(Заўвага перакладчыка: Мірная актывістка Рэмедыёс Гарка Альберт была арыштаваная іспанскай паліцыяй у ліпені па абвінавачанні ў «сяброўстве ва ўзброенай групоўцы». Доказы супраць яе, здаецца, складаюцца з электронных лістоў членаў FARC, адрасаваных розным людзям, якіх калумбійскія ўлады сцвярджаюць, адно і тое ж, а менавіта Рэмедыёс Гарка.Яны сцвярджаюць, што гэтыя электронныя лісты былі знойдзены ў «чароўным кампутары» Рауля Рэеса, галоўнага перамоўшчыка FARC, забітага калумбійскай арміяй падчас незаконнага ўзброенага ўварвання на тэрыторыю Эквадора.Адвакаты Гарсія Альберта адхіліў абвінавачванні супраць яе як выдумкі ў іх першая скарга на яе затрыманне.)

Арышт Рэмедыеса Гарка Альберта нагадвае мне фільм «Забіць перасмешніка». Яна чорны чалавек у грамадстве, разбэшчаным да нудоты – кіньце спасылку на колер і навесьце замест яе ярлык «тэрарыстка» на міжвольнага героя гэтага драматычнага фільма. Тут нянавісць да дысідэнта ператварылася ў парадыгму нібыта дэмакратычных паводзін, якая робіць яе аб'ектам адчужэння. Ёсць іспанская прымаўка: «скажы мне, што ты шукаеш, і я скажу, што табе трэба». Тое, што бясспрэчна можна прымяніць як да калумбійскага грамадства, так і да іспанскага. Гэта тое, што прымушае людзей пратэставаць супраць FARC, у той час як яны маўчаць пра гібель прафсаюзных дзеячаў, грамадскіх актывістаў, журналістаў ці любых іншых дысідэнтаў супраць капіталістычнай сістэмы.

Як і ў «Забіць перасмешніка», у Калумбіі і Іспаніі некаторыя грамадскія дзеячы, абароненыя прыналежнасцю, нібыта, да тых розных сфер улады, пра якія пісаў Мантэск'ё, дзейнічаюць амаральна і беспрынцыпова, калі справа даходзіць да выбару сваіх ахвяр. Не мае розніцы, ці будзе гэта Рэмедыёс, міратворца, заклапочаны сацыяльнай справядлівасцю, ці прафсаюзны дзеяч, як Гільерма Рывера перадапошні, каго забілі ў Калумбіі за абарону правоў працоўных. У рэшце рэшт, яны падобныя на чарнаскурых людзей, пра якіх ідзе гаворка ў тым фільме, людзей, словам якіх нельга верыць, таму што іх словы нічога не вартыя ў параўнанні са словамі грамадскіх лідэраў, якія абараняюць закон, парадак і рэлігію. Усё, што трэба, каб абвінаваўца сказаў: «Яны гэта зрабілі, я проста ведаю, што яны гэта зрабілі…», і сведка-абвінаваўца чароўнага кампутара ператварае натоўп у ахвяру ўласнай жорсткай галечы і невуцтва.

Таксама як і ў «Забіць перасмешніка», тут суддзя, які выставіў абвінавачанне Рэмедыёсу, мае чысты, незаплямлены вобраз, бо ён быў чалавекам, які судзіў Піначэта. Гэтая справа паслужыла ачышчэнню яго рэпутацыі цэнзара, бо менавіта ён закрыў газету «Эргін» і якога лічаць вельмі кепскім у вядзенні спраў, якімі ён займаецца. Але ён, акрамя таго, такі суддзя, які ніколі, ніколі, наогул не адважыцца распачаць справу супраць любой газеты, іспанскай ці калумбійскай, з тых, што звычайна выступаюць за пераварот у Венесуэле або прапагандуюць расізм у Балівіі . Відавочна, што гэта «свабода прэсы». Але ёсць і больш.

Як і ў фільме «Забіць перасмешніка», здаецца, што паліцыя проста выконвае закон, хоць доказы былі атрыманы па-за законам, якога яны, як яны кажуць, яны падтрымліваюць, з трупамі, дабітымі двойчы, каб пераканацца, што яны застаюцца мёртвымі, ужываючы закон "яны ўцякалі", як быццам іх забойцы маглі нават гаварыць праўду. Таму яны ідуць за жанчынамі-байцамі і мексіканскай студэнткай, якая выжыла. Таму што, як сказаў нейкі стары мысляр, «ісціна рэвалюцыйная». І, як добра вядома, рэвалюцыя шкодная для сістэмы, якую палітыкі, суддзі і паліцыя такіх краін, як Іспанія і Калумбія, абараняюць з такім запалам і адданасцю.

Як і ў «Забіць перасмешніка», Remedios ужо падвергся лінчаванню ў СМІ людзьмі, якія абараняюць нібыта аб'ектыўную і незалежную гульню інфармацыі. Яны пазначылі яе кляймом рабаўладарнікаў, якія раней выкарыстоўвалі, каб ідэнтыфікаваць чорных людзей як сваю ўласнасць, як добрых прыхільнікаў закону, парадку і рэлігіі, якія ідуць на рэлігійную службу і раздаюць міласціну бедным. Іспанцы, якія разбагацелі, прадаючы рабоў у такіх краінах, як Куба, добра ведаюць пра гэта, як і класы крыёла ў Калумбіі, якія ўтрымаліся ва ўладзе пасля вызвалення ад каланіяльнага цэнтра.

У гандлі рабамі і эксплуатацыі працоўных ляжыць паходжанне багаццяў і камерцыйных прадпрыемстваў, якія патрабуюць кампенсацыі за сваю ўласнасць на Кубе, чакаючы моманту, калі скончыцца рэвалюцыя. Сапраўды гэтак жа і ў выпадку з тымі, хто кантралюе Калумбію - у многіх выпадках тымі самымі, хто кампенсаваў незалежнай дзяржавай, калі рабства было адменена. Яны заўсёды выступалі супраць любых мірных мер, якія маглі б уключаць структурныя рэформы палітычнай эканомікі краіны. Гэта і нічога іншага патрабаваў FARC падчас мірных перамоваў у Кагуне.

Ці варта нагадаць, што гэта было адкрыта апублікавана і заяўлена ў той час FARC і іх СМІ? Ці сапраўды трэба нагадваць, што тое, што СМІ, якія прадстаўляюць калумбійскую алігархію, такія як «El Tiempo» або «Semana», публікавалі дзень за днём, паўтарала і падтрымлівала адмову ад мірных перамоваў «калумбійскім бізнес-сектарам»? Там быў Remedios і многія іншыя. Магчыма, мы наіўна разлічвалі на мір з сацыяльнай справядлівасцю.

Паводзіны новых рабоў целаў і розумаў вельмі падобныя на паводзіны іх продкаў. Яны працягваюць засноўваць свой стан на гандлі рабамі: больш працяглы працоўны дзень, павышаны пенсійны ўзрост, адсутнасць дзейснага аб'яднання ў прафсаюзы, але так, фальшывыя прафсаюзы босаў, такія як брыгадзіры цукровых заводаў або давераныя рабы на плантацыях, страта сацыяльных правоў, набытых у выніку барацьбы, кроў і пабоі. І яны працягваюць ратаваць сваё сумленне міласцінай і добрымі справамі, якія цяпер робяць праз некамерцыйныя фонды і грамадскія арганізацыі. Яны звяртаюцца да збяднелага чалавека, а не да рэчаў, якія выклікаюць беднасць, як калі б беднасць і няшчасце не былі спароджаныя матэрыяльнай эканамічнай сістэмай.

Таму трэба няспынна крытычна ставіцца да тых, хто гаворыць пра мір у яго негатыўным сэнсе, нібы мір роўны адсутнасці канфлікту. Таму трэба бясконца паўтараць, што такая канцэпцыя міру нас не цікавіць, а пазітыўная канцэпцыя міру, міру, які роўны вырашэнню прычын, якія спараджаюць канфлікт. Мір у Палестыне - гэта прызнанне нацыянальных правоў народа, якому адмаўлялі ў іх на працягу 60 гадоў. Таму ў Палестыне існуюць узброеныя арганізацыі.

Мір у Індыі павінен змяніць эканамічную сістэму, якая апускае 750 мільёнаў чалавек у пакуты, у той час як меншасць глядзіць балівудскія фільмы, пераязджае на Захад і заключае ядзерныя пагадненні. Таму ў Індыі існуюць узброеныя арганізацыі. Мір у Калумбіі павінен пачаць перафармуляванне эканамічнай палітыкі з непасрэдным вынікам: лепшае пераразмеркаванне багацця і канец сацыяльнай несправядлівасці. Таму ў Калумбіі існуюць узброеныя арганізацыі. Мір у іншых частках свету прадугледжвае прызнанне правоў народаў на самавызначэнне.

Як і ў фільме «Забіць перасмешніка», у гэтым фільме, знятым іспанскім суддзёй Бальтасарам Гарцнам, са сцэнарыем, дасланым яму з Калумбіі і выдадзеным у мяккай вокладцы, СМІ забілі Рэмедыёса (Гільерма Рывера яны забілі фізічна). газет і ў серыялы на радыё і тэлебачанні. Кожны акцёр працаваў над тым, каб пазбегнуць таго, каб людзі задавалі сабе такія пытанні, як, чаму жанчыну трэба арыштоўваць за просты факт абмену паведамленнямі з кімсьці, незалежна ад таго, партызан ён ці не, чаму FARC дрэнныя, а ўрад Калумбіі хаваецца за сваім Іспанскі аналаг добры для забойства ў рэальным жыцці прафсаюзных дзеячаў, грамадскіх актывістаў, журналістаў і палітычных лідэраў год за годам.

Мы як дзеці ў «Забіць перасмешніка». Мы спрабавалі зірнуць на свет па-іншаму, і з нас выбілі нявіннасць. Як кажа маленькая галоўная гераіня ў «Забіць перасмешніка», вы не пазнаеце чалавека, пакуль не абуеце яго чаравікі і не паспрабуеце ў іх хадзіць. Я насіў чаравікі Remedios і хадзіў у іх па тых жа сцежках у Мексіцы, Іраку, Калумбіі, на Кубе…..

І як у фільме, забіваць птушку-перасмешніцу забаронена, таму што гэта добрая птушка, якая нікому не шкодзіць: «усё, што яна робіць, гэта спявае (піша), прапаноўваючы свой дар нашаму вуху (розуму), яна не грызе нашых саджанцы (красці) або ісці ў хлеў і есці пшаніцу (нягледзячы на ​​тое, што галодны); усё, што ён робіць, гэта спявае як мага мацней, каб зрабіць нас шчаслівымі (пакласці канец несправядлівасці)».

http://elzurriago.blogia.com/

Пераклад copyleft аладкі з салом

---