[এই রচনাটি ZNet ক্লাসিক সিরিজের অংশ। সপ্তাহে তিনবার আমরা একটি নিবন্ধ পুনঃপোস্ট করব যা আমরা মনে করি নিরবধি গুরুত্বপূর্ণ। এটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল 1 মে, 1997।]
আপনার স্কুলে, কর্মক্ষেত্রে বা আশেপাশের কোনও ব্যক্তি কীভাবে বলছেন যে "আমাদের একটি বিপ্লব দরকার" বা "আমি একজন বিপ্লবী" বা "ন্যায়বিচারের জন্য একটি বিপ্লব দরকার," যারা শোনেন তাদের মনে? বিচিত্র? অনাক্রমিক? সাম্প্রদায়িক? কিশোর? হাস্যকর?
আমি মাত্র পঞ্চাশ পূর্ণ করেছি। আমার মনে আছে বিশ বছর বয়সে এবং বিশেষত বৈরী অনুভূতি তখন আমার বেশিরভাগ বয়স্ক লোকদের সম্পর্কে ছিল। এটা তাদের বৃহত্তর অভিজ্ঞতা, বা শক্তির আপেক্ষিক অভাব, বা আমার মনের অতিরিক্ত বছরের জন্য সরাসরি দায়ী অন্য কিছু ছিল না। যে বিষয়টি আমাকে ক্ষুব্ধ করেছিল তা হল তাদের বরখাস্ত করা যা তারা হাস্যকরভাবে "তরুণ আদর্শবাদ এবং নির্বোধ" বলে অভিহিত করেছিল। তারা সমাজ সম্পর্কে আমার মতামতের সমালোচনা করেনি। তারা ভালো কিছুর জন্য আমার আশাকে মূল্যায়ন করেনি বা এর জন্য কাজ করার জন্য আমার প্রতিশ্রুতি নিয়ে প্রশ্ন তোলেনি। তারা এই সব একপাশে ঘেউ ঘেউ ঘেউ ঘেউ ঘেউ ঘেউ ঘেউ করে একজন মানসিক বিকারগ্রস্ত ব্যক্তির। আপনি এটা থেকে বের হবেন যেমন আমরা করেছি, তারা উদ্বেলিত। আপনি তরুণ এবং অশিক্ষিত এবং বুঝতে পারছেন না যে সামাজিক লাভগুলি কেবলমাত্র বিনয়ী হতে পারে, সঠিক এবং ভুল নির্বিশেষে, তারা প্রচার করেছিল। আপনি মেলোড্রামাটিক, স্ব-ধ্বংসাত্মক, অহংকারী এবং আপনার ভবিষ্যতকে দূরে ফেলে দিচ্ছেন, তারা চিৎকার করে উঠল। তারা আমার সামাজিক ছবিতে সুসংগততা, স্বচ্ছতা এবং পৌঁছানোর চেষ্টা করেনি, কিন্তু আমি যে কর্মী পথে ছিলাম তা থেকে আমাকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য এটিকে উপহাস করেছিল।
আমি এটাও মনে করি যে আমার প্রজন্ম কীভাবে আলাদা হতে চলেছে। সমাজ, নিজেদের এবং আমাদের সহ-নাগরিকদের অবস্থা সম্পর্কে আমাদের সৎ উপলব্ধিকে কোনো কিছুই কখনও ব্যাহত করবে না। কিছুই আমাদের মান বা প্রতিশ্রুতি বিপরীত হবে না. আমরা 1968 সালের বিপ্লবী ছিলাম, এবং অবশ্যই বছরের পর বছর বয়স্ক হওয়ার সহজ সত্যটি আমাদের ঘুরে দাঁড়াতে পারেনি। রাজনীতির আধিপত্য ছিল এবং এটি আপসহীন জীবনের অভ্যাস দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে না। আমাদের জন্য কোন টিকি ট্যাক. ধূসর ফ্ল্যানেলের মৃত্যু নেই। আমরা কমিশনে ভাঁড় হব না। আমরা কখনই প্রাচীন খালি রাস্তায় হাঁটব না।
