Təşkilatçılıq ideoloji uyğunlaşma prosesi deyil. Əksər insanların siyasəti bizim öz siyasətimizi əks etdirməyəcək və hətta bəzi məqamlarda bizimlə güclü eyniləşən insanlar başqalarında çox vaxt kəskin şəkildə fərqlənəcəklər. Təşkilatçılar bir-birlərinin inanclarını və ya kimliklərini tam başa düşmədikdə, insanlar həmrəylik yerindən qurmaq istəsələr də, tez-tez büdrəyəcək və bir-birlərini incidəcəklər. Müxtəlif, nəsillərarası hərəkatlar yaratmaq səyləri həmişə münaqişə və narahatlıq yaradacaq. Lakin qrupları asan razılaşma məkanlarına endirmək istəyi hərəkətin qurulması üçün əlverişli deyil.
Bizi sıxışdıran qüvvələr bir-biri ilə rəqabət apara və müharibə edə bilər, lakin söhbət kapitalizmin nizamını və ağların üstünlüyünün iyerarxiyasını qorumağa gəldikdə, ölümə səbəb olan və aradan qaldıran ortaq maraqları əsasında əməkdaşlıq edir və birlikdə işləyirlər. Digər tərəfdən, məzlum insanlar struktur zorakılığı dayandırmaq və ya yüksəltmək istəyəndə çox vaxt ideoloji uyğunlaşma və ya hətta yaxınlıq tələb edirlər. Bu tendensiya qüdrətlilərə asanlıqla qalib gəlməyən bir üstünlük verir.
Sadə dillə desək, bizə daha çox insan lazımdır. Bununla nə demək istəyirik? Söhbət, asanlıqla və təbii şəkildə uyğunlaşacağımız, artıq mükəmməl siyasətə malik insanların kəşf edilməmiş ordusunu tapmaq üçün axtarış partiyaları yaratmaqdan getmir. Əvəzində, mübarizələrimizin tələb etdiyi miqyasda təşkilatlanmaq, bir çoxları ilə heç vaxt qarşılıqlı əlaqədə olmadığımız geniş spektrli insanlarla ümumi dil tapmaq və daha ədalətli nəticələrə nail olmaq üçün ortaq siyasət təcrübəsi qurmaq deməkdir. Bu, bizi inanclarımızı açıq şəkildə bölüşən insanların şirkətinə gətirə biləcək bir prosesdir, lakin klub evləri deyil, hərəkətlər yaratmaq üçün tam olaraq müəyyən etmədiyimiz və hətta bəyənmədiyimiz insanlarla əlaqə saxlamalıyıq. Biz bu cür insanlardan gözləntilərimizə əsaslana və hörmət məsələləri ətrafında protokollar müzakirə edə bilərik, lakin həqiqət budur ki, biz bəzən narahat olacağıq və ya hətta inciyəcəyik. Biz bəzən insanların davranışlarını konstruktiv şəkildə tənqid etməli və ya sadəcə olaraq onların böyüməsinə imkan verməli olacağıq. Əlbəttə ki, sərt xətlər çəkməli olduğumuz başqa vaxtlar da olacaq, lakin rahatlıq zonalarımızın hüdudlarından kənarda təşkilatlana bilməsək, bizi məhv edəcək qüvvələrlə mübarizə aparmaq üçün heç vaxt kifayət qədər böyük hərəkətlər qurmayacağıq.
Bəzi qruplar zərurətdən fərqlilik və düşmənçiliyi idarə etməyi öyrənmişlər. Məsələn, həbsxanalarda təşkilatlanan məhbus insanlar tez-tez ədavətləri, rəqabətləri və şəxsi fikir ayrılıqlarını bir kənara qoymağı öyrənirlər, çünki onlar orada olanlarla əlaqə qurmağın zəruriliyini dərk edirlər.
Kelly və təşkilatçı Ejeris Dixon yazdıqları kimi Truthout 2020-ci ilin iyununda sağçı zorakılıq və faşizmin yüksəlişi qarşısında həmrəyliyi müzakirə edərkən:
Müəyyən bir məsələ üzərində işlədiyimiz hər kəs bizimlə dərin ideoloji uyğunlaşmaya malik olmamalıdır. Bacarıqlı təşkilatçı öz seçimləri olmayan insanlarla, o cümlədən sevmədikləri insanlarla işləməyi bacarmalıdır. Bu, həqiqətən də küçələrdə faşist polisinin hücumuna məruz qalmaq qədər sadədir. Hücum başlayan kimi iki tərəf var: zorakılıq edən silahlı polis və hər kəs. Biz ağlasığmaz zorakılıq qarşısında əyilərək, sağ və qəfəssiz qalmaq üçün mübarizə apararaq və bir-birimizi qorumaq üçün bir işi görərək bir-birimizi bu şərtlərlə görməyi bacarmalıyıq.
Bu, asan başa gəlməyəcək, çünki ağların üstünlüyü və sinfiçilik icmalarımız arasında çoxlu ixtilaflar yaradıb. Böyük zərərlər edilib və çox çətin söhbətlər lazımdır, lakin bu tarixi məqamda o işi görməkdən imtina etmək məsuliyyətdən boyun qaçırmaqdır. Mübaliğəsiz demək olar ki, bütün dünya təhlükə altındadır və biz bunun bizdən tələb etdiklərini minimuma endirmək iqtidarında deyilik.
Bu o demək deyil ki, biz genişmiqyaslı hərəkət işinin səliqəsizliyindən və ara-sıra narahatlığından heç bir möhlət axtarmamalıyıq. Hamımızın rahatlıq zonamızda fəaliyyət göstərə biləcəyimiz məkanlara ehtiyacı var. Bunlar istər kollektiv, istər yaxınlıq qrupu, istərsə də emal sahəsi, qrup və ya dostlar qrupu şəklində olsun, bizə tam şəkildə görünüb eşidilə biləcəyimiz və dəyərləri ilə dərindən uyğunlaşdığımızı hiss etdiyimiz insanlara ehtiyacımız var. Belə zorakı və zülmkar bir dünyada hamımızın müəyyən miqdarda müqəddəs yerlərə haqqımız var. Bir çox təşkilatçıların daha geniş təşkilatçılıq səylərində iştirak etməklə yanaşı, bəzən ortaq şəxsiyyətə əsaslanan sıx bağlı siyasi evləri var.
Lakin daha geniş hərəkətlər müqəddəs yerlər deyil, mübarizələrdir. Onlar ziddiyyətlərlə və hazır olmadığımızı hiss edə biləcəyimiz çətinliklərlə doludur.
Effektiv təşkilatçılar öz komfort zonalarının hüdudlarından kənarda fəaliyyət göstərirlər və lazım gəldikdə onların “uzatma zonası” adlandıra biləcəyimiz yerə keçirlər. Heç kim hamı ilə işləməyi bacarmamalıdır, amma asan razılaşmanın hüdudlarından nə qədər kənara çıxa bilərsiniz? Şəxsiyyətinizi və ya təcrübənizi tam başa düşməyən və ya azad ideyalara eyni çıxışı olmayan insanlara nə qədər empatiya göstərə bilərsiniz? Həqiqətən təhlükə altında olduğuna inandığınız şey üçün nə qədər narahatlığı idarə edə bilərsiniz?
Bunlar heç kimin sizin üçün cavab verə biləcəyi suallar deyil, çünki biz hamımız kiminlə əlaqə saxladığımız və qurduğumuza dair müstəqil seçim etməliyik, lakin müəyyən qədər narahatlığı idarə etmək üçün özümüzə meydan oxumasaq, siyasi imkanımızın son hədləri olacaq. Dünyada siyasətimizin praktikasını genişləndirmək üçün rahatlıq zonalarımızdan kənarda təşkilatlanmağı bacarmalıyıq. Sözləri və fikirləri hələ bizim fikirlərimizlə üst-üstə düşməyən insanlar tez-tez böyümək üçün yerə ehtiyac duyurlar və bəzi insanlar əlaqələr quraraq və iş görərək böyüyürlər - çox vaxt uğursuz və qeyri-kamil yollarla.
Siyasi transformasiya yeni gələnlərə yeni bir siyasət toplusunu təqdim etmək və onlara “sizinki pisdir, onlardan istifadə edin” demək qədər sadə deyil. Bunun əvəzinə, bəzən insanları qarışıq transformasiya səyahətlərində müşayiət etməli olacağıq. Həm də yadda saxlamalıyıq ki, nə qədər irəli getsək də, biz hələ də öz qarışıq səyahətlərimizdəyik və biz böyüdükcə öz dəyişikliklərimiz davam edəcək.
Bu cür işi görmək üçün insan bir çox bacarıqları, o cümlədən dinləmək bacarığını inkişaf etdirməlidir.
İnsanlar aktivliyə girəndə tez-tez “Mən həbs olunmağa hazırammı?” kimi suallarla boğuşurlar. tez-tez yeni bir fəal üçün daha aktual sual "Mən çətin olsa belə, dinləməyə hazırammı?"
Təşkilatçı və alim Ruth Wilson Gilmore üçün, onun dinləmə təcrübəsini dəyişdirməyə kömək edən Anonim Alkoqollardakı vaxtı idi. "Öyrəndiyim əsas şey," Gilmore bizə dedi, "xüsusilə də görüşlərə getdiyim ilk bir neçə ildə, çarpışmaya qarşı qaydanın gözəlliyi idi. Bu, mənim başıma gələn ən yaxşı şey idi, heç kimə bok deyə bilmədim. Dinləməliydim, dinləməyi də öyrənməliydim”. Araya girmək və ya etiraz etmək istəyi Gilmore üçün dərindən keçdi. O, bizə dedi: “Mən həmişə inək olmuşam, lakin mən həmişə hər şeyi bilən olmuşam, buna görə də mənim hər şeyi bilmək istəyən əsəbiliyimlə hər şeyi bilənliyim arasında belə bir gərginlik var. İstəyir ki, hamı bilsin ki, mən hər şeyi artıq bilirəm”.
Əvvəlcə Gilmore üçün qulaq asmaq asan olmadı və ya xüsusilə məhsuldar hiss etdi. “Mən bu məclislərdə oturardım və insanların danışığını dinləyirdim, onları dinləyirdim və onlara qulaq asırdım və əvvəlcə “mən bunu başa düşmədim, bunu başa düşmədim” dedim. Beləliklə, ilk günlərdə mənim üçün bu, sadəcə, sözlərin ifası idi. Demək istədiyim odur ki, əsas odur ki, bu görüşdən çıxanda içməyəcəyəm. Mən içməyəcəyəm və istifadə etməyəcəyəm”.
Lakin zaman keçdikcə Gilmore qrupun narkotik və alkoqoldan qaçmaq üçün apardığı kollektiv mübarizədə dinləmənin rolunu təqdir etməyə başladı - hətta deyilənləri təqdir etmədikdə belə. “Mən getdikcə daha çox sarsılardım, çünki seksist oğlan qadınlar və arvadı haqqında danışardı, sonra başqa birisi hər şey haqqında cəfəngiyyat danışardı, [amma] orada oturmağı öyrəndim. , və qulaq asın və mükafata diqqət yetirin, bu təkcə içməyəcəyim deyil, həm də hamımızın içməməyim üçün içə bilməyəcəyim yeganə yol idi.
Otaqdakı hər bir insanın təvazökarlığına sadiq olmaq, bu da onların hekayəsini dinləmək və onların rifahına sərmayə qoymaq demək idi, Gilmora daha dərin səbir təcrübəsini inkişaf etdirməyə kömək etdi. "Bu mənim üçün ayıqlaşmadan əvvəl etdiyim təşkilatlanmaya aparan bir növ transformasiya idi" dedi.
Başqa insanlarla konstruktiv əlaqə qurma qabiliyyətimiz son nəticədə səylərimizi gücləndirəcək. Biz bu bacarığı inkişaf etdirməli və cəmiyyətimizin görmədiyi bütün yollarla onun əhəmiyyətinə hörmət etməliyik. Və konstruktiv məşğulluq bacarığı dinləməkdən başlayır.
Təşkilatın bir çox digər aspektləri kimi, dinləmək də bir təcrübədir və bəzən bu, stratejidir.
Bizi narahat edən həqiqəti eşitməyə ehtiyacımız ola bilər. Dərindən dinləmək bunun baş verməsi üçün yer yaradır. Ancaq danışan insan bazadan kənar olsa belə, biz çox vaxt onları dinləməklə öyrənə bilərik. Niyə özlərini belə hiss edirlər? Onları hansı mənbələr məlumatlandırıb və ya inandırıb? Onlara nə təsir edir? Onların qətiyyətini nə gücləndirir? Onları daha çox iştirak etməkdə və ya daha cəsarətlə məşğul olmaqdan çəkindirən nədir? Birlikdə təşkilati bir məkandasınızsa, fərqlərinizə baxmayaraq, bu məsələ onları sizinlə ortaq bir məkana necə gətirdi? Razılaşmanın hansı məqamlarına əsaslana bilərsiniz? Onlarda təəccüblü nə var? Yaxşı təşkilatçı ətrafdakı insanlar haqqında bunları anlamaq istəyir və siz dinləmədən bir insan haqqında bunları həqiqətən başa düşə bilməzsiniz.
Təşkilatçılar tez-tez “İnsanların olduqları yerdə görüşməliyik” ifadəsini təkrarlayacaqlar. Harada olduğunu bilmədiyin zaman olduğu yerdə bir insanla tanış olmaq çətindir. Kimisə eşidənə qədər onun harada olduğunu bilmirsən, ona görə orada onunla görüşməyə necə ümid edə bilərsən? Münasibətlər fərziyyə və ya tropiklər və ya stereotiplərin yerləşdirilməsi yolu ilə qurulmur. Biz insanları öz unikal təcrübələrinə, travmalarına, mübarizələrinə, ideyalarına və motivasiyalarına malik olduqlarını başa düşməliyik ki, bu da onların məkanları təşkil etməkdə necə göründüyünü xəbər verəcəkdir.
Bəzi vəzifə yönümlü fəallar “hisslərimiz haqqında danışmağı” ehtiva edən fəaliyyətlərdən imtina edirlər. Bu pis dinləyicilər arasında ümumi bir hissdir. Başqasının sözlərini hörmətlə və düşüncəli şəkildə səbirlə mənimsəmək kimi fundamental bacarıq cəmiyyətimizdə çox zəifdir. Bu səbəbdən, işimizdə daha böyük dinləmə mədəniyyəti yaratmırıqsa, bu bacarığın ən çox ehtiyac duyulduğunda, məsələn, qızğın iclasda özünü tam formalaşmasını gözləmək axmaqlıqdır.
İştirakçılara dinləmə bacarıqlarını inkişaf etdirməyə kömək edən qrup mədəniyyəti uğurlu təşkilatçılığın vacib komponentidir. Siyasi təhsil insanlara fasiləsiz olaraq bir-birini dinləmək və başqalarının töhfə verdikləri ilə mənalı şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olmaq üçün imkanlar yarada bilər. Məsələn, Böyük Depressiya zamanı Alabama ştatının Bessemer şəhərindəki kommunist ittifaqı təşkilatçıları hər görüşün otuz dəqiqəsini siyasi təhsilə ayırmaq təcrübəsini inkişaf etdirdilər. Otuz dəqiqə ərzində material ucadan oxunacaq - kollektiv şəkildə dinləmək üçün yer yaratmaq, eyni zamanda oxuya bilməyən üzvlərə məlumatı eşitmək imkanı verir. Üzvlər daha sonra on beş dəqiqə materialın müzakirəsinə sərf edəcək, işə cavab olaraq bir-birinin fikirlərini dinləyəcəklər.
Təşkilatçılıq zamanı biz bəzən özümüz də daxil olmaqla insanların bu cəmiyyətin bizə daxil etdiyi vərdişləri tamamilə iradə gücü ilə atmalarını gözləyirik, halbuki əslində hamımızın təcrübəyə ehtiyacı var. Dinləmə təcrübəmizi təkmilləşdirməyə kömək edən fəaliyyətlər bizi daha yaxşı təşkilatçılar edə, şəxsi münasibətlərimizi yaxşılaşdıra və daha güclü və uzunmüddətli hərəkətlər qurmağa kömək edə bilər.
Biz daha davamlı hərəkətlər qurmaq üçün çalışdıqca təşkilatçılar səhv etdikdə cavab vermək üçün strategiyamız haqqında çox düşünməliyik. Sosial media çox vaxt siyasi cəhalət və ya səhv addımlarla bağlı “sıfır tolerantlıq” münasibətini inkişaf etdirə bilər. Twitter kimi platformalar hərəkət işində böyük nailiyyətləri asanlaşdırmağa kömək etdi, lakin onlar həmçinin siyasi performans və tənqid üçün bir arena yaratdılar ki, bu da tez-tez əlaqələr qurmaqdan və ya strateji məqsədlərdən ayrılır. Bir çox insanlar üçün sosial media təşkilatlanma vasitəsi deyil, siyasi performans və tamaşaçılıq sahəsidir. Bəzi təşkilatçıların sosial mediada həmrəylik və maarifləndirmə nümayişlərini tələb edəcəkləri, lakin sonradan uğursuzluqla nəticələnən və ya qeyri-səmimi hesab ediləndə bu tamaşaları tənqid edəcək və ya hətta parçalayacaq bir tendensiya yaranıb. Reallıq televiziyasında olduğu kimi, favoritlər ortaya çıxır və insanlar bəzən adadan kənarda səslənir.
Doğru sözlərin və ya şüarların təkrarlanması ilə həmrəylik nümayişi bizim mərkəzimizə çevrildikdə, cavabların boş və ya hətta qeyri-səmimi kimi oxunması təəccüblü deyil. Şüar etmək təşkilatçılıq deyil və bir işə düzgün sözlər vermək, o anın üstünlük verdiyi dillə desək, qəfəsləri boşaltmaz və heç kimin maddi vəziyyətini dəyişdirməz. Biz təşkilatçılar insanların siyasətinin qrammatikasına diqqət yetirməkdənsə, özümüzdən soruşmalıyıq ki, biz insanların nə etməsini istəyirik.
Dil ətrafında mübahisələr yarandıqda, fərqli fikir və azadlıq dilinin zamanla nə dərəcədə dəyişdiyini də başa düşməliyik. Bu gün istifadə etdiyimiz terminlər və jarqonlar, bizim sələflərimiz onları axtarıb dolaşarkən, həmişə orada olan, tapılmasını gözləyən “düzgün” sözlərə “gəlişi” təmsil etmir. Bu gün hərəkətlərdə yüksəltdiyimiz dil bitməz mübarizə prosesini - məzlum insanların tarixləri, mövcud şəraitləri və hazırda yaşadıqları mədəniyyətlə bağlı təcrübələrini təcəssüm etdirən sözlərin axtarışını təmsil edir. Polis dili, sanki bizim ifadələrimiz qanunda yazılıb, bu təqibi və onun xidmət etdiyi məqsədi səhv başa düşür. Əgər bu sözlər sadəcə olaraq bizi kateqoriyalara bölmək üçün mövcuddursa - ideyaları düzgün müzakirə edə bilənlər və edə bilməyənlər - onların azadlıq axtarışında dəyəri nədir?
Terminologiyanı narahat etmək və onun təkamülü ilə məşğul olmaq vacib olsa da, dilin mənimsənilməsi sistem dəyişikliyinə təkan vermir və ya heç kimin maddi şəraitini dəyişdirmir. Məsələn, “müttəfiqlik” anlayışı çox vaxt əsas fəaliyyətdən daha çox təqdimata əsaslanır. Eynilə, "yaxşı insanlar" olduqlarına inanan insanlar yaxşılığa çox vaxt bir sıra təcrübə və ya hərəkətlər deyil, ədalətsizliklə bağlı ifadə hissləri ilə sübut edilən sabit bir şəxsiyyət kimi baxırlar. Onlara görə xeyirxahlıq, başqa insanlarla birlikdə dünyada yaratmaq istədikləri bir şey deyil, müdafiə olunmalı bir təyinatdır. Əsas liberallar tez-tez bu düşüncə xəttinin qurbanı olurlar, çünki liberal siyasət bir insanın yaxşı və ya pis olduğunu (demokratlar yaxşıdır, respublikaçılar pisdir) müəyyən edən siyasi şəxsiyyətə çox böyük təsir göstərir. Lakin sollar siyasətə bizim dili necə yaxşı yerinə yetirə biləcəyimizə və ya fikirləri söyləyə biləcəyimizə dair bir sınaq kimi yanaşaraq bu tələnin öz versiyasına düşə bilər.
Hərəkətlərimiz sözləri düzgün qəbul etməklə idarə olunmur. Biz həm ideyaları başa düşməyə, həm də onları fəaliyyətə çevirməyə çalışırıq, çünki onlar kollektiv mübarizə yolu ilə dəyişiklik etmək məqsədi ilə idarə olunurlar. Təcrübə qaçınılmazdır, lakin Gilmorun dediyi kimi, “təcrübə fərqli edir”.
Dixon vurğulayır ki, insanlar qeyri-kamil şəkildə ortaya çıxacaq və təşkilatçılar səhvlərin və zərərin olacağını qabaqcadan görməlidirlər. "Mən narahatam ki, biz indi insanların səhv etməkdən qorxduğu bir mədəniyyət yaradırıq" dedi. “Ağızlarını açmadan analiz etməməkdən qorxurlar. Təşkilat daxilində həqiqətən qurmağa çalışdığım bağlar əsəbi olduğumuz və ya utandığımız və ya öyrənməli olduğumuz şeyləri, bütün bu sahələri açıqlaya biləcəyimiz bağlardır, çünki o zaman bilirəm ki, biz artan təhdidlər ətrafında bir-birinin qayğısına qalan bir növ yaxınlıq qururuq."
Dixon qeyd edir ki, güvən itirildikdə təşkilatlanma nəinki çətinləşir, həm də nəzarət və sızmalara qarşı daha həssas olur: “COINTELPRO-nun böyük bir hissəsi inamsızlığın yaranması ətrafında idi.” Buna görə də, o deyir ki, təşkilatlanmanın əsas hissəsi etimad bağlarının qurulmasıdır və bu, yalnız insanların həssas olmasına və səhv etmələrinə icazə verilən kontekstdə baş verə bilər.
Başqalarının qarşısında öyrənmək və böyümək, xüsusən də keçmişdə zəifləmiş və ya zəifləmiş insanlar üçün utandırıcı və hətta qorxuducu ola bilər. Hətta Dixon kimi təcrübəli təşkilatçılar tez-tez şifahi səhv addımla işlərini relsdən çıxarmaqdan narahat olurlar. "Mənim digər təşkilatçılardan ibarət kiçik bir heyətim var, burada düşünürəm ki, mətn mövzumuz əsasən açıq şəkildə soruşmaqdan qorxduğumuz suallardır" dedi. “Bu, bizim kiçik siyasi təhsil dərnəyimizdir, burada biz soruşuruq: “Bu nə deməkdir? Yoxsa, 'Bu başıboşdurmu?' Və ya 'Bunu deməyin düzgün yolu nədir? Çünki mən bunun doğru olduğunu düşünmürəm.” Dixon deyir ki, o, “hər kəsin bu mətn ipinə ehtiyacı olduğuna” inanır, lakin o, həmçinin ümid edir ki, bizim daha çox hərəkət məkanımız eyni ruhda fəaliyyət göstərə və insanlara “təhlükəsiz hiss etmələri üçün imkanlar təqdim edə bilər”. transformasiya prosesindədir”.
Dixon deyir ki, güvənə əsaslanan hərəkət məkanlarının yaradılması bizi zərər və münaqişə ilə üzləşmək üçün daha yaxşı bir yerə qoyur.
"İşin ən böyük hissəsi zərəri idarə edərkən münasibətləri necə qoruduğumuzdur" dedi. “Çünki bu, sizin qrupunuzu pozacaq. Bu, istənilən layihəni pozacaq”. Dixon qruplar daxilində münaqişələrin həlli və hesabatlılıq mexanizmlərinin, yəni sülh dairələri və transformativ ədalət kimi zərərlə mübarizənin qrup və ya icma əsaslı üsullarının vacibliyini vurğulayır. Lakin o, həmçinin bizə xatırladır ki, hesabatlılıq mexanizmlərinin öz məqsədlərinə xidmət etməsi üçün insanlara böyümək üçün yer və imkanlar lazımdır. “İnsanlar münaqişəni həll etmək üçün bacarıq və mexanizmlər yaratmalıdırlar. Bəzən üzr istəmirik. Bəzən cavabdeh deyilik. Bəzən zərərli işlər görmüşük. Bəzən biz [qrupun] normalarına zidd deyildiyimiz şeyləri edirik və sonra məsuliyyətə cəlb olunuruq.
Təşkilat məkanında hesabatlılıq polis və ya cəzalandırma ilə bağlı olmamalıdır, lakin bizim cəzalandırıcı impulslarımız bəzən hesabatlılıq mexanizmlərini bu formalara çevirə bilər. Hərəkət məkanlarında və həyatımız boyu özümüzü necə qüsursuz göstərdiyimizi unutmaq asandır. Bəzən başqaları ilə pisləşməyimizin kökündə yaşadığımız ağrı və ya travma dayanır; bəzən bunun kökündə dediyimiz və ya etdiyimiz şeylərdən narahatlığımız dayanır, çünki biz həmişə indi bildiyimizi bilmirdik. Və nə qədər öyrəndiyimizə inanmağımızdan asılı olmayaraq, necə deyərlər, bilmədiklərimizi bilmirik. Əgər yol boyu kimsə bizə səbr etməsəydi, bu gün çoxumuz bu işin içində olmazdıq.
Qarşılıqlı hörmət və anlaşma hissini heç vaxt inkişaf etdirməsək və ya işlədiyimiz insanları bəyənməsək belə, yenə də onlarla güc qura bilərik. Bir çox hallarda məcburuq. Axı bütün dünya təhlükədədir. Özümüzə sual verməliyik ki, bütün dünya nə qədər narahatlığa dəyər?
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək