Шасцідзённая вайна 1967 года паміж Ізраілем і арабскімі войскамі прывяла да акупацыі Заходняга берага і сектара Газа.

Ізраіль прадаў гісторыю гэтай вайны як выпадковую. Але новыя гістарычныя дакументы і пратаколы з архіваў паказваюць, што Ізраіль быў да гэтага добра падрыхтаваны.

У 1963 годзе прадстаўнікі ізраільскай ваеннай, юрыдычнай і грамадзянскай адміністрацыі запісаліся на курс у Габрэйскім універсітэце ў Іерусаліме, каб стварыць комплексны план барацьбы з тэрыторыямі, якія Ізраіль акупуе праз чатыры гады, і кіравання паўмільёнамі палестынцаў якія жывуць у іх.

Матывацыяй была няўдача ў тым, як Ізраіль абыходзіўся з палестынцамі ў Газе падчас яго кароткачасовай акупацыі падчас Суэцкага крызісу ў 1956 годзе.

У маі 1967 года, за некалькі тыдняў да пачатку вайны, ізраільскія ваенныя губернатары атрымалі скрыні з юрыдычнымі і ваеннымі інструкцыямі аб тым, як кантраляваць палестынскія гарады і вёскі. Ізраіль працягне пераўтварэнне Заходняга берага і сектара Газа ў мегатурмы пад ваенным кіраваннем і наглядам.

Пасяленні, кантрольна-прапускныя пункты і калектыўныя пакаранні былі часткай гэтага плана, як лічыць ізраільскі гісторык Ілан Папэ паказвае ст Самая вялікая турма на зямлі: Гісторыя акупаваных тэрыторый, глыбокі аповед аб ізраільскай акупацыі.

Кніга, выдадзеная да 50-годдзя вайны 1967 г., увайшла ў шорт-ліст Палестынская кніжная прэмія 2017, арганізаваны Middle East Monitor, які павінен адбыцца ў Лондане 24 лістапада. Папэ паразмаўляў з Middle East Eye пра кнігу і пра тое, што яна раскрывае.

Middle East Eye: Як гэтая кніга абапіраецца на вашу папярэднюю кнігу, Этнічная чыстка Палестыны пра вайну 1948?

Ілан Папэ: Безумоўна, гэта працяг маёй ранейшай кнігі Этнічная чыстка які апісвае падзеі 1948 г. Я бачу ўвесь праект сіянізму як структуру, а не як адну падзею. Структура каланіялізму пасяленцаў, з дапамогай якой рух пасяленцаў каланізуе радзіму. Пакуль каланізацыя не завершана і карэннае насельніцтва супраціўляецца праз нацыянальна-вызваленчы рух, кожны такі перыяд, які я разглядаю, з'яўляецца толькі этапам у адной структуры.

Хоць Самая вялікая турма гэта кніга па гісторыі, мы ўсё яшчэ знаходзімся ў адным гістарычным раздзеле. Яшчэ не скончылася. Такім чынам, у сувязі з гэтым, верагодна, пазней павінна выйсці трэцяя кніга, у якой будуць разглядацца падзеі 21-га стагоддзя і тое, як тая ж ідэалогія этнічных чыстак і раскулачвання рэалізуецца ў новую эпоху і як ёй супрацьстаяць палестынцы.

МІ: Вы кажаце пра этнічную чыстку, якая адбылася ў чэрвені 1967 г. Што здарылася з палестынцамі на Заходнім беразе і ў сектары Газа? Чым гэта адрознівалася ад этнічных чыстак вайны 1948 года?

IP: У 1948 годзе быў вельмі выразны план паспрабаваць выгнаць як мага больш палестынцаў з як мага большай часткі Палестыны. Праект пасяленцаў-каланіялістаў лічыў, што ён здольны стварыць габрэйскую прастору ў Палестыне, якая была б цалкам без палестынцаў. На самай справе гэта спрацавала не вельмі добра, але, як вы ўсе ведаеце, было даволі паспяхова. Восемдзесят працэнтаў палестынцаў, якія жылі ў дзяржаве Ізраіль, сталі бежанцамі.

Як я паказваю ў кнізе, былі некаторыя ізраільскія палітыкі, якія думалі, што, магчыма, мы можам зрабіць у 1967 г. тое, што мы зрабілі ў 1948 г. Але пераважная большасць з іх разумела, што вайна 1967 г. была вельмі кароткай вайной, яна працягвалася шэсць дзён, і ужо было тэлебачанне, і нямала людзей, якіх хацелі выгнаць, ужо былі ўцекачамі з 1948 года.

Такім чынам, я думаю, што стратэгія не была этнічнай чысткай у тым жа ключы, што яна была рэалізаваная ў 1948 годзе. Гэта было тое, што я б назваў паступовай этнічнай чысткай. У некаторых выпадках яны выганялі натоўпы людзей з некаторых раёнаў, такіх як Ерыхон, Стары горад Іерусаліма і ваколіц Калькіліі. Але ў большасці выпадкаў яны вырашылі, што ваеннае кіраванне і аблога, каб заключыць палестынцаў у іх уласных раёнах, былі б такімі ж карыснымі, як і іх выгнанне.

З 1967 года і да сённяшняга дня адбываецца вельмі павольная этнічная чыстка, якая, верагодна, доўжыцца 50 гадоў, і яна настолькі павольная, што часам можа закрануць толькі аднаго чалавека за адзін дзень. Але калі вы паглядзіце на ўсю карціну з 1967 года па сённяшні дзень, мы гаворым пра сотні тысяч палестынцаў, якім забаронена вярнуцца на Заходні бераг ракі Ярдан ці ў сектар Газа.

МІЭ: Вы адрозніваеце дзве ваенныя мадэлі, якія выкарыстоўвае Ізраіль: мадэль адкрытай турмы на Заходнім беразе і мадэль турмы строгага рэжыму ў сектары Газа. Як вы вызначаеце гэтыя дзве мадэлі? І гэта вайсковыя тэрміны?

IP: Я выкарыстоўваю гэтыя тэрміны як мэтафары, каб патлумачыць дзьве мадэлі, якія Ізраіль прапануе палестынцам на акупаваных тэрыторыях. Я настойваю на выкарыстанні гэтых тэрмінаў, таму што я лічу, што рашэнне аб дзвюх дзяржавах - гэта мадэль адкрытай турмы.

Ізраільцяне прама ці ўскосна кантралююць акупаваныя тэрыторыі і імкнуцца не пранікаць у густанаселеныя палестынскія гарады і вёскі. Яны падзялілі сектар Газа ў 2005 годзе, і яны ўсё яшчэ дзеляць Заходні бераг. Ёсць габрэйскі Заходні бераг і палестынскі Заходні бераг, якія больш не з'яўляюцца цэласнай тэрытарыяльнай зонай.

У Газе ізраільцяне з'яўляюцца наглядчыкамі, якія закрываюць палестынцаў ад знешняга свету, але яны не ўмешваюцца ў тое, што яны робяць унутры.

Заходні бераг падобны да турмы пад адкрытым небам, куды вы адпраўляеце дробных злачынцаў, якім дазваляецца больш часу выходзіць на вуліцу і працаваць на вуліцы. І ніякага жорсткага рэжыму ўнутры няма, але ўсё роўна турма. Нават прэзідэнт Палестыны Махмуд Абас, калі ён пераходзіць з зоны B у C, яму трэба, каб ізраільцяне адчынілі яму браму. І гэта для мяне вельмі сімвалічна, тое, што прэзідэнт не можа рухацца, калі ізраільскі турэмшчык не адкрые клетку.

На гэта, вядома, увесь час ёсць палестынскі адказ. Палестынцы не пасіўныя і не прымаюць гэтага. Мы бачылі першую Інтыфаду і другую Інтыфаду, і, магчыма, мы ўбачым трэцюю Інтыфаду. Ізраільцяне кажуць палестынцам, паводле ментальнасці кіравання турмамі, што калі вы будзеце супраціўляцца, мы пазбавім вас усіх прывілеяў, як мы робім у турме. Вы не зможаце працаваць на вуліцы. Вы не зможаце свабодна рухацца, і вы будзеце пакараныя калектыўна. Вось такі карны бок, калектыўнае пакаранне як адплата.

MEE: Міжнародная супольнасць сарамліва асуджае будаўніцтва або пашырэнне ізраільскіх паселішчаў на акупаваных тэрыторыях. Яны не лічаць гэта асноўнай часткай каланіяльнай структуры Ізраіля, як вы апісваеце ў кнізе. Як пачаліся ізраільскія паселішчы і была іх аснова рацыянальнай ці рэлігійнай?

IP: Пасьля 1967 г. былі дзьве карты паселішчаў ці каланізацыі. Была стратэгічная карта, якую распрацавалі левыя ў Ізраілі. І бацькам гэтай карты быў нябожчык Ігаль Алон, галоўны стратэг, які працаваў з Мошэ Даянам у 1967 годзе над планам кантролю над Заходнім берагам і сектарам Газа. Іх прынцып быў стратэгічным, а не столькі ідэалягічным, хаця яны лічылі, што Заходні бераг ракі Ярдан належыць Ізраілю.

Яны былі больш зацікаўлены ў тым, каб габрэі не сяліліся ў густанаселеных арабскіх раёнах. Яны сказалі, што ўсюды, дзе палестынцы не жывуць канцэнтравана, мы можам пасяліцца. Такім чынам, яны пачалі з даліны Ярдан, таму што ў даліне Ярдан ёсць невялікія вёскі, але яны не так густа, як у іншых частках.

Праблема для іх была ў тым, што ў той самы час, калі яны малявалі сваю стратэгічную карту, узнік новы месіянскі рэлігійны рух, Gush Emunim, рэлігійны нацыянальны рух габрэяў, якія не жадалі сяліцца паводле стратэгічнай карты. Хацелі пасяліцца па біблейскай карце. У іх была ідэя, што Біблія - ​​гэта кніга, якая дакладна паказвае, дзе знаходзяцца старажытныя яўрэйскія гарады. І як сталася, гэтая карта азначала, што яўрэі павінны пасяліцца ў Наблусе, Хэўроне і Віфлееме, у сярэдзіне палестынскіх абласцей.

Спачатку ізраільскі ўрад спрабаваў кантраляваць гэты біблейскі рух, каб яны пасяліліся больш стратэгічна. Але некалькі ізраільскіх журналістаў паказалі, што Шымон Перэс, міністр абароны ў пачатку 70-х, вырашыў дазволіць біблейскія паселішчы. Палестынцы на Заходнім беразе ракі Ярдан сутыкнуліся з двума картамі каланізацыі, стратэгічнай і біблейскай.

Міжнародная супольнасць разумее, што паводле міжнароднага права не мае значэння, стратэгічнае гэта або біблейскае паселішча, усе яны незаконныя.

Але што шкада, што міжнародная супольнасць з 1967 года прыняла ізраільскую формулу, якая кажа, што «паселішчы незаконныя, але гэта часова, калі будзе мір, мы пераканаемся, што ўсё будзе законна. Але пакуль няма міру, нам патрэбныя паселішчы, таму што мы ўсё яшчэ ваюем з палестынцамі».

МІ: Вы кажаце, што «акупацыя» не з'яўляецца дакладным словам для апісання рэальнасці ў Ізраілі, на Заходнім беразе і ў сектары Газа. І На Палестыну, дыялог з Ноамам Хомскім, вы крытыкуеце тэрмін «мірны працэс». Гэта спрэчна. Чаму гэтыя тэрміны недакладныя?

IP: Я лічу, што мова вельмі важная. Тое, як вы фармулюеце сітуацыю, можа паўплываць на вашы шанцы яе змяніць.

Мы афармляем сітуацыю на Заходнім беразе ракі Ярдан у сектары Газа і ўнутры Ізраіля з дапамогай няправільнага слоўніка і слоў. Акупацыя заўсёды азначае часовае становішча.

Рашэннем для акупацыі з'яўляецца канец акупацыі, вайскоўцы, якія ўварваліся, вяртаюцца ў сваю краіну, але гэта не сітуацыя ні на Заходнім беразе, ні ў Ізраілі, ні ў сектары Газа. Я мяркую, што гэта каланізацыя, хоць гэта гучыць як анахранічны тэрмін у 21-м стагоддзі, я думаю, што мы павінны разумець, што Ізраіль каланізуе Палестыну. Ён пачаў каланізаваць яго ў канцы 19 стагоддзя і да гэтага часу каланізуе яго сёння.

Існуе каланіяльны рэжым пасяленцаў, які рознымі спосабамі кантралюе ўсю Палестыну. У сектары Газа яна кіруе звонку. На Заходнім беразе Ярдан па-рознаму кантралюе яго ў зонах A, B і C. Ён мае розную палітыку ў дачыненні да палестынцаў у лагеры бежанцаў, куды не дазваляе бежанцам вяртацца. Гэта яшчэ адзін спосаб падтрымліваць каланізацыю, не дазваляючы людзям, якіх выгналі, вярнуцца. Гэта ўсё частка адной ідэалогіі.

Так што я думаю, што словы мірны працэс і акупацыя, калі іх спалучыць, ствараюць памылковае ўражанне, што ўсё, што вам трэба, гэта каб ізраільскія вайскоўцы сышлі з Заходняга берага і з сектара Газа і каб усталяваўся мір паміж Ізраілем і будучыняй Палестына.

Зараз ізраільскія вайскоўцы не знаходзяцца ў сектары Газа і не знаходзяцца ў зоне А. Яны таксама наўрад ці знаходзяцца ў зоне В, дзе ім быць не трэба. Але спакою няма. Сытуацыя нашмат горшая за тую, якая была да пагадненьняў у Осла ў 1993 годзе.

Так званы мірны працэс дазволіў Ізраілю зрабіць больш каланізацыі, але на гэты раз з міжнароднай падтрымкай. Таму я прапаную гаварыць не пра мір, а пра дэкаланізацыю. Я прапаную казаць аб змене прававога рэжыму, які рэгулюе жыццё ізраільцян і палестынцаў.

Я думаю, што трэба казаць пра дзяржаву апартэіду. Трэба казаць пра этнічныя чысткі. Мы павінны знайсці тое, што замяняе апартэід. І ў нас ёсць добры прыклад у Паўднёвай Афрыцы. Адзіны спосаб замяніць апартэід - гэта дэмакратычная сістэма. Адзін чалавек, адзін голас ці хаця б двухнацыянальная дзяржава. Я думаю, што гэта тыя словы, якія мы павінны пачаць выкарыстоўваць, таму што калі мы будзем працягваць выкарыстоўваць старыя словы, мы працягнем марнаваць час і сілы, і мы не зменім рэчаіснасць на месцы.

МІЭ: Якая будучыня чакае ізраільскае ваеннае кіраванне над палестынцамі? Ці ўбачым мы рух грамадзянскага непадпарадкавання, падобны на тое, што адбылося ў Ерусаліме ў ліпені?

IP: Я думаю, што мы ўбачым грамадзянскае непадпарадкаванне не толькі ў Ерусаліме, але і па ўсёй Палестыне, у тым ліку палестынцаў у Ізраілі. Само грамадства не змірыцца з такой рэальнасцю назаўжды. Я не ведаю, якія сродкі ён будзе выкарыстоўваць. Мы можам бачыць, што адбываецца, калі ў вас няма яснай стратэгіі зверху, што людзі вырашаюць весці ўласную вызваленчую вайну.

У выпадку Ерусаліма было нешта сапраўды ўражлівае, калі ніхто не верыў, што народны супраціў можа прымусіць ізраільцян адмяніць меры бяспекі, якія яны ўвялі ў Харам аш-Шарыф. Я думаю, што гэта можа быць мадэль. Народны супраціў будучыні, які не паўсюль, а ў розных месцах.

Народны супраціў у Палестыне працягваецца ўвесь час. СМІ пра гэта не паведамляюць. Але звычайныя людзі дэманструюць супраць сцяны апартэіду, людзі дэманструюць супраць экспрапрыяцыі зямлі, людзі абвяшчаюць галадоўку, таму што яны палітычныя зняволеныя. Палестынскі супраціў знізу працягваецца. Палестынскі супраціў зверху прыпынены.

---