I'Ja sam jedan od onih lezbi koji su rođeni queer. Gotovo od početka je bilo jasno da je mala Sukey na putu sudara sa ženskom mistikom. Do svoje treće godine, stekao sam kredibilitet kao militantni dečak. Odbila sam da obučem haljinu. U vrtiću sam otišla toliko daleko da sam sabotirala posebno omraženu odjeću tako što sam mirno bacala boju niz prednju stranu, zadivljujući svoje vršnjake.
Sa šest godina izgubila sam ratove za odjeću, ali sam bila sasvim sigurna da se nikada, ni pod kojim okolnostima, neću udati. Na kraju krajeva, svaki put kada sam pokušao maštati o odrastanju i vjenčanju, povukao sam potpunu prazninu. I imati bebe? Definitivno ne. Nisam želio nikakav dio toga. Kome je trebao muž? Znala sam da ću se finansijski izdržavati radije nego da tražim muškarca da se brine o meni. Čitava stvar sa brakom izgledala je potpuno nebitno.
Zatim su došli feministički i gej oslobodilački pokreti 1970-ih i naučila sam da je moja lična borba zapravo politička borba protiv sistemske opresije – seksizma. Nešto kasnije, nažalost, shvatio sam i da je brak glavna društvena institucija zadužena za provođenje seksizma, nametanjem rodnih uloga, opravdavanjem robovskih nadnica za žene i održavanjem duboke nejednakosti među spolovima. Žene su prvenstveno odgovorne za podizanje i obrazovanje djece i obavljanje kućnih poslova. Ovo je sve od vitalnog značaja sa društvene tačke gledišta, a opet potpuno neplaćena, obezvređena i privatizovana radna snaga.
Bilo je potrebno samo pogledati brakorazvodni postupak da bi se shvatilo da se brak kao institucija u osnovi odnosi na imovinu i da nema mnogo veze s ljubavlju. Kada sam se 2008. godine našao na porodičnom sudu u Kaliforniji, nakon što sam podneo peticiju za raskid svog "domaćeg partnerstva" i zabrinut da ću možda morati da plaćam alimentaciju, pogodilo me je koliko sam bila udata. Gotovo da sam se, ne sluteći toga, upustio u instituciju braka i imovinske aranžmane koje ona nameće. Kako se to dogodilo?
Gledajući unatrag, nevjerovatno je koliko smo brzo prešli od onoga što sam mislila da je ljubavno feminističko partnerstvo jednakih na "brak" u kojem sam ja, kao ona koja je radila, dobila mušku ulogu. Nekada sam gunđala da imam sve obaveze tipa minus muške privilegije.
Godine 2003. u Kaliforniji je donesen novi zakon koji je zahtijevao od domaćih partnera da podnose zahtjev za razvod kako bi raskinuli svoje sindikate. Mogli smo tada da odustanemo, ali ko želi da uvede delikatnu temu razvoda kada ste zaljubljeni? Osim toga, zar mi i slični nama nismo transformisali i iznova izmislili brak u feminističkim, queer, radikalnim terminima? Nažalost, mi smo bili ti koji su se transformisali. Naši ideali jednakosti, sestrinstva i međusobne podrške bili su svedeni na zavisnost, ogorčenost, krivicu i hrpu međusobnog duga.
Uvijek sam se ponosio svojim neumoljivim otporom sistemu koji me tlači na više frontova roda, seksualnosti i klase. Mogli biste reći da sam sada napravio puni krug i vratio se svojim radikalnim korijenima.
Frederick Engels je bio u pravu. U Poreklo porodice, privatne svojine i države on prati evoluciju ljudskog društva od komunalnog matrijarhalnog sistema zasnovanog na zajedničkim resursima do patrijarhata, zasnovanog na dominaciji muškaraca i privatnom gomilanju bogatstva.
Dakle, treba li homoseksualcima biti dozvoljeno da se vjenčaju? Naravno. To je pitanje građanskih prava. Ali budimo realni: brak, bilo da je gej, strejt ili na neki drugi način, društveno je konzervativna institucija i ne bi trebao biti jedini ili čak glavni cilj gej aktivista. Pederi bi trebali prestati da pokušavaju da pokažu strejt da smo isti kao oni i da podržavamo pojedinačne uzroke kao što je brak. Umjesto toga, moramo povezati našu borbu sa drugim potlačenim grupama i boriti se za svijet u kojem su sva naša prava zagarantovana. Ovih dana sam posvećen ničem manjem.
