Dünya iqtisadiyyatına təsir edən və sosial və humanitar fəlakətə gətirib çıxaran ərzaq, enerji və iqlim böhranı ilə birləşən maliyyə böhranı ilə üzləşdiyimiz kimi, müxtəlif reaksiyalar ifadə edilir. Bəziləri əvvəlki kimi davam etmək üçün aktyorların dəyişdirilməsini və cəzalandırılmasını təklif edir (“toyuq oğurluqları”, BVF-nin keçmiş direktoru Mişel Kamdess onları adlandırır). Digərləri, Corc Soros kimi, sistemin tənzimlənməsinin zəruriliyini vurğulayır, lakin parametrləri dəyişdirmədən. Və sonra elələri var ki, müasir iqtisadi sistemin özünün məntiqi sual altındadır və alternativ həll yolları tapılmalıdır.
Həll yollarının aktuallığı ən böyük problemdir. İqlim dəyişikliyinə qarşı effektiv fəaliyyət göstərmək üçün çox vaxt qalmayıb. FAO-nun məlumatına görə, son iki il ərzində 100 milyon insan yoxsulluq həddindən aşağı düşüb və enerji dövriyyəsinin dəyişdirilməsi zərurəti aktuallaşıb. Hər sahədə çoxlu alternativ həllər var, lakin onların effektiv olması üçün onlar bir-biri ilə əlaqəli olmalıdırlar: onlar yeni bir dogma deyil, onlar arasında artikulyasiya tələb edir.
İnsan Hüquqları üzrə Ümumdünya Bəyannamənin Birləşmiş Millətlər Təşkilatı tərəfindən elan edildiyi kimi, Bəşəriyyətin Ümumi Rifahı haqqında Ümumi Bəyannamə də bu rolu oynaya bilər. Düzdür, Fransa və Amerika inqilabları ilə onların beynəlxalq ictimaiyyət tərəfindən mənimsənilməsi arasında insan haqlarının uzun bir yolu var idi. Bu proses həm də üçüncü nəsil hüquqların, o cümlədən sosial ölçünün elan edilməsinə qədər tədricən gedirdi. Bu, öz perspektivinə görə çox Qərb idi və sənəd Afrika Bəyannaməsi ilə tamamlandı, ərəb dünyasında da oxşar təşəbbüs göstərildi. Təbii ki, Bəyannamə tez-tez siyasi maraqlar üçün, xüsusən də Qərb dövlətləri tərəfindən manipulyasiya edilib. Lakin bu, hələ də bütün siyasi legitimlik və şəxslərin müdafiəsi üçün zəruri olan əsas istinaddır.
Prosesin tamamlanmasının vaxtı çatıb, çünki bəşəriyyətin və planetin sağ qalması təhlükə altındadır. Dörd təsis prinsipi alternativlər qurmağa və bütün yeni təcrübələrə rəhbərlik etməyə çalışan yeni təşəbbüslərə uyğunluq verə bilər.
1. Təbii ehtiyatlardan davamlı və məsuliyyətli istifadə. Bu, insan-təbiət münasibətlərinə daha bir yanaşma, istismardan bütün həyatın mənbəyi olan təbiətə hörmətə keçid deməkdir.
2. Mübadilə dəyərindən çox istifadə dəyərinə üstünlük vermək. Beləliklə, iqtisadiyyat bir fəaliyyət növü kimi sosial və ekoloji normalara riayət etməklə planetdəki bütün insanların fiziki, mədəni və mənəvi həyatının əsaslarını yaratmalıdır.
3. Demokratiyanı bütün ictimai münasibətlərdə və bütün institutlarda ümumiləşdirmək. O, təkcə dövlətin və beynəlxalq təşkilatların yeni tərifi ilə birlikdə siyasi sahədə tətbiq edilməli və gücləndirilməməli, iqtisadiyyat, mədəniyyət və kişi-qadın münasibətlərini də əhatə etməlidir.
4. Bütün biliyin, bütün mədəniyyətlərin, bütün fəlsəfi və dini ənənələrin bəşəriyyətin ümumi rifahının müəyyən edilməsində və onun etikasının işlənib hazırlanmasında iştirakını mümkün etmək üçün multikulturalizm.
Bu prinsiplərin qəbulu, hazırda kapitalist iqtisadiyyatında, dünya siyasi təşkilatında və bu gün bildiyimiz sosial və təbii nəticələrə gətirib çıxaran Qərb mədəni hegemonluğunda hökmranlıq edən qaydalardan fərqli olaraq, əsl alternativ prosesə başlamağa imkan verərdi. . Yuxarıda göstərilən prinsiplər cizgiləri təsvir edilə bilən ümumi istiqamətlərə səbəb ola bilər.
Aydındır ki, təbiətə hörmət resurslara kollektiv nəzarəti tələb edir. O, həmçinin insan həyatının əsas tərkib hissələrinin, məsələn, su və toxumların bütün hüquqi nəticələri ilə birlikdə bəşəriyyətin mirası kimi qəbul edilməsini tələb edir. Bu həm də iqtisadi hesablamalarda ekoloji “xarici amillərin” nəzərə alınması deməkdir.
İqtisadiyyatın mühərriki hesab edilən kapitalın toplanmasına töhfə vermək üçün hazırda əsasən mübadilə dəyərinə əsaslanan istehsal sisteminin transformasiyası mənasını verən istifadə dəyərinə üstünlük verilməlidir. Bu, səhiyyə və təhsil də daxil olmaqla dövlət xidmətlərinin bərpası deməkdir, yəni onlara mal kimi baxılmayacaq.
Demokratiyanın, xüsusən də iqtisadiyyatın təşkilində ümumiləşdirilməsi, kapitalın mülkiyyəti ilə bağlı qərarların qəbulu üzərində monopoliyaya son qoyulması, həm də vətəndaşların öz subyektlərinə çevrildiyi yeni iştirak formalarının başlanması deməkdir.
Bu prinsiplərin qurulmasında multikulturalizmi qəbul etmək mədəniyyəti onun tərkib hissələrindən birinə endirmək deyil, bəşəriyyətin mədəni irsinin sərvətlərinin özünü ifadə etməsinə imkan vermək, biliyi inhisara alan patentlərə son qoymaq və sosial etikanın müxtəlif dillərdə ifadə olunmasına şərait yaratmaq deməkdir. .
Utopiya? Bəli, çünki bu gün yoxdur, amma sabah ola bilər. Bu, zəruri bir utopiyadır, çünki o, ilhamın sinonimi və kollektiv və şəxsi səylər arasında uyğunluğun yaradıcısıdır. Lakin inkişaf modelinin dəyişdirilməsinin bir gündə baş vermədiyini və onun həyata keçməsi üçün müxtəlif vaxtlar tələb edən hərəkətlər ansamblı tərəfindən qurulduğunu qəbul edərək, çox praktiki tətbiqi də var. Bəs bu məntiqin bir hissəsini təşkil edən və xalq səfərbərliklərinin və siyasi qərarların məqsədi ola biləcək tədbirləri necə təklif etmək olar? Artıq bir çox təkliflər irəli sürülüb, lakin başqalarını əlavə etmək olar.
Təbii ehtiyatlar səviyyəsində onun kollektiv şəkildə idarə olunmasını nəzərdə tutan beynəlxalq pakt (yalnız dövlət tərəfindən deyil) problemin mövcud şüurunu əks etdirəcək. Bəzi başqa istiqamətlər də təklif oluna bilər: dövlətlərin öz enerji resursları üzərində suverenliyi; qida məhsulları üzrə spekulyasiyanın qadağan edilməsi; aqro-yanacaqların biomüxtəlifliyə, torpağın və suyun keyfiyyətinin qorunmasına və kəndli əkinçiliyi prinsipinə hörmət etməsi üçün tənzimlənməsi; 1-ci il ərzində yerin temperaturunun 21ºC-ə qədər artmasının məhdudlaşdırılması üçün zəruri tədbirlərin görülməsist əsr; ekoloji və sosial təsirlərə dair təsdiq edilmiş və icazə verilmiş beynəlxalq istismar kodeksi vasitəsilə neft və faydalı qazıntılar üzərində ictimai nəzarət (o cümlədən, digər hallarda yerli xalqların hüquqları).
İstifadə dəyərinə gəldikdə, bəzi praktiki nümunələrə hər bir sektorun xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq su, elektrik, poçt, telefon, internet, ictimai nəqliyyat, səhiyyə, təhsil kimi ümumi rifahın yenidən qurulması daxildir. İstehsal olunan bütün mallara beş il zəmanət tələb etmək lazım gələcək ki, bu da məhsulların ömrünü uzadır, xammal və enerjidən istifadəni azaldır. İstehsal yeri ilə istehlakçı arasında 1,000 km-dən çox məsafə qət edən (məhsullara uyğun olaraq uyğunlaşdırılmalı) istehsal olunan mallardan vergi tutulmalıdır ki, əldə edilən gəlirlər ən kövrək ölkələrin yerli inkişafı üçün istifadə olunsun. BƏT tərəfindən müəyyən edilmiş iş şəraiti normaları iş vaxtının azaldılması və keyfiyyətinin yüksəldilməsi ilə gücləndirilməlidir. “Yaxşı yaşamaq” ideyasını ifadə edən keyfiyyət elementlərinin tətbiqi ilə ÜDM-in parametrləri dəyişdirilməlidir.
Ümumiləşdirilmiş demokratiyanın tətbiqi saysız-hesabsızdır və həm daxili funksiyalarına, həm də gender münasibətlərində bərabərliyə görə ictimaiyyət tərəfindən tanınmış status tələb edən bütün institutlara aid ola bilər: müəssisələr, birliklər, dini, mədəniyyət və idman təşkilatları. Birləşmiş Millətlər Təşkilatı səviyyəsində əsas qərarlar üçün üçdə iki razılıq və onları tətbiq edəcək tədbirlər üçün mütləq çoxluq qaydası təklif edilə bilər.
Multikulturalizmə gəlincə, bu, digər məsələlərlə yanaşı, ənənəvi biliklərin patentləşdirilməsinin, insan həyatı ilə bağlı kəşflərin (tibbi və əczaçılıq) ictimaiyyətin ixtiyarına verilməsinin və konkret mədəniyyətlərin (əraziliyin) yaşaması üçün zəruri olan maddi bazaların yaradılmasının qadağan edilməsini əhatə edir. ).
Bu, ardıcıl alternativlər ansamblı yaratmaq üçün bir araya gətirilə bilən və bəşəriyyətin kollektiv məqsədini və Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Assambleyası tərəfindən Bəşəriyyətin Ümumi Rifahı haqqında Ümumdünya Bəyannaməsinin tətbiqini təşkil edən konkret təkliflərə müraciətdir. Millətlər.
Victoria Bawtree tərəfindən tərcümə edilmişdir
Dünya Alternativlər Forumunun internet saytında təkliflər toplusu təşkil olunur. Onlarla əlaqə saxlamaq olar: [e-poçt qorunur]
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək