zatvoreno u pećinu, a njegova grobnica je opterećena lancima u slučaju da njegovi obožavaoci pokušaju da mu uzmu kosti. “Sjajne planine” zaista.
Priča Eliasa Saadeha je priča o hrabrosti i političkoj pobjedi – barem za sada – jer su se on i devet sumještana ovdje u planinama Kesrouan borili kroz predsjedništvo i sudove da zaustave 500 kamiona, noću i danju, otkidajući njihove šume i planine. Ali kada vam pričam o njegovom radu, pazite: ostatak ove priče je ružnoća i tragedija.
Pejzaž se svakim danom sve više uništava i uskoro sam gledao stvarno uništenje planinskog vrha – pred mojim očima – izvan malog grada zvanog Taršiš. Nema problema, pijesak i kamen su uzimani za “vladine projekte”, rečeno mi je.
Ali kao zamoran detektiv, vukao sam jedan od kamiona bagera, prepun pijeska, niz planine Libana – i gledao kako se njegov sadržaj ulijeva u privatnu izgradnju kompanije koja prodaje pijesak za izgradnju novih stanova u Bejrutu. Od toga, više anon.
Deset članova Saadehove grupe "Save Mayrouba" kaže da su otkrili da 16 kompanija vadi 20 posto područja njihovog sela. „Nisu kupili zemlju“, kaže on. “Kupili su zakup od vlade – čak i ako je bilo nezakonito vaditi kamenolome. Tako su dobili dozvole za 'čišćenje' zemljišta!
„Pomoć su dobili od prošlih vlada – od ministara životne sredine, unutrašnjih poslova, industrije i od lokalnih vlasti. Naši očevi i djedovi su to pokušavali spriječiti prije nas – ali tada nisu imali društvene mreže. Imali smo sudski nalog da se kamenolomi zaustave, ali nakon pet dana kamioni su se vratili i lokalna policija im je omogućila.
“Onda smo dobili audijenciju kod Claudine Aoun, kćerke predsjednika Michela Aouna. Otišla je kod oca i mi smo joj pomogli da se sastanemo sa ministrima. Problem seže do prije 30 godina kada je bio mali – ali onda je svaki novi ministar izbrisao zakone prethodnog ministra.”
Elias Saadeh i njegovi prijatelji poduzeli su mjere putem suda, a okružni sudija u Kesrouanu je sudskim nalogom zaustavio uništavanje planina oko Mayroube. Njen nalog o „prestanku rada“ od 1. marta ove godine je vezan uz mehaničke kopače koji još uvijek stoje na zaraženim brdima – iako tragovi blata ukazuju na to da su se neka vozila kretala posljednjih dana.
Saadeh je uplašen. „Dobio sam telefonske pozive noću tokom naše kampanje“, kaže on. “Ljudi su govorili: 'Ubićemo te'. Veoma su ljuti. Neverovatno, zar ne?
„Slavu Libana nekada su poticali njegovi pesnici – sada je poznat po svojim kamenolomima. Tako Liban 'ide naprijed'!”
Nekim kompanijama iz kamenoloma naređeno je da ponovo zasade drveće. Čini se da je odgovor dvanaest iskrivljenih grmova na jednoj slomljenoj planini.
Kršćanska crkva, prvenstveno maronitska, najveći je zemljoposjednik u Libanu, iako je pljačkanje zemlje počinjeno stotinama milja, pogađajući i muslimane i kršćane.
Proveo sam sate vozeći se kroz kršćanska sela, njihovih otomanskih kamenih kuća ugušenih bugenvilijom i ružama, pored svetilišta Bogorodice pored puta, s vlastitim Svetim Šarbelom Maronita kao opcionim dodatkom. Ali kada sam stigao do visine iznad, bio je to isti sumorni pejzaž.
Uzmi Tarshish. Nalazi se ispod isečene i opustošene planine koja gleda – ili zanemaruje – na dolinu Bekaa. Ove nedelje sam gledao kamione kako odvoze pesak i kamen.
Ali kao i mnogi od onih koji su svjedoci ili sudjeluju u ovoj katastrofi, menadžer lokacije, Charbel Hayek, bio je ljubazan, veseo, nudio je kafu i pružao mapu mobilnog telefona kako će zastrašujuća rupa u planini iza njega biti ispunjena terasama za novi vinogradi – za uzgoj poznatog vina 'Adyar' ('Manastiri') regiona.
Ali izgledalo je – kao i druge opustošene litice s druge strane ceste – previše duboko da bi se popravilo sa samo nekoliko zemljanih stepenica vinove loze. Hayek, koji je izrazio vlastitu tugu zbog stradanja kamenoloma, pokazao mi je drevnu pustinjačku kamenu kuću – barem je ovo sačuvano – i insistirao na tome da se pijesak i kamen koji su konvojirani iz planina koriste za „projekte aerodroma u Bejrut i vladini projekti”.
On je rekao da je radio za manastir Svetog Antonija u Beit Šebabu blizu Bikfaje. Sve je izgledalo dovoljno jednostavno.
Ali kada smo napuštali Taršiš, još jedan kamion sa peskom, delimično prekriven ceradom, izvukao se iz kamenoloma na glavni put i krenuo na zapad. I tri sata, niz klisure i uz šumovita brda – i pored drugih kamenoloma – pratili smo veliki Mercedes kamion. Je li išlo na aerodrom? Ili projekat zgrade vlade?
Čitaoci će bez sumnje pratiti njegov trag sa istom rastućom zbunjenošću kao i mi. Jer kada je kamion, kojim je upravljala sirijska izbjeglica, na kraju stigao do obale Sredozemnog mora, nije skrenuo lijevo prema Bejrutu, već prema sjeveru, a zatim, neposredno prije grada Jounieh, gore u niska brda gdje je skrenuo za tri tačke. na magistralnom putu i stigao do gvozdenih kapija 55-godišnje privatne građevinske firme.
Utrčao sam unutra pre nego što su kapije zatvorene i gledao vozača kako podiže svoj kamion, pesak iz Taršiša koji se prosuo na zemlju pored tona druge zemlje i kamenja.
Njegov menadžer, Ramez Estephan, bio je ljubazan i uslužan kao Charbel Hayek. Kupio je pijesak za “one koji miješaju beton” za bilo koju vrstu gradnje. Okrivio je vladu za neprozirne zakone i rekao da je zaradio malo novca. Bio je "uznemiren" zbog štete na planinama. “Ne kupujem pijesak, ja ga prodajem… Volim prirodu i živim usred prirode.”
Istina je. Estefhan me odveo u svoj luksuzni dom u planinama na kafu. U susjedstvu je rezervat prirode sa natpisom na njegovoj vlastitoj ulaznoj kapiji koji govori posjetiteljima: „Ne sjeći drveće ili žbunje“.
Da, bio je uznemiren, ponovio je Estefhan „ali mogu li da pomognem da se to zaustavi?...ljudi žele da rade, svako ima svoj posao.”
Beton je korišten za stanovanje. “Moj pijesak je pomogao u izgradnji tih kuća tamo”, rekao je. “Ja sam izgradio ove puteve.” Toliko o Hayekovim vladinim projektima.
Tako sam posjetio manastir Antonious u Beit Shebabu. Sveštenik kome bih trebao da pričam o Taršišu je bio odsutan, ali mi je rečeno da bih mogao da posetim Frederika Kakiju, francuskog vinara manastira, nekoliko milja dalje.
Cacchia, 44-godišnjakinja iz Marseja sa ženom Libanonkom, bila je šarmantna i nudila je okus najnovije berbe Adyara. Nije imao kontrolu nad kamenolomima, ali kada sam pitao da li se masivna iskopavanja u Taršišu zaista mogu pretvoriti u terasaste vinograde, odgovorio je sa uzdahom.
„Ne po mom mišljenju“, rekao je. Vratio sam se u Beit Šebab da upoznam sveštenika za koga mi je rečeno da je zadužen za Taršiš.
Otac Badih El Hajj sa Univerziteta Saint Esprit de Kaslik, muzički učenjak, bio je inteligentan i opet sav osmeh – kafa, kao i obično – i složio se sa mnom da je uništenje u planinama „Catastophique! Catastrophique!”.
Ali tada je otac Badih rekao da on zapravo nije svećenik zadužen za područje Taršiša. Morao bih razgovarati s ocem Marounom u manastiru u primorskom gradu Antelias.
I, naravno, krenuo sam u Antelias i tamo je bio otac Maroun Audi. Ali, čitaoče, poštedi me, činilo se da dok je ovaj otac Marun upravljao zemljama ispod visova Taršiša, vrhom planine upravljao je drugi monah istog imena! Bio je Maroun Chidiac.
Bez obzira. Zapanjujuće je ono što je rekao Maroun Audi, koji se brine o farmi krava za manastir, stablima avokada i jabuka i pravi arak.
“Po mom mišljenju, nakon nekih 10-15 godina nećemo imati planine iznad nivoa mora više od 1,800 metara! Ja sam monah, ali nemam ovlasti da sve zaustavim. Šta mogu uraditi? Sve što mogu je da napišem pismo. To je maksimum.”
I otac Maroun se složio da "nije potrebno" raznijeti kamenje i pijesak na vjetrom naneseni, hladni Taršiš za sadnju vinograda.
Redovnik je rekao da je blokirao prodaju pijeska s područja koje je kontrolirao, oko 500 kvadratnih metara, dok libanski maronitski red ne donese odluku. Složio se da u crkvi ima nekih koji bez problema prodaju pijesak i kamen.
„U oblasti Taršiša koju kontrolišem, želim da vadim mineralnu vodu iz peska, a ne sam pesak i protiv sam ove politike prodaje peska... Moj nadređeni je pre dve godine rekao da ne smemo da prodajemo pesak. Ali možda će neki drugi nadređeni doći ovamo nakon dvije-tri godine i prodavati pijesak. Ovo ne mogu garantovati.”
U Mayroubi je postojao veliki problem jer je crkvena zemlja bila u vlasništvu drugog reda.
“Oko 40 posto libanske zemlje je u vlasništvu crkve, a u crkvi ima mnogo nekretnina za porodice – koje ne mogu prodati, ali mi ne možemo upravljati. Ako sada odete u Taršiš, videćete zemljište od 10,000 kvadratnih metara – reći ćete, 'crkva će zaraditi milion dolara', ali crkva će uzeti 10,000 dolara, samo 20,000 dolara. Ali drugi će uzeti većinu ovoga.”
Imam utisak da ima velike svađe sa svojim kolegama. “Da, da, da, pitam o ovome nekoliko dana. Pitam 'kada ćeš završiti?' Ali postoji velika mafija.”
Pitajte ko je 'mafija', i otac Maroun postaje zaista nejasan. “Možda dođe neki advokat kod vladike, i on to potpiše, ali niko ne zna šta će biti nakon toga. Ne možete raditi s ovim fajlom jer je vrlo, vrlo, vrlo velik.”
Nevjerovatno, uništavanje libanonskih planina nije izazvalo malo zanimanja u lokalnoj štampi, a ni izvan nje; čini se da je posljednji štampani članak o okolišu Libana u međunarodnim medijima priča u američkim novinama prošle godine o psećem izmetu u Bejrutu.
Ali male bejrutske novine na francuskom jeziku L'Orient Le Jour je u martu objavio hrabri dodatak koji je detaljnom analizom i slikama razotkrio ogromnu štetu koja je nanesena Libanu.
Reporterka Suzanne Baaklini napisala je o tome kako je vlada zatvorila oči pred vlasnicima kamenoloma koji su "ranije majstori u umijeću zaobilaženja zakona", o tome kako je vlada usvojila zakon o vađenju kamena iz 2007. godine, ali nikada nije dostavljena parlamentu, kako su daljnji zakoni je neobjašnjivo odgođen 2012. i nestao kada je vlada u Bejrutu pala sljedeće godine.
Čini se, zaključio je Baaklini, da su „pritisci vršeni u sjeni da se zakon o 'kamenolom' zadrži na dnu gomile [u vladi]."
Svi, kamenolomi, svećenici, seljani dijele jednu zajedničku stvar: osudu vlasti. A jedini čovjek koji može zamisliti da zaustavi depoliciju svoje zemlje je novi premijer Saad Hariri, sin bivšeg premijera Rafiqa Haririja koji je ubijen 2005. godine.
Međutim, bivši poslanik Saadove parlamentarne stranke, Mustafa Alloush, prisjetio se za mene kako je “kada je Rafiq Hariri [sunitski musliman] pokušao nametnuti dozvole za kamenolome, kršćani su tvrdili da pokušava slomiti kršćansku moć.”
To je za vas sektaški Liban. Ali ako Rafikov sin Saad – također sunit, naravno – može primijeniti zakone kako bi zaustavio fizičko uništenje svoje nacije, on će postati jedan od velikih premijera Libana. Do tada, naravno, može biti prekasno.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati
2 Komentari
Fisk (koji sve godine živi u Libanu, navodno vrlo malo govori arapski) je dovoljno dobro opisao neke detalje, ali promaši širu sliku, a to je da je Liban zvjezdani učenik bliskoistočne neoliberalne ekonomije i privatizacije – sve ostalo proizlazi iz to.
Ovaj članak je važan. Toliko je razaranja u svijetu, kao da one koji vide novac na raspolaganju ne mare ni za šta drugo. To je bolest doba.
Bravo za Fiska što piše o ovome.