যে কোনো স্বতন্ত্র রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি দৃঢ়ভাবে দৃষ্টিভঙ্গি এবং কৌশল সম্পর্কে বিশেষ ভাগ করা দাবির পক্ষে থাকবে যখন বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গির লোকেরা এই দাবিগুলিকে প্রত্যাখ্যান করবে বা অন্ততপক্ষে ব্যাপকভাবে সন্দেহ করবে।
নৈরাজ্যবাদী দৃষ্টি
নৈরাজ্যবাদ হল একটি ন্যূনতম স্থির শ্রেণিবিন্যাসকে হ্রাস করা যা প্রাতিষ্ঠানিকভাবে পদ্ধতিগতভাবে কিছু লোককে অন্যদের উপর বিশেষাধিকার দেয়। পুরুষদের নারীদের তুলনায় সুবিধা ভোগ করা উচিত নয়, বা সমকামীদের তুলনায় বিষমকামী, বা কোনো একটি জাতিগত, জাতিগত, বা সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের সদস্যদের অন্য কোনো দলের সদস্যদের তুলনায় বা কোনো রাজনৈতিক দল বা গোষ্ঠীর সদস্যদের তুলনায় কোনো সুবিধা ভোগ করা উচিত নয়। অর্থনীতিতে অন্য কোনো শ্রেণীর সদস্যদের তুলনায় অন্য কোনো রাজনৈতিক দল বা গোষ্ঠী বা অর্থনীতিতে কোনো এক শ্রেণীর সদস্য নয়।
নৈরাজ্যবাদের প্রয়োজন হয় না যে আমরা সকলেই একই জিনিসগুলি করি, যা একটি হাস্যকরভাবে অপ্রাপ্য এবং বিরক্তিকর অবস্থা হবে, বা এমনকি আমরা সকলেই একই স্তরের সুখ উপভোগ করি, যা একটি অসম্ভব অনুপ্রবেশকারী এবং দমনমূলক অবস্থা হবে। কিন্তু নৈরাজ্যবাদ বলতে বোঝায় যে, সমাজ পদ্ধতিগতভাবে কিছু মানুষকে বস্তুগত বা সামাজিকভাবে অন্যদের উপর বিশেষাধিকার দেওয়া উচিত নয়।
একটি নৈরাজ্যবাদী সমাজে, লোকেদের উচিত স্বাধীনভাবে নিজেকে এবং তারা যাকে ভালবাসে তাদের পরিপূর্ণভাবে পরিকল্পিতভাবে অধীনস্থ না হয়ে বা অন্য লোকেদের থেকে পদ্ধতিগতভাবে উচ্চতর না হয়ে। প্রকৃতপক্ষে, জনগণের অন্য লোকেদের সাথে পারস্পরিক সহায়তায় কাজ করা উচিত যেখানে সমস্ত নাগরিকের একই কাঠামোগত সুযোগগুলি উপভোগ করা উচিত যেখানে প্রতিটি ব্যক্তি অন্য লোকেরা যে লাভগুলি উপভোগ করে তা থেকে লাভ করে।
একইসাথে, যদিও, নৈরাজ্যবাদ ভবিষ্যত মানুষদের নিজেদের ভবিষ্যত জীবন স্থির করার পক্ষেও সমর্থন করে এবং এটি অনেক নৈরাজ্যবাদীদের নৈরাজ্যবাদী প্রাতিষ্ঠানিক দৃষ্টিভঙ্গির ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, নৈরাজ্যবাদীদের শ্রেণীহীনতা, সংহতি, ন্যায়বিচার, বৈচিত্র্য, স্ব-ব্যবস্থাপনা এবং অন্যান্য বিস্তৃত এবং সাধারণ মূল্যবোধের সন্ধান করা উচিত - তবে নৈরাজ্যবাদীদের সেই মূল্যবোধগুলি অর্জনের জন্য অপরিহার্য হিসাবে কোনও নির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা খোঁজা উচিত নয়। সুনির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক লক্ষ্য খোঁজার পরিবর্তে, নৈরাজ্যবাদীদের দেখতে হবে যে সমস্ত প্রাতিষ্ঠানিক পছন্দ প্রাসঙ্গিকভাবে জোর দিচ্ছে যে প্রাতিষ্ঠানিক পছন্দগুলি ভবিষ্যত নাগরিকদের জন্য এমন অগণিত উপায়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য যা ভবিষ্যতের লোকেরা নিজেরাই নির্ধারণ করে।
কিছু নৈরাজ্যবাদী, উপরোক্ত যুক্তি ব্যবহার করে, তারা বলে যে তারা "মূল্য হ্যাঁ, প্রতিষ্ঠান না" দৃষ্টিভঙ্গিতে বিশ্বাস করে। এই নৈরাজ্যবাদীরা অনুরোধ করে যে একটি নতুন সমাজের অংশ হওয়ার জন্য কোনও নির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক লক্ষ্য থাকা উচিত নয় যদি সেই সমাজকে নৈরাজ্যবাদী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পরিবর্তে, এই নৈরাজ্যবাদীরা মনে করেন যে নৈরাজ্যবাদীদের কেবল এই কথা বলা উচিত যে ভবিষ্যতের নাগরিকরা, তারা যে উপায়েই বেছে নিন না কেন, সমস্ত নৈরাজ্যবাদীরা যে মূল্যবোধগুলি পছন্দ করেন তা বৈচিত্র্যপূর্ণভাবে বাস্তবায়ন করেন।
আমি বিশ্বাস করি যে যদিও এই দৃষ্টিভঙ্গিটি অবশ্যই ভালভাবে অনুপ্রাণিত এবং যথেষ্ট পরিমাণে অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ, তবুও একটি "মূল্য হ্যাঁ, প্রতিষ্ঠান না," অবস্থান অনেক দূরে যায়।
প্রথমত, নৈরাজ্যবাদ "কিছু যায় না" নয়। নৈরাজ্যবাদের স্বাধীনতা, এবং ভবিষ্যত নাগরিকদের, দাসদের মালিকানার স্বাধীনতা বা মজুরী দাসদের ভাড়া করার স্বাধীনতা অন্তর্ভুক্ত করা উচিত নয়, কারণ দুটি অগণিত শর্তের মধ্যে আমরা সম্ভবত সহজেই একমত হতে পারি যে নৈরাজ্যবাদকে বাতিল করতে হবে।
কিন্তু দ্বিতীয়ত, নৈরাজ্যবাদ কি কিছুতে শাসন করবে? এমন সামাজিক উপাদান বা বৈশিষ্ট্য আছে যা একটি ভবিষ্যত সমাজকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে যদি এটিকে নৈরাজ্যবাদী বলে গণ্য করা হয়?
অন্য কথায়, যদিও আমরা অবিলম্বে সমর্থন করতে চাই এবং আক্রমনাত্মকভাবে ভবিষ্যত বৈশিষ্ট্যের সবচেয়ে ন্যূনতম বিন্যাসের সন্ধান করতে চাই পাছে আমরা ভবিষ্যতের নাগরিকদের তাদের নিজস্ব পছন্দ করার স্বাধীনতাকে পদদলিত করতে পারি, কিছু কেন্দ্রীয়ভাবে গুরুত্বপূর্ণ দূরদর্শী বৈশিষ্ট্য আছে কি আমাদের নিরলসভাবে অধিকার খোঁজা উচিত? প্রারম্ভিক - কিছু কেন্দ্রীয়ভাবে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য যা নিছক প্রাসঙ্গিক নয়, কিন্তু অনিবার্যভাবে কেন্দ্রীয়?
