На 10-ата годишнина на Стоунуол през октомври 1979 г. общността на лесбийките, гейовете, бисексуалните, транссексуалните и куиър организира първия Национален марш във Вашингтон за правата на лесбийките и гейовете. Приблизително 75,000 125,000 до XNUMX XNUMX демонстранти се спуснаха в столицата на нацията, за да поискат равни права и да призоват за приемане на законодателство за гражданските права. Като историк Амин Газиани пише, това беше „символичното излизане и раждане на национално движение за права на лесбийките и гейовете“. В допълнение към сигнализирането за появата на тази социална и политическа сила, маршът преодоля широкоразпространената изолация в самото движение чрез „свързване на местни лесбийски и гей общности в силно символично, концентрирано физическо пространство.“
През следващите години необходимостта беше не толкова да се открие движението, колкото да се оспори институционализираната хомофобия на администрацията на Рейгън и да се изиска съгласуван национален отговор на кризата със СПИН. На 11 октомври 1987 г. – днес преди 25 години – нова вълна от демонстранти заля Вашингтон, за да отстоява своя аргумент за промяна като част от втория Национален марш във Вашингтон за правата на лесбийките и гейовете. Организаторите поставиха брой участници между 500,000 650,000 и XNUMX XNUMX. Щеше да има други национални шествия за правата на ЛГБТК след този, но това събитие - поради неговия размер, обхват и успех - често е било наречен „Великият поход“. 11 октомври е сега Национален ден на излизане, който е създаден през 1988 г., за да отбележи похода от 1987 г.
Имах късмета да бъда там онзи ден. Бях пристигнал във Вашингтон няколко седмици преди това, за да започна нова работа като национален съкоординатор на Обет за съпротива, национална, ненасилствена мрежа за пряко действие, работеща за прекратяване на войните на САЩ в Централна Америка. Скоро щях да разбера, че демонстрациите се провеждат в столицата на нацията почти всеки ден - но това беше различно. За много от нас това беше най-големият сблъсък на човечеството, който вероятно някога ще преживеем. Докато маршът се хвърляше около новосъздадения Паметник на СПИН с неговите панели от 1920 г., покриващи част от Националния мол, ние се превърнахме в огромна тълпа, която методично се движи към сцената в сянката на Капитолия на САЩ. Където и да стоим, сякаш няма начало и край. Сякаш, взета от всяка част на тази нация, тази огромна ad hoc общност бавно си проправяше път от периферията към центъра, задвижвана от историческите сили, които никой от нас не контролираше, но се движеха със сила - уравновесена, дисциплинирана и безмилостен – към който всеки от нас направи малък, постепенен принос.
Едно импровизирано скандиране се разнесе из това човешко море: Ние сме навсякъде. Това беше звучен кръг, огъващ се и издигащ се, разпространяващ се във всички посоки - рефрен, който се превърна в саундтрак за това величествено поклонение на сила и потенциал. Един глас, съставен от много гласове, кънтеше - гласове от всяка част на тази земя, гласове от потиснатото минало и непознаваемото бъдеще, интониращи с богатство и авторитет непоклатима истина: ЛГБТК хора са навсякъде.
Този мрачен, но и ободряващ спектакъл беше дълбоко трансформиращ. Усетих как нещо се разхлабва вътре и се отлепва. Нещо от собствената ми хетероцентрична социализация, хомофобското обучение, през което бях подложен неусетно и не толкова в живота си, което безкритично бях приел и възприел. В най-добрия си случай ритуалът действа като фина магия – и тя работеше .
Разбрах, че е скъп дар да вървя рамо до рамо с онези, които са били на това тежко поклонение през целия си живот. Беше дар да присъстваш, да бъда със стотици хиляди човешки същества, носещи раните от живота в системно хомофобска култура, но също така носещи в собствената си плът сакралността на оцеляването и светлите намеци за устойчивост и безкрайна стойност . Да бъдем заедно в това изключително символично и концентрирано (но също така потенциално лечебно и освобождаващо) пространство беше неоценима, незаслужена благодат.
Но трансформационната енергия не свърши дотук.
Два дни по-късно 800 души се събраха пред вратите и поляните на Върховния съд на САЩ, за да протестират срещу решението му от 1986 г., с което се поддържат законите за содомията в Бауърс срещу Хардуик. Така разположени, те отказаха да напуснат. Прекарах сутринта, гледайки как граждански непокорни групи от петима или десетима души наведнъж бяха изтръгнати от двора на съда и отведени под арест, за да бъдат задържани и разправени с тях. Първоначалното отваряне на сърцето, което бях изпитал по време на похода, сега драматично се разшири. Виждайки как едно човешко същество след друго доброволно рискува да бъде арестуван и да се сблъска с последствията, които това може да доведе, достигна до сърцето ми. Почувствах собствения си ум и душа безвъзвратно преобразени.
Въпреки че практикувах гражданско неподчинение от няколко години дотогава, беше разкритие да видя арестите във Върховния съд на САЩ онзи ден. Разбрах по нов начин как доброволната готовност да постави тялото си потенциално на опасност за справедливост - особено когато това се прави от онези, които са се сблъсквали с тежестта на несправедливостта през целия си живот - може да говори мощно и дълбоко за десния мозък на зрителите а при подходящи условия и на цялото общество. Изключително несправедливо е, че хората, които са най-насилвани от света, често са тези, които са най-призовани да поемат бремето да го трансформират, но изглежда това е един от законите на Вселената. Въпреки че имаше съюзници сред арестуваните този ден, предимно хора, които са преживели структурното насилие на политически и културно наложената хомофобия, взеха решението да се изправят пред последствията от ненасилственото разрушаване на машината на това потисничество, използвайки най-мощния символ на тяхното изхвърляне: техните собствени уязвими тела.
Един от съюзниците, които помогнаха да ръководят марша през 1987 г., беше Сезар Чавес, съоснователят на United Farm Workers, който имаше дълга история в подкрепа на ЛГБТК движението и който разбираше силата на ненасилственото действие да променя сърцата и да променя обществото. Като Иън Стокел и Стив Лий съобщи по-рано тази година:
Чавес беше първият голям лидер на гражданските права, който подкрепи проблемите на гейовете и лесбийките видимо и изрично. Той говори от името на лесбийките, гейовете, бисексуалните и транссексуалните хора през 1970-те години. „Сезар Чавес не само говори на нашия Марш във Вашингтон през 1987 г., но измина целия маршрут на марша. Неговата внучка Кристин Чавес ми каза, че това е най-голямата тълпа, с която някога е говорил“, каза бившият член на борда на Националната работна група за гейове и лесбийки и градски комисар на Сан Диего Никол Мъри Рамирес. „Той никога не забрави подкрепата, която UFW получи от гей общността.“
Това е просто още една причина да празнуваме Решението на администрацията на Обама да определи дома на Чавес в калифорнийските планини Техачапи за национален паметник тази седмица.
Движенията, търсещи справедливост, организират шествия до Вашингтон поне от 1894 г., когато Джейкъб Кокси води „Армията на Кокси“ на 500 безработни на преход от Охайо до столицата на нацията през втората година от четиригодишна депресия, за да настояват правителството да създаде програма за работни места. Вместо възможности за работа, те бяха изправени пред 1,500 войници, като Кокси и други бяха арестувани за ходене по поляната на Капитолия. (Някои учени смятат, че походът на Кокси може да е вдъхновил „Магьосникът от Оз”, чийто автор, Франк Баум, е свидетел на марша.)
От тогава край 100 марша във Вашингтон с различни размери и от целия политически спектър са организирани. Някои от тях, като Марша на движението за граждански права от 1963 г. срещу Вашингтон, са постигнали незаличим исторически статус, защото ясно и драматично поставиха убедителен избор пред страната: Ще приемем ли на сериозно ценностите на нашата нация или не? Националният марш за правата на лесбийките и гейовете от 1987 г. заема мястото си редом с тези емблематични поклонения за справедливост, не само защото отговори силно на драматичните предизвикателства в този критичен момент, но и защото подхрани многото трудни, но мощни борби и постижения на движението за последните 25 години.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
Дарете