আমার বয়স যখন কুড়ি, আমার সমস্ত বন্ধুদের মতো, আমি মনে করিনি যে তারুণ্য, প্রাণশক্তি, ক্ষোভ এবং আবেগকে অতিক্রম করার একটি পর্যায়। যদি আমাদের জীবনের এই দিকগুলি বছরের পর বছর এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে হ্রাস পায়, তবে আমরা সবাই নিজেদেরকে চ্যালেঞ্জ জানাই, এটি জৈবিক ঘড়ির কারণে নয়, বরং নিপীড়ক প্রতিষ্ঠানগুলির পরিধান এবং টিয়ার কারণে হবে। যদি আমরা আমাদের প্রতিশ্রুতি হারিয়ে ফেলি, আমরা বিশ্বাসী হিসাবে রেকর্ডে গিয়েছিলাম, এটি বর্ধিত প্রজ্ঞা, অন্তর্দৃষ্টি বা ব্যবহারিকতার চিহ্ন নয়, তবে আমরা সামাজিক ব্যাটারিং এবং স্ব-পরিষেবা সমঝোতার কাছে আত্মসমর্পণ করেছি। এবং আমরা জানতাম যে এটি ঘটতে পারে না। আমাদের পকেটে চোখ, মাটিতে নাক? আমার প্রজন্ম? কোনভাবেই না.
আমাদের সেরা মুহুর্তগুলিতে আমরা সবাই একমত হয়েছিলাম যে আরামদায়ক কল্পনাগুলি অতিক্রম করতে শেখা হবে অগ্রগতি। যে সময় এবং অনুপাত একটি ধারনা বিকাশ অগ্রগতি হবে. পূর্বে বোঝা যায় নি এমন জিনিসগুলির জন্য সহনশীলতা বিকাশ করা হবে অগ্রগতি। এমনকি সেই "পরিপক্কতার" সাথে সহানুভূতিশীল হতে শেখা যা আমরা আমাদের বড়দের ঘৃণা করতাম একবার যখন আমরা এটির কারণ হওয়া শক্তিশালী চাপগুলি বুঝতে পারি, তখন এটি হবে অগ্রগতি। কিন্তু আমরা এটাও জানতাম যে আমরা যা প্রত্যাখ্যান করেছি তা হয়ে উঠলে তা অগ্রগতি হবে না। আমাদের জন্য পাইড পাইপার জেল নেই। আমরা কি চাই তা জানতাম। আমরা এর জন্য সম্পূর্ণভাবে বেঁচে থাকব।
ঠিক আছে, সত্য বলতে, আমরা সেই সময়ে যতটা জ্ঞানী এবং বিচক্ষণ ছিলাম, মনে হয় আমার প্রজন্ম, ত্রিশ বছরের বড়, আমাদের আগের প্রজন্মের তুলনায় ঘুরে দাঁড়ানো এড়াতে খুব বেশি ভাল ছিল না। পথের ধারে কোথাও আমরা জন্ম নেওয়া বন্ধ করে দিয়েছিলাম, এবং এখন আমরা মরতে ব্যস্ত।
এটা ঘটতে পারে যে আমরা নিজেকে আয়নায় দেখি এবং আত্মায় বৃদ্ধ কাউকে দেখতে পাই কারণ বছরের পর বছর ধরে আমরা বোধগম্যভাবে প্রতিকূল পরিস্থিতিতে সৌহার্দ্যপূর্ণভাবে বেঁচে থাকার জন্য নিজেদেরকে বাঁকিয়েছি যাতে আমরা প্রায় প্রত্যেকের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা না করে এবং ফলস্বরূপ একাকীত্ব ভোগ করি। অথবা আমরা আমাদের প্রান্ত হারিয়ে ফেলতে পারি কারণ আমরা অভিশপ্ত অর্থের পাশে ক্রসিংকে যুক্তিযুক্ত করেছি। তবে যতই বোধগম্য বা লোভনীয়, আমাদের লড়াইয়ের পরাজয় হল পতনের লক্ষণ, পরিপক্কতার নয়।
নিঃসন্দেহে এই স্ক্রীডটি বেশিরভাগের জন্য বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক নয় Z পাঠক, কিন্তু আমি মনে করি বার্তাটির যোগ্যতা আছে: আমার প্রজন্ম থেকে যথেষ্ট যৌক্তিকতা, অনুগ্রহ করে। আমাদের অতীতের একটি বাক্যাংশ ব্যবহার করার জন্য এই বিষয়ে উদার হবেন না। আপনার পুরানো বন্ধুদের (বা পিতামাতাকে) জিজ্ঞাসা করুন যারা বিশ বছর বয়সে তাদের মূল্যবোধ এবং ধারণা এবং প্রতিশ্রুতিতে বিপ্লবী ছিলেন এবং যারা এখন নেই, আপনি কি সৎভাবে বলতে পারেন যে আপনার বর্তমান স্বয়ং যুক্তি খুঁজে পেতে পারে, বা তার মাথা উঁচু করে রাখতে পারে বা আরও বেশি হতে পারে? গর্বিত, বা অন্যদের জন্য আরও বেশি অর্জন করছেন, বা আরও প্রশংসনীয়, তাহলে আপনার ছোট সংস্করণ? এই ধরনের ক্ষেত্রে, আমি সন্দেহ করি যে যা হারিয়েছে তা অর্জনের চেয়ে বেশি। আমাদের বিপ্লবী মানসিকতা এবং প্রতিশ্রুতি বজায় রেখে বাস্তবতার বোধ, অনুপাত এবং সহনশীলতা এবং সহানুভূতির আরও কিছু অর্জন করা যেত। প্রকৃতপক্ষে, প্রাক্তন যোগ না করে, পরেরটির মূল্য কম।
আমার প্রজন্ম - বা আমি যে অংশটিকে সম্বোধন করছি - কিছু খুব সাধারণ কারণে বিপ্লবী ছিল। যদি সেই কারণগুলি অকল্পনীয় ছিল এবং যদি পরবর্তীতে পুরানো অবস্থান বজায় রাখার জন্য কোন বিকল্প কারণ না থাকে, তাহলে, হ্যাঁ, আমি একমত, আমাদের সকলেরই শান্ত হওয়া উচিত ছিল। উইন্ডমিল বা মিথ্যা প্রতিবন্ধকতা প্রশংসনীয় নয়। কিন্তু ত্রিশ বছর আগে যদি আমাদের বিপ্লবী হওয়ার কারণগুলি ন্যায়সঙ্গত এবং বাধ্যতামূলক ছিল, এবং তারপর থেকে যদি সামাজিক কল্যাণের উত্থান এবং পতন শুধুমাত্র বিপ্লবী অঙ্গীকারের আরও কারণ যোগ করে, তবে আমাদের এখনও আমরা যা ছিলাম তা হওয়া উচিত, আরও বেশি।
1968 সালে ওয়েদারম্যানের একটি সংক্ষিপ্ত বিশ্বাস ছিল: কান্ট্রি সাক্স, কিক অ্যাস। এটি, আমি স্বীকার করি, আজীবন স্থায়ী হওয়ার জন্য এটি একটি বুদ্ধিবৃত্তিক খাবার ছিল না। কিন্তু বেশিরভাগ লোকের জন্য যারা ত্রিশ বছর আগে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল, এমনকি যারা আক্রোশজনকভাবে অপরিণত সংগঠনে ছিল, তাদের প্রেরণা এবং অন্তর্দৃষ্টিগুলি যা আমাদের নিজেদেরকে বিপ্লবী বলে অভিহিত করতে পরিচালিত করেছিল।
আমরা জীবনের এই বা সেই অংশের উপর বিভিন্ন মাত্রার জোর দিয়ে বুঝতে পেরেছি যে আমরা এমন একটি সমাজে বাস করি যার সংজ্ঞায়িত প্রতিষ্ঠানগুলি অত্যন্ত অপ্রতুল। যখন আমাদের মৌলিক প্রতিষ্ঠানগুলি তাদের সর্বোত্তমভাবে কাজ করে এবং অলঙ্কারশাস্ত্র বলে যে তাদের করা উচিত, তখন বিচ্ছিন্নতা, অধিকারহীনতা, অসমতা, শক্তির ভুল দিকনির্দেশনা, পৃথিবী ও আকাশ লঙ্ঘন, মানুষের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করা এবং অসম্মান সবই স্থানীয়। এবং যখন মৌলিক প্রতিষ্ঠানগুলি অলংকারমূলক গুণাবলী থেকে বিচ্যুত হয় এবং তাদের আসল রঙ বিকিরণ করে, যা প্রায় সব সময়ই থাকে, তখন ভয়াবহ ফলাফলগুলির মধ্যে রয়েছে স্থূল দারিদ্র্য, ব্যাপক অসামাজিক সহিংসতা, জঘন্য বর্ণবাদ, মহামারী ধর্ষণ, ঘামের দোকান, আন্তর্জাতিক অনাহার এবং ডেথ স্কোয়াড। .
আমরা যখন ছোট ছিলাম তখন যে প্রতিষ্ঠানগুলিকে আমরা এই সমস্ত খারাপ কাজের জন্য দায়ী বলেছিলাম তা হল উত্পাদনের উপায়গুলির ব্যক্তিগত মালিকানা, বাজারের প্রতিযোগিতা, পিতৃতান্ত্রিক পারমাণবিক পরিবার, জবরদস্তিমূলক শ্রেণিবদ্ধ সরকার এবং তাদের সমস্ত আকারে বর্ণবাদ এবং ধর্মান্ধতা। আমরা বুঝতে পেরেছি যে এই প্রতিষ্ঠানগুলি তাৎক্ষণিক সীমিত সংস্কার জয় করে যে যন্ত্রণা দেয় তা প্রশমিত করা একটি খুব ইতিবাচক তাৎক্ষণিক লক্ষ্য। কিন্তু আমরা এটাও বুঝতে পেরেছি যে মানুষের মঙ্গল নিয়ে সত্যিকার অর্থে উদ্বিগ্ন যে কারও জন্য চূড়ান্ত লক্ষ্যটি এমন নতুন প্রতিষ্ঠান অর্জন করা উচিত যা সামাজিক উৎপাদন, ভোগ, বরাদ্দ, বংশবৃদ্ধি, সামাজিকীকরণ, উদযাপন এবং প্রশাসনকে সহজতর করতে পারে কয়েকজনের সুবিধার জন্য নয়, কিন্তু সামঞ্জস্যপূর্ণ। অনেকের সবচেয়ে মানবিক এবং ন্যায়সঙ্গত আকাঙ্খা নিয়ে।
আমরা মানুষের সম্ভাবনায় বিশ্বাসী। আমরা আগে থেকেই দেখেছিলাম, প্রকৃত মানুষ, নিজেদের মতো, সামাজিকভাবে এবং মানবিকভাবে নিজেদের আচরণ করে, যদি তারা এমন পরিবেশে জন্ম নিতে পারে এবং বাস করতে পারে যা এই ধরনের পছন্দগুলিকে বাধা দেয় না। আমরা কাজ এবং খরচ সংগঠিত করার নতুন উপায়, সামাজিক পণ্যের কোন অংশের উপর কার দাবি ছিল তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার নতুন উপায় খোঁজার পক্ষে। আমরা নারী-পুরুষের জন্মদান এবং নতুন প্রজন্মের পিতা-মাতা করার পক্ষপাতী ছিলাম মিসজিনিস্ট অনুমান, শ্রেণীবদ্ধ মনোভাবকে বাদ দিয়ে। আমরা এমন একটি বিশ্বের সন্ধান করেছি যেখানে মানুষ তাদের প্রাকৃতিক বাড়িকে সম্মান করে এবং এর সম্পদ ও সৌন্দর্যের প্রতি যত্নবান ছিল। আমরা বরাদ্দ ও পরিস্থিতিতে বিচার চেয়েছি। আমরা চেয়েছিলাম পার্থক্য উদযাপন করা হোক এবং চেতনার উদযাপন আমাদের নিজেদের এবং আমাদের প্রাকৃতিক পরিবেশ সম্পর্কে আমাদের ক্রমবর্ধমান জ্ঞানকে প্রতিফলিত করবে। আমরা ভেবেছিলাম মানুষ সামাজিক বিবেক এবং পারস্পরিক সংহতির সাথে আচরণ করতে পারে আমাদের প্রকৃতির একটি অতিপ্রাকৃত রূপান্তর থেকে নয়, বরং সম্মানজনক, মর্যাদাপূর্ণ, শিক্ষামূলক পরিবেশে জন্মগ্রহণ ও সমৃদ্ধির কারণে। এবং এই সমস্ত কিছুতে আমরা ইউটোপিয়ান বা বন্য চোখ ছিলাম না, কিন্তু পুরোপুরি বিবেকবান ছিলাম।
ত্রিশ বছর আগে আমাদের যুক্তিতে কিছু ভুল ছিল না, এবং এর মৌলিক অন্তর্দৃষ্টিগুলিকে বিকৃত করার জন্য বিগত তিন দশকে যা কিছু জমা হয়েছে তার কোনও প্রমাণ নেই। বিপরীতে, আমরা তখনকার চেয়ে এখন অনেক বেশি জানি যে কী ধরনের পরিবর্তন প্রয়োজন এবং সেগুলি অর্জনে কী কী বাধা রয়েছে। আমাদের সমাজের সংজ্ঞায়িত প্রতিষ্ঠানগুলির অভিজাতদের অনুপ্রেরণা এবং আমাদের বাকিদেরকে রহস্যময় ও অপদস্থ করার ক্ষমতা এবং উপায়ের উপর জঘন্য আরোপ করা হয়েছে যা প্রাতিষ্ঠানিকভাবে সেই অভিজাতদের মধ্যে নিহিত রয়েছে তা বারবার স্পষ্ট হয়েছে।
তাহলে এর নিহিতার্থ কি?
ঠিক আছে, এটা নয় যে আমরা "এখন বিপ্লব" বা "দেশ চুষে খায়, গাধায় লাথি মারে" বলে চিৎকার করে দৌড়াচ্ছি। তবে এর মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে: (ক) বালিতে মাথা রাখা এবং কিছুই না করার অর্থ বিশ্বকে আরও ভাল করার জন্য পরিবর্তন করা, (খ) মূল্যবান পরিবর্তনের জন্য কাজ করা কিন্তু শুধুমাত্র তাত্ক্ষণিক সংস্কারের দিকে মনোযোগ দেওয়া, এবং ( গ) তাৎক্ষণিক পরিবর্তনের জন্য কাজ করা এবং দীর্ঘমেয়াদী সমাধানের দিকেও মনোযোগ দেওয়া। শেষ পর্যন্ত জীবনের সব দিকের বৈপ্লবিক পরিবর্তনের জন্য আমাদের প্রতিশ্রুতি প্রভাবিত করা উচিত যে কীভাবে আমাদের তাৎক্ষণিক প্রচারাভিযানগুলি সংজ্ঞায়িত করা হয়, আমরা কী তাৎক্ষণিক লক্ষ্যগুলি খুঁজি এবং কীভাবে আমরা এই লক্ষ্যগুলি খুঁজি। আমরা যখন সংগঠিত করি, লিখি, কথা বলি এবং শেখাই তখন আমরা কী বিষয়ে কথা বলি—আমরা কী ধারণা প্রকাশ করার চেষ্টা করি, কী প্রতিশ্রুতি প্রকাশ করার চেষ্টা করি তা জানানো উচিত। এটি প্রগতিশীল এবং বাম সক্রিয়তা থেকে এবং আমাদের জীবন থেকে আজ অনুপস্থিত বলে মনে হচ্ছে। এবং আমি মনে করি একীভূত লক্ষ্যের অনুপস্থিতি, ভাগ করা দীর্ঘমেয়াদী প্রতিশ্রুতি, এবং প্রতিটি সুযোগে এইগুলিকে স্পষ্টভাবে যোগাযোগ করার প্রতি মনোযোগের অনুপস্থিতি কেবল দূরবর্তী প্রান্তের দিকে কার্যকরভাবে সংগঠিত হওয়ার আমাদের সম্ভাবনাকেই দুর্বল করে না, তবে আজকের ব্যথা কমানোর জন্য আমাদের নিকট-মেয়াদী প্রচেষ্টাকেও দুর্বল করে দেয়। . আজকের সক্রিয়তা, বিপ্লবী নকশা এবং চেতনার অভাবের জন্য, প্রায়শই অসুস্থ, প্রায়শই সততার অভাব থাকে এবং কার্যত কখনোই এমন যুক্তি, সংহতি এবং চেতনাকে অন্তর্ভুক্ত করে না যা ভুক্তভোগী নির্বাচনের দ্বারা দীর্ঘমেয়াদী জড়িত থাকতে পারে।
বর্তমান আন্দোলনগুলি প্রায়শই খুব সংকীর্ণ, ব্যাপক সমর্থন আকর্ষণ করার জন্য সুযোগের খুব অভাব এবং আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক আবেদনে। লক্ষণীয়ভাবে, তারা প্রায়শই তাদের দুর্বলতা, তাদের দৃষ্টির অভাব, তাদের শ্বাসের অভাব, তাদের সাহস এবং আবেগের মতো কিছুর অভাব উদযাপন করে, যেন এই ডেবিটগুলি গুণাবলী। অনুভূতি, আবেগ এবং চেতনার স্তরে, আমাদের প্রকল্পগুলি প্রায়শই কাটিয়ে উঠতে খুব কমই করে এবং কখনও কখনও এমনকি প্রধান দ্বিধায় অবদান রাখে যা আজকের বেশিরভাগ লোককে প্রগতিশীল অবস্থান নিতে বাধা দেয়: এই বিশ্বাস যে আমেরিকা যা অফার করে তার চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে ভাল কিছুই নয় যৌক্তিকভাবে সম্ভব, বা, যৌক্তিকভাবে সম্ভব হলেও, আমরা যা সহ্য করি তার চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে ভাল কিছু আসলেই অর্জন করা যায় না-তাহলে কেন বিরক্ত? আমাদের প্রকল্পগুলি খুব কমই সমস্যাগুলির পদ্ধতিগত কারণগুলির একটি বিস্তৃত উপলব্ধি প্রকাশ করে এবং আশা এবং অনুপ্রেরণা প্রদানের জন্য স্থিতাবস্থার জন্য ইতিবাচক প্রাতিষ্ঠানিক বিকল্পগুলি প্রায়ই অফার করে না। এই কারণে বাইরে থেকে (এবং প্রায়শই ভিতরে থেকেও) আমাদের প্রচেষ্টাগুলি স্থিতাবস্থার মতো বা কখনও কখনও আরও খারাপ বলে মনে হয়, এবং তাই তারা সাধারণত সাধারণ নাগরিকের গভীর বসে থাকা নিন্দাবাদকে মোকাবেলা করার ক্ষমতাহীন।
আজকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যোগদানের যোগ্য একটি বামদের তাৎক্ষণিক লাভের জন্য জোরালোভাবে লড়াই করা উচিত যা দুর্ভোগ কমাতে পারে এবং অবশ্যই মানুষের জন্য তাত্ক্ষণিক মর্যাদা এবং ন্যায়বিচারের একটি ডিগ্রি অগ্রসর করতে পারে। আমাদের পূর্ণ বেতন, পূর্ণ কর্মসংস্থান, সত্যিকারের ইতিবাচক পদক্ষেপ, একটি ব্যাপক আবাসন কর্মসূচি, একটি মানবিক স্বাস্থ্যসেবা কর্মসূচি, একটি সমৃদ্ধ প্রাক-বিদ্যালয় এবং পাবলিক শিক্ষা কার্যক্রম, একটি প্রকৃত জীবন মজুরি, নির্বাচনী সংস্কার সহ একটি ত্রিশ ঘন্টা কাজের সপ্তাহে জেতার চেষ্টা করা উচিত। যা ভোটাধিকারহীন নির্বাচনী এলাকাকে ক্ষমতায়ন করে, একটি অ-অনুপ্রবেশকারী বিদেশী নীতি, কর্পোরেট লোভের উপর কর্মী এবং সম্প্রদায়ের অধিকার, এবং অন্য অনেক লাভের কথা ভাবতে পারে। কিন্তু এই তাত্ক্ষণিক লক্ষ্যগুলির পিছনে আমাদের বিকাশ করা উচিত এবং যোগাযোগ করা উচিত যে কীভাবে এই পরিবর্তনগুলি তাদের নিজস্ব অধিকারে ভাল হয়, তবে কীভাবে তারা একটি নতুন সমাজ অর্জনে সক্ষম আন্দোলন এবং সংগঠনগুলির বিকাশের প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে একসাথে যুক্ত হলে তারা কীভাবে প্রচুর পরিমাণে লাভ করে যার বিস্তৃত চরিত্র। আমরা স্পষ্ট এবং যুক্তিসঙ্গতভাবে সংক্ষিপ্ত ভাষায় বর্ণনা করতে সক্ষম হতে হবে, এবং যার বিবরণ আমাদের অনুশীলনের মাধ্যমে বিকশিত করতে হবে।
একবার কেউ পুঁজিবাদ, পিতৃতন্ত্র, বর্ণবাদ এবং কর্তৃত্ববাদ সম্পর্কে এমনকি সবচেয়ে প্রাথমিক সত্যগুলি বুঝতে পেরেছে, যেমন আমাদের মধ্যে অনেকেরই আমাদের জীবনে এক সময় বা অন্য সময়ে রয়েছে, আমি দেখতে পাই না যে উপরেরটির চেয়ে কতটা কম সৎ, ন্যায়সঙ্গত, বা কৌশলগত. আশাবাদীভাবে, আমি এটাও মনে করি যে জনসাধারণ এমন একটি আন্দোলনের জন্য কয়েক দশক ধরে তৈরি হয়েছে যা স্পষ্টভাবে এবং আবেগপূর্ণভাবে দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টি এবং প্রতিশ্রুতির পাশাপাশি তাত্ক্ষণিক স্বল্পমেয়াদী সুবিধা প্রদান করে।
তাহলে আমরা কিসের জন্য অপেক্ষা করছি?
আমাদের সমস্ত ভীরুতা, রক্ষণশীলতা, কিশোর বা দায়িত্বজ্ঞানহীন ভাবা নিয়ে উদ্বেগ প্রতিস্থাপন করতে হবে যা ষাটের দশক থেকে বেড়েছে সাহসী, সৎ, স্পষ্ট বক্তব্য দিয়ে যা ওহ এত স্পষ্টতই সত্য, এখন আগের মতো। এই দেশের একটি বিপ্লব দরকার, ইতিহাসের সবচেয়ে গভীর এবং বিস্তৃত বিপ্লব, এবং এর জন্য ভাল ইচ্ছা এবং স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গির লোকদের কাজ করতে হবে, দৃষ্টিভঙ্গি, কৌশল, কর্মসূচি, জোট ও সংগঠন গড়ে তোলা, অবিলম্বে সংস্কার এবং বিজয়ী হওয়ার জন্য। তাদের বৃহত্তর শক্তিতে পরিণত করে, এখন এবং পরকালে সংগ্রামের অব্যাহত গতিপথে আরও বেশি লাভ অর্জন করতে। আমরা কি চাই তা জানতে হবে। এবং আমাদের বাঁচতে হবে এবং এর জন্য লড়াই করতে হবে। সম্পূর্ণভাবে।