উদাহরণস্বরূপ, আমাদের বলা উচিত নয় যে ভবিষ্যতে লোকেদের অবশ্যই এই খাবারগুলি খেতে হবে, এই পোশাকগুলি পরতে হবে, বা বিভিন্ন সমস্যার সমাধান করতে হবে যেমনটি আমরা এখন মনে করি সেগুলি সমাধান করা উচিত, যেমন কর্মক্ষেত্রের আকার নির্ধারণ করা বা কী পণ্য উৎপাদন করা উচিত। আমরা যেভাবে ভারসাম্য নির্ধারণ করি - কারণ এখন আমাদের এই ধরনের সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য কেবলমাত্র আমাদের বর্তমান রুচি, বর্তমান পছন্দ এবং বর্তমান চিন্তাভাবনাকে প্রকাশ করবে যা আমরা বর্তমানে পরিচিত এমন পরিস্থিতিতে বিকশিত হয়েছে কিন্তু এটি ভবিষ্যতের সাথে সম্পর্কিত হবে না - এবং কারণ এই ধরনের পছন্দগুলি নৈরাজ্যবাদের মূল্যবোধ অর্জনের জন্য অভ্যন্তরীণভাবে এবং অনিবার্যভাবে অপরিহার্য, আমরা যতটা ভাল বিচার করতে পারি তা খুব কমই হবে।
কিন্তু যদিও আমরা সকলেই সঠিকভাবে একমত হতে পারি যে ভবিষ্যতের ব্লুপ্রিন্ট করা একটি অনুপযুক্ত ওভাররিচ হবে, আমি বিশ্বাস করি যে সঠিকভাবে কারণ আমরা ভবিষ্যতের নাগরিকদের স্বাধীনভাবে, বৈচিত্র্যময়, সৃজনশীলভাবে এবং জ্ঞানের সাথে তাদের সামাজিক জীবনের সিদ্ধান্ত নিতে চাই, আমাদের উপলব্ধি করা উচিত নৈরাজ্যবাদী ভবিষ্যতের জন্য কিছু প্রাতিষ্ঠানিক দৃষ্টি প্রয়োজন। আমরা এখন ইতিহাসের সঞ্চিত অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞানের ভিত্তিতে জানতে পারি যে ভবিষ্যতের লোকেরা অন্তত কিছু সামাজিক সম্পর্কের সাথে কাজ করবে যা আমরা এখন ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারি বা তারা স্বাধীনভাবে কাজ করবে না। আরও, স্বাধীনতার জন্য তাদের প্রয়োজনীয়তার কারণে, আমাদের নিজেদেরকে এখন এই বিশেষ সামাজিক সম্পর্কের সন্ধান করা শুরু করা উচিত যাতে প্রকৃতপক্ষে ভবিষ্যতের লোকেরা অবাধে পরীক্ষা করতে এবং অন্যান্য সমস্ত বিকল্পগুলির বিষয়ে বৈচিত্র্যপূর্ণ পছন্দ করতে সক্ষম হয়, পাশাপাশি তাদের পছন্দ মতো এগুলিকে মানিয়ে নিতে পারে।
অন্য কথায়, এই সম্পর্কে খুব স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, বর্তমান নৈরাজ্যবাদী প্রাতিষ্ঠানিক দৃষ্টিভঙ্গি সুনির্দিষ্টভাবে সেই তুলনামূলকভাবে কয়েকটি ইতিবাচক প্রাতিষ্ঠানিক প্রতিশ্রুতির মধ্যে সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত যা আমরা নিশ্চিত ভবিষ্যতের লোকেদের অবশ্যই তথ্য, পরিস্থিতি, প্রবণতা, সুযোগ এবং সুযোগ থাকতে হবে। এমনকি সৃজনশীলভাবে এবং জ্ঞানের সাথে তাদের নিজস্ব পরিস্থিতি পরিচালনা করার দায়িত্ব। ইতিবাচক প্রাতিষ্ঠানিক দৃষ্টিভঙ্গি সেই ন্যূনতম ন্যূনতম থেকে বেশি প্রসারিত হওয়া উচিত নয়, তবে সেই ন্যূনতম থেকে কম হওয়া উচিত নয়।
