Ах, гэтыя самаўпэўненыя галасы ў прайм-тайм, рэзкія і самаўпэўненыя ў сваім асуджэнні ўсяго, што палітычна не па часе - больш за ўсё, нават найменшае меркаванне, што тое, што з млоснай настойлівасцю выдаецца за "нацыянальныя інтарэсы", можа ў сваёй сутнасці ўключаць у сябе проста прагнае бачанне, якое абдымаецца мізэрным індыйскім неа-вышэйшым класам. І праклятая нахабства тых, хто адмаўляецца падпарадкоўвацца і сказаць імгненнае «так» таму, што ў нудотна-кінафільме грыміць з братэрскага мегафона.

Крык у тым, што ўсе індзейцы павінны лічыць сябе адзінымі, пад страхам вераломства і выключэння. Ці мае значэнне тое, што мільярд ягнят і некалькі мільёнаў львоў прытрымліваюцца сваіх уласных несумяшчальных схільнасцей, адзін да існавання, другі да жэрці, не зважаючы на ​​прымусовыя гаміліі з амбонаў культурных і эканамічных цароў нашага часу.

Адным словам, нам кажуць проста: «думай і рабі, што табе скажуць, інакш».

Такім чынам, найбяднейшыя індзейцы павінны ўявіць сабе, што за апошнія шэсць месяцаў іх доля ператварылася ў раскошу, таму што так сцвярджае мегафон, што ім больш не патрэбна ніякая гарантаваная сістэма сацыяльнага забеспячэння - права на працу, права на ежу, права на адукацыю, не кажучы ўжо пра права на здароўе - дурныя і сентыментальныя рэчы, якія згубна ласкавы ўрад перад тым, як цяпер, выпусціў на волю смяротнай цаной для тых, хто адзіны сапраўды заслугоўвае бацькоўскай увагі дзяржавы, а менавіта, абяздоленых карпарацый - абяздоленых нават пасля кожнага ўрада, які Comes спісвае тое, што яны законна павінны дзяржаве і людзям у выглядзе падаткаў на суму некалькі лакх крор кожны год, не кажучы ўжо пра банкаўскія пазыкі, якія яны ніколі не вяртаюць і якія задуменна ігнаруюцца як «непрацуючыя актывы».

Мы павінны думаць і прапагандаваць, што ўсе сацыяльныя прыгнёты ператварыліся ў галаграфічна неіснуючую справядлівасць і сумленную гульню, што згвалтаванні і іншыя адцягваючыя рэчы, звязаныя з жанчынамі, цяпер засталіся ў мінулым, так што бюджэтнага забеспячэння ў сто крор дастаткова, каб атрымаць клопат пра іх бяспеку па ўсёй краіне, у той час як каля двух тысяч крор павінны быць выдзелены на будаўніцтва статуі Патэля ў Гуджараце: мы павінны думаць і прапагандаваць, што кошты рэзка ўпалі, калі яны насамрэч выраслі, нягледзячы на ​​такое выпадковае падзенне сусветных коштаў на нафту , што карупцыя ў грамадскім жыцці - гэта старая легенда, што тое, што было чорнымі грашыма, цяпер ззяе белым хрумсткім колерам у віртуальнай скарбонцы адкідаў і працаўнікоў, чыё жабрацтва было ўпрыгожана грашыма, вернутымі са схованак паводле перадвыбарчага абяцання, што ўсё чорнае грошы ляжалі ў чужых краінах, а ўнутры іх няма swachh Бхарат, так як прызнанне такой праўды можа быць фатальным самаабвінавачваннем. Нам нагадваюць, што самыя сухотныя індыйскія грудзі павінны паслухмяна надзімацца ад гонару за тое, што свет, які нібыта раней нічога пра нас не думаў, цяпер думае, што мы можам быць вялікімі трасянкамі, вядома, вялікай гульнёй; што Пакістан быў зьнішчаны (нават калі парушэньні межаў і рэжыму спыненьня агню астранамічна павялічыліся з таго часу, як новы моцны індыйскі ўрад прыйшоў да ўлады), а Кітай таксама пастаўлены ў парадак (нават калі яны робяць усё больш сьмелыя рыскі ў глыб таго, што лічыцца тэрыторыяй Індыі) — усё гэта таму, што цяпер мы маем «індуісцкае праўленне пасля васьмісот гадоў» (гэта не менш, чым ад вялікага правадыра Раштрыя Сваямсевак Санга), і, калі верыць Шры Модзі, «пасля тысячы дзвесце гадоў рабства» (росквіт пачынаючы з мега-рок-падзеі ў Мэдысан Сквер Гардэн), абодва выказванні разлічаны на тое, каб пераканаць, што мусульмане ў Індыі з'яўляюцца замежнікамі, чые продкі былі каланізатарамі задоўга да брытанцаў).

