Крыніца: The Guardian

Aамерыканцы ўсё часцей кажуць пра расізм і няроўнасць, і гэта павінна быць добра. Справа не толькі ў паліцыі і зняволенні – чорныя амерыканцы непрапарцыйна пакутуюць ад усіх аспектаў нашай несправядлівай сацыяльнай сістэмы. Яны больш схільныя, чым белыя амерыканцы, сутыкнуцца з беднасцю, жыллём, беспрацоўем, абысціся без медыцынскай страхоўкі або рэгулярна сутыкацца з прыступамі голаду.

Пасля многіх гадоў прыняцця «пострасавай» рыторыкі такіх дзеячаў, як Біл Клінтан і Барак Абама, асноўныя дэмакраты пачынаюць прызнаваць, што рэвалюцыя грамадзянскіх правоў 1960-х гадоў пакінула незавершаным. І ўсё ж праз гады "вялікае абуджэнне», які прыцягнуў увагу да гэтых праблем, варта запытацца, ці мяняецца што-небудзь.

Сапраўды, мы павінны спытаць: ці прасоўваюць ліберальныя антырасісты справу роўнасці? Ці могуць яны нават усталяваць яго назад?

У адрозненне ад рухаў за справядлівасць у сярэдзіне стагоддзя, значная частка сённяшняй прапаганды расавай справядлівасці ўскладае на асобных суб'ектаў і прыватны сектар адказнасць за вырашэнне праблем, якія сапраўды лепш за ўсё вырашыць шляхам калектыўных дзеянняў і сацыяльнага заканадаўства.

Вядома, прадузятасці і міжасобасная варожасць па-ранейшаму негатыўна ўплываюць на жыццё каляровых людзей. Гарвардскі агляд бізнесу агляд выявілі, што «з 1990 года белыя заяўнікі атрымлівалі ў сярэднім на 36% больш зваротных званкоў, чым чорныя заяўнікі, і на 24% больш зваротных званкоў, чым лацінаамерыканцы з аднолькавымі рэзюмэ». Гэта важкі доказ таго, што нават калі мы зраўняем магчымасці для прасоўвання па службе, узнікне неабходнасць у палітыцы пазітыўных дзеянняў, якой бы неадэкватнай яна ні была.

Тым не менш, нават пазітыўныя дзеянні не былі выкліканы праз распаўсюджванне чытацкіх груп White Fragility і самазадумванне аб уласных прывілеях. Хутчэй, гэта было патрабаванне, якое з'явілася ад палітычнай кааліцыі, якую падтрымлівалі працоўныя сілы. Як навуковец Турэ Ф. Рыд нагадвае нам, фраза «пазітыўная дзейнасць» упершыню з'явілася ў Нацыянальным законе аб працоўных адносінах 1935 г. - самай важнай частцы працоўнага заканадаўства, прынятай у Злучаных Штатах. Пашырэнне пазітыўных дзеянняў на пытанні расавай дыскрымінацыі першапачаткова было часткай сацыял-дэмакратычнай кааліцыі, якая бачыла ролю ўрада ў дасягненні большай роўнасці.

Гэта далёка ад сённяшняга акцэнту на дзейнасці прыватнага сектара, не прадугледжанай дзяржавай – праз антырасісцкія трэнінгі на працоўных месцах і да т.п. – для садзейнічання разнастайнасці і інтэграцыі. Па-першае, «разнастайнасць» і «ўключэнне» не з'яўляюцца сінонімамі «роўнасці» і «справядлівасці», і самі трэнінгі не выглядаюць эфектыўнымі, нават на сваіх умовах. Але нават калі б яны працавалі, лепшае, што мы маглі ад іх чакаць, - гэта больш чуллівае працоўнае асяроддзе для меншасцей, якім пашанцавала працаўладкавацца, або для тых кліентаў, якія іх апякуюць. Калі ў вас няма працы або грошай, вам не пашанцавала.

Чаму тады такая вялікая ўвага надаецца гэтым трэнінгам? Частка гісторыі - гэта пачынаючая прамысловасць якія з'яўляюцца вакол іх - экспертнае кіраўніцтва праз "сумленныя і сырыя дыскусіі аб вяршэнства белай расы і няяўных прадузятасцяў і аналіз расавай гегемоніі" каштуе нятанна і з'яўляецца самастойнай праграмай стварэння працоўных месцаў. Але ёсць і іншыя прычыны, па якіх нават, здавалася б, апалітычныя брэнды, такія як Gushers і Fruit by the Foot, якія вырабляюць смачныя разнавіднасці цукерак, скачучы на ​​​​падножку ліберальнага антырасізму.

Па-першае, гэта можа задаволіць маладых супрацоўнікаў, якія хочуць адчуваць, што яны працуюць у кампаніях, якія выступаюць за антырасізм. Па-другое, некаторым спажыўцам могуць спадабацца такія антырасісцкія жэсты. Па-трэцяе, дэманстрацыя прыхільнасці да разнастайнасці і арганізацыя прыезду кансультанта па разнастайнасці танней, чым разгляд антыдыскрымінацыйнага пазову, сутыкненне з спажывецкім байкотам з боку Twitter за памылковы крок або большая аплата чорна-карычневым рабочым.

Тым не менш, нават калі карпарацыі не рухаюць абуджэннем расавай свядомасці, яны гатовыя адаптавацца да новага асяроддзя, таму што палітычныя патрабаванні, якія зыходзяць ад актывістаў, становяцца ўсё больш сумяшчальнымі з карпаратыўнымі прыбыткамі і кіраваннем. Карпарацыі таксама больш чым шчаслівыя манетызаваць новыя працэнты сацыяльнай справядлівасці. Падумайце толькі пра Галівуд, які калісьці ўносіў у чорны спіс сацыялістычных акцёраў і рэжысёраў падчас халоднай вайны, спяшаючыся здымаць фільмы з разбавенымі апісаннямі лідэраў Чорнай пантэры, такіх як Фрэд Хэмптан (які быў марксістам) або Чыкагская сямёрка (усе яны былі радыкальнымі анты -тагачасныя капіталісты).

Падобным чынам такія кампаніі, як Apple, дзе працуюць у сакрэтным кітайскім комплексе, які вырабляе iPhone выклікала сусветную заклапочанасць пасля серыі самагубстваў, толькі што выпусціла спецыяльнае выданне Apple Watch Black Unity за 429 долараў, якое было прададзена ў рамках Месяца гісторыі чорных. Apple кажа: «Спартыўны рэмень Black Unity натхнёны панафрыканскім сцягам і выраблены з мяккага, высокапрадукцыйнага фторэластамера з зашпількай, на якой нанесена лазернае тручэнне «Праўда». Магутнасць. Салідарнасць». Можна задацца пытаннем, дзе сіла і салідарнасць для рабочых, якія працуюць на заводах у Кітаі? Або за дзіцячыя работнікі ў Дэмакратычнай Рэспубліцы Конга якія працуюць і паміраюць у шахтах, здабываючы сыравіну, напрыклад кобальт, які выкарыстоўваецца ў iPhone. Нічога не чуваць пра такую ​​матэрыяльную несправядлівасць, якая закранае працоўны клас з глабальнага поўдня, калі карпарацыі робяць самапахвальныя піяр-заявы вакол інклюзіі.

Яны аддалі перавагу б засяродзіцца на сімволіцы і таварах і прадуктах на тэму расавай справядлівасці, чым змагацца з больш шырокім дзяржаўным наглядам за рашэннямі аб працаўладкаванні ў прыватным сектары, напрыклад, праграмай пазітыўных дзеянняў. Лепш, каб з'явілася Кендал Джэннеру рэклама Pepsi на тэму BLM чым плаціць больш падаткаў, каб дапамагчы людзям працоўнага класа ў выглядзе пашыранай сацыяльнай дзяржавы і грашовых трансфертаў.

*

Для найбольш класава-свядомых кіраўнікоў павінна стаць палёгкай той факт, што народны гнеў і пільны кантроль у СМІ часта трапляюць на асобных людзей, а не на сістэму і карпарацыі, адказныя за беспрэцэдэнтную няроўнасць. Ворагу зручна быць белым рабочым, які здзяйсняе мікраагрэсію на працоўным месцы, зарабляючы 12 долараў у гадзіну і галасуючы за Дональда Трампа, чым выканаўчаму дырэктару, які выказвае банальнасці пра разнастайнасць, зарабляючы 12 долараў у секунду і ахвяруючы рэспубліканскім Super Pacs.

Нідзе новы антырасізм не ўспрымаецца з такой стараннасцю, як у элітных універсітэтах. Каледж Сміта, дзе гуманітарная адукацыя будзе каштаваць каля 78,000 XNUMX долараў у год, стаў каледжам самы вядомы прыклад у апошні час. На летніх канікулах 2018 года чарнаскурая вучаніца школы абедала ў будынку, які павінен быў быць зачынены, калі афіцэр службы бяспекі ўніверсітэцкага гарадка дапытаў яе аб тым, што яна там робіць. Яна расцаніла гэта як акт расавай варожасці і звярнулася ў сацыяльныя сеткі са сваімі праблемамі. Інцыдэнт прыцягнуў увагу прэзідэнта Сміта Кэтлін Макартні, якая неадкладна прынесла прабачэнні і, як паведамляецца, адхіліла дворніка, нават не пагаварыўшы з задзейнічанымі работнікамі.

Студэнт нібыта не быў задаволены і апублікаваў фатаграфіі, імёны і адрасы электроннай пошты Марка Патэнаўда, даўняга прыбіральшчыка каледжа Сміта, які ў той час нават не працаваў, і Джэкі Блэр, работніцы кафетэрыя, якая насамрэч не была той, хто патэлефанаваў у службу бяспекі ў Facebook, абвінаваціўшы іх у «расісцкіх і баязлівых дзеяннях».

Блэр, пажылая работніца, якая хварэе на ваўчанку, сказала, што яе стан абвастрыўся ў выніку стрэсу, і ёй прыйшлося легчы ў бальніцу. Ёй пагражалі забойствам, разбілі яе машыну, а ў яе паштовую скрыню клалі цыдулкі з пагрозамі, у якіх было напісана «Ты не заслугоўваеш жыцця» і «РАСІСТ».

Патэнаўд сказаў Майклу Паўэлу з New York Times: «Раней мы жартавалі: не дазваляй багатаму студэнту дакладваць на цябе, таму што калі ты гэта зробіш, цябе ўжо няма».

Тут няма нічога асаблівага: бос кідае рабочага пад аўтобус, каб задаволіць раз'юшаных кліентаў (у дадзеным выпадку заможных студэнтаў і ахвярадаўцаў), якія трымаюць яе на працы. Адзіная незвычайная частка заключаецца ў тым, што замест таго, каб патрабаваць належнай судовай працэдуры для рабочых і расследавання, настроі масавых людзей у прагрэсіўнай установе патрабавалі яшчэ больш шырокіх дзеянняў. Студэнцкія групы ладзілі выхады, у той час як адміністрацыя пад ціскам усё больш і больш звяртала ўвагу на супрацоўнікаў, якія апынуліся ў аблозе, заклікаючы Блэра паразважаць са студэнтам, што Макартні назваў «аднаўленчым правасуддзем».

Некалькі месяцаў праз быў апублікаваны 35-старонкавы даклад аб інцыдэнце, які ачысціў усіх работнікаў ад віны, але пацярпелыя не атрымалі публічных прабачэнняў ні ад Макартні, ні ад каго-небудзь яшчэ ў Сміце. Фактычна, іх думкі і паводзіны былі яшчэ больш пільныя. Як сказаў Макартні: «Немагчыма выключыць патэнцыйную ролю няяўнай расавай прадузятасці». Такім чынам, работнікі кафетэрыя і іншы персанал падвяргаліся назойлівым і зневажальным навучальным заняткам пад кіраўніцтвам старонніх кансультантаў, дзе іх прымушалі распавядаць пра сваё дзяцінства, расавую прыналежнасць, палітычныя і сацыяльныя перакананні. Гэта высокая цана, каб падаваць ежу багатым дзецям.

Было значна менш рэзанансу праз некалькі месяцаў, калі Універсітэт Сміта звольнены Блэра і сотні іншых работнікаў падчас пандэміі.

*

Інцыдэнт 2018 года прыцягнуў вялікую ўвагу пасля таго, як у лютым 2021 года Джодзі Шоу, былая супрацоўніца, сышла ў адстаўку. Шоу падрабязна апісаў спосабы, якімі трэнінгі па расавых прадузятасцях у Сміце разам з культурай на працоўным месцы азначалі, што белыя супрацоўнікі не маглі прынесці ў каледж скаргі на характар ​​гэтых трэнінгаў, не будучы абвінавачанымі ў «перавазе белых». Але яе ўласная рыторыка і шлях да выпраўлення з'яўляюцца глыбока прыватнымі. Шоу, белая жанчына, хутчэй за ўсё, будзе судзіцца са школай за тое, што яна з'яўляецца «расава варожым працоўным месцам», і яна збірала сродкі праз GoFundMe. Шоў, якімі б ні былі сутнасці яе справы, дамагаецца справядлівасці праз наваяўленую інтэрнэт-знакамітасць, заявы аб расавай дыскрымінацыі і суды, а не праз калектыўныя дзеянні.

Цяпер пацярпелы чалавек можа не мець іншага жыццяздольнага варыянту ў такім асяроддзі. Але яе выпадак прапануе прыгожую паралель з тым, што робяць адміністрацыя ўніверсітэта і некаторыя студэнты: спрабуюць прапагандаваць антырасізм праз псіхалагічную падрыхтоўку, а не праз пераразмеркаванне матэрыялаў.

Але ёсць яшчэ адзін выхад за межы існуючай культурнай вайны – саюзны варыянт. Работнікі Сміта не зусім пазбаўлены абароны, таму што яны ў значнай ступені аб'яднаны ў прафсаюзы: работнікі хатняй гаспадаркі арганізаваны SEIU Мясцовы 211 і іншы дапаможны персанал з'яўляюцца членамі SEIU Мясцовы 263. Аднак абодва прафсаюзы маюць толькі каля 100 членаў і актывы, якія прыкладна роўныя сярэднім студэнтам, якія плацяць за год навучання. Яны проста не ў стане змагацца з адміністрацыяй або варожым універсітэцкім гарадком, каб адстойваць свае правы як працоўных. The нядаўні водпуск 230 супрацоўнікаў толькі аслабіць іх перамоўную сілу.

Шкада, таму што ў адрозненне ад трэнінгаў па разнастайнасці і сесій Zoom па «падсправаздачнасці белых», прафсаюзы, як было паказана, павялічваюць аплату працы і бяспеку працы для працоўных і паменшыць дыспрапорцыі паміж жанчынамі і мужчынамі і паміж каляровымі і белымі рабочымі. Яны ствараюць асяроддзе, дзе прадстаўнікі рознага паходжання могуць знайсці агульныя інтарэсы і праз барацьбу ўсвядоміць, што аб'яднаныя яны больш магутныя. Шкалы заработнай платы, замацаваныя ў калектыўных дагаворах, размываюць расавыя расслаенні, якія часта ўзнікаюць, калі асобныя супрацоўнікі вядуць перамовы са сваім начальнікам.

Больш за тое, сумесная барацьба за паляпшэнне ўмоў можа спрыяць новым формам салідарнасці. Дакумент 2020 года, што не дзіўна, знаходзіць што белыя рабочыя з меншай верагоднасцю прытрымліваюцца расісцкіх поглядаў, калі яны ўваходзяць у прафсаюз, і што белыя члены прафсаюзаў таксама, як правіла, больш падтрымліваюць не толькі універсальныя сацыяльныя даброты, але і палітыку, напрыклад, пазітыўныя дзеянні.

Асноўныя прафсаюзы не заўсёды былі бастыёнамі расавай справядлівасці. У 1919 г. сацыяліст Філіп Рэндальф мог назваць Амерыканскую федэрацыю працы «самай злой машынай для распаўсюджвання расавых забабонаў у краіне». Але за гады палітычнай барацьбы яны ператварыліся ў магутныя сродкі прасоўвання чорных і карычневых рабочых і апору кааліцыі Новага курсу, якая ўзяла на сябе ўладу арганізаваных працоўных на ўзроўні фірмы і пачала гарантаваць важныя эканамічныя правы на федэральным узроўні. ўзровень.

Справа не толькі ў тым, што сённяшні акцэнт на прывілеях і спешка асуджаць працоўных як расістаў адцягваюць увагу ад палітыкі, якая сапраўды можа дапамагчы змяніць Злучаныя Штаты. Справа ў тым, што яны рызыкуюць адштурхнуць патэнцыйных саюзнікаў і стварыць субкультуру з актыўнасці.

Што гэта застане астатніх з нас, тых, хто, верагодна, знаходзіцца па-за межамі нават пашыранага рабочага руху? Палітыка рабочага класа - гэта не спосаб ігнараваць барацьбу супраць прыгнёту, але яна стварае прастору для росту сацыяльных рухаў і асяроддзе, дзе антырасісцкія патрабаванні натуральным чынам пераходзяць ад культурнай рэпрэзентацыі да матэрыяльнага пераразмеркавання. Магчыма, мы не ўсе зможам уступіць у прафсаюзы, але мы ўсе зможам прыняць удзел у гэтых баях і падтрымаць кандыдатаў, якія палепшаць жыццё чорных і карычневых рабочых праз дзеянні дзяржавы.

Кампусы, нават у такіх элітных каледжах, як Сміт, таксама могуць прыняць удзел у такой трансфармацыі. У 2016 годзе сотні студэнтаў Сміта прайшлі маршам – не заклікаць да дысцыплінаваньня працаўнікоў сталоўкі, а салідарна зь імі. Яны паказалі адміністрацыі ўніверсітэцкага гарадка, што збіраюцца змяніць любыя прывілеі і ўладу, якія яны мелі, каб дапамагаць іншым даць адпор.

Год прыватызаваных рашэнняў і жорсткай палемікі ў СМІ нічога не даў. Ні ў каментатараў, якія выступаюць супраць абуджэння, як Бары Вайс або Робін Ды Анджэлас свету, няма плана змяніць умовы, якія спараджаюць расізм і няроўнасць. Але спалучэнне прафсаюзнага прадстаўніцтва на працоўных месцах і ўніверсальных сацыяльных дабротаў, гарантаваных дзяржавай, дае нам магчымасць рэальна гэта зрабіць.

Не дазваляйце ні аднаму з бакоў культурнай вайны - ад ліберальных антырасістаў, якія хацелі б, каб мы ўсе прызналіся ў сваіх ідэалагічных злачынствах перад нашым начальствам, або кансерватыўных анты-антырасістаў, якія проста прымусілі б нас заткнуць пра дыскрымінацыю - незразумела, як існуе іншы шлях: той, які апрабаваны і правераны.

Бхаскар Сункара - рэдактар-заснавальнік Якабінскі часопіс і амерыканскі аглядальнік Guardian. Ён з'яўляецца аўтарам Сацыялістычнага маніфеста: Аргументы радыкальнай палітыкі ў эпоху надзвычайнай няроўнасці

---