একই বিষয়টিকে আরও ইতিবাচকভাবে তুলে ধরতে, আমাদের দৃঢ়ভাবে সমর্থন করতে হবে এবং অক্লান্তভাবে ন্যূনতম প্রয়োজনীয় প্রাতিষ্ঠানিক দৃষ্টিভঙ্গি খুঁজে বের করতে হবে নিন্দুকতা কাটিয়ে উঠতে, আশা ও সৃজনশীলতাকে অনুপ্রাণিত করতে এবং কৌশল অবহিত করার পাশাপাশি নিশ্চিত করতে হবে যে আমরা ভবিষ্যতের স্ব-পরিচালিত ফলাফলের ভিত্তি স্থাপন করব। - যাইহোক, আমাদের দাবী এবং ক্রিয়াগুলিকে ডোমেনের নিষ্পত্তিতে প্রসারিত না করে যা আমরা নির্ভরযোগ্যভাবে জানতে পারি না বা যা বর্তমানে সিদ্ধান্ত নেওয়ার আমাদের অধিকারকে অতিক্রম করে।
উদাহরণ হিসাবে, অর্থনীতি বিবেচনা করুন।
যখন আমি অনেক আলোচনা, প্রবন্ধ ইত্যাদিতে বলি যে, আমি মনে করি অংশগ্রহণমূলক অর্থনীতি (বা সংক্ষেপে প্যারেকন) একটি নৈরাজ্যবাদী অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি, আমি বলতে চাচ্ছি আমি মনে করি প্যারেকন ন্যূনতম অর্থনৈতিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যদি ভবিষ্যতের অর্থনৈতিক অভিনেতারা ভবিষ্যতের অর্থনীতিকে মূর্ত করতে হয়। ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের নিজের জীবন পরিচালনা করা, তাদের নিজস্ব ইচ্ছা পূরণ করা, পারস্পরিকভাবে একে অপরকে সাহায্য করা ইত্যাদি।
প্যারেকোনিশ স্ব-ব্যবস্থাপনা, উদাহরণস্বরূপ, এই ধারণা যে সিদ্ধান্তগুলি তাদের প্রভাবিত করার মাত্রার অনুপাতে সিদ্ধান্তে লোকেদের একটি বক্তব্য রাখা উচিত। এটি একটি আদর্শ, অবশ্যই, যেহেতু কোনো সামাজিক অ্যাকাউন্টিং সংখ্যাগতভাবে সুনির্দিষ্ট হতে পারে না, এবং নির্দিষ্ট মুহূর্ত এবং ক্ষেত্রে সাময়িক ভিন্নতা থাকবে এবং এমনকি হওয়া উচিত।
বৃহত্তর বিন্দু হল যে কোন পদ্ধতিগত এবং তুষারগোলকের ভিন্নতা থাকা উচিত নয়। কিছু লোকের আনুপাতিক কথার চেয়ে বেশি উপভোগ করার এবং অন্যদের কম কষ্ট করার শর্ত থাকা উচিত নয়, একটি স্থির বা এমনকি ক্রমাগত খারাপ অবস্থা হিসাবে, এবং এইভাবে কিছু লোকের বারবার এবং পদ্ধতিগতভাবে অন্য লোকের জীবন পছন্দ এবং অবস্থার উপর আধিপত্য করা উচিত।
