„Изглежда в социалната сфера в Индия се провежда някаква контрареволюция…. [наред с други неща] нашите привилегировани класи се уморяват от (на) положителните действия…”
– К. Р. Нараянан, президент на Индия, реч за Деня на републиката, януари 2000 г
Въведение
Кастовата система в Индия датира от много хиляди години и води началото си от ведическите писмености на индуизма. С брамини и други висши касти, държащи монопол върху повечето религиозни, имуществени и социални права, кастовата система на практика пороби и дехуманизира много общности от по-ниски касти като „недосегаеми“. Потиснатите групи попадат по различен начин в конституционните класификации на BC (изостанали касти), SC (планирани касти или далити), ST (планирани племена) и OBC (други изостанали касти). Системата на кастите сравнява много измерения като сегрегация и дехуманизация с робството, което се случи в САЩ, въпреки че това е само много грубо обобщение. Освен това кастовата система се състои от малко малцинство от населението, което доминира над мнозинството (за разлика от системата на робство) и също така има факт, че кастовата система съществува от много хиляди години. Има различни опити да се гарантира издигането и правата на далитите и тази статия се фокусира върху опитите да се гарантират образователните права на тези потиснати класи в сферата на индийските държавни институции. От особен интерес е неотдавнашната вълна от елитарни реакции от секторите на висшите касти, за да се предотврати предоставянето на програмата за резервации на OBC – мярка, която беше отложена повече от шестдесет години.
Насилствени основи на кастовата система.
Докато индийският щат имаше своето собствено бурно раждане, английският администратор Елфинстоун отбеляза, че „мисионерите намират в най-ниската каста най-добрите ученици“, но неговият либерализъм избледня преди прагматичното осъзнаване на това каква ще бъде реакцията на висшата каста, когато хората от „ презрени касти” са избрани за държавни длъжности въз основа на заслуги, придобити чрез новите им образователни постижения.1 Когато имаше някои начални училища, създадени за децата от „презрените касти”, децата им бяха атакувани и възпрепятствани да продължат образованието си, и това беше направено в тайно споразумение с британския Радж в самата Индия – самият Радж, доминиран от членове на висшата каста. (Като настрана, онези, които са преживели движението за граждански права в тази страна, може да си спомнят насилствените опити в Масачузетс да се предотврати десегрегацията на училищата чрез нападение върху училищни автобуси, превозващи чернокожи деца).
Програмата за резервации: Надеждата е опасна!
Както P S Krishnan посочва, именно при тези обстоятелства, когато няколко касти (чрез насилие) успяха да запазят монопола си над държавните институции, включително този на образованието, концепцията за запазване на фиксиран процент от местата (обикновено пропорционално на населението) разпространението на всяка общност) придобиват позиции в различни провинции на Индия – благодарение на много години борба.2 Борбата за независимост срещу британците се корени в ангажимента към хуманистичните идеали на секуларизма и противопоставянето на кастовите предразсъдъци и по този начин даде национална характер към програмата за резервации. Всъщност важен аспект на духа на „националната интеграция“ се корени в ангажимента за егалитарна реформа като разширяването на резервите към потиснатите общности. Оттогава бяха направени всички опити да се застрашат надеждите за независимост и да се разбият всички надежди, че мрачната история на нисшите касти може най-накрая да поеме по различен начин (да заема фраза, използвана от Ноам Чомски, за да опише точно терористичната война на САЩ в Никарагуа).
В същата статия Кришнан, проследявайки историята на резервациите, отбелязва, че докато предоставянето на резервации за OBC следва от Конституцията на Индия, създадена при независимостта, сериозните стъпки към тази мярка са възпрепятствани вече шестдесет години.3 Терор и насилие срещу потиснатите общности продължава с неотслабваща сила в повечето части на страната.4 Не само това, видът терор, практикуван от общностите на висшите касти (като техните протести срещу резервациите), изглежда става все по-непокорен с течение на времето. Именно в този контекст трябва да се разглежда неотдавнашната вълна от опозиция от така наречената високотехнологична Индия, която представлява по-малко от 10% от страната.
Качество… Качество..: Отговорът на Брамин е с лошо „качество“
Шумът около настоящите (окуражаващи) ходове за предоставяне на 27% процента резервация за OBC в централни (национално управлявани спрямо държавни) образователни институции се съсредоточава около „компромиса“ относно „качеството“ на студентите, които могат да бъдат приети.5 Аргументът освен това изразява загриженост относно съдбата на страната, ако такива студенти с лошо качество от по-ниските касти — никога не се споменава, че те нямат шанса да се конкурират на равна нога с онези, които претендират, че са с по-високо качество — станат професионалисти като лекари, тъй като тогава ще пострадат медицинските услуги за страната.
При анализирането на подобни твърдения за възвишени идеали за това как и кой служи на страната, може би има смисъл да си припомним някои прости оценки: че макар да има личности, които може да са изключителни в определени области на човешкото познание – било то в медицината, изкуствата, инженерството или където и да е другаде – безсмислено е да се твърди, че дадена общност така или иначе е повече или по-малко достойна от друга. Освен това можем да заключим, че всеки, който претендира за подобни позиции, е откровен расист, на когото не трябва да се обръща внимание. Другото е, че не може да се разчита на определени мерки като оценките, осигурени от приемните изпити, за измерване на интелигентността на индивида, идея, която едва ли е напълно разбрана. Освен това резултатите от тези приемни изпити се манипулират от два фактора: единият е зоната на покритие на тези изпити и вторият, доминирането на индустрията на приемните изпити от икономически заможните общности от висшата каста. Така че изпитите не се въртят около въпроси, които са от значение за по-голямата част от населението, като селското стопанство. Изпитите също не се въртят около това как да работите в мини или различните занаяти, произвеждани от дребни индустрии в селските райони. Няма причина подобни знания да не са част от приемните изпити – все пак тези индустрии могат да се възползват от инженерството и медицината, за които курсове се провеждат изпитите. Но ако случаят беше такъв, повечето от висшите касти щяха да изискват резервации за себе си! Но вместо това приемните изпити се съсредоточават върху въпроси (които обикновено се повтарят от изпити от по-ранни години), включващи това, което сетерът смята за отговора на скоростта на светлината и други въпроси, които не са от значение за по-голямата част от населението. И тъй като капиталът се контролира от висшите касти, той също така гарантира, че техните деца (а не тези от потиснатите части) си осигуряват обучение и обучение, за да увеличат максимално резултата си на тези тестове.
Но приказките на брамините за качество може да не са напълно неуместни, макар и определено погрешно представени. Като начало, те не биха могли да бъдат по-прави, като отбелязват, че инвестицията в предоставянето на медицински грижи за гражданите на дадена страна трябва да бъде много висок приоритет. За фактическа проверка на реалността на това може да се погледне какво коментира P Sainath, редактор по селскостопански въпроси на голям вестник: Описвайки как политиките на приватизация – предпочитани от тези, които боготворят „високото качество“ – са разрушили „обществените здравни услуги ” на страната, отбелязва произтичащия от това увеличен дълг в селските райони, допринасящ за това повече фермери да завършат живота си в отчаяние, като се самоубият.6 И така, 21 % от индийците никога не търсят лечение за каквото и да е заболяване – „Лекари? лечение? Всичко това струва твърде скъпо [за нас]“, както възкликват възрастните жители на провинциален град Шамрао и Анджама Хатале. Каквато и да е нечия позиция по отношение на резервацията, тези, които в момента се възползват от образователната система (и са против резервацията), изглежда вършат работа с много лошо качество в професията си. И ако има такъв, това е силен аргумент за резервация за онези части, които съставляват мнозинството от хората и следователно определено биха били по-склонни да служат на своите общности, отколкото малък брахмански елит, който протестира срещу резервацията! Тук трябва да свършат всички приказки за качество.
Но „качество“ тук е кодова дума не за предоставяне на здравни грижи, а за обогатяване на джобовете, както Boston Globe очевидно знае. Той съобщава радостно как неговите приятели, които се противопоставят на резервацията (но не се споменават), са в състояние да осигурят козметични процедури, за да оформят различните си части от тялото, за да отговарят на тези на различни индийски англофили като модели и филмови звезди.7 Но не се притеснявайте за здравето на по-голямата част от индийците – ние, американците, можем също да отидем в Индия, за да си направим операция на носа само за $770/- и времето за възстановяване е само 2 седмици! Но патологията не свършва дотук. Тези престъпни кражби на богатството на хората за интереси на елита вървят заедно с разрушаването на домовете на обитателите на бедняшките квартали, ограничавайки трудовите права, докато същите приятели на Boston Globe карат луксозни спортни коли и пият газирани напитки.
Самообявени софтуерни герои: преминаване от запитване към изкривяване на фактите
Расисткият аргумент налага преминаване от разследването към областта на объркването и грубото изопачаване на фактите. Потвърждение за това са изявленията на протестиращите срещу резервацията. Както се очаква, студентите от по-ниска каста, на които е предоставена възможност за прилично образование, я използват по най-добрия начин и могат да се преместят на работни места, запазени досега за висшата каста. Както казва M Anandhakrishnan, бивш заместник-канцлер на университета Anna, основен инженерен университет в Южна Индия, „Резервите съществуват в много добре известни университети в Индия, включително тези в Тамил Наду… но качеството или престижът на тези университети не се е променил е бил опорочен.” 8 Но отново нашите приятели, които протестират срещу резервацията, продължават да твърдят обратното и да твърдят, че политиката за резервация е „колосален провал“ въпреки ясните доказателства за противното. Освен това нашите приятели твърдят, че „60 години след инициирането на резервациите правителството изпитва необходимост да ги удължи“. Това е пълно погрешно представяне. Резервите за OBC произтичат директно от конституционната дефиниция на изостаналите касти и това, което трябваше да бъде направено тогава при независимостта, беше отложено с 60 години. Всъщност правителството никога не е приложило напълно духа на политиката на резервациите, отричащи правата на тези общности повече от половин век. И опитът за предоставяне на права, които са били така нататък отказани, не може да се нарече „удължаване на резервацията“.
Както уместно казва бившият индийски министър-председател В. П. Сингх, за разлика от кастовата система „резервирането не е против заслугите, а е опит за отваряне на заслуги“ чрез предоставяне на възможности на членове на потиснатите общности, които иначе може да не са в състояние да изследват своите вроден талант за професия по техен избор.9 Но когато председателят на водеща индийска софтуерна фирма и любимец на неолибералния елит, Н. Р. Нараяна Мурти, определя програмата за резервации като „демотивираща хората с високи резултати“, всички ние се предполага, че да наведем глави и да се съгласим.10 Да кажем или дори да мислим обратното би означавало (освен признаването на рационалната мисъл) да признаем човечността на хората, които г-н Нараяна Мурти предпочита да смаже под ботуша си.
Заключение
Подкрепата за резервата е синоним на противопоставяне на подхода „всичко за мен, нищо за вас“ на неолибералните политики на Вашингтон, които се натрапват в гърлата на хората в Индия. Брамините са дали своя ритуален отговор, който може да не изненада антрополозите. Хората в Индия имат избор: или да подкрепят брамините, или да подкрепят правото на образование за всички индийци? Ние в САЩ имаме подобни избори: дали да насърчим правителство, което се грижи за хората, или да насърчим такова, което облагодетелства тесен американски корпоративен елит, който (като индийския елит) сее хаос в страната – включително чрез демонтиране на социалноосигурителната инфраструктура, която облагодетелства милиони обикновени американци – както и насърчаване на огромни различия и престъпни зверства в чужбина.
Това е модифицирана версия на статията, която трябва да се появи в предстоящия брой на fineprintzine (http://fineprintzine.com/ ) – студентско и младежко списание в Лоуел, Масачузетс. Картик Раманатан в момента е работник във високотехнологичната индустрия в Масачузетс и е роден в Ченай, Индия. Правителството на САЩ го нарича „неимигрантски гастарбайтер“ – всяка от тези думи е безсмислено противоречие на другата. Той може да бъде достигнат на [имейл защитен] .
Литература:
1. http://www.flonnet.com/fl2308/stories/20060505004001700.htm
P S Кришнан проследява историята на резерватите, тъй като тя възниква от движенията на далитите и общностите пр. н. е. за издигане, от времената преди независимостта. От особено значение е значението на егалитарната реформа – включително подобряването на кастовите неравенства – за борбата за независимост.
2. [вижте 1 по-горе]
3. [вижте 1 по-горе]
4. „Ужас в селце“ (http://www.flonnet.com/fl2319/stories/20061006002903900.htm ) – кастов терор срещу далитите в Харяна. „График Племената са изправени пред максимални проблеми“ ( http://www.hindu.com/2006/10/03/stories/2006100313160700.htm ) – дискриминация в Тамил Наду. Цял брой на Frontline, национално списание, беше посветен на ръчната чистачка, която е наложена на далитите (вж. http://www.flonnet.com/fl2318/fl231800.htm ). Само някои случаи на продължаващи кастови престъпления. Вижте също Sainath’s
http://www.hindu.com/2005/09/06/stories/2005090604211000.htm
5. http://youthforequality.blogspot.com/2006/04/youth-for-equality.html
Тези сайтове се появиха по време на протестите срещу резервацията. Тези протести бяха организирани от малък елит, който беше монополизирал медицинските и високотехнологичните институции. Тези протести на медицинската общност (чрез стачна работа) парализираха медицинската система в цялата страна за седмици и попречиха на хиляди да могат да осигурят дори основна медицинска помощ през тези седмици.
6. http://www.hinduonnet.com/2005/07/01/stories/2005070105241300.htm
Sainath проследява здравния сценарий (или по-скоро липсата на такъв) в селските общности като част от поредицата си репортажи за аграрната криза – които проследяват до неолибералната реформа. Той докладва за самоубийствата, които са причинили големи части от индийските селски общности, почти като седмични метеорологични актуализации: но очевидно по-малко безпокойство за елита. За да прочетете докладите му, вижте колекцията му на адрес http://www.indiatogether.org/opinions/psainath/waycrisis.htm
Американски корпорации като Monsanto изиграха голяма роля в утежняването на бедствието на индийските фермери.
7. Бостън Глоуб, 20 октомври 2006 г. „Корекцията на носа, коремът е яростта на партитата в Индия“ Нита Валхала.
Статията напълно пропуска състоянието на мнозинството индианци, които само на няколко мили от градските центрове на богатство и консуматорство, са попаднали в дълбините на аграрна криза, неспособни да осигурят дори минимална заплата за живот. Boston Globe очевидно вижда само 5-10% от индианците, които формират елита: същият принцип вероятно се прилага и за САЩ.
8. http://www.flonnet.com/fl2308/stories/20060505006400800.htm
9. http://www.thehindu.com/2006/07/15/stories/2006071502981300.htm
Интервю с VP Singh, бивш министър-председател. VP Singh наскоро формира Jan Morcha, избирателен съюз с про-фермерски политически тенденции.
10. http://www.hindu.com/2006/08/04/stories/2006080404841600.htm
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