Такім чынам, усе тыя, хто па-ранейшаму галодны, па-ранейшаму недатыкальны, па-ранейшаму згвалтаваны, па-ранейшаму гандлююць людзьмі, па-ранейшаму без даху і каналізацыі, без лекаў і без працы, без хоць бы кроплі годнасці, усе павінны адчуваць сябе ўладарамі царства, калі і таму, што яны нарадзіліся ў індуісцкіх сем'ях. Старая хітрая і хітрая «нацыяналістычная» хлусня, але, як бачна, цяжарная палітычнымі абяцаннямі. Спадзяюся, ненадоўга, бо павінен наступіць час, калі моцныя стукі выцясняць мілыя і няшчырыя словы, калі, зноў жа, пераважная большасць індзейцаў розных рэлігій і канфесій зразумее, што нацыя ніколі не належала ім, хіба што па імені, хіба што як мантра узаконьваючы прысваенне пладоў сваёй працы.

Нядзіўна, што эрудыраваны міністр адукацыі (у Індыі груба названы «міністрам развіцця людскіх рэсурсаў», як, можа быць, вугалю, сталі ці цэменту, усякіх тавараў), атрымаўшы багатую адукацыю ў партыйным офісе і на сцэне, а чым адцягвацца сярод каледжаў і універсітэтаў і іх бессэнсоўных кніг, трэба кожны дзень прасіць уключаць гэтыя новыя ўваскрасальныя дэзінфармацыі ў навучальныя праграмы і падручнікі па ўсёй краіне, каб пакаленне, якое дагэтуль было ўведзена ў зман, і тыя, што прыйдуць, маглі ўвабраць з чысцінёй і пабожнасць канчатковыя ісціны аб гэтай зямлі без пачатку і без канца.

Пачынаючы, магчыма, з асноўнай дэзінфармацыі адносна таго, што мы, арыйцы, насамрэч з'яўляемся першабытнікамі Індыі, тады як усе, хто прыйшоў пасля, былі «захопнікамі» (за выключэннем, як ні дзіўна, Буды, які міласціва ўключаны ў нашу ўласную, але без яго большасць небрахманскіх вучэнняў, якія, на шчасце, былі высланы на суседнія тэрыторыі, а іх рэшткі ганіліся дома, нягледзячы на ​​Амбедкара). І як усё, што адбывалася тут за апошнія восемсот гадоў, цяпер павінна быць выкінута з нашага палітычнага цела, як рак, які нарэшце знайшоў лекі ў «індуісцкім кіраванні» — якое, вядома, толькі разумныя ведаюць, што гэта старое добрае брахманскае правіла, цяпер у лізе з цудоўнай назапашваннем валюты. Такім чынам, усе багацці, якія прыйшлі да нас з хрысціянствам і асабліва ісламам, павінны быць сістэматычна і без саступак запісаны ў падручніках як ранючыя напаміны аб «рабстве» і гэтак жа сістэматычна аддадзены пад меч новага ваяўніка Hindutva у даўно наспелым Дхарма Юдх.

Цікава, што два стагодзьдзі брытанскага панаваньня яшчэ не прывялі да такой жа інтэнсіўнасьці чыстай злосьці. (Памятайце, што індуісцкія правыя ў значнай ступені адсутнічалі ў індыйскай антыкаланіяльнай барацьбе за свабоду.) І амерыканскія брэнды і звычкі самасцвярджэння не павінны быць закрануты ні трохі, паколькі большасць нашых любімых вышэйшых каст нерэзідэнтаў Індыі з'яўляюцца іх заўзятымі адданых, і яшчэ больш заўзятых прыхільнікаў Моді Радж.

Ці мае значэнне тое, што дзядзька Сэм шмат гадоў зневажаў вялікага лідэра, пазбаўляючы яго права ўезду ў Злучаныя Штаты? Як цячэ мула, дзядзька Сэм таксама лепш ведае. Толькі, у сапраўдным ісламісцкім стылі, нашых жанчын трэба навучыць абыходзіцца са сціплай стрыманасцю і самаадрачэннем, «уласцівым» «другому полу», злоснымі спакусамі, якія нясуць з сабой гэтыя брэнды; толькі хлопчыкі могуць гуляць і цягнуцца да славы. І ці мае значэнне тое, што індзейцы, якія не пражываюць у Амерыцы, а тыя, хто жыве ў рэгіёнах Персідскага заліва, адпраўляюць большую частку сваіх заробкаў дадому ў Індыю?

У той час як адукацыя такім чынам адноўлена, іншыя сатрапы, якія хваляцца, дзелавіта выконваюць дадзены ім дыяархічны мандат, а менавіта, няспынна распальваюць хаос, каб нагадаць мусульманам пра іх дапаможны статус і пра пажаданасць іх без нараканняў падпарадкоўвацца «індуісцкім уладам». Гэтая інструкцыя даходзіць да іх праз пярэднюю аспрэчванне легітымнасці іх устаноў (вядомы мусульманскі ўніверсітэт Алігарх быў апошнім аб'ектам нападу), іх адданасці радзіме (якая, у рэшце рэшт, увасабляецца ў выглядзе індуісцкай багіні ), і, такім чынам, аб неабходнасці перыядычна трымаць іх падпарадкаванымі, сацыяльна і эканамічна, праз бунты, згвалтаванні, падпалы. Усё гэта, у той час як моцны і бесстаронні лідэр не стамляецца сцвярджаць, што яго вялікі план «саб ка саат, саб ка вікаас».

З гэтага часу трэба супакойваць толькі тых, хто валодае сацыяльным, рэлігійным і эканамічным уплывам; не меншасці і розныя маргіналізаваныя. Дарвінаўскі праект, калі ён быў? За вылікам сумленнасці, якая суправаджала выказванне Маргарэт Тэтчэр гэтага нападу Аяна Рэндзіша на слабых і тых, хто змагаецца. Бог не меў на ўвазе, каб Яго стварэнне было аднолькавым у натхненні, але насамрэч неаднолькавым, даючы ўсім відам паводле іх прыгоднасці. І хто скажа, што леў не лепшы за ягня? Што ж да Розуму, дык ён заўсёды належаў толькі тым, хто ўмее паставіць яго на службу майму нумару адзін.

Але вось самае смешнае: эканоміка, якая, як вядома, заўсёды застаецца неўспрымальнай да ласункаў і балбатлівых самападманаў, за апошні квартал адстала ад параметраў росту папярэдняга квартала, калі «неэфектыўныя і паралізаваныя» Рэжым Манмахана Сінгха быў у сядле! Экспарт упаў, а вытворчасць застаецца на месцы, і ніякія гучныя папярэджанні ў мегафон, здаецца, не напалохаюць эканоміку, каб яна паводзіла сябе прыстойна. Гэта павінна быць самым нядобразычлівым скарачэннем вялікага паветранага шара ўяўнай славы. Не здаецца верагодным і тое, што распараджэнне моцнага чалавека можа, у рэшце рэшт, нягледзячы на ​​новыя эканамічныя цары, груба абыходзіцца з сацыяльным заканадаўствам і сістэмамі сацыяльнага забеспячэння, уведзенымі папярэднім урадам, хаця і не з-за адсутнасці намеру, як абвешчаны зрух направа прымусіць нас паверыць. Раней, чым пазней, прыйдзецца змагацца з вельмі прыгнечаным народам Індыі. Сапраўдная заклапочанасць павінна заключацца ў тым, якую колькасць і якасць шкоды нанясе гэты рэжым сацыяльнай структуры Індыі, перш чым зрабіць тое, што ён імкнецца зрабіць.

На дадзены момант Індыя, здаецца, загіпнатызавана хітрым бурбалкай слоў, асабліва адукаваная Індыя. Нядзіўна, што адукаваная Індыя заслугоўвае міністра адукацыі, якога яны атрымалі.

Усім астатнім лепш навучыцца выхоўвацца. Чым раней, тым лепш.

Аўтар, які больш за чатыры дзесяцігоддзі выкладаў ангельскую літаратуру ў Дэлійскім універсітэце і цяпер на пенсіі, з'яўляецца выбітным пісьменнікам і паэтам. Вядомы каментатар па пытаннях палітыкі, культуры і грамадства, ён напісаў шмат вядомыхДыкенс і дыялектыка росту. Яго апошняя кніга, The underside of Things—India and the World: A Citizen's Miscellany, 2006-2011, выйшаў у жніўні 2012 года.

---