সময়ের সাথে সাথে, তাই, আমাদের প্রত্যেককে প্রভাবিত করে এমন সামাজিক পছন্দগুলির উপর আনুপাতিকভাবে বলা উচিত, যার অর্থ এই নয় যে আমাদের সকলকে সর্বদা আমাদের পথ পেতে হবে, যা মানুষের স্বার্থের বৈচিত্র্যের কারণে স্পষ্টতই অসম্ভব হবে, তবে এর মানে হল আমাদের সকলের সর্বদা ন্যায় ও ন্যায্য কথা বলা উচিত।
ইক্যুইটি, প্যারেকনের একটি দ্বিতীয় কেন্দ্রীয় মূল্য, এই ধারণা যে নাগরিকদের সমাজের অর্থনৈতিক পণ্যের উপর একটি দাবি থাকা উচিত যা তারা যদি সামাজিকভাবে মূল্যবান কাজটি দীর্ঘ বা আরও বেশি তীব্রভাবে বা খারাপ অবস্থায় করে তবে তা বৃদ্ধি পায়। আমাদের সম্পত্তি বা দর কষাকষি বা এমনকি আউটপুটের জন্য আয় পাওয়া উচিত নয়, তবে আমাদের কেবলমাত্র আমাদের সামাজিকভাবে মূল্যবান শ্রমের তীব্রতা, সময়কাল এবং কঠোরতার জন্য আয় পাওয়া উচিত।
এই পারিশ্রমিকমূলক আদর্শ মানবাধিকার ও দায়িত্বের প্রতি নৈরাজ্যবাদের সম্মান এবং নৈরাজ্যবাদের সংহতির ধারণার সাথে সম্মতি দেয়, যখন এটি একটি পছন্দসই প্রণোদনামূলক ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে যা বাস্তব চাহিদা পূরণ করে যখন শ্রম এবং অবসরের সামাজিকভাবে সর্বোত্তম স্তর অর্জন করে।
সলিডারিটি, প্যারেকনের তৃতীয় কেন্দ্রীয় মূল্য, এই ধারণা যে মানুষের একে অপরের মঙ্গল সম্পর্কে যত্ন নেওয়া উচিত - আমাদের প্রত্যেকে বাকিদের পদদলিত করার চেয়ে বা অন্ততপক্ষে অন্যের অসুবিধার দিকে অন্য গাল ঘুরিয়ে দেওয়ার চেয়ে।
"চমৎকার ছেলেরা শেষ শেষ" এর পরিবর্তে কারণ সমাজের প্রতিষ্ঠানগুলি গ্যারান্টি দেয় যে অর্থনীতি প্রতিটির বিরুদ্ধে একটি যুদ্ধ যেখানে সাফল্যের জন্য নির্মমতা একটি পূর্বশর্ত, একটি ভাল অর্থনীতিতে আমাদের প্রত্যেকের সফল হওয়া উচিত যে আমরা প্রত্যেকে অন্যকে সহায়তা করি। আমাদের নিজেদের লাভ এবং অন্যান্য লোকের লাভ পারস্পরিক সমর্থনকারী হওয়া উচিত পারস্পরিক একচেটিয়া নয়।
বৈচিত্র্য, একটি চতুর্থ কেন্দ্রীয় প্যারেকন মান, এই ধারণা যে মানুষের কাছে বিস্তৃত বিকল্প উপলব্ধ থাকা উচিত এবং পছন্দ করার সময় সামনের বৈচিত্র্যময় পথগুলি উপলব্ধ রাখা উচিত বা এমনকি পরীক্ষা করা উচিত। আমরা অন্যথায় অহংকারীভাবে উপেক্ষা করতে পারি এমন পথগুলি থেকে অপ্রত্যাশিত সুবিধাগুলি উপভোগ করার জন্য এবং সেই পথগুলিতে অপ্রত্যাশিত অসুবিধাগুলির বিরুদ্ধে বীমা থাকা উভয়ই বাঞ্ছনীয় যা আমরা ভুলভাবে ভেবেছিলাম সর্বোত্তম হবে৷
পরিশেষে, পঞ্চম এবং ষষ্ঠ প্যারেকন মান হিসাবে, স্থায়িত্বের সুস্পষ্ট প্রয়োজনের বাইরে, পরিবেশগত পালন হল এই ধারণা যে মানুষ এবং বাকি পরিবেশ শেষ পর্যন্ত একটি জড়িত সম্প্রদায় গঠন করে যেখানে মানুষকে নিজেদের উপর আমাদের পছন্দের প্রভাবের জন্য দায়িত্ব নিতে হবে। কিন্তু প্রকৃতির বাকি অংশের উপরও - এবং ফলস্বরূপ, দক্ষতা হল সম্পর্কিত ধারণা যে অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড এমন জিনিস তৈরি করা উচিত যা মানুষ পরিপূর্ণতা এবং উন্নয়নের জন্য অনুসন্ধান করে এমন সম্পদের অপচয় না করে যা আমরা মূল্যায়ন করি কিন্তু আত্ম-ব্যবস্থাপনা, ইক্যুইটি, সংহতিকে বাধা না দিয়ে এগিয়ে যাওয়ার সময়ও বৈচিত্র্য, এবং পালন।
ঠিক আছে, কেন নৈরাজ্যবাদী অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি কোনো নির্দিষ্ট প্রতিষ্ঠানের প্রস্তাব না করেই মূল্যবোধের তালিকা হতে পারে না - যাই হোক না কেন পরিবর্তিত, পরিবর্ধিত বা পরিমার্জিত? উত্তরটি দ্বিগুণ।
এবং দ্বিতীয়ত, শুধুমাত্র যোগ্য মান কৌশল এবং কৌশলের জন্য প্রয়োজনীয় অভিযোজন প্রদান করে না। যোগ্য মূল্যবোধ এবং সুপরিকল্পিত চাহিদাগুলির মধ্যে দূরত্ব যেগুলির জন্য আমরা উত্পাদনশীলভাবে সংগ্রাম করতে পারি এবং সেইসাথে সাংগঠনিক কাঠামো যা আমরা কার্যকরভাবে তৈরি করতে পারি, তা অনেক বড়। দাবি এবং সংগঠন প্রাতিষ্ঠানিক লক্ষ্যের আলোকে কল্পনা করা হয়, পাশাপাশি. যে অন্তর্দৃষ্টিগুলি আমাদেরকে কার্যকর কৌশলগত পছন্দের দিকে নিয়ে যায় সেগুলি ভাগ করে নেওয়া এবং তৈরি করা দরকার, প্রতিটি অভিনেতাকে বারবার এমনভাবে শুরু করতে হবে যেন আগে কেউ এই বিষয়ে চিন্তা করেনি।
উপরের আলোকে, প্যারেকন অর্থনৈতিক অবস্থা প্রতিষ্ঠার জন্য একটি ন্যূনতম প্রাতিষ্ঠানিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রস্তাব করে যা ভবিষ্যতের মানুষকে তাদের নিজস্ব অর্থনৈতিক জীবন পরিচালনা করার অনুমতি দেবে।
উদাহরণস্বরূপ, যদি ভবিষ্যৎ মানুষ অর্থনীতিকে নিজে পরিচালনা করতে চায়, তাহলে শ্রমিক এবং ভোক্তাদের এমন জায়গার প্রয়োজন হবে যেখানে তারা দেখা করতে, আলোচনা করতে এবং শেষ পর্যন্ত তাদের পছন্দ ও কর্মের সিদ্ধান্ত নিতে পারে। এটি হল কর্মী এবং ভোক্তা পরিষদ বা সমাবেশগুলি, ফলস্বরূপ বিভিন্ন স্তরে ফেডারেটেড, এবং সমস্ত স্ব-ব্যবস্থাপনা পদ্ধতি ব্যবহার করে। এই ধরনের স্ব-ব্যবস্থাপনা পরিষদ আমাদের অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির অংশ হতে পারে এবং হওয়া উচিত।
যাইহোক, এই ধরনের কাউন্সিলগুলির বিস্তারিত বিন্যাস এবং তাদের দৈনন্দিন অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের এবং বিভিন্ন পরিস্থিতিতে তথ্য ছড়িয়ে দেওয়ার এবং আলোচনা করার এবং তাদের পছন্দগুলি গণনা করার নির্দিষ্ট পদ্ধতিগুলি তাদের অংশগ্রহণকারীদের উপর নির্ভর করবে এবং বিভিন্ন প্রেক্ষাপট এবং ইচ্ছার আলোকে অনেকগুলি রূপ ধারণ করবে। আমরা অবশ্যই এই সমস্ত বিবরণ সম্পর্কে দৃঢ় মনোভাব রাখার জন্য যথেষ্ট জানি না, বা ভবিষ্যতের লোকেদের জন্য এই ধরনের বিশদ বিবরণ কোন ক্ষেত্রেই সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার আমাদের নয়, বা সেই বিষয়ে, নিষ্পত্তি করার একমাত্র অধিকার বা গ্রহণযোগ্য বা সর্বোত্তম উপায় আছে। বিস্তারিত
স্ব-ব্যবস্থাপনা পরিষদের ভবিষ্যত বাস্তবায়নের বিশদ বিবরণ তাদের জন্য যারা ভবিষ্যতে প্রাসঙ্গিকভাবে সিদ্ধান্ত নিতে প্রভাবিত হয়। অন্যদিকে, আমাদের অবশ্যই একটি নতুন সমাজে স্ব-পরিচালন পরিষদ তৈরি করতে হবে যদি সেই নতুন সমাজকে নৈরাজ্যবাদী হতে হয় একটি খালি হাড়ের অপরিহার্য লক্ষ্য।
ঠিক আছে, ধরে নেওয়া যাক আমরা স্ব-পরিচালিত সিদ্ধান্ত গ্রহণের পদ্ধতির সাথে যোগ্য কাউন্সিল তৈরি করি। তা সত্ত্বেও, আয় এবং সম্পদের বৈষম্য সহজেই কাউন্সিল সদস্যদের তাদের জীবনকে প্রভাবিত করে এমন সিদ্ধান্তের বিষয়ে ন্যায্য বক্তব্য রাখতে পারে। এই সম্ভাবনার পরিপ্রেক্ষিতে, আমরা লোকেদের তাদের সম্পত্তি, তাদের দর কষাকষির ক্ষমতা বা এমনকি তাদের আউটপুটের জন্য আয় করতে পারি না, যেহেতু আয় উপার্জনের এই প্রতিটি উপায় সম্পদে ব্যাপক বৈষম্য প্রবর্তন করবে যা ন্যায়সঙ্গত ক্ষমতা সম্পর্ককে ব্যাহত করবে। পরিবর্তে, যাতে স্বাধীনতার নৈতিক এবং বস্তুগত উভয় অবস্থাই বিদ্যমান থাকে, প্যারেকন প্রস্তাব করে যে পারিশ্রমিক সামাজিকভাবে মূল্যবান কাজের সময়কাল, তীব্রতা এবং কঠোরতার জন্য হতে হবে, যারা অবশ্যই কাজ করতে পারে না তাদের জন্য ভাতা সহ।
কিন্তু আমরা কীভাবে প্রতিটি শিল্পের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং এমনকি এক কর্মক্ষেত্র থেকে অন্য কর্মক্ষেত্রে, বিভিন্ন কর্মীদের পছন্দের ভিত্তিতে, শিল্প থেকে শিল্পে ন্যায়সঙ্গত পারিশ্রমিকের ব্যবস্থা করব? আমরা বিভিন্ন উপায়ে এটি ঘটতে পারে সে সম্পর্কে কিছু অনুমান করতে পারি, কিন্তু আমরা এখন জানি না এবং জানি না, কোন প্যাটার্নগুলি প্রাধান্য পাবে। প্রকৃতপক্ষে, ন্যায়সঙ্গত পারিশ্রমিকের ভবিষ্যত বৈচিত্র্যময় বাস্তবায়নের বিশদটি আজ আমাদের কাছে সবচেয়ে বেশি প্রাসঙ্গিক কারণ আমরা কিছু সম্ভাব্য পছন্দ বর্ণনা করি যা ভবিষ্যতের লোকেরা করতে পারে তা প্রদর্শন করার জন্য যে ন্যায়সঙ্গত পারিশ্রমিক সত্যিই অর্জন করা যেতে পারে। ভবিষ্যত পরীক্ষা-নিরীক্ষার ফলে উদ্ভূত জ্ঞান এবং বিভিন্ন দেশ, শিল্প এবং এমনকি শিল্পের মধ্যে বিভিন্ন সংস্থার ভবিষ্যত ব্যক্তিদের এখনও অজানা পছন্দ এবং পরিস্থিতি থেকে উদ্ভূত জ্ঞান অবশ্যই ভবিষ্যতের মানুষের পছন্দ সম্পর্কে অবহিত করবে যে তারা কীভাবে ইক্যুইটি আদর্শ বাস্তবায়ন করতে চায়, যার মধ্যে রয়েছে , উদাহরণস্বরূপ, তারা কতটা ঘনিষ্ঠভাবে ভেরিয়েবলগুলি পরিমাপ করতে চাইবে যেমন সময়কাল এবং তীব্রতা, বা তারা কোন সূচকগুলি সংগ্রহ করতে এবং সেগুলি সম্পর্কে ডেটা পরামর্শ করতে চায়, ইত্যাদি। যাইহোক, যখন আমরা বলি যে ভবিষ্যত বৈচিত্র্যময়, তবুও, আমাদের মনে যে বৈচিত্র্য রয়েছে তাতে সম্পত্তি, শক্তি বা আউটপুটের পারিশ্রমিক অন্তর্ভুক্ত নয় - এবং এতে সামাজিকভাবে মূল্যবান শ্রমের সময়কাল, তীব্রতা এবং শ্রমের জন্য পারিশ্রমিক অন্তর্ভুক্ত থাকে।
ক্রমাগত, যদি প্যারেকোনিশ স্ব-ব্যবস্থাপনা এবং ইক্যুইটি একটি নতুন অর্থনীতিতে টিকে থাকে, যার ফলে সমস্ত অভিনেতার জন্য স্বাধীনতা এবং অংশগ্রহণের শর্তগুলি সংরক্ষণ করা হয়, এটি হতে পারে না যে কিছু অভিনেতা তাদের দৈনন্দিন অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের দ্বারা ধারাবাহিকভাবে এবং ব্যাপকভাবে ক্ষমতাপ্রাপ্ত হন যখন অন্য অভিনেতারা তাদের দ্বারা ক্রমাগত ক্লান্ত এবং ক্ষমতাহীন, যেমনটি শ্রমের কর্পোরেট বিভাগের বৈশিষ্ট্য। কর্মীদের উপর কাজের গড় এবং সামগ্রিক ক্ষমতায়নের প্রভাবে আমরা এই বৈষম্য না রাখতে পারার কারণ হ'ল যদি এই বৈষম্যটি বিদ্যমান থাকে তবে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য জ্ঞান, দক্ষতা, আত্মবিশ্বাস এবং শক্তির উপর একচেটিয়া একচেটিয়া লোকের দলই প্রাধান্য পাবে। যারা অংশগ্রহণের সেই সমস্ত পূর্বশর্তের অভাব বোধ করবে। স্বাধীনতা থাকার অর্থ হল আমাদের এই ধরণের শ্রেণিবিন্যাস থাকতে পারে না, তবে সেই ক্ষেত্রে, শ্রমের পরিচিত কর্পোরেট বিভাগের জায়গায় আমাদের কী খুঁজতে হবে?
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা