Якое суцяшэнне ёсць ад смерці вялікага чалавека? Ён не пакідае пасля сябе вялікай пустэчы – хутчэй цяжар духу, амаль невыносны цяжар, які, здаецца, бязлітасна раздушвае сэрца і ператварае кожны ўдых у цяжкае выпрабаванне.
Але Эдвард Саід быў не проста вялікім вучоным, бліскучым розумам, творчым мастаком, гарачым нацыяналістам, абаронцам справядлівасці, свабодным духам, нязломнай сілай за цэласнасць, бескампрамісным змагаром за чалавечую годнасць і за ўсё. e іншыя наборы выдатных малюнкаў, якіх ён так трапна заслугоўвае.
Эдвард быў надзіва чалавекам, уразлівым у сваім становішчы большага за жыццё да ўсяго асабістага болю і сумневаў, якія атачаюць звычайных смяротных, і ніколі не быў занадта заклапочаны сабой, каб дазволіць табе ўвайсці ў яго жыццё незаўважаным.
У яго кроках была спружына, а ў жэстах — амаль электрычная іскра, калі ён чытаў нам лекцыі па літаратурнай крытыцы падчас ранняга візіту ў АУБ, а Эдвард быў не нашмат старэйшы за яго студэнцкую аўдыторыю ў Бейруце канца 1960-х.
Яго голас дрыжаў, а ў тоне было хваляванне, калі ён прамаўляў Палестынскую дэкларацыю незалежнасці, напаўняючы яе палестынскай аўтэнтычнасцю і ўніверсальнай дастасавальнасцю, Алжыр 1988.
У яго сэрцы быў смутак з нагоды яго смерці
сябры - Ікбал Ахмад, Ібра ім Абу Лугход - і ён адкрыта смуткаваў аб іх страце.
У яго былі слёзы на вачах, калі ён сказаў нам, што яму толькі што паставілі дыягназ лейкемія ў Лондане 1991/92.
У яго быў звонкі смех і бліскучая ўсмешка, калі ён адзначаў сяброўства, якое ніколі не губляла ні ён, ні яны яго - Абдэль Мухсен Катан, Шафік эль-Хаўт, Хасіб Сабагх, Саід Хуры, Рашыд Халідзі, Даніэль Барэнбойм і многія іншыя, многія іншыя.
У яго была рэзкасць гневу і маральнага абурэння з нагоды «нягоднасці» Осла і амаральнасці карупцыі ў кіраўніцтве.
Ён адчуваў надзвычайнае нецярпенне да тупасці і наўмыснага невуцтва большасці заходніх СМІ, якія настойвалі на звядзенні рэчаіснасці да бязглуздых гукавых байтаў або цёплай дозы апрацаванай мовы.
У яго было далікатнае атаясамліванне сябе з прыгнечанымі і страшная злосць супраць прыгнятальніка, гарачыя абдымкі ахвяры і халоднае адпрэчванне вінаватага, любоў да пост-апартэіднай Паўднёвай Афрыкі і ўсяго, за што трымалася яе барацьба, і поўная нянавісць да дыскрымінацыі, расізму і дэградацыі жыцця і правоў чалавека.
У яго была найвострая іранічная досціпнасць, з дапамогай якой ён мог аслабіць самых напышлівых дурняў, якія былі дастаткова смелыя, каб думаць, што яны могуць падмануць або падтрымліваць сваё пустое пачуццё ўласнай значнасці.
У яго было самае цёплае пачуццё гонару і любові, калі гаварыў пра Вадзі і Най-ла, дзяцей, якія заўсёды напаўнялі яго жыццё, і Марыям, далікатную жонку, каханне якой ніколі не ставілася пад сумнеў.
У яго была шалёная прага прызнання і пацверджання чалавечага апавядання, каб апраўдаць амаль невыносныя пакуты палестынскага народа і зрабіць яго часткай інклюзіўнага чалавечага вопыту.
Ён меў сумленнасць і спачуванне, каб прызнаць жудасныя пакуты яўрэйскага народа і невыказны боль Халакосту, і адначасова запатрабаваць ад Ізраіля прызнання яго ўласнай віны ў цяжкім становішчы палестынскага народа.
Ён меў смеласць шукаць рашэнні і альтэрнатывы, увесь час шукаючы маладое кіраўніцтва, настаўніка для тых, хто шмат абяцае.
Ён меў добры гумар, каб не ўспрымаць сябе занадта сур'ёзна, прымаючы цяжар сваёй славы і публічнай паблажлівасці з пакорай, і даючы сваё імя шматлікім радам устаноў, уключаючы MIFTAH і PICCR.
У яго быў няўрымслівы дух, характэрны для тых, чыё «тут і цяпер» было занадта шырокім і хуткім, каб яго змясціла мірская прастора і час.
Ён валодаў энергіяй чалавека, які ўсведамляў сваю смяротнасць, выціскаючы жыццё з кожнай секунды, адмаўляючыся дазваляць страшнай хваробы афармляць яго прастору і час або фармаваць яго «кантэкст».
Эдвард меў глабальны/чалавечы кантэкст, палестынскі кантэкст, асабісты кантэкст. Для мяне ён быў настаўнікам, братам, блізкім сябрам. Гэта былі нататкі да маёй дысертацыі, тэлефонныя званкі аб становішчы Палестыны, паспешлівыя сустрэчы на канферэнцыях ці іншых публічных мерапрыемствах па ўсім свеце і тыя рэдкія спакойныя візіты ў Нью-Ёрк ці Рамал.
Ён быў тым Эдвардам, які браў адпачынак, каб паесці па-хатняму, сядзеў з сям'ёй за сталом на верандзе з выглядам на заходнія пагоркі Рам-Алаха, кусаючы ежу і размаўляючы ў расслабленай амаль соннай манеры, адмяняючы інтэнсіўнасць яго веліч за раскошу быць «дома» з сябрамі.
Магчыма, Эдвард быў «недарэчным», бо яго асабістае апавяданне ўтрымлівала гэтую ўнікальную форму палестынскага перамяшчэння, але ён заўсёды быў «на месцы» для тых з нас, хто адважваўся прыняць яго геній і сяброўства як належнае.
У дадатак да невыноснага цяжару яго смерці, мы павінны несці ўсведамленне таго, што ніколі не былі гатовыя прыняць гэта.
Для чалавека, якога апісваюць як – сумленне
Палестына, - яго канчатковая адсутнасць патрабуе большага пацвярджэння ўсяго, што ён прадстаўляў, як у свядомасці нацыі, так і ў сэрцах тых, хто яго любіў.
* Член Палестынскага заканадаўчага савета і генеральны сакратар Палестынскай ініцыятывы па садзейнічанні глабальнаму дыялогу і дэмакратыі (MI FTAH).
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць