চতুর্থ অধ্যায়: এখনও আরও কৌশলগত বিষয়
এটি অকুপাই স্ট্র্যাটেজি বইয়ের চতুর্থ অধ্যায় - যা শিরোনাম সিরিজের তৃতীয় এবং সমাপ্তি ভলিউম ভবিষ্যতের জন্য ধুমধাম. আগামী সপ্তাহগুলিতে আমরা এই ভলিউম থেকে আরও উদ্ধৃতাংশ অনুসরণ করব, তবে আমরা আশা করি অনেক পাঠক আমাদের থেকে এটি অর্ডার করবেন অনলাইন দোকান নিজের জন্য, এবং তারপর অন্যদের কাছে পাঠানোর জন্য.
সম্ভবত সবচেয়ে সুস্পষ্ট কৌশলগত পর্যবেক্ষণ হল যে আপনি যদি জেতার চেষ্টা না করেন, তবে প্রতিকূলতা আপনার হারের পক্ষে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করে। আরও সাধারণভাবে, জয় এবং পরাজয়ের মনোভাব বিভিন্ন উপায়ে বিপ্লবী সম্ভাবনার আন্দোলনের জন্য মুখ্য হতে পারে। এই অধ্যায়ে আমাদের ফোকাস সেই পর্যবেক্ষণের উপর বর্ধিত করা। আশা করি আলোচনা একটি স্ব-সহায়তা ম্যানুয়াল মত অত্যধিক শব্দ হবে না. এই বিষয়গুলো আসলে খুবই গুরুতর।
মানসিকতা
“শৈলীর বিষয়ে, স্রোতের সাথে সাঁতার কাটুন;
নীতিগত বিষয়ে, একটি পাথরের মত দাঁড়ানো।"
- থমাস জেফারসন
আমরা একটি ভাল বিশ্ব জয় করার চেষ্টা করার সময় আমাদের মনে কী আছে – এবং কী থাকা উচিত? ঐটাই প্রশ্ন.
জয়ই সবকিছু নয়
"যারা ক্ষমতা দখল করেছে, এমনকি সর্বোত্তম উদ্দেশ্যের জন্য, তারা শীঘ্রই নিজেদেরকে বোঝায় যে এটি ত্যাগ না করার উপযুক্ত কারণ রয়েছে। এটি বিশেষভাবে ঘটতে পারে যদি তারা নিজেদেরকে কিছু অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণের প্রতিনিধিত্ব করে বলে বিশ্বাস করে। তারা অনুভব করবে যে তাদের প্রতিপক্ষ অজ্ঞ ও বিকৃত; অনেক আগেই তারা তাদের ঘৃণা করতে আসবে... গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল তাদের ক্ষমতা ধরে রাখা, এটিকে শেষপর্যন্ত স্বর্গের উপায় হিসাবে ব্যবহার করা নয়। এবং তাই যা ছিল তা শেষ হয়ে যায় এবং রবিবার ছাড়া তাদের আসল শেষগুলি ভুলে যায়।"
- বার্ট্রান্ড রাসেল
জয়ের ব্যাপারটা হল, আমরা কী বলতে চাইছি তা বলা বেশ কঠিন। খেলাধুলার উপমাগুলির প্রাধান্যের কারণে, আমরা সাধারণত এমন কিছু বোঝায়, একটি দ্বন্দ্বে উচ্চতর স্কোর অর্জন করা, পদত্যাগ করতে বাধ্য করা, বিজয়ী বোধ করা।
আমরা বেশি মজুরির দাবিতে ধর্মঘট করছি। আমরা একটি মিটিং বন্ধ করতে প্রদর্শন. আমরা আইনের দাবিতে সমাবেশ করি। আমরা একটি নীতির জন্য অবাধ্য. আমরা দাবি করি-এমনকি-একটি যুদ্ধের অবসান ঘটাতে, এবং আমরা যা চেয়েছিলাম তা সম্পন্ন হলে আমরা এটিকে বিজয় বলি।
মুশকিল হলো, যুদ্ধে জয়ী হওয়া মানে যুদ্ধে জয়ী হওয়া নয়। এক ধাপ অগ্রসর হওয়া এমনকি নিশ্চিত করে না যে আমরা আরও ধাপ এগিয়ে জয়ের জন্য প্রস্তুত। রাসেলের উপরোক্ত পর্যবেক্ষণ, একটি জয়ের বিষয়ে যা একটি পরাজয়ের দিকে পরিচালিত করে, এটি একটি জিনিস, এবং এটি আসলে ব্যাপকভাবে বোঝা যায়, যদিও কখনও কখনও ব্যাপকভাবে উপেক্ষা করা হয়। কিন্তু আমরা মনের মধ্যে একটু ভিন্ন কিছু আছে, পাশাপাশি.
ধরুন আমরা আইএমএফ, বা ন্যাটো, বা যাই হোক না কেন একটি সভা বন্ধ করার জন্য কোনও জায়গায় বিশাল সমাবেশ করি। আমরা মিটিংকে বাধা দিতে সফল হই, বা এমনকি এটি বাতিল করতেও। আমরা সাধারণত এটিকে একটি বিজয় বলি এবং একটি পরিমাণে এটি হয়।
অথবা ধরুন আমরা একটি নির্বাচনী প্রতিদ্বন্দ্বিতায় আছি। আমরা রাষ্ট্রপতির প্রাথমিক বা কিছু সাদৃশ্যপূর্ণ ভোটের জন্য আমাদের দেশের কিছু রাজ্যে যাই, এবং আমরা যে কেউ ভেবেছিলাম তার চেয়ে বেশি ভিন্নমতের ভোট গণনা করি। অথবা আমরা কিছু অফিস চাই, এবং এটি জয় করার জন্য পর্যাপ্ত ভোট সংগ্রহ করি। আমরা এই অর্জনগুলিকে একটি বিজয় বলি এবং একটি মাত্রায়, তারা হয়৷
তাহলে "জেতাই সবকিছু নয়" মানে কি? প্রথম উদাহরণে, আমরা মিটিং বাতিল করি। চমৎকার কিন্তু আমরা যে প্রতিষ্ঠানের সাথে লড়াই করছি তার জন্য একটি বাতিল মিটিং একটি ছোট ধাক্কা মাত্র। আমরা একটি ছোট সংঘর্ষে জিতে যেতে পারে. সামনে এখনো পুরো যুদ্ধ বাকি। তাহলে কি আমাদের অংশগ্রহণকারীরা ভবিষ্যতে আরও এবং অন্যান্য লাভের জন্য ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়ে এসেছেন? আমাদের সাংগঠনিক সক্ষমতা কি বেড়েছে? বৃহত্তর জনসাধারণ কি ইতিবাচকভাবে অবহিত হয়েছেন? আমাদের প্রচেষ্টায় আগের চেয়ে বেশি সংখ্যক মানুষ কি আগ্রহী এবং আমাদের সমর্থন ও যোগদানের জন্য গ্রহণযোগ্য? উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বায়ন বিরোধী আন্দোলন-অথবা আপনার মনের অন্য যে কোনো বিষয়ে চিন্তা করুন-এবং বিবেচনা করুন, এমনকি আন্দোলনের ভাষ্যও কাছাকাছি লক্ষ্য (উদাহরণস্বরূপ একটি মিটিং বন্ধ করা) বা স্থায়ী গতিশীলতার উপর বেশি ফোকাস করেছে (উদাহরণস্বরূপ, উন্নয়নশীল ইভেন্টের আগের তুলনায় আরো সক্রিয় পরিকাঠামো এবং সমর্থন)?
