“Antimeksikanizam je oblik nativizma koji praktikuju kolonijalisti i njihovi nasljednici.”
—Dr. Juan Gómez-Quiñones (2017)
Da pozajmim – više kao da kradem – iz spisa i govora velikog Jamesa Baldwina, izjavljujem američkim rasistima da nisam vaša „mokra leđa“. Ja sam čovjek. Ja sam ponosan sin meksičkih imigranata - sol zemlje. Izgovaram ove riječi iz privilegije, pošto sam stekao napredne diplome na univerzitetima svjetske klase. Ovo uključuje doktorat. (gradsko i regionalno planiranje) sa UC Berkeley. Ovo takođe uključuje MA (urbanističko planiranje) i BA (istorija)—oboje sa UCLA. Također izgovaram ove riječi na osnovu svog ličnog/porodičnog porijekla opterećenog krajnjim siromaštvom, nasiljem i osjećajem beznađa. To uključuje provođenje prvih godina mog života u meksičkim sirotinjskim četvrtima (Colonia Libertad, Tijuana, Baja California) i formativne godine u nasilnom američkom bariju (projekat javnih stanova Ramona Gardens ili projekti Big Hazard, East Los Angeles).
Kada kažem da nisam vaša „mokra leđa“, to se ne odnosi samo na mene. To se također odnosi na milione otpornih ljudi meksičkog porijekla u ovoj naciji, gdje duboke veze ove rasne grupe sa ovom zemljom prethode osvajačima Jenkijevima sa njihovom krvavom aneksijom teritorije Meksika — polovina je zauzeta do 1848. To je 170 godina državnog nasilja , psihološki bol, poniženje i eksploataciju koju su doživjeli meksički Amerikanci (ili Chicanas/os) i Meksikanci – moji ljudi – u el norte.
Ipak, neki bi mogli tvrditi da ja ne govorim u ime procijenjenih 35.8 miliona ljudi meksičkog porijekla koji žive u ovoj zemlji (Pew Research Center, 09.). Zapravo, na našem mjesečniku Mexican zajedno ili sastanci – na kojima se sastajemo u 3 ujutro na “skrivenim” ili “nevidljivim” lokacijama, kao što su kamioni sa takosom, poslovne zgrade, mehaničarske radnje i meksički restorani – jednoglasno sam izabran (bez “kokosa” – braon spolja, bijeli na unutra)—da direktno izazove i osudi/osramoti procijenjenih 63 miliona Amerikanaca (i drugih) koji su glasali za predsjednika Donalda J. Trumpa. Ne zaboravimo šta je “Glavni prevarant” ili “Narandžasti čovek-u-beloj kući” izgovorio 16. juna 2015. godine – sa svojom ženom imigrantkinjom pored sebe – kao osnovu svoje tadašnje predsedničke kampanje: "...Kada Meksiko šalje svoje ljude, oni ne šalju najbolje od sebe... Oni šalju ljude koji imaju puno problema, a oni donose te probleme sa nama. Oni donose drogu. Oni donose kriminal. Oni su silovatelji…”
U pokušaju da se distanciraju od Trumpovog rasističkog argumenta ili okvira, mnogi takozvani meksičko-američki lideri odgovaraju riječima: “Nismo svi dileri droge, kriminalci i silovatelji.” Čineći to, kao što lingvista dr Džordž Lakof tvrdi u svojoj knjizi Sve novo Ne mislite na slona!: Upoznajte svoje vrijednosti i uokvirite debatu, ovo samo pojačava Trampov rasistički okvir. („Okviri“, tvrdi Lackoff, „su mentalne strukture koje oblikuju način na koji vidimo svijet.“) Prema Lackoffu, moramo biti oprezni u tome kako reagujemo kada pobijamo okvire istim jezikom ili terminologijom: „Kada negiramo okvir, pozivamo okvir.” Stoga, umjesto da prihvatimo premisu ovog Trumpovog rasističkog okvira o Meksikancima, moramo odbaciti tu premisu ne dajući joj ikakvu vjeru.
Nažalost, u pokušaju da budu prihvaćeni od strane dominantne kulture, previše ovih takozvanih meksičkih američkih lidera i prosječnih građana će reći nešto poput: „Ja sam Amerikanac, za razliku od onih loših muškarci.” Opet, ova vrsta jezika ili terminologije samo pojačava rasistički okvir ili okvire koje su protiv smeđih ljudi ovjekovječili Trump i drugi fanatični američki lideri i prosječni građani koji imaju slične stavove, a ipak su poboljšali svoju upotrebu jezika, poput potpredsjednika Mikea Pencea, da bi ostali ormar rasisti.
