Източник: The Guardian

Oедин от най-илюстративните отговори на "Животът на чернокожите има значение" беше под формата на обществено съобщение (PSA), включващо бели холивудски звезди, ангажиращи се с неясния дневен ред за противопоставяне на омразата. “Поемам отговорност”, обявиха хора като Джулиан Мур, Джъстин Теру и Сара Полсън, заклеймявайки собственото си предишно мълчание относно полицейската бруталност. От високопоставени лица до корпоративни гиганти и свети институции, недостойната борба за справяне с рекордите за борба с чернокожите е допълнително доказателство за разрушителния ефект на Black Lives Matter върху нашата култура.

Black Lives Matter променя начина, по който мислим за личното съучастие. И все пак ние все още сме в капана на редуцираща рамка: привилегия. Антирасистките списъци за четене, обучения и ресурси се размножават, стимулирайки интензивни изкривявания на „проверка на привилегии“. Този език обединява политици, известни личности, изтъкнати академици и активисти. Но проблемът с „проверката на привилегиите“ е, че фокусира усилията ни далеч от дълбоките въпроси, които Black Lives Matter повдига, и към по-прости, индивидуалистични решения на расизма.

Американският учен Пеги Макинтош разкрива значението на привилегията в своята фундаментална статия от 1988 г. Бяла привилегия и мъжка привилегия. Макинтош дефинира белите привилегии като всичко - от способността свободно да критикуваш правителството и неговите политики, без да бъдеш заклеймен като културен аутсайдер, до възможността лесно да намериш превръзки, съответстващи на цвета на собствената ти кожа. Тъй като идеята и съпътстващите я крилати фрази се процедиха извън академично-активистките среди и в общественото съзнание, тя беше посрещната с обратна реакция. Но не всички негови критици са пронизителни реакционери или огорчени десничари.

Езикът на бяла привилегия замъглява системно неравенство като го сведе до отделни актьори – съвсем буквално под формата на най-новия Холивуд PSA – и тяхната готовност да признаят своята привилегия. „Проверката“ на вашата привилегия тогава се превръща в публично упражнение по самобичуване, фокусиращо се върху разкайващите се привилегировани, като същевременно спретнато прикрива колко присъщ е анти-черният расизъм за света. Защо сериозно да оспорвате неравномерното разпределение на ресурсите, когато всичко, което трябва да направите, е да се откажете от привилегията, която ви дава достъп до същите ресурси, трупани за сметка на другите?

За този, който се отказва от привилегии, няма нужда да обръща внимание на един неудобен факт: огромният икономически ред, който обхваща земното кълбо, исторически се е нуждаел от черна низша класа, както в страната, така и в чужбина, за да оцелее. Расов капитализъм, като термин, популяризиран от учения Седрик Робинсън (с корените си в Южна Африка от епохата на апартейда), е начин за разбиране на процесите на капитализма на експлоатиране на онези, които той расизира и расови на онези, които експлоатира. Ние виждаме това чрез лишаване от собственост на коренното население от тяхната земя, трансатлантическа търговия с роби и колониално предприятие.

Неотделимостта на капитализма от анти-черния расизъм продължава да съществува чрез неоколониализма, който усложнява страданието на чернокожите в Африка чрез екстрактивни, екологично вредно мултинационалните корпорации, хищническите практики на международните кредитни агенции и евро-американската военна намеса. The убийства на антиколониалните африкански революционери от бившите колониални сили и потискането на масовите социални движения допълнително затвърдиха икономическото лишаване от собственост. Днес виждаме зашеметяващите класови разделения в много африкански нации да се разширяват, тъй като елитите се възползват от своите доходоносни съюзи с този неоколониален ред.

В този смисъл друг проблем с теорията за привилегиите е, че тя прави по-трудно разпознаването на напрежението и противоречията, съществуващи между расовите. Протестите в САЩ дадоха примери за черни кметове умиротворяващи техните отчаяни избиратели, нетактични изявления, направени от чернокожи знаменитости, защитаващи богатството, и позиционирането на черните политически и културни елити като преводачи и посредници на въстания, водени от най-бедните и най-малко защитените. За някои липсата на привилегии има фатални последици. За други предлага платформи, концерти и възможности за кариера.

Като черен писател, рутинно категоризиран като „маргинализиран“ и „недостатъчно представен“, аз съм свръхнаясно колко експертно мога да използвам липсата на привилегии в кариера, изградена върху представянето на други като мен. Възходът на либералната бяла вина е плодородна почва за мен да го направя. Мога да анализирам привилегията на белия литературен елит от средната класа, като същевременно удобно подкопавам спецификата на собствената си позиция като дете на сомалийската средна класа след обявяването на независимостта – много от които сега преживяват вида на деградация и изместване в чужбина, каквито са имали други винаги изправени у дома. Това е частта от моята история, която ме отличава от охранителите и чистачите, които споделят моя етнически произход и работят в институциите, които ме канят на панели да говоря от името на по-широката ми общност.

Затворническият учен Рут Уилсън Гилмор определя расизма не като враждебност към тези без привилегии, а като процес, който създава „групова диференцирана уязвимост към преждевременна смърт“. Това определение има смисъл защо чернокожите диаспорни общности са изложени на по-голям риск от заразяване и умиране от Covid-19 (като чернокожото африканско население на Обединеното кралство умира повече от тройно по-често от бялото си население). Ето защо почти половината от всички чернокожи деца в Обединеното кралство живеят в бедност. Ето защо чернокожите бразилци правят връзки между убийството на Джордж Флойд и смъртта на Мигел Отавио Сантана да Силва, петгодишно дете, което падна девет етажа под наблюдението на богатия работодател на майка си, подчертавайки отношението към чернокожите домашни работници. Способността да живееш всеки ден, без да бъдеш хванат в наказателния прицел на раса и класа, не е привилегия. Това е сила.

Интегрирането на антирасисткия дискурс кара много хора да поставят под въпрос собствената си позиция в света. Колкото и да е добре дошло това, нека не спираме до саморефлексия. Освобождаването от лични предразсъдъци трябва да съвпадне с премахването на структурите, логиката и икономическите договорености, които увековечават глобалната анти-чернота.

Да бъдем достатъчно смели, за да преосмислим света такъв, какъвто го познаваме, само ще задълбочи истинската ни солидарност с онези, които в момента се борят да го оцелеят. Вместо плахо да признаваме различните си привилегии, нека се запитаме как би изглеждал свят, в който животът на чернокожите има значение навсякъде – и не приемаме нищо друго.

 

Момтаза Мехри е поет и независим изследовател. Да правиш най-много с най-малко е публикуван през 2019 г

---