Метад, з дапамогай якога мы распрацоўваем і разумеем грамадства і сацыяльныя змены, з'яўляецца асноўным; але гэта не значыць, што працэс просты. Мы робім гэта паэтапна, але кожны крок даволі складаны. Давайце паглядзім на гэты метад у дачыненні да эканамічных змен - і тут мы мяркуем некаторую блізкасць да мадэлі парэкона. Мы паглядзім, як мы прывязаліся да бачання эканомікі ўдзелу і што мы робім зараз для яго рэалізацыі:

1. мы сфармулявалі нашы агульныя каштоўнасці, як мы іх разумеем (салідарнасць, самакіраванне, справядлівасць, разнастайнасць);
2. мы ацанілі цяперашнюю эканамічную сістэму і вызначылі, што яна цалкам не адпавядае нашым заяўленым каштоўнасцям;
3. мы распрацавалі бачанне альтэрнатыўнай эканамічнай сістэмы, якая не толькі прымальная ў тым плане, што яна адпавядае нашым каштоўнасцям, але і практычная - гэтая сістэма або нейкая яе разнавіднасць, верагодна, будзе працаваць, калі мы зможам яе рэалізаваць.

Нягледзячы на ​​тое, што абмеркаванне, безумоўна, не скончана, і ідэі, прадстаўленыя да гэтага часу як «бачанне парэкона», паддаюцца далейшым высновам, тое, што мы сапраўды не ахапілі ў дастатковай ступені, датычыцца таго, як мы паступім далей. Як нам, як актывістам, а не проста празорцам, пачаць працаваць над дасягненнем эканомікі ўдзелу? У гэты момант:

1. нам трэба распрацаваць стратэгічную аснову, агульныя метады, з дапамогай якіх мы будзем вызначаць нашы дальнабачныя мэты — шлях, якім трэба ісці ў будучыні;
2. мы павінны сфармуляваць тактыку, канкрэтныя дзеяньні, накіраваныя на дасягненьне нашых «стратэгічных мэтаў», розныя пункты на шляху, акрэсьленым нашай стратэгіяй.

І таму мы сутыкаемся з вельмі распаўсюджаным і цалкам разумным пытаннем: як мы дабрамся адсюль туды? Выкладаючы або абмяркоўваючы Parecon, непазбежна і цалкам справядліва чакаецца, што мы будзем прадстаўляць варыянты і ідэі для актывістаў, якія трэба мабілізаваць у сучаснасці. Сапраўды, усе мы сутыкаемся з эканамічнымі праблемамі ў нашым паўсядзённым жыцці, калі не як спажыўцы, як рабочыя, актывісты, грамадзяне. У той ступені, у якой мы можам дзейнічаць у адпаведнасці з нашымі каштоўнасцямі, мы павінны; толькі гэта спрыяе развіццю эканомікі ўдзелу, падахвочваючы нас прымяняць канцэпцыі parecon да нашых «штодзённых працэдур», у некаторых выпадках змяняючы гэтыя працэдуры. Аднак, на жаль, тое, што мы робім як асобныя асобы, аказвае нязначнае ўздзеянне на грамадства і вельмі мала ўплывае на сацыяльныя структуры. Такім чынам, рэалізацыя парэкона, які па самым сваім вызначэнні складаецца з радыкальных сацыяльных змен, не можа быць выклікана толькі зменамі ў паводзінах, няхай гэта будзе з боку аднаго чалавека або пераважнай большасці. Далей патрабуецца ўвага і змяненне эканамічных інстытутаў на ўсіх узроўнях, ад дома і суседства да працоўнага месца, прамысловасці і грамадства ў цэлым.

І што ўскладняе сітуацыю, таксама па вызначэнні эканоміка ўдзелу - гэта сістэма, якая можа быць створана і падтрымлівацца толькі грамадствам, якое перажывае розныя іншыя сацыяльныя трансфармацыі, асабліва ў культурных, роднасных і палітычных адносінах і інстытутах. Гэта значыць, калі не будуць зроблены драматычныя змены ў тым, як мы ставімся адзін да аднаго як асобы; як сем'і і сябры; як культуры, расы, этнічныя прыналежнасці; у тым, як мы арганізуем нашы маральныя справы і нашы адносіны з іншымі грамадствамі - калі змены не будуць зроблены на ўсіх гэтых франтах, эканоміку ўдзелу будзе немагчыма рэалізаваць. Патрабаванне да эканамічнага самакіравання непасрэдна звязана з пытаннямі дэмакратыі — пытаннямі, з якімі мы не можам разабрацца нават у нашых палітычных справах, не кажучы ўжо пра нашу вытворчасць і размеркаванне матэрыялаў. Нам яшчэ трэба паспяхова змагацца з надзённымі праблемамі культурнай талерантнасці, а тым больш разнастайнасці, дык чаму мы павінны чакаць, што гэтыя каштоўнасці ператворацца ў нашы працоўныя месцы і практыку спажывання? Разам з тым, каб адбыліся актыўныя пераўтварэнні ў сваяцкай, культурнай і палітычнай сферах, павінны адбыцца карэнныя змены ў нашым эканамічным жыцці.

Такія перспектывы, якія перад намі стаяць, і цяпер сэнс павінен быць даволі відавочным. Гаворка ідзе пра шырокую, цэласную рэвалюцыю ў самым поўным сэнсе гэтага слова.

Тым не менш, прымаючы гэта, мы не павінны прымаць канатацыі, якія звычайна асацыююцца з ідэяй рэвалюцыі. Сацыяльныя змены, якія я так коратка акрэсліў, складаныя і шырокія; і якімі б радыкальнымі яны ні былі, змены павінны адбывацца як працэс, хутчэй за ўсё, даволі працяглы. Як і варта было чакаць ад працэсаў, у гэтым будуць этапы на ўсіх франтах: эканамічным, міжасабовым, культурным і палітычным.

Для нашых мэтаў, паколькі мы будзем абмяркоўваць тут некаторыя даволі канкрэтныя ідэі, мая прэзентацыя будзе абмежаваная стратэгіяй і тактыкай уключэння ў працэс эканамічных змен.

Стратэгія ParEcon

Ёсць у асноўным два франты, на якіх нам трэба змагацца за сацыяльныя змены ў любой сферы, у тым ліку ў эканоміцы. Першы - гэта аб'ектыўны фронт: мы павінны змяніць умовы ў грамадстве - сацыяльныя структуры, арганізацыі, інстытуты, адносіны - такім чынам, каб яны давалі аптымальныя вынікі, адпавядалі нашым каштоўнасцям і бачанню. Па-другое, гэта суб'ектыўны фронт, наша індывідуальнае і «калектыўнае» разуменне свету вакол нас, нашы перакананні і г.д. Можа здацца, што гэты другі фронт павінен быць пералічаны першым, але на самой справе ні адзін фронт не папярэднічае іншаму, не ў прыярытэце, не у храналогіі руху. То бок, суб’ектыўныя зьмены гэтак жа залежаць ад зьменаў у сацыяльных структурах, як гэтыя структурныя зьмены залежаць ад зьменаў у сьвядомасьці людзей. Зноў жа, мы вярнуліся да таго, каб разглядаць гэта з пункту гледжання крокаў, а не махаў. Мы мяняем некаторыя думкі, мы мяняем некаторыя інстытуты, гэтыя інстытуты дапамагаюць змяніць больш розумаў, гэтыя розумы супраціўляюцца рэпрэсіўным інстытутам і развіваюць вызваленчыя інстытуты. І гэты працэс працягваецца, пакуль мы не зменім «крытычную масу» інстытутаў і розумаў.

Калі я згадваў вышэй працэс радыкальных эканамічных зменаў у напрамку эканомікі ўдзелу як «трансфармацыю», я гаварыў у агульным сэнсе, які ў дачыненні да стратэгіі можа ўвесці ў зман. Сапраўды, ёсць тры асобныя, хоць і неабавязкова розныя тыпы змен, з якімі трэба змагацца. Па-першае, гэта праўда, многія існуючыя інстытуты будуць пераўтвораны з іх цяперашніх структур у вызваленчыя альтэрнатывы. Але нам таксама трэба будзе дэмантаваць некаторыя існуючыя інстытуты, а таксама стварыць шмат альтэрнатыўных інстытутаў з нуля. Гэта не тое, што кожны аспект нашай цяперашняй эканомікі ў той ці іншай ступені паддаецца сацыяльным метамарфозам знутры ці звонку.

---