Davno je prekašnjelo da se Chicanas/os i Meksikanci ujedine i odbace svu rasističku retoriku, akcije i politike američkih lidera i miliona njenih građana protiv našeg naroda. Da bismo to učinili, moramo biti ponosni na svoje etničke korijene i govoriti protiv svih oblika diskriminacije u javnoj i privatnoj sferi. Također moramo odbaciti etikete, kategorije i tipologije koje nas dijele: obrazovani protiv neobrazovanih; građanin naspram lica bez dokumenata; i omladina bez dokumenata (dobri imigranti ili „nevini“) naspram roditelja bez dokumenata (loši imigranti ili „grešnici“), itd.
Štaviše, takođe moramo priznati da dolazimo iz bogate istorije sa ponosnim autohtonim korenima, gde ne moramo da se izvinjavamo ili stidimo svog porekla i našeg društveno-ekonomskog statusa – prošlosti i sadašnjosti. Moram priznati da sam se kao tinejdžer osramotio i odbio svoje roditelje meksičke radničke klase u najmanje dva navrata. Prvi put, u dobi od 13 godina, to se sastojalo od vremena kada je moj otac odveo mog brata Salomona – sada hvaljenog umjetnika – i mene u Malibu, u Kaliforniji, da radimo kao nadničari. (To je bila ideja moje majke kako bismo mogli cijeniti naše obrazovanje kroz težak rad.) Nakon dvosatne vožnje autobusom od Eastsidea do Westsidea, našli smo se na ledenom uglu ulice, gdje sam svjedočio kako moj otac juri luksuzne automobile, "moli" bogate bijelce da ponude njemu i njegovim lijenim sinovima rad na njihovim travnjacima na plaži za cijeli dan. Htjela sam pobjeći prema okeanu od čiste sramote. (Na moju sreću, nisam znao da plivam.)
Drugi put, sa 17 godina, bilo je to tokom jedne od mojih časova letnjeg programa brucoša (FSP) na UCLA—kao jedan od retkih Chicana/os u istoriji Big Hazard projekata koji su bili primljeni na elitni univerzitet —Osjećala sam se tako posramljeno zbog statusa zanimanja mog roditelja—majke koja radi u kući ili domaće i nezaposleni otac sa povremenim poslovima - da nisam mogao da izgovorim čime su se bavili tokom predstavljanja u razredu. Nije nam pomoglo ni to što smo živjeli u projektima (sa sniženom stanarinom) i ovisili o državnoj pomoći. Besplatni školski obroci. Reagan sir. Medicinski. Novčana pomoć. Bonovi za hranu. Uz bonove za hranu, radili smo s lažnim novcem, kao da živimo u stvarnoj igrici Monopoly na ploči u kojoj smo mi gubitnici - ići u zatvor, itd.
Tek kada sam postao studentski aktivista (MEChA ili Movimiento Estudiantil Chicana/o de Aztlán) i diplomirao historiju (promijenjen iz matematike)—gdje sam stekao političku svijest proučavajući inherentne kontradikcije kapitalizma i duge istorije eksploatacije protiv mog naroda— kada sam postao ponosan na svoje meksičke roditelje i korijene iz radničke klase. To dugujem učenju dr. Huana Gómez-Quiñonesa—briljantnog istoričara i aktiviste—i vlastitim nezavisnim istraživačkim naporima.
Takođe sam naučio iz svojih studentskih organizacionih napora, kao što je suorganizacija studentskog štrajka glađu za podršku studentima bez dokumenata na UCLA (11-19. novembar 1987.). Za zapisnik, kao što sam primetio u prethodnom eseju, „ovaj štrajk glađu postao je model za druge studentske aktiviste Chicane/o da organizuju slične štrajkove glađu na UCLA (24. maja-7. juna 1993.), UCSB-u (27. aprila-5. maja). , 1994) i drugim fakultetima/univerzitetima.” Štrajk glađu 1993. na kraju je doveo do osnivanja Odsjeka za studije Chicane i Chicana na UCLA César E. Chávez. Stoga moram podsjetiti svoje kolege istoričare i aktiviste Chicane/o na značaj ili korelaciju između štrajka glađu iz 1987. i štrajka glađu 1993. Dr. Gómez-Quiñones može potvrditi ovu istorijsku činjenicu. (Samo ga nemojte podsjećati da mu još uvijek dugujem istraživački rad za svoj nepotpuni rad iz ovog burnog vremenskog perioda prije više od 30 godina).
Idući naprijed, Chicanas/os i Meksikanci moraju biti neustrašivi, učeći iz naše duge istorije otpora, iz bitaka Asteka protiv conquistador Hernán Cortésand i njegovi divlji ljudi Pokretu Chicana/o iz 1960-ih/1970-ih do vrtlara latino imigranta koji se bore protiv drakonskog gradskog zakona u kasnim 1990-im do hrabre omladine sadašnjosti bez dokumenata. Također moramo živjeti i raditi bez traženja potvrđivanja ili prihvatanja mrvica od dominantnog društva.
Ukratko, uvijek moramo hodati uzdignute glave, zahtijevajući da se prema nama postupa s dostojanstvom i poštovanjem.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati