1. Можете ли да кажете на ZNet, моля, какво Уобли и сапатисти е за? Какво се опитва да комуникира?
Стаутън: Книгата е за необходимостта марксистите и анархистите да оставят идеологическите си оръжия и да създадат единна лява съпротива срещу това, което капитализмът причинява на света. Враждебността между двете традиции е малко като вражда между разширени семейства, предавани от поколение на поколение: Хетфийлдс и Маккойс в американската история или семействата на Ромео и Жулиета. В действителност марксизмът и анархизмът трябва да са като две ръце, едната анализираща структурата на нещата, другата изхвърляща безкрайни префигуративни инициативи. Нито една традиция не е била толкова успешна, че да може да говори за другата с възвишено пренебрежение или презрение. Имаме нужда един от друг.
Андрей: Нашият начин да се дистанцираме от тази Шекспирова връзка между анархизма и марксизма е като използваме понятието за пряко действие и съпровод. По този начин стигаме до „синтеза на Хеймаркет“, наскоро възроден от сапатистите, синтез, който виждаме да се появява отново и отново през цялата американска история. Започваме с анархистите от Хеймаркет и така наречената "Чикагска идея"; ние продължаваме да изследваме историите на такива движения като индустриалните работници на света, сапатистите, както и личности като Симон Уейл или Едуард Томпсън, които търсят сливане между тези две традиции. Под придружаване имаме предвид специфична форма на взаимопомощ и практика, където активистът и потиснатият човек вървят рамо до рамо, споделяйки хляба, както се казва, споделяйки специфични знания и опит. Говорим за връзка между директно действие и теория. И Стотън, и аз сме много уморени от модерната напоследък „висша теория“, която говори в „множества“ и която има тенденция да бъде, добре, неразбираема; вместо това ние се застъпваме за „ниска теория“, теория, която възниква от практиката, както и това, което Стаутън описва по-горе като структурен анализ на нещата. Смятаме, че новото движение трябва да се занимава със стратегия и програма, че трябва да разработи сериозна стратегия и сериозна програма, че анархистите трябва да се научат как да плуват в морето на хората и че ние трябва да направим най-добре е да се създаде отново една наистина несектантска общност на борба, която да наподобява опита на масовите движения на работническата класа като това на чикагските анархисти, които „изобретиха особена марка социализъм“ от вида, който ние защитаваме в книгата.
2. Можете ли да кажете нещо на ZNet за написването на книгата? Откъде идва съдържанието? Какво направи книгата такава, каквато е?
Андрей: Стотън се появи в живота ми съвсем неочаквано. Когато реших да се преместя от Югославия, мислех да пиша за някои сериозни неща, които сега са популярни в академичните среди, като постколониална теория или нещо от този сорт. Срещата със Стотън унищожи академичната ми кариера и ме върна в свят на сериозна политика и интелектуална ангажираност със света извън библиотеката. Сега, малко по-сериозно, моята среща с очарователния живот на Стотън Линд дойде в момента, когато се опитвах да разбера защо глобалното движение, така нареченото антиглобалистко движение, е в такава криза. Мислех, че един разговор, или по-скоро поредица от разговори, между млад балкански анархист, организирал дълги години глобални движения за директно действие, вдъхновени от сапатистите, и опитен американски революционер, повлиян от марксизма, който е бил част от всяка единствената голяма борба в следвоенната американска история, биха били полезни за по-младите активисти. Имах предвид Студентите за демократично общество и Индустриалните работници по света, като и двете бяха „преоткрити“ през последните години. Белград и Йънгстаун и много по-близо, отколкото изглеждат на картата. Мостът между двете пресича лакондонската джунгла и заобикаля уважаваните висши учебни заведения.
Стаутън: Това беше основно идеята на Андрей и непрекъснато той задаваше следващия въпрос, и следващия. Формата на книгата ни връща към факта, че комуникацията между човешките същества е основно разговор. Помислете за сблъсъка между белия пацифист и афроамериканеца (Джеймс Ърл Джоунс), определен да го убие в Matewan, „Диалогът с Кристина“ на Игнацио Силоне в хляб и вино, Марешал и Розентал в Голяма илюзия, запитванията на Сократ, притчите на Исус.
3. На какво се надявате Уоблис и сапатистис? Какво се надявате да допринесе или постигне политически? Предвид усилията и стремежите, които полагате за книгата, какво смятате за успех? Какво ще ви направи щастливи от цялото начинание? Какво би ви накарало да се чудите дали си струва цялото време и усилия?
Стаутън: В интернет тази сутрин (20 декември 2008 г.) се чете за иракски журналист, който хвърля обувките си по президента Буш, за израелски 12-класници, които отказват да бъдат част от армия, окупирала Западния бряг, за редови гръцки работници, окупирали офиси на профсъюзната федерация, за да попречат на тази бюрократична организация да потиска спонтанните събития по улиците и местните кметства. Подобни смели действия трябва да се разбират като нещо по-широко от съзнателния отказ на индивидите да станат част от модела на нещата, предназначени от последния етап на капитализма и неговото създание, държавата. Тази по-широка съпротива започна с "Basta!" (стига!) на сапатистите и с тяхната идея за „mandar obediciendo“: онези, които са на власт, трябва да управляват в подчинение на това, което Маркос нарича „долу“, тоест нас. Ние сме обединени от утвърждаването на „другия свят“, представен от протестиращите в Сиатъл.
В Съединените щати има традиция, започната от Пейн и продължена от други интелектуалци от работническата класа като Уилям Лойд Гарисън, Фредерик Дъглас, Албърт Парсънс (в речта си пред съдебните заседатели, преди да бъде осъден на смърт) и Юджийн Дебс, която казва : Ние сме граждани на света. Това, заедно с ужасите на Втората световна война, е мястото, където произхожда Декларацията на ООН за правата на човека.
Андрей: Трябва да обявим марксисткия авангардизъм за мъртъв. Стига колониализъм и колонизатори, държави и заводи. Трябва да открием нови начини за правене на политика. Акомпаниментът, както и „интернационализмът на сърцето“, тази красива традиция, според която „моята страна е светът“, са добри ръководни концепции за все още неизследваната територия на една новаторска революционна практика, която обединява историческия опит на Бартоломео Ванцети и подкомендант Маркос, от Роза Люксембург и местна Боливия. Надяваме се, че нашата книга може да бъде принос към сериозна дискусия за изграждането на движение, вкоренено в опита на обикновените хора, а не движение на марксистки или анархистки "професори", движение, което отказва да "завладее" или да бъде завладяно от силата на държавата, движение, което е хоризонтално и организирано отдолу.
Можеш да купиш Уобли и сапатисти: Разговори за анархизма, марксизма и радикалната история на адрес: https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=56
or
http://www.amazon.com/Wobblies-Zapatistas-Conversations-Anarchism-Marxism/dp/1604860413/ref=pd_bbs_sr_1?ie=UTF8&s=books&qid=1230237951&sr=8-1
Информация за книгата и за авторите
Уобли и сапатисти предлага на читателя среща между две поколения и две традиции. Андрей Грубачич е анархист от Балканите. Стаутън Линд е пацифист през целия си живот, повлиян от марксизма. Те се срещат в диалог в опит да обединят анархистката и марксистката традиции, да обсъдят писането на история от онези, които я правят, и да ни напомнят за идеята, че „моята страна е светът“. Обхващайки лява либертарианска перспектива и подчертано активистка позиция, тези разговори са предназначени за четене в клубовете и афинитетните групи на новото Движение.
Авторите ни придружават в пътуване през модерни революции, директни действия, антиглобалистки контрасрещи, училища на свободата, сапатистки кооперативи, Хеймаркет и Петроград, Ханой и Белград, „умишлени“ общности, диви стачки, ранни протестантски общности, индиански демократични практики , Клубът на работническата солидарност в Йънгстаун, окупираните фабрики, самоорганизираните съвети и съвети, животът на забравени революционери, събранията на квакерите, антивоенните движения и затворническите бунтове. Пренебрегвани и забравени моменти на междурасова самодейност са извадени наяве. Книгата привлича вниманието на читателите, които вярват, че един по-добър свят, от другата страна на капитализма и държавната бюрокрация, може наистина да е възможен.
коментари:
„Няма съмнение, че сме загубили голяма част от нашата история. Също така е много ясно, че управляващите в тази страна харесват това. Ето една книга, която ни показва защо. Тя демонстрира не само, че един друг свят е възможен, но че то вече съществува, съществувало е и показва безкраен потенциал да пробие изкуствените стени и разделения, които в момента ни затварят. Изящен принос към литературата за човешката свобода и идва нито миг твърде скоро.“
– Дейвид Грейбър, автор на Фрагменти от една анархистка антропология намлява Пряко действие: Етнография
„В тези отчаяни, често трагични времена, ние гледаме назад, напред, дори към нашите мечти, за да можем да продължим да си представяме свят, в който справедливостта може да бъде част от животите на повече хора. Ние гледаме към животи, изживени преди нашия, към истории и техните значения, до стратегии, извлечени от световете на политиката или древните мъдрости. Ние търсим в Африка, Азия, Латинска Америка, Европа и тук, в Съединените щати. Ние сме готови да забавляваме всяка нова идея или преработена стратегия. Животът на Staughton Lynd и работата го постави в уникална позиция да търси някой като Грубачич, да задава уместните въпроси и да разказва смислените истории. Опитът на Грубачич перфектно допълва този на Линд. Тук имаме най-доброто от един недогматичен марксизъм, слушайки един най-креативен и хуманен анархизъм ... Но тази книга никога не е натоварена с безпардонна теория. Точно обратното: това е поредица от разговори, в които читателят се чувства напълно присъстващ. Тя предоставя чудесна рамка за обогатяване на разговора, който никога не е спирал: за това как можем да направим този свят по-добро място."
– Маргарет Рандал, автор на Дъщерите на Сандино, Когато се погледна в огледалото и те видя, и Разказ за властта
За авторите:
Стаутън Линд преподава американска история в Spelman College и Yale University. Той беше директор на Freedom Schools през Лятото на свободата в Мисисипи през 1964 г. Ранен лидер на движението срещу войната във Виетнам, той беше включен в черния списък и не можеше да продължи като академик. След това става адвокат и в това си качество помага на редови работници и затворници през последните тридесет години. Той е написал, редактирал или съредактирал със съпругата си Алис Линд повече от дузина книги.
Андрей Грубачич е дисидент от Балканите. Радикален историк и социолог, той е автор на Глобализация и отказ и предстоящите заглавия: Скритата история на американската демокрация намлява Читателят на Staughton Lynd. Спътник на вдъхновени от сапатистите движения за пряко действие, по-специално Peoples' Global Action, и съосновател на Global Balkans Network и Balkan Z Magazine, той е гост-професор по социология в университета в Сан Франциско.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