দ্বিতীয় উদাহরণে, আমরা প্রচুর ভোট গণনা করি বা একটি অফিস জিতেছি। চমৎকার জয় এর মধ্যে রয়েছে। কিন্তু আবারও, কর্পোরেট-প্রধান সরকারে আরও একজন প্রগতিশীল প্রতিনিধি আসলেই আমাদের শেষ লক্ষ্য নয়। তাই যারা প্রচারে কাজ করেছেন তারা কি ভবিষ্যতে আরও বেশি চাওয়ার জন্য ক্ষমতায় এসেছেন? আমরা কি আমাদের সামনে নতুন সাংগঠনিক অবকাঠামো ছেড়ে দিই, নতুন প্রচারণা চালাতে সক্ষম? বৃহত্তর জনসাধারণ, এমনকি তাৎক্ষণিক ভোটারদের বাইরেও কি ইতিবাচকভাবে অবহিত হয়েছেন? আগের চেয়ে বড় সংখ্যা কি আমাদের প্রচেষ্টায় আগ্রহী? মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জেসি জ্যাকসন বা র্যালফ নাদেরের প্রচারণার কথা চিন্তা করুন, উদাহরণ স্বরূপ–অথবা অন্য যেগুলোর কথা আপনি মনে রাখতে চান–এবং বিবেচনা করুন, আন্দোলনের ভাষ্য কি আশেপাশের লক্ষ্যে (উদাহরণস্বরূপ ভোট পাওয়া) বা দীর্ঘস্থায়ী গতিশীলতা (উদাহরণস্বরূপ, ভোটের আগে থেকে পরিদর্শন করা লোকেলে আরও পরিকাঠামো এবং সমর্থন)?
এই ধরনের প্রশ্নের উত্তর যদি নেতিবাচক হয়, তাহলে আমাদের প্রচারণা, দাবি, অফিস চাওয়া বা যা-ই হোক না কেন, তা অপেক্ষাকৃত ফাঁপা। পরিকল্পনা করার সময়, পরে আলোচনা করা বা শেষ পর্যন্ত আমাদের অভিজ্ঞতার মূল্যায়ন করার সময়, প্রধানত কিছু নৈকট্য লক্ষ্যের উপর ফোকাস করার জন্য এবং এটি সম্পন্ন হয়েছে কিনা, সম্ভবত একটি সীমাবদ্ধকারী, দুর্বলকারী ভুল হবে। আমরা সংস্কারপন্থী নই যেখানে প্রতিটি প্রচেষ্টা নিজেই বিদ্যমান। আমরা একটি নতুন সমাজ খুঁজছি। প্রতিটি প্রচেষ্টা হয় এতে অবদান রাখে, বা এটি কম পড়ে গেছে।
হারানো কিছুই নয়
"আপনি অনেক পরাজয়ের সম্মুখীন হতে পারেন,
কিন্তু তোমাকে পরাজিত করা উচিত নয়।”
- মায়া অ্যাঞ্জেলো
উপরের হিসাবে একই উদাহরণ নিন, বা অন্য কোন. আমরা বসে থাকি, কিন্তু আমাদের টার্গেট বন্ধ না করেই সরিয়ে দেওয়া হয়। আমরা দখল করি, কিন্তু আমাদের টার্ফ ধরে না রেখেই সরিয়ে দেওয়া হয়। আমরা অফিসের জন্য দৌড়াচ্ছি, কিন্তু ভোটের ঘাটতি পাই। আমরা x দাবি করি, কিন্তু x জিততে ব্যর্থ হই। ইত্যাদি।
আমরা প্রতিটি ক্ষেত্রেই আমাদের নৈকট্য লক্ষ্য হারিয়ে ফেলেছি। সুন্দর না. কিন্তু অগত্যা কিছুই না. আমাদের প্রচেষ্টা কি শুরু করার আগে থেকে বেশি সমর্থক পেয়েছিল? বৃহত্তর জনসাধারণের মধ্যে, আমরা কি বর্ধিত গ্রহণযোগ্যতা প্ররোচিত করেছি? আমাদের অংশগ্রহণকারী এবং সমর্থকরা কি উন্নীত হয়েছিল, আরও সচেতন এবং ক্ষমতায়িত হয়েছিল – এই মুহূর্তে নয়, ভবিষ্যতে? আমাদের কি ইভেন্টের আগের তুলনায় আরও ভাল সংগঠন এবং বোঝাপড়া আছে? আমরা কি ভবিষ্যতে আরও শক্তিশালী এবং গভীর প্রচেষ্টা চালানোর জন্য নিজেদের প্রস্তুত করেছি?
যদি এই প্রশ্নগুলোর উত্তর হ্যাঁ হয়, তাহলে আনুমানিক ক্ষতি আসলে ব্যর্থতা নয়। সেক্ষেত্রে হেরে যাওয়া কিছুই নয়। বরং, হারানো, যখন এই উত্তরগুলি ইতিবাচক হয়, খুব কমই উপযুক্ত বর্ণনাকারী। মূল পয়েন্টগুলিতে, যা দীর্ঘ পথের ভার বহন করে, আমরা জিতেছি।
তুমি হেরেছ, তুমি হারবে, তুমি হারবে, তুমি জিতবে
“কোন হতাশাবাদী কখনও এর রহস্য আবিষ্কার করেনি
তারা বা পালতোলা একটি uncharted জমি, বা খোলা
মানুষের আত্মার জন্য একটি নতুন দরজা।"
- হেলেন কিলার
"আপনি হেরে গেলেন, আপনি হেরে যাবেন, আপনি হেরে যাবেন, আপনি জিতবেন" শব্দটি এসেছে জার্মান বিপ্লবী রোজা লুক্সেমবার্গ থেকে। এর মানে কী?
তুমি হেরেছ. আপনি কিছু তাৎক্ষণিক লক্ষ্য অর্জন করতে ব্যর্থ হন। ধরা যাক এটি এখনও আরও খারাপ, আপনি কেবলমাত্র আনুমানিক লক্ষ্যটি মিস করেন না, আপনি আরও সমর্থন সংগ্রহ করেন না, আপনি উত্থিত চেতনা তৈরি করেন না, আপনি আরও খোঁজার উপায় তৈরি বা শক্তিশালী করেন না। তবুও, যদিও ক্ষতিটি ধ্বংসাত্মক হতে পারে-যেমন আপনার ঠাণ্ডা বন্ধ করা এবং কোনও ইতিবাচক সুবিধা নেই-এটি পরিবর্তে অন্তর্দৃষ্টির উত্স হতে পারে যা আপনার বিকাশকে জানায় এবং সেই পাঠগুলি ভবিষ্যতে আরও ভাল ফলাফলের দিকে নিয়ে যেতে সহায়তা করে। এটি লুক্সেমবার্গের শব্দের একটি অর্থ।
দ্বিতীয় অর্থ হল যে আপনাকে শুধুমাত্র একবার জিততে হবে। একটি পরাজয়, এমনকি একটি ব্যাপক পরাজয়, যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ভাল করার জন্য একটি উত্সাহ ছাড়া অন্য কিছু হিসাবে কাজ করতে দেবেন না।
গুণাবলী উন্নয়নশীল
“সমাজে সফল হওয়ার জন্য এটি যথেষ্ট নয়
মূর্খ হওয়ার জন্য, একজনকে অবশ্যই ভাল আচরণ করতে হবে।"
- ভলতেয়ার
আমরা এই অধ্যায়ে মানসিকতার কথা বলছি। একটি মানসিকতা হ'ল নিয়মিত নিজের দিকে তাকান এবং কেবলমাত্র পরিপূর্ণতা দেখুন, আপনি প্রশংসা করার জন্য যা কিছু করতে পারেন তা খুঁজে বের করুন এবং এটিকে মৃত্যু পর্যন্ত রক্ষা করুন। একটি প্রায় বিপরীত মানসিকতা হ'ল নিয়মিত নিজেকে দেখা এবং কৃতিত্বকে চিনতে এবং উপভোগ করা তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ত্রুটিগুলি সন্ধান করা এবং কঠোরভাবে সংশোধন করা। এই অধ্যায়ে তৈরি অন্যান্য সমস্ত পয়েন্টের মত, এটি তুচ্ছ এবং সুস্পষ্ট বলে মনে হয়। আমরা নিখুঁত নই। আমরা কেবল ত্রুটিগুলি খুঁজে বের করে এবং সংশোধন করার মাধ্যমেই উন্নতি লাভ করি। তবে, অনুশীলনে, এটি করা এত সহজ নয়।
অহং পথ পায়। প্রতিরক্ষামূলকতা এবং নিরাপত্তাহীনতা পথ পেতে. স্ট্যাটাসের জন্য জকি করা পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। তাই এমন একটি অনুভূতি যে দুর্বলতা এবং ত্রুটিগুলি স্বীকার করা কোনও না কোনওভাবে সম্ভাবনাকে হ্রাস করবে, যেখানে সেগুলি সম্পর্কে নীরব থাকা বা এমনকি লুকিয়ে রাখা এবং শুধুমাত্র ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলি রিপোর্ট করা - এমনকি তাদের অতিরঞ্জিত করা - সম্ভাবনাকে বাড়িয়ে তুলবে৷ অন্যায়, কিন্তু প্রচলিত.
একটি বড় স্কেল উদাহরণ বিবেচনা করুন. যারা 1960-এর আন্দোলনে সক্রিয় ছিলেন তারা প্রায়ই 1960-এর দশকের কথা বলেন, কখনও কখনও তাদের সম্পর্কে লেখেন। এটি করার সময়, বিশেষত জনসাধারণের ব্যবহারের জন্য, খুব উত্তেজিত হওয়ার একটি প্রবণতা রয়েছে যে সমালোচনা ভবিষ্যতে, আবার পরিবর্তন চাওয়ার সম্ভাবনাকে আঘাত করবে। একটি গোলাপ রঙের ছবি অনুপ্রাণিত করবে। খারাপ রিপোর্ট আনতে গুলি করুন. এটা অপদার্থ. রিপোর্ট সঠিক হলে তারা প্রকৃত তথ্য প্রদান করে। যদি প্রতিবেদনগুলি অপ্রতুলতা প্রকাশ করে, তবে তারা দরকারী তথ্য প্রদান করে যা পরিবর্তনগুলিকে জানাতে পারে। যদি, বাস্তবে, কোন বড় ত্রুটি না থাকে, বা অনেক ক্রনিকলার বিশ্বাস করতে পছন্দ করে, তবে এটি খুব খারাপ খবর হবে। আমরা নতুন বিশ্ব জয় করিনি। আমরা যদি আমাদের নিজস্ব সমস্যা ছাড়াই সর্বোত্তমভাবে সবকিছু করে থাকি, তাহলে কীভাবে পরবর্তীতে কেউ আরও ভালো কিছু করতে পারে?
একটি প্রকৃত ত্রুটি খুঁজে পাওয়া ভাল, খারাপ নয়, আমরা অতীতের কর্ম, সংগঠন বা মতাদর্শের দিকে তাকাচ্ছি কিনা। একটি বৃদ্ধি-ভিত্তিক পদ্ধতির যোগ্য যা ট্র্যাশ করে না, তবে এটি ত্রুটিগুলির সত্যতাপূর্ণ প্রতিবেদন থেকেও দূরে সরে যায় না। এটি শক্তি বাড়ানো এবং দুর্বলতা দূর করার রাস্তা।
রিপোর্টিং এবং সমস্যা সমাধানের ক্ষেত্রে, তবে, একটি ত্রুটি রয়েছে যা এড়ানো দরকার। এটি সবকিছুকে সম্বোধন করছে তবে যা আমরা আসলে প্রভাবিত করতে পারি, এটি সম্পর্কে হাহাকার করে, আমরা প্রায় বলতে পারি, এবং কোন লাভ হবে না, বা আরও খারাপ, আমরা যা ঠিক করতে পারি তা সম্বোধন করার পরিবর্তে।
আরও সুনির্দিষ্ট হওয়ার জন্য, কিছু সমস্যা বোঝার জন্য এবং সেগুলি সমাধান করার চেষ্টা করার জন্য কর্মীদের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সময় এবং শক্তি উপলব্ধ বলে মনে করুন। অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ সবকিছু সাহায্য করে, তর্কাতীতভাবে, কিন্তু কিছু জিনিস অন্যদের তুলনায় গুরুত্বপূর্ণ হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।
উদাহরণস্বরূপ, কর্তৃত্ব-পুলিশ এবং অন্যরা-কারো কর্মের বিরোধিতা করবে এমন শোক কোথাও পাওয়া যায় না। এটা whining হয়. তাই, উদাহরণস্বরূপ, শোক প্রকাশ করা যে মূলধারার মিডিয়া সততার সাথে-বা মোটেও-আপনার প্রচেষ্টার রিপোর্ট করবে না। কেউ নিশ্চিতভাবে এগুলিকে মৃত্যুর দিকে বিশ্লেষণ করতে পারে, তবে এটি কোথাও নিয়ে যায় না, সম্ভবত বিষণ্নতায় বাদে। মিডিয়া এবং কর্তৃপক্ষ তাদের এজেন্ডা অনুযায়ী কাজ করলেও, এর পরিবর্তে, যা গুরুত্বপূর্ণ তা ভাবা হচ্ছে।
অ্যাক্টিভিস্ট প্রচেষ্টার সবচেয়ে ঘন ঘন এবং ধ্রুবক-সঠিক-উদ্বেগজনক শর্তগুলির মধ্যে একটি যা প্রযোজ্য হবে, সেইসাথে, যারা এখানে তাদের মত ধারনা দ্বারা পরিচালিত হয়, তা হল রচনা। একদিকে, সফল হওয়ার জন্য যথেষ্ট লোক জড়িত আছে? অন্যদিকে, মানুষের বিভিন্ন ক্ষেত্রের মধ্যে জড়িত ব্যক্তিদের পটভূমি কি যথেষ্ট বৈচিত্র্যপূর্ণ এবং যথেষ্ট ভারসাম্যপূর্ণ, সফলতার জন্য প্রকৃতপক্ষে প্রভাবিত সকলের আকাঙ্ক্ষাগুলিকে ধরার জন্য?
এই বিষয়ে উদ্বিগ্ন হওয়া প্রায়শই লোকেদের পরিস্থিতির সত্যতা খুঁজে বের করতে এবং তাদের জন্য শোক প্রকাশ করে, বিজ্ঞাপন অসীম। হতে পারে এটি সমাজের অসুস্থতার স্তরে ঘটে – সমাজ বর্ণবাদী, লিঙ্গবাদী, শ্রেণীবাদী–এবং ফলস্বরূপ, আমাদের কাছে পর্যাপ্ত কালো, মহিলা বা শ্রমিক নেই। কখনও কখনও এটি অন্য ধাপে যায়, সমাজের নিপীড়ক বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে, বিভিন্ন নির্বাচনী এলাকার লোকেরা বিভিন্ন সময়ের চাপের মধ্যে থাকে, বিভিন্ন প্রত্যাশা থাকে, বিভিন্ন বোঝা অনুভব করে, বিভিন্ন আত্মবিশ্বাস থাকে এবং তাই বিভিন্ন অনুপাতে নেতৃত্ব প্রদানের জন্য পরিণত হয়। এখনও অবধি, যদিও, পর্যবেক্ষণগুলি, যাই হোক না কেন অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ, নিছক মূল কারণগুলির জন্য শোক। অন্য একটি পদক্ষেপ, যা পুরো আলোচনাকে ভিন্ন দিকে নিয়ে যায় তা হল জিজ্ঞাসা করা, আমরা কী করছি যা নিম্ন-প্রতিনিধিত্বশীল সেক্টর থেকে ভোটারদের ক্ষতি করছে, তারা যাই হোক না কেন, আন্দোলনে, বা, আরও ভাল, আমরা কী করতে পারি? যে কম প্রতিনিধিত্বমূলক সেক্টর থেকে ভোটদান বৃদ্ধি করবে? এতে আমাদের প্রচেষ্টার যেকোন ধরনের ভারসাম্যহীনতা কাটিয়ে ওঠার জন্য শুধু শোকাহত সমস্যা নয়, লাভের আশা রয়েছে।
বিজয়ের চোয়াল থেকে পরাজয় চুরি করবেন না
“আপনি যদি সতর্ক না হন, তাহলে খবরের কাগজগুলো আপনার কাছে থাকবে
যারা নির্যাতিত হচ্ছে তাদের ঘৃণা করা,
এবং যারা নিপীড়ন করছে তাদের ভালবাসি।"
- ম্যালকম এক্স
আমরা বুঝতে পারি সমাজের ক্ষমতাকে সংযত করার এবং এমনকি ভিন্নমতকে চূর্ণ করার, এবং, যখন এটি ব্যর্থ হয়, তখন তার প্রচেষ্টাকে সমন্বিত করতে। যুক্তি সহজ. যদি আন্দোলনগুলি কিছু লক্ষ্য চায়–x–এবং অভিজাতরা x অর্জনে বাধা দিতে চায়, তবে তারা তা করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করবে, গোপনে, প্রকাশ্যে, গোপনে, আমাদের ভিন্নমতকে অনিচ্ছাকৃতভাবে শক্তিশালী না করে যেভাবে তারা দূরে যেতে পারে। তবে ধরুন, তারা ব্যর্থ হয়েছে। তাদের দিতে হবে। তাদের অবশ্যই x দিতে হবে। তারা কি করে?
ইউনিয়ন অধিকার, বা উচ্চতর মজুরি, বা আরও ভাল কাজের সময় ইত্যাদির জন্য শ্রম আন্দোলনের বিজয় বিবেচনা করুন। অথবা দূষণ আইন, পরিচ্ছন্নতার প্রচেষ্টা ইত্যাদির জন্য সবুজ বিজয় বিবেচনা করুন। বা ন্যায্য মজুরি, ইতিবাচক পদক্ষেপ, গর্ভপাতের অধিকার ইত্যাদির জন্য নারীবাদী বিজয়। অথবা ইতিবাচক পদক্ষেপ, নাগরিক অধিকার আইন, ইত্যাদির জন্য বর্ণবাদ বিরোধী বিজয় বা শান্তি বিজয়, সহিংসতা হ্রাস, এমনকি শান্তি জয়। যাই হোক না কেন, অভিজাতরা বোবা নয়। তারা জেতার জন্য খেলে। কিন্তু যখন তারা হেরে যায়, তখন তারা সেরাটা দেওয়ার চেষ্টা করে। এটি দুটি প্রধান রূপ নেয়।
প্রথমত, তারা মানবিক পরিবর্তনের কৃতিত্ব নেয় যে আন্দোলনগুলি জিতেছে। তারা একটি আইন পাস করে বা একটি নীতি প্রণয়ন করে, বা যাই হোক না কেন, এবং তারা বলে যে তারা আন্দোলনের কারণে নয়, সত্ত্বেও তারা তা করছে। আন্দোলনের উন্মাদনা সত্ত্বেও এটি তাদের বড়ত্ব, যা পরিবর্তন এনেছে, তারা বলে। তারা এটা করার কারণ সহজ. তারা বোঝে যে তারা যদি আন্দোলন থেকে নিজেদের কৃতিত্ব আত্মসাৎ করতে পারে, তাহলে তারা ঘটনার জোয়ার ঘুরিয়ে দিতে পারে-যার ফলে আন্দোলন নিজেকে বিচ্ছিন্ন, দুর্বল এবং ভীতু বোধ করতে পারে-এবং একই সময়ে, বিস্তৃতভাবে নিজেদের জন্য প্রশংসা অর্জন করতে পারে। পাবলিক প্রকৃতপক্ষে, প্রগতিশীল পরিবর্তনের জন্য কৃতিত্ব দাবি করে, রাজনীতিবিদরা এমনকি আন্দোলন থেকে আনুগত্য চুরি করতে পারে। লোকেরা বিশ্বাস করতে শুরু করে যে তারা আন্দোলনের উপর নির্ভর করতে পারে তা উপলব্ধি করার পরিবর্তে যে লাভগুলি অর্জন করেছে এবং আরও লাভ করতে তাদের অবশ্যই সেই রাজনীতিবিদদের ক্ষমতায় রাখতে হবে।
আন্দোলন এই আশা করা উচিত. আন্দোলনগুলিকে রাজনীতিবিদ এবং অন্যান্য কর্মকর্তাদের আন্দোলনগুলি যা করতে বাধ্য করেছে তার জন্য কৃতিত্ব দাবি করতে দেখা উচিত নয়, এবং হতাশাগ্রস্ত এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং টিকে থাকার জন্য অসুস্থ হয়ে পড়ে। উদ্দেশ্য, প্রথম স্থানে, অভিজাতদের প্রশংসা অর্জন করা ছিল না। লক্ষ্য ছিল পরিবর্তন জয় করা-যা অর্জিত হয়েছে-এবং আরও পরিবর্তন জয় করার ক্ষমতা বিকাশ করা। তাই আন্দোলনের উচিত নয় অভিজাতদের বিচ্ছিন্ন, অপমানিত ও খর্ব করে বিজয়ের চোয়াল থেকে পরাজয় কেড়ে নেওয়া। আন্দোলনের, পরিবর্তে, সত্যকে স্পষ্ট করা উচিত এবং আরও জোরালোভাবে এগিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে এটি প্রমাণ করা উচিত।
অভিজাতরা একটি খারাপ পরিস্থিতি থেকে সেরা করার চেষ্টা করার দ্বিতীয় উপায়টি হল কো-অপ্ট করা, দুর্নীতি করা বা পরবর্তীতে পরিস্থিতির বিপরীত করার চেষ্টা করা। তারা অবিশ্বাস্য শক্তি এবং সহিংসতার সাথে ইউনিয়নগুলির বিরোধিতা করবে, কিন্তু, যখন ইউনিয়নগুলি স্পষ্টতই অনিবার্য হয়, তখন তাদের সাথে জড়িত হতে শুরু করে, তাদের কেনার চেষ্টা করে, তাদের এজেন্ডাগুলিকে বিকৃত করে, ইত্যাদি। আপনি এটি প্রতিটি স্তরে দেখতে পাচ্ছেন। দৃঢ়ভাবে স্বৈরশাসককে সমর্থন করুন, সাম্প্রতিককালে, উদাহরণস্বরূপ, মিশরে মুবারক, যতক্ষণ না তিনি স্পষ্টভাবে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছেন, তারপরে, পরিবর্তে, অনুপ্রবেশ করা এবং বিরোধীদের সাথে জড়িত হওয়াকে অগ্রাধিকার দিন, আপনি যে বিরোধীদের রোধ করার চেষ্টা করছেন, তার লক্ষ্যগুলিকে সীমাবদ্ধ করতে চাইছেন এবং সময়মতো এটিকে কলুষিত করতে। অগ্রাধিকার এবং উপায়।
যদি আন্দোলনগুলি কঠোর বিরোধিতার বিরুদ্ধে মজুরি বৃদ্ধি পায়, অভিজাতরা তাদের ক্ষতগুলি অল্প সময়ের জন্য চাটবে। আসুন এখন দাম বাড়াই এবং যেকোন উপায়ে সুবিধা ফিরে পেতে প্রস্তুত হই। অভিজাতরা জেতার জন্য খেলে, এবং খেলা বন্ধ করে না। আন্দোলনের প্রতিক্রিয়াকে তুলনামূলকভাবে দীর্ঘ দৃষ্টিভঙ্গি নিতে হবে, পাশাপাশি আন্দোলনের সদস্য, মিত্র এবং উপায়গুলির একটি স্থির আহরণের সন্ধান করতে হবে-অথবা আন্দোলনের যে কোনো লাভ বিকৃত বা ফিরিয়ে আনা হবে। অবশ্যই, চূড়ান্ত যুক্তি হল যে, সময়ের সাথে সাথে, একজনকে অবশ্যই সমাজকে রূপান্তর করতে হবে যার পুরোনো প্রতিষ্ঠানগুলি রোল ব্যাক চাপের উত্স, যদি আন্দোলনগুলি এমনকি পূর্বের সামান্য লাভগুলিকে রক্ষা করতে হয়, তবে অনেক কম পূর্ণ মুক্তি অর্জন করে।
কোন সহজ বিজয় দাবি
"আমাদের সিস্টেমটি একটি বিচ্ছিন্নতা: নীরব ব্যক্তিদের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা থেকে, বিচারকদের বিচার থেকে বিরত রাখা, নির্জন মানুষকে একত্রিত হতে এবং আত্মাকে তার টুকরোগুলি একত্রিত করা থেকে বিরত রাখা।"
- এডুয়ার্ডো গ্যালিয়ানো
কেপ ভার্ডিয়ানের মহান বিপ্লবী অ্যামিলকার ক্যাব্রাল বলতেন, "মিথ্যা বলবেন না, সহজ জয় দাবি করবেন না।" এর বিভিন্ন অর্থ রয়েছে। ইতালীয় বিপ্লবী গ্রামসি বলেছেন, "সত্য সর্বদাই বিপ্লবী" এবং এটি একটি অর্থ। তবে ক্যাব্রালের সংস্করণটি ছিল যে আমাদের কেবল অন্যদের সাথেই নয়, নিজের সাথেও সৎ হওয়া উচিত। বিভ্রান্তিকর বিশ্বাসে নিজেদের পিঠে চাপড় দেওয়া যে এটি করা আমাদের আবেদনকে বাড়িয়ে তুলবে, বা আমরা তখন আরও ভাল বোধ করব, এটি ভুল। আরও খারাপ, দাবি করা যে আমরা দুর্দান্ত অগ্রগতি করছি-জয় পাচ্ছি-যখন আমরা নই, এটি একটি আত্মভ্রম যা আমাদের নিজেদের দুর্বলতা এবং ব্যর্থতাগুলিকে মূল্যায়ন করতে বাধা দেয় যাতে সেগুলি সংশোধন করার চেষ্টা করা যায়। এটি একটি রাস্তা, অতএব, আমাদের ব্যর্থতাগুলিকে বহুগুণ এবং বৈচিত্র্যময় এবং প্রসারিত করার জন্য – এমনকি আমরা সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ পরাজয়ের বিন্দু পর্যন্ত উদযাপন করছি।
এটা মনে হতে পারে যে এটি এতটাই সুস্পষ্ট যে কেউ সম্ভবত বিন্দুটি মিস করতে পারে না। কিন্তু সেটা ভুল হবে। শান্তি আন্দোলন বিবেচনা করুন. ইরাক আক্রমণের আগে সারা বিশ্বে বিক্ষোভের সংখ্যা ছিল বহু মিলিয়নে, ধরা যাক বারো মিলিয়ন, সেই সময়ে অনেক প্রতিবেদনে বলা হয়েছে। সময় গড়ানোর সাথে সাথে অন্যান্য বিক্ষোভও হয়। প্রতিবার, কঠিনভাবে জিতে যাওয়া ভোটের কারণে অনেকেই জয় দাবি করবে। কিন্তু এই ভোটাভুটিগুলি "সহজ জয়" ছিল না, কিন্তু সত্যে কঠোর পরাজয় ছিল, কারণ জড়িত সংখ্যাগুলি নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছিল, যখন তাদের বৃদ্ধি হওয়া উচিত ছিল। গত এক দশকে যুদ্ধবিরোধী ভোটের হ্রাস বোঝার চেয়ে এবং তাদের বিপরীত করার কারণগুলি খুঁজে বের করার চেয়ে এই মুহূর্তে উচ্চতর কৌশলগত অগ্রাধিকার হওয়া উচিত ছিল না।
কেউ অনুরূপ অসংখ্য উদাহরণ দিতে পারে, তবে ভেনেজুয়েলা থেকে আরও একটি নেওয়া যাক। সেখানে বলিভারিয়ান আন্দোলন, প্রতিটি নতুন নির্বাচনের সাথে, কেবল জয়ই নয়, আন্দোলনের জন্য একটি বিশাল বিজয় উদযাপন করে। তবুও এই নির্বাচনে জয়ের ব্যবধান আরোহণের পরিবর্তে হ্রাস পায়, এবং অবশ্যই আরোহণ করে না যেমনটি দেওয়া উচিত যে আন্দোলনটি অফিসে রয়েছে। তাই আন্দোলনটি "সহজ বিজয়" দাবি করছে, যখন প্রকৃত ক্ষয়ক্ষতি এবং এর কারণ ও প্রভাব উপেক্ষা করে।
বিজয়ের এই ধরনের উদযাপনে যা সত্যিই পতনের প্রমাণ - বা উপস্থিত থাকা উচিত তার চেয়ে অন্তত কম লাভ - পাঠগুলি খুব কমই একত্রিত হয়, পতনের কারণগুলির সংশোধন সবেমাত্র প্রস্তাবিত হয়। অপর পক্ষ, এদিকে, ট্র্যাজেক্টোরি লক্ষ্য করে, চূড়ান্ত সংখ্যা নয়, এবং কাজে ফিরে যায়।
ধৈর্য প্রয়োজন, সাহসিকতা অপরিহার্য
“কাজটি এত বেশি নয় যেটি এখনও কেউ দেখেনি; কিন্তু ভাবতে
যা সবাই দেখে যা নিয়ে এখনো কেউ ভাবেনি।"
- এরউইন শ্রোডিঙ্গার
Apocalyptic আয়োজন একটি ব্যাপক এবং খুব বোধগম্য সমস্যা। প্রকৃতপক্ষে, অনেকে এটিকে একটি গুণ বলে কাজ করে এবং এটিকে অতিক্রম করার চেষ্টা না করে অতিরঞ্জিত করার প্রবণতা ব্যবহার করে।
এর অর্থ হ'ল আমরা এমনভাবে সংগঠিত করি যেন আমরা যা করছি তা পুরোপুরি সফল না হলে বিশ্ব আক্ষরিক অর্থে শেষ হয়ে যাবে। আমরা এমনভাবে সংগঠিত করি যেন পূর্ণ বিজয় এখনই আসতে হবে, অথবা বিপর্যয় চিরতরে উদ্ভাসিত হবে। আমরা এমনভাবে সংগঠিত করি যেন মানুষের জীবন নষ্ট হয়ে যাবে, যদি আমরা যা করতে স্থির করেছি তা না করি–অথবা অন্য কেউ আমাদের জন্য এখনই যা করার জন্য নির্ধারণ করেছে। এটা এমন নয় যে বিপদ এবং খরচ অবাস্তব। তারা বাস্তব. এটি মানুষকে অনুপ্রাণিত করার চেষ্টা করার পদ্ধতি- যা অর্জন করা যায় তার দ্বারা নয়, লক্ষ্যের স্পষ্টতা এবং প্রজ্ঞা এবং উপায়ের বৈধতা এবং সম্ভাবনা দ্বারা, তবে কেবল পুনরাবৃত্তি করে, কখনও কখনও এমনকি অতিরঞ্জিত করে, ঝুঁকিতে থাকা সমস্যাগুলির মাত্রা। .
আরও, আমরা কখনও কখনও এমনভাবে সংগঠিত করি যেন আমরা যাকে আহ্বান জানাচ্ছি তা কেবলমাত্র, প্রশ্ন ছাড়াই, অগ্রাধিকারের বিষয় নয়, কেবলমাত্র নৈতিক কাজই নয় বরং, এটাও যেন আমাদের করা সমস্ত সমস্যার সমাধান করবে, অন্যায়ের চিরতরে অবসান ঘটাবে এবং তাই চালু.
আমাদের দীর্ঘ দৃষ্টিভঙ্গি নেই। আমাদের ধৈর্য নেই। আমরা ক্রমাগত জরুরী. আমরা এমনভাবে কাজ করি যে পৃথিবী একটি পাহাড়ের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে এবং আমরা যার কাছে পৌঁছানোর চেষ্টা করছি, বা আমরা নিজেরাই, ঝাঁপিয়ে পড়ি না এবং এটি দখল করি না, তবে এটি উল্টে যাবে। আমরা মাল্টিফর্ম ভেরিয়েবলের ট্র্যাক হারিয়ে ফেলি এবং শুধুমাত্র কিছু আনুমানিক লক্ষ্যে ফোকাস করি যা, সবচেয়ে খারাপ ক্ষেত্রে, এমনকি অলঙ্কৃতভাবে বিভ্রান্তিকর বিন্দুতে স্ফীত হয়।
এটি একটি শান্ত এবং সতর্ক পদ্ধতির বিপরীত। এটি অনুপাতের একটি জ্ঞাত অর্থের বিপরীত। এটা সততার বিপরীত, প্রায়ই. অ্যাপোক্যালিপটিক আয়োজন কিছু বেপরোয়া লোককে কাজ করার জন্য আকৃষ্ট করতে পারে, কিন্তু এটি দীর্ঘস্থায়ী এবং অবহিত প্রতিশ্রুতি এবং অন্তর্দৃষ্টি তৈরি করে না। বা এটি সফলতা আসলে কী সে সম্পর্কে ধারণা রাখে না এবং এইভাবে অনেকগুলি ভেরিয়েবলের দিকে মনোযোগ দেয় যা দীর্ঘস্থায়ী লাভ জয়ের জন্য অবশ্যই সমাধান করা উচিত।
গত পঞ্চাশ বছরে এই ধরণের প্রতিটি আবেদন সঠিক হলে বিশ্ব আক্ষরিক অর্থে বহুবার শেষ হয়ে যেত। একইভাবে, যদি প্রতিটি ইভেন্ট বা ক্রিয়া যা এই ভিত্তিতে সংগঠিত হয়েছিল তাতে এটি এবং নিজের মধ্যে বিশাল পরিবর্তন জিততে পারে - যাতে কেবলমাত্র একজন বোকাই বিরত থাকে - তার দাবিকৃত বৈশিষ্ট্যগুলি থাকে, তবে আমরা বারবার বিশাল পরিবর্তন জয় করতাম।
কিন্তু বাস্তবতা হল, পৃথিবী শেষ হয়নি, এবং একক প্রকল্পের হিলের উপর বিশাল পরিবর্তন কখনও ঘটেনি। এর পরিবর্তে যা ঘটেছে, তা হল, লোকেরা আন্দোলনের সংগঠকদের সততা নিয়ে সন্দিহান হওয়া সহ আন্দোলনের অলংকারকে ছাড় দিতে শিখছে, এবং অন্যদিকে, আন্দোলনের লোকেরা নিজেরাই, তাদের নিজস্ব বক্তৃতায় নিয়োজিত, প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়নে ব্যর্থ হলে হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়েছে।
একই সময়ে, বাস্তবতা সম্পর্কে সর্বনাশ না করে ধৈর্যশীল এবং শান্ত হওয়া কঠিন করে তোলে, তা হল আমাদেরও সাহসী হওয়া দরকার। এটি একটি কঠিন সংমিশ্রণ।
সাহসিকতার প্রয়োজন যে আমরা বারবার ব্যাপকভাবে গৃহীত নিয়মকে চ্যালেঞ্জ করি। এর মানে হল যে আমরা এমন শেষ খুঁজি যা দূরের বলে মনে হয়। এর অর্থ হল আমরা প্রচণ্ড বাধার দিকে তাকিয়ে থাকি এবং সহজভাবে জিজ্ঞেস করি, কোন পথ দিয়ে আমাদের যেতে হবে, যতই দীর্ঘ সময় লাগুক। অড্যাসিটি হল সেই অধঃপতন যারা এক মুহুর্তের জন্যও আত্মসমর্পণের জন্য সামান্যতম চিন্তাও করে না, কিন্তু বাস্তব অবস্থাকেও অস্বীকার করে না। যা কঠিন তা হল সাহসী হওয়া, কিন্তু বাস্তবতা স্বীকার করা।
বিজয়ের কল্পনা করা দরকারী
"আমি কখনই বিশ্বাস করব না যে প্রভিডেন্স পৃথিবীতে কয়েকজন ধনী ব্যক্তিকে পাঠিয়েছে, প্রস্তুত বুট করা এবং চড়ার জন্য উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে, এবং লক্ষ লক্ষ প্রস্তুত জিন ও লাগাম বেঁধে আরোহণের জন্য।"
- রিচার্ড রামবোল্ড
সাহসিকতার একটি দিক আচরণ সম্পর্কে নয়, চিন্তার বিষয়ে। এটা এক ধরনের পদ্ধতি। মঞ্জুর করে নিন যে শেষ পর্যন্ত মোট বিজয় হবে এবং একটি নতুন বিশ্ব জয় করা হবে। আমাদের ক্ষেত্রে, মনে রাখবেন যে ভবিষ্যতে আমরা একটি অংশগ্রহণমূলক অর্থনীতি, অংশগ্রহণমূলক রাজনীতি, নারীবাদী আত্মীয়তা এবং আন্তঃসাম্প্রদায়িক সংস্কৃতি এবং পরিবেশগত স্টুয়ার্ডশিপ এবং আন্তর্জাতিকতা সহ একটি সমাজ অর্জন করব। ঠিক আছে, এখন মানসিক কৌশল আসে, মানসিকতা যা সাহায্য করতে পারে, অনেক।
কৌশলগতভাবে চিন্তা করার একটি উপায় হল সামনের দিকে চিন্তা করা। সাবধানে বর্তমান অবস্থা মূল্যায়ন. আন্দোলনের সম্পদের মূল্যায়ন করুন-চেতনা, সদস্য এবং সংগঠন। বিদ্যমান ইচ্ছাগুলি মূল্যায়ন করুন। এবং, এই সবের আলোকে, সম্পদ ব্যবহার করার লক্ষ্যে চাহিদা বা প্রোগ্রাম বা প্রকল্প প্রণয়ন করুন, আকাঙ্ক্ষার হিসাব করুন এবং এগিয়ে যান।
যাইহোক, কৌশলগতভাবে চিন্তা করার আরেকটি উপায় হল পিছনে কাজ করা। চূড়ান্ত বিজয়ের কিছুক্ষণ আগে কী থাকার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি তা জিজ্ঞাসা করুন। কি কাঠামো জায়গায় হতে হবে? কি মানসিকতা অর্জিত? কি সদস্যপদ প্রতিশ্রুতিবদ্ধ? তারপর, অন্য ধাপে ফিরে যান, এবং অন্য। কেউ সঠিকভাবে পরিকল্পিত পথটি পাবে না, অবশ্যই – সামনের দিকে চিন্তা করার চেয়েও কম – তবে এই পদ্ধতির সাহায্যে, কেউ এমন মাইলফলকগুলি বুঝতে শুরু করতে পারে যা অবশ্যই অর্জন করা উচিত এবং এমনকি সেই পথের বিস্তৃত চরিত্র যা দ্বারা সেগুলি অর্জন করা যেতে পারে। প্রদত্ত হিসাবে বিজয় নিন, এবং পিছনের দিকে চিন্তা করুন। বর্তমান অবস্থাকে প্রদত্ত হিসাবে নিন-সেগুলিকে সঠিকভাবে উপস্থাপন করুন-এবং সামনের দিকে চিন্তা করুন। উভয়ই কৌশলগত হওয়ার অংশ।
আমরা জিততে পারব; আমরা হারাতে পারি
"জাহান্নামের সবচেয়ে উষ্ণ স্থানগুলি তাদের জন্য সংরক্ষিত যারা,
মহান নৈতিক সংকটের সময়ে, তাদের নিরপেক্ষতা বজায় রাখুন।"
- দান্তে আলিগেইরি
এখানে পয়েন্টটি সহজ, কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ, যদিও সম্ভবত অপ্রয়োজনীয় জিনিস ইতিমধ্যেই বলা হয়েছে, তাই আমরা এটি খুব সংক্ষিপ্ত রাখব।
আমরা একটি প্রচারণা, একটি প্রকল্প, একটি সংগ্রাম, একটি নির্মাণ গ্রহণ করি। আমরা সাহসী কিন্তু নমনীয়। আমরা অবিচল, কিন্তু আমাদেরও বুঝতে হবে যে কী স্পষ্ট হওয়া উচিত: আমরা তাৎক্ষণিক প্রচেষ্টায় সফল নাও হতে পারি। যাইহোক, আমরা কাজ করি যাতে আমরা আমাদের কাছাকাছি লক্ষ্যে সফল হই বা না হই, আমরা শিখি, আমরা লাভ ছেড়ে দিই, এবং আমরা একটি দীর্ঘমেয়াদী প্রক্রিয়ায় অবদান রাখি, যদিও আমরা আশা করেছিলাম তার চেয়ে কম। কিন্তু আমরা গ্যারান্টি দিতে পারি না যে আমরা যা কিছু করার চেষ্টা করি তা কার্যকর হবে এবং আমাদের কাছে থাকা প্রতিটি অন্তর্দৃষ্টি সঠিক এবং কার্যকরীভাবে প্রমাণিত হবে।
কারণ আমরা অর্জন করতে পারি, আমরা অর্জনের চেষ্টা করি। কারণ আমরা দীর্ঘমেয়াদে জিতব, আমরা নিশ্চিত হতে চেষ্টা করি যে আমাদের প্রচেষ্টা সেই দীর্ঘমেয়াদী সাফল্যে অবদান রাখবে। যাইহোক, আমরা অনুমান করি না যে আমরা সঠিক। আমরা ধরে নিই না যে আমাদের প্রতিটি চিন্তাই যুগের জন্য প্রজ্ঞা। আমরা অনুমান করি না যে আমাদের সাথে প্রতিটি মতবিরোধ সীমা ছাড়াই অজ্ঞতা প্রদর্শন করে। আমরা আগ্রহী এবং আমরা চেষ্টা করি। আমরা নম্র এবং আমরা শিখি। এটা সহজ নয়। আমরা সবসময় এই মানসিকতায় সফল হব না যতটা না আমরা সবসময় আমাদের প্রতিটি লক্ষ্যে সফল হব। কিন্তু, যদি আমরা চেষ্টা করি, এবং যদি আমরা একে অপরের চেষ্টাকে সমর্থন করি, তাহলে আমরা মন এবং অনুশীলনে সফল হব - প্রায়ই নয়।
দেবদূতদের পক্ষে লড়াই করা আত্মঘাতী
"প্রশ্ন হল: মানুষ কি বানর নাকি ফেরেশতা?
এখন আমি ফেরেশতাদের পাশে আছি।"
- বেঞ্জামিন ডিজেলেরী
একটি স্লোগান রয়েছে যা বামদিকে দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান, অন্তত আমেরিকান বাম, এবং সম্ভবত অন্যত্রও রয়েছে: "দেবদূতদের পাশে থাকুন।" এটা ভয়ঙ্কর, কারণ এর মানে আমাদের ভালো করা উচিত, নৈতিক হওয়া উচিত ইত্যাদি নয়, কিন্তু কারণ ফেরেশতারা মারা গেছে। স্লোগানটি পরাজয়ের প্রত্যাশাকে বোঝায়। ফেরেশতাদের পাশে থাকুন যোগাযোগ করে যে আমি যুদ্ধে নেমে যাব, তবে আমি নেমে যাব-আমি হেরে যাব।
সংশ্লিষ্ট মানসিকতা কৌশলগত হওয়ার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। এটি একজনের দক্ষতা এবং প্রতিভা বৃদ্ধি করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। এটি একজনের ভুল সংশোধন করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। আমি কেন যে সব নিয়ে বিরক্ত করব যদি আমি যাইহোক হারতে যাচ্ছি। একজনকে নিশ্চিত হতে হবে যে একজন ভাল, অন্যরা জানে যে একজন ভাল, এবং যা হবে তা হবে।
একটি আন্দোলনের এই অবস্থানটি আন্দোলনের মূল্যায়নকারীদের বলে যে এটি জয়ের বিষয়ে নয় এবং আশাও করে না। সুতরাং, যদি একজন masochistic না হয়, কেন যোগদান করবেন?
আয়নায় লুকিং ইজ প্রিনিং
“আমি এমন একটি ক্লাবের অন্তর্ভুক্ত হতে চাই না
আমার মতো লোককে সদস্য হিসেবে গ্রহণ করে।”
- গ্রুচো মার্কস
এই শুধু একই আরো. আমি সকালে উঠে আয়নায় নিজেকে দেখতে এবং হাসতে সক্ষম হতে চাই। আমি নিজেকে সম্মান করতে চাই। এতে ভুল কিছু নেই, আবার, অন্তর্নিহিত, এমনকি স্পষ্ট, বার্তা ব্যতীত যে আত্মসম্মান সঠিক মূল্যবোধের বিষয় মাত্র। আমার যদি সেগুলি থাকে, তবে আমি নীতিবান, আমি নৈতিক, আমি একটি দানব না দেখে নিজের দিকে তাকাতে পারি।
কিন্তু আসলে বিশ্বকে প্রভাবিত করার বিষয়ে কী? কীভাবে আমার জানা উচিত যে আমি কেবল নৈতিক পছন্দই করেছি তা নয়, বরং সামাজিক ন্যায়বিচারে অবদান রাখার দৃষ্টিকোণ থেকে বিজ্ঞ পছন্দ, একটি নতুন বিশ্ব তৈরিতে অবদান রাখার দৃষ্টিকোণ থেকে জ্ঞানী?
যদি আমি বিশ্বাস করি না যে এই ধরনের একটি বিশ্ব জয়যোগ্য, স্পষ্টতই আমি এটি আত্মসম্মানের জন্য একটি মানদণ্ড হিসাবে থাকতে পারি না। যদি আমি বিশ্বাস করি যে অন্য একটি বিশ্ব জয়যোগ্য, আমি পারি। স্লোগানটি বোঝায় আমি করি না। এটি এমন লোকেদের সাথে সম্পর্কযুক্ত যে তারা বিশ্বাস করে না যে তারা জিতবে, কিন্তু শুধুমাত্র একটি হেরে যাওয়া কারণে সৎ হওয়ার প্রয়োজন অনুভব করে। আবার, এই অবস্থানটি একটি আন্দোলনের মূল্যায়নকারীদের বলে যে এটি সম্পর্কে নয় এবং জয়ের আশাও করে না। সুতরাং, যদি একজন masochistic না হয়, কেন যোগদান করবেন?
ভাল লড়াইয়ের লড়াই আত্মসমর্পণ করা
"তোমার সমস্ত শক্তি দিয়ে ভাল লড়াই লড়;
খ্রীষ্ট আপনার শক্তি, এবং খ্রীষ্ট আপনার অধিকার;
জীবনের উপর রাখা, এবং এটা হবে
তোমার আনন্দ এবং মুকুট অনন্তকালের জন্য।"
- উইলিয়াম বয়েড
বিশ্বাস করা একজন হারাবে, এবং সেই বিশ্বাসকে বহিষ্কার করা, এবং আরও বেশি করে, এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ উপায়ে কাজ করা, অনেক রূপে আসে-কিন্তু এটি সর্বদা মারাত্মক।
ধরুন আপনি লেব্রন জেমসের সাথে একের পর এক বাস্কেটবল খেলতে যাচ্ছেন বা আপনি উসাইন বোল্টের সাথে একটি দৌড় প্রতিযোগিতা করতে যাচ্ছেন, বা (একটি পুনর্জন্ম, কম নয়) এলা ফিটজেরাল্ডের সাথে একটি গান-অফ করতে যাচ্ছেন। আপনি স্পষ্টভাবে এই ধরনের কোন প্রতিযোগিতা হারাতে যাচ্ছেন। আপনি যদি কঠোর প্রশিক্ষণ দেন, আপনি হারাতে যাচ্ছেন। আপনি অধ্যয়ন এবং কৌশল, আপনি হারাতে যাচ্ছেন. আপনি যদি আপনার দুর্বলতাগুলি আবিষ্কার করেন এবং সেগুলি ঠিক করার জন্য কাজ করেন তবে আপনি হারাতে চলেছেন। আসলে, আপনি যাই করুন না কেন, আপনি বিলুপ্ত হতে চলেছেন। তো তুমি কি কর?
ঠিক আছে, আপনি এমন কিছু নিয়ে চিন্তা করছেন যা আপনি প্রভাবিত করতে পারেন। দেখতে কেমন হবে? আপনার ভঙ্গি কি হবে? হারার পর আপনার অবস্থান কি হবে? তুমি কি পরিধান করবা? আপনার হাসি কি আপনার বন্ধুত্ব বজায় রাখবে? ইত্যাদি। আপনি এমন জিনিসগুলিকে সম্বোধন করবেন যা আপনি প্রভাবিত করতে পারেন যার ফলস্বরূপ, প্রভাব থাকতে পারে। আপনি ভাল লড়াইয়ে লড়াই করবেন, ভাল দেখাচ্ছে, ভাল বোধ করার চেষ্টা করছেন, অন্যকে ভাল বোধ করতে সাহায্য করার চেষ্টা করছেন, এমনকি আপনি হেরে গেলেও। কিন্তু কঠোর প্রশিক্ষণ, কঠোর অধ্যয়ন এবং কৌশলীকরণ, আপনার দুর্বলতাগুলি সংশোধন করার জন্য, আপনি এই সমস্ত কিছু জোরালোভাবে এবং অবিরামভাবে করতে পারেন এবং আপনি এখনও প্রায় একইভাবে হারিয়ে যাবেন যেন আপনি এটির কিছুই করেননি - এবং তাই, কেন এই সমস্ত কিছুতে সময় নষ্ট করবেন?
ভাল লড়াইয়ের অর্থ হল ভাল দেখা, ভাল বোধ করা, সম্পূর্ণরূপে পরিশ্রম করা, একটি ভাল প্রদর্শন করার চেষ্টা করা, কারণ আপনি অনিবার্যভাবে হেরে যান। এটি জেতার চেষ্টা করার যে কোনও প্রয়োজনকে এড়িয়ে যায়… কারণ আপনি কেবল পারবেন না–এবং এটি অন্যায়ের বিরোধীদের একটি প্রচলিত অবস্থান, যা অবশ্যই ইতিহাসের ডাস্টবিনে রেখে যেতে হবে বা এটি গ্যারান্টি দেবে যে আমাদের প্রকল্পগুলি সেখানেই শেষ হয়ে যাবে।
এপোক্যালিপটিক রাজনীতি হারায়
“বিপ্লবী পরিবর্তন একটি বিপর্যয়মূলক মুহূর্ত হিসাবে আসে না (এমন মুহুর্ত থেকে সাবধান!) বরং বিস্ময়ের অবিরাম উত্তরাধিকার হিসাবে, আরও শালীন সমাজের দিকে জিগজ্যাগ চলে। পরিবর্তনের প্রক্রিয়ায় অংশ নেওয়ার জন্য আমাদের দুর্দান্ত, বীরত্বপূর্ণ কর্মে জড়িত হতে হবে না। ছোট ছোট কাজ, যখন লক্ষ লক্ষ মানুষের দ্বারা গুণ করা হয়, তখন বিশ্বকে বদলে দিতে পারে।”
- হাওয়ার্ড জিন
যুদ্ধবিরোধী সক্রিয়তার পূর্ববর্তী আলোচনায় আমরা এই বিষয়টি তুলে ধরেছিলাম যে এপোক্যালিপ্টিক রাজনীতি কিছু লোককে স্বল্প মেয়াদে অনুপ্রাণিত করতে পারে, কিন্তু দীর্ঘমেয়াদে ব্যর্থ হবে। এখানে, আমরা এই বিষয়টির পুনরাবৃত্তি করছি, কারণ এটি কী করা দরকার সে সম্পর্কে আরও একটি অন্তর্দৃষ্টি-কৌশল সম্পর্কে-যা সর্বজনীনভাবে বৈধ হওয়ার কাছাকাছি যা আমরা আশা করতে পারি। এটি তার পরামর্শ লঙ্ঘনের জন্য প্রমাণের একটি উচ্চ বোঝার ওয়ারেন্টি দেয়৷
ধৈর্য্য ধরে আয়োজন করুন। পদার্থ দিয়ে সংগঠিত করুন। লোকেদের এমনভাবে স্থানান্তরিত করবেন না যা দীর্ঘস্থায়ী ইতিবাচক প্রভাব ফেলবে না। পর্যবেক্ষণ যা আমাদের জানায় যে বোধগম্যতা এবং অংশগ্রহণ ব্যতীত কর্মী গতি যা ভবিষ্যতের জন্য শক্তি দেয়, প্রায় সর্বদাই শূন্যের চেয়ে কম।
একই সময়ে, মানুষকে মোটেও সরানো না করা ভাল নয়। একজনকে অবশ্যই আউটরিচ করতে হবে এবং মহান সাহসিকতার সাথে গড়ে তুলতে হবে, তবে সমস্যাগুলিকে অস্পষ্ট না করে বা যত্ন এবং টেকসই অংশগ্রহণের প্রয়োজনকে হ্রাস না করে।
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা