Biz çılğın bir dünyada yaşayırıq. Bu gün biz hər zamankından daha çox hesabsız sərvətin ağlasığmaz səfalət qarşısında dayandığını görürük. Milyonlarla insan müalicəsi mümkün və ya qarşısı alına bilən xəstəliklərdən ölür, ABŞ hökuməti isə silah istehsalına yüz milyardlarla dollar xərcləyir. Dünyanın işləyən əhalisinin yarısı gündə 2 dollar və ya daha az qazanır. ABŞ-da 20-cü ildən bəri əhalinin 80 faizinin həyat səviyyəsi 1973 faiz aşağı düşüb, səkkiz saatlıq iş günü keçmişə çevrildiyindən işçi qüvvəsinin üçdə biri müvəqqəti və yarımştat işlərdə qalıb. və 5-cu ilə qədər 2010 milyona çata biləcək, əsasən Qara və Latın əsilli həbsxana əhalisi.

Bizim dünyamız elə bir dünyadır ki, insanlar iqtisadiyyat naminə var olurlar, əksinə deyil. Bu çılğın dünya hər şeydən əvvəl kapitalist dünyasıdır.

Kapitalizm sadəcə olaraq korporativ mülkiyyətə - sosialistlərin tez-tez dediyi kimi "istehsal vasitələrinə" xüsusi mülkiyyət demək deyil. Kapitalizm mənfəət üçün istehsalın hökmranlığına əsaslanan iqtisadi sistemdir. Belə bir sistemdə fərdi, özəl müəssisə xüsusi maraqdan başqa heç nəyi təmsil etmir. O, sanki kainatın mərkəzidir. O, bacardığı qədər çox istehsal vasitəsi və xammal saxlayır və bu resursların və bu işçi qüvvəsinin başqa bir sahədə daha faydalı ola bilməyəcəyini özündən soruşmadan, resursları və satış perspektivləri imkan verdiyi qədər işçi işə götürür. fəaliyyətinin. O, başqa malların cəmiyyət üçün daha faydalı ola bilməyəcəyini özündən soruşmadan bazara çıxara bildiyi qədər xüsusi əmtəə istehsal edir. Və hətta reklam vasitəsilə bütün əhaliyə qarşı “psixoloji müharibə” aparmağa cəhd etməyə hazırdır ki, insanları müəyyən bir əmtəəyə ehtiyacı olduğuna inandırsın. Kapitalizmin məntiqi hər şeyi əmtəəyə, yalnız mənfəət əldə etmək üçün mövcud olan bir şeyə çevirməkdir.

Kapitalist firmalarının əsas sahiblərindən, rəhbərlərindən və maliyyəçilərindən ibarət olan kapitalist sinfi, yaşamaq üçün öz işçi qüvvəsini satmalı olanların, yəni əhalinin əksəriyyətinin yaratdığı dəyərin artıqlığını mənimsəyir. “işçi sinfi” ifadəsini işlətdikdə sosialistlər nədən danışırlar. (Əgər bir patron üçün işləməlisinizsə və başqaları üzərində qərar qəbul etmə səlahiyyətiniz yoxdursa, deməli siz fəhlə sinfindəsiniz.) Gücün bu asimmetriyası o deməkdir ki, kapitalistlər işçilərə “yaşayış haqqı” ödəsələr belə, onların dəyəri bu əmək haqqı həmişə fəhlə əməyinin istehsal etdiyi əmtəələrin dəyərindən az olacaq, çünki kapital qazanc əldə edə bilmirsə, işçiləri işə götürməz. Kapitalizmdə qanuni kimi tanınan yeganə “ehtiyaclar” bazar mübadiləsi və ödəmə qabiliyyəti (iqtisadçıların açıq şəkildə adlandırdıqları kimi effektiv tələb) vasitəsilə ortaya çıxanlardır. Hətta aclıqdan əziyyət çəkən bölgələrdən ərzaq ixrac edilsə və ya minlərlə insan evsiz olduğu halda satıla bilmədiyi üçün evlər boş olsa belə belədir. Bunun əksinə olaraq, sosialist nöqteyi-nəzərindən rasional ehtiyac hamı üçün yemək, sığınacaq, geyim və istirahət və təhsil imkanlarının təmin edilməsi ilə bağlıdır.

Kapitalist sinfi hakim sinifdir, ən böyük gücə malik sinifdir, çünki məşğulluğa nəzarət edən və iqtisadi qərarların qəbulunu inhisara alan sinifdir. Kapitalı təmsil edən siyasətçilər hökumətə birbaşa nəzarət etmədikdə belə, kapitalizm altında olan bütün dövlət məmurları həmişə işgüzar inam və davamlı özəl investisiya ehtiyacı ilə məhdudlaşdırılır. Beləliklə, kapitalizmi islah etmək çətindir və çox vaxt kütləvi siyasi səfərbərlik və sosial iğtişaşlar olmadan ümumiyyətlə həyata keçirilə bilməz. Bu struktur bərabərsizlik siyasi demokratiya vədini puç edir, bəlkə də heç bir yerdə ABŞ-dakı qədər açıq-aşkar deyil. Kapitalizmdə səsvermə korporasiyaların nə etməli olduqları, kimi işə götürdükləri və ya kimin qazanc əldə etmələri barədə qərar vermək hüququnu əhatə etmir.

Kapitalizmə, bazar qüvvələrinin diktaturasına xas olan irrasionallıq ondan ibarətdir ki, iqtisadi artımın obyekti insan ehtiyaclarının ödənilməsi deyil, iqtisadi artımın özüdür. Kapitalizm insan həyatının özünə “istehsal dəyəri” kimi yanaşır. İş, bəşəriyyətin ətraf mühiti mənimsədiyi fəaliyyət, istirahətə, asudə vaxta, "real" həyata zidd olan bir məcburiyyətdir. İstehsal dünyanın hökmdarıdır; istehsal etdikdə insan iş zamanı vaxtını sonradan həyatdan həzz almaq üçün fəda edir, adətən işin təbiətindən qopmuş şəkildə, sadəcə yaşamaq vasitəsidir. Və hətta kapitalist bazarının qamçısını dövlət tənzimləməsi bir qədər yumşaltsa belə, sistem istər-istəməz hər bir fərdin iradəsinə tabe olan qeyri-şəxsi qanunların idarəsində qalır.

 

Sosialist İdealı və Kapitalist Dünyası

Sosializmin dəyərləri kapitalizminkinin tam əksidir: əməkdaşlıq prinsipi qazanma rəqabətini əvəz edir. Sosialist baxışı sosial siniflərin olmadığı, insanların bütün maddi tələbatlarının ödənildiyi və hər kəsin öz yaradıcılıq potensialını tam inkişaf etdirə bildiyi bir dünyadır. Belə bir dünyada “iş” və “istirahət” arasındakı dixotomiya aradan qaldırılır. İnsanlar artıq həyatları boyu eyni şeyi etməyə məcbur deyillər. İstehsal artıq cəmiyyətin hökmdarı deyil, cəmiyyətə tabedir; bütün iqtisadi və siyasi institutlar demokratik şəkildə idarə edildikdə, iqtisadiyyat artıq hər şeyin asılı olduğu ayrıca və imtiyazlı bir sahə deyildir. Bu o demək deyil ki, sosializmdə iş əbədi həzz alacaq və ya insanlar mələk olacaq, lakin bəşəriyyət nəhayət öz taleyini şüurlu şəkildə idarə edə biləcək və gücdən özbaşına istifadə etmək artıq mümkün olmayacaq.

Deməli, demokratik sosializm klassik liberalizmin ən yaxşı cəhətlərinin varisidir. Klassik liberalizmin əziz tutduğu azadlıqların heç bir qəbahəti yoxdur: birləşmək, söz, mətbuat, toplaşmaq azadlıqları və s. Problem ondadır ki, kapitalizmdə bu azadlıqlar çox məhdudlaşdırılıb və boşaldılıb. Liberal azadlıqlar yalnız mülkiyyət hüquqlarının siyasi, mülki və sosial hüquqlardan üstün olmadığı sosialist cəmiyyətində tam təmin oluna bilər.

Buna görə də sosializm Rusiyada, Şərqi Avropada və ya Çində mövcud olan avtoritar mərkəzi planlaşdırma və ya sadəcə dövlət mülkiyyətindən ibarət deyil. Söhbət kapitalistlərin hakimiyyətini dövlət bürokratlarının hakimiyyəti ilə əvəz etməkdən getmir. Lakin bu, bazar qüvvələrinin diktaturasını düşünülmüş, demokratik iqtisadi koordinasiya ilə əvəz etməyi nəzərdə tutur. Kapitalizmin müdafiəçiləri - hər şeydən əvvəl peşəkar iqtisadçılar - bunun texniki cəhətdən qeyri-mümkün olduğunu iddia edirlər və bir çox insanlar onların arqumentlərini qəbul edirlər. Lakin bu gün kapitalizmdə mövcud olan sosializmin real prekursorları və aspektləri var.

Argentinada Buenos-Ayresdən olan işçilər keçmiş sahiblərini tərk etmiş fabrikləri ələ keçirərək işçilər tərəfindən idarə olunan kooperativlər yaratdılar. Onların uğurları sübut edir ki, işçilərə müdirlərə ehtiyac yoxdur - özbaşına, avtoritar iş münasibətləri lazım deyil.

Avropalı istehlakçılar və Afrika və Latın Amerikasında kiçik miqyaslı qəhvə və kakao istehsalçılarının kooperativləri arasında ədalətli ticarət əlaqələrini inkişaf etdirən beynəlxalq “birbaşa ticarət” şəbəkələri də mövcuddur. Belə “sosiallaşmış bazar”da qiymətlər kommersiya deyil, sosial məqsədlərlə müəyyən edilir və qeyri-iqtisadi dəyərlərə üstünlük verilir.

İndi internetin çox hissəsi mənfəət üçün deyil, faydalı məhsul yaratmaqdan məmnunluq üçün yazılmış açıq mənbəli proqram təminatı üzərində işləyir. Bu, məhsuldar ictimai əməyin özlüyündə bir məqsədə çevrildiyi bir gələcəyi nəzərdə tutur. Bu göstərir ki, özəl korporativ mülkiyyət texnologiyanın inkişafında məhdudiyyətə çevrilib.

Mövcud kapitalist hədəfi pərakəndə satış məntəqələrində alış, ehtiyat və satış kimi funksiyaları fabrik mərtəbəsi ilə elektron şəkildə əlaqələndirən avtomatlaşdırılmış mağazadır. Əsl problem onun mürəkkəbliyidir ki, bu da mənfəət əldə etməkdə rəqabətin və bunun tələb etdiyi biznes sirrinin nəticəsidir. Satışları əvvəlcədən proqnozlaşdırmaq və planlaşdırmaq mümkün olsaydı, bu, mümkün olardı - lakin bu, kapitalizmdə mümkün olmayan "böyüklər" və "böstlər" biznes tsiklinin sona çatmasını tələb edir. Şirkətlərin istehlakçıların istəklərini aşkar etmək və məhsullarının yararlılığını artırmaq üçün marketinq səylərinə milyonlarla pul xərcləməsinə baxmayaraq, əsl problem istehlakçıların nə istədikləri deyil, nəyi ala bildikləridir və ən gözlənilməz olan bu elementdir. hər şeydən ibarətdir və iş dövrünün işləməsinin arxasındadır. Bu problemin həlli şəxsi istehlakla kollektiv istehsal arasındakı ziddiyyətin aradan qaldırılmasını tələb edir.

 

Təkamül və İnqilab

Yüz il əvvəl, sosialist partiyaları nəhəngləşəndə ​​və sosializm həqiqətən də tarixi gündəmdə görünəndə, bunun sosialistlərin vəzifəyə seçilməsi ilə sülh yolu ilə həyata keçirilə biləcəyi və ya fəhlə sinfinin zorla məcburi şəkildə həyata keçiriləcəyi ilə bağlı məşhur mübahisələr var idi. mövcud kapitalist dövlətini devirmək. Məsələnin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, əgər sosialist hərəkatı kapitalizmi mövcudluqdan çıxarmağa cəhd edəcək qədər populyarlaşarsa, kapitalist sinfi öz qanuni nizamına hörmət edəcəkmi, ya yox. 1930-cu illərdə Almaniyada Hitlerə və 1970-ci illərdə Çilidə Pinoçetə kapitalist dəstəyini nəzərə alsaq, bu sualın cavabına əmin ola bilərik: əgər kapitalistlər sosialist hərəkatı tərəfindən kifayət qədər təhlükə hiss edərlərsə, dəstəklərini faşistlərə atacaqlar və məhdudiyyətləri qəbul edəcəklər. öz mülki və siyasi hüquqları ilə, əgər onların sistemini xilas etmək lazımdırsa.

Eyni zamanda, qabaqcıl kapitalist ölkələrindəki işçilərin əksəriyyətinin inqilabi sosialist siyasəti ilə sadəcə maraqlanmaması faktından çıxış yolu yoxdur. Bunun bir hissəsi avtoritar kommunistlərin öz dövlətlərini “sosialist” adlandırması ilə bağlıdır. Bunun bir hissəsi populyar mədəniyyətdə, xüsusən də ABŞ-da bazar dəyərlərinin üstünlük təşkil etməsi ilə bağlıdır. Başqa bir cəhət ondan ibarətdir ki, sosialistlərin “işçi sinfi” adlandırdıqları şey əslində çox heterojendir, təkcə cins, irq, etnik kimlik, cinsi oriyentasiya və s., həm də bacarıq və gəlir səviyyəsində (mavi yaxalıq, ağ yaxalıq və s.) ). Amma bu da bir həqiqətdir ki, liberal-demokratik ölkələrdə işçilər rifah dövləti vasitəsi ilə ehtiyaclarının heç olmasa bir hissəsini ödəyə bilmiş və bununla da, “Kommunist Manifestində” Karl Marks və Frederik Engelsdən sitat gətirərək, artıq olmadıqları bir vəziyyət yaratmışlar. , "zəncirlərindən başqa itirəcək heç nə yoxdur."

Həqiqət budur ki, mövcud cəmiyyətdən sinifsiz cəmiyyətə doğru müəyyən bir yol yoxdur. Amma keçmişdə həm mötədil sosialistlər (sosial-demokratlar kimi tanınır), həm də inqilabçı sosialistlər (V.İ. Leninin Bolşevik Partiyasının rəhbərlik etdiyi 1917-ci il Rusiya İnqilabından ilhamlanaraq özlərini adətən Leninist və Kommunist adlandırırdılar) hər ikisi çox optimist idilər. Sosial demokratlar sosializmə aparan seçki yoluna inanırdılar və onların əksəriyyəti islah edilmiş, tənzimlənən kapitalizmin həm zəruri, həm də mümkün olan yeganə “sosializm” olduğuna inanırdılar. Sosial-demokratiyanın iqtisadi nailiyyətləri danılmazdır. Almaniya və
Xüsusilə Skandinaviya ölkələri, yəqin ki, dünyanın ən demokratik, insanpərvər ölkələridir, heç bir real yoxsulluqdan danışa bilmirlər, ciddi sağlamlıq və təhlükəsizlik qaydalarına, mütərəqqi vergilərə və zəmanətli səhiyyəyə, uşaqlara qulluq və mənzil təminatına malikdirlər. Amerikalılar hələ də döyüşürlər. Eyni zamanda, sosial-demokratiya həm sadəlövhcəsinə seçkilərdəki qələbəni köklü dəyişikliklə eyniləşdirdi, həm də kapitalın iqtisadi gücü, xüsusən də kapitalın hərəkətliliyi ilə əzilən praqmatizmə düşdü. Sosial-demokrat partiyalar siyasətə yanaşmalarında adətən texnokratik və sırf seçkili olublar və mübariz sinfi şüurlu fəal hərəkatın inkişafına çox az ehtiyac və ya marağı (fəal qorxusu olmasa da) olmayıb. Qlobal kapitalist hökmranlığı əsrimizdə sosial demokratiyanın rolu, ən yaxşı halda, korporativ gücün ən kəskin kənarlarını örtmək olmuşdur.

Leninistlər kapitalist dövlətinin üsyanla devrilməsindən başqa sosializmə gedən yolun olmadığını müdafiə edirdilər. Lenin bu əqidəsini Almaniya sosialistlərinin lideri Roza Lüksemburq kimi ardıcıl həm demokratik, həm də inqilabçı olan sosialistlərlə bölüşdü. Lakin Lenin 20-ci əsr sosializmini avtoritar istiqamətə apardı. O, “Dövlət və İnqilab” adlı kitabçasında kapitalist dövlətinin özünü idarə edən fəhlə şuraları ilə əvəz olunmasını qeyri-müəyyən şəkildə təsvir etsə də, praktikada Leninin Bolşevik Partiyası Sovet İttifaqında əsas idarəetmə institutu kimi şuraları sürətlə sıxışdırıb sıxışdırdı. Marksist pravoslavlığına iddiasına baxmayaraq, Leninin “avans partiyası”nın imtiyazına inamı – fəhlə sinfinin “həqiqi” maraqlarını təmsil etdiyi üçün hakimiyyəti ələ keçirdikdən sonra istədiyi hər şeyi edə bilər – Marksın özünü azadlığa buraxma inamı ilə ziddiyyət təşkil edir. fəhlə sinfinin. Demokratik kapitalist cəmiyyətlərində leninizm ümumiyyətlə çox populyar deyildi, ola bilsin ki, özünü Leninist adlandıran partiyalar adətən tamamilə avtoritardır.

 

Sosialist Siyasəti Burada və İndi

Azad, sinifsiz cəmiyyət üçün mübarizə bizim istədiyimizdən daha uzun çəkəcək və buna nail olmaqda heç vaxt tam uğur qazanacağımıza heç bir zəmanət yoxdur. İnsan şüurunun əsaslı şəkildə dəyişdirilməsi və alternativ institutların qurulması çox vaxt aparır. Kapitalizmə qarşı mübarizə - və kapitalizmi müdafiə etmək üçün zorakılıq ehtimalını məhdudlaşdırmaq üçün mübarizə - həm mövcud dövlətlərin daxilində, həm də xaricində aparılmalıdır. Seçilmiş sosialist siyasətçilərin effektivliyi son nəticədə hökumət salonlarından kənarda sosialist hərəkatının gücü və ölçüsündən asılıdır. Hal-hazırda işimiz kapitalizm daxilində mövcud olacaq, lakin kapitalizmə və insanların əksəriyyətinə qarşı işləyəcək hər cür - sosial, iqtisadi və siyasi islahatlara çalışmaqdır. Biz ABŞ-ın kiçik sosialist hərəkatının tezliklə azlıqdan əksəriyyət statusuna keçəcəyini gözləyə bilmərik və hətta qismən məqsədlərə çatmaq üçün siyasi cəhətdən özümüzdən daha mötədil insanlarla işləməliyik. Lakin radikallar olaraq biz təkcə seçki siyasətini deyil, həm də sənaye mübarizələrini, tətilləri, vətəndaş itaətsizliyini və birbaşa hərəkətləri qəbul etməliyik.

Nəzərə alsaq ki, bir çox işçilər, xüsusən də ABŞ-da, hətta özlərini “işçi sinfi” hesab etmirlər, sosialistlər ayrı-ayrı maraq qruplarına bölünmüş insanların ümumi maraqlarını ayırd etmək üçün sinfi birlik idealında təkid edirlər. Məsələn, cinsiyyətçilik bütün siniflərdən olan qadınlara təsir edir, lakin onların bu mövzuda edə biləcəyi şeylər siniflə çox bağlıdır. Eynilə, bütün bəşəriyyət hazırda ekoloji fəlakətin uçurumunda dayanır və əgər iqtisadi artımın kor-koranə axtarışı rədd edilərsə, Şimalın istehlakçı fəhlə sinifləri də daxil olmaqla, bütün siniflər böyük bir gəlir və gəlir layihəsi ilə məşğul olmalı olacaqlar. sərvətin cənubun fəhlə siniflərinə yenidən bölüşdürülməsi.

Bəziləri deyə bilər ki, sosialistlər bizim idealımıza və siyasətə yanaşmamıza sadiq qalsınlar, lakin məsuliyyətsiz dövlət bürokratları ilə uzun müddət əlaqəsi olduğundan “sosializm” sözünü atsınlar. Amma həqiqət budur ki, əgər siz demokratiyaya inanırsınızsa və sərvətin ictimai bir yaradılış olduğunu və buna görə də bütün cəmiyyət tərəfindən idarə edilməli olduğunu qəbul etsəniz, başqa etiketlərdən istifadə edə bilərsiniz, amma onsuz da sosialist adlandırılacaqsınız. ABŞ-da isə kapitalizmi müdafiə edənlər milli səhiyyə sistemi və ya uşaq baxımına dövlət sərmayəsi kimi islahatlara dair təklifləri həmişə “sosialist” adlandırırlar. S-sözünə ilişib qaldığımız üçün onu qürurla geyinməliyik.

Sosializmin qaçılmaz göründüyü günlər çoxdan geridə qaldı və sosializmin cazibəsini onun adına yalandan idarə edən avtoritar rejimlər ləkələdi. Yaxın gələcək üçün sosializm yalnız bir ideal ola bilər, çünki biz azad edilmiş cəmiyyətin nə vaxtsa gələcəyinə söz verə bilmərik. Amma sosialist idealı bizim gündəlik siyasətimizi, sinfi hökmranlığa və bazar qüvvələrinin diktaturasına qarşı çıxdığımızı bildirir. Sosialist yazıçı Leo Panitçin dediyi kimi, “nə qədər ki, biz əslində inkişaf edəcək alternativ siyasi institutları inkişaf etdirmək üçün strateji yaradıcılıq və təxəyyül toplaya bilirik, biz sosializmin mümkün olmasına öz töhfəmizi vermiş oluruq”.

 

 

Jason Schulman jurnalın redaksiya heyətindədir Yeni Siyasət və Nyu York şəhərində Amerika Demokratik Sosialistlərində fəaldır.

---