“Tarix boyu və demək olar ki, bütün bəşər cəmiyyətlərində evlilik həmişə kişi və qadının birliyi olub”. Evlilik üçün Koalisiya, Böyük Britaniyada eynicinsli birliklərə qarşı petisiya indiyə qədər 500,000 imza toplayıb. Bu, tanış iddiadır və yanlışdır. Əsrlər boyu onlarla cəmiyyət eynicinsli nikahları tanıyıb. Bəzi hallarda, 14-cü əsrdən əvvəl, hətta kilsədə qeyd olunurdu.
Bu, geniş yayılmış fenomenin nümunəsidir: mədəni mühafizəkarların keçmiş münasibətlər haqqında mif yaratması. Çox çətinliklə üzləşən ailə dəyərlərinin təbliğatçıları, demək olar ki, tamamilə yalan olan bir tarix qura bildilər.
Nüvə ailəsinin müasir xristian kultunun bibliyadan kənar və tarixdən kənar təbiəti nadir bir möcüzədir. Bunu təbliğ edənlər nikahdankənar doğulmuş və anasının şəriki deyil, başqa birisi tərəfindən doğduğu iddia edilən kişinin ardıcıllarıdır. İsa təkid etdi ki, "Kim mənim yanıma gəlib atasına, anasına, arvadına, uşaqlarına, qardaşlarına və bacılarına nifrət etməsə... mənim şagirdim ola bilməz.". O, homoseksuallığa qarşı belə bir göstəriş vermədi: onun qəbul etdiyi təhlükə, Allah sevgisi ilə yarışan heteroseksual və ailə sevgisi idi.
Bu mövzu təxminən 1,500 il ərzində kilsə tərəfindən aqressiv şəkildə davam etdirilmişdir. Klassik kitabında Özlərinin Yaratdıqları Dünya, Professor Con Gillis qədər olduğunu vurğulayır Reformasiya, müqəddəslik halı evlilik deyil, ömürlük iffət idi. Erkən orta əsrlər kilsəsində evli müqəddəslər yox idi. Bu dünyada mömin ailələr heyvani nikahda birləşmiş kişilər və qadınlar tərəfindən deyil, üzvləri Məsihin qardaşları və ya gəlinləri olan müqəddəs əmrlərlə qurulmuşdur. Əksər monoteist dinlər kimi (köçəri xalqlar arasında inkişaf etmişdir), Xristianlıq da evə çox az dəyər verirdi. Xristianın əsl yurdu başqa bir səltənətə aid idi və o, ölüm yolu ilə oraya çatana qədər o, Allahın ailəsindən sürgün sayılırdı.
Reformasiya təbliğatçıları sosial təşkilatın yeni idealını - ilahi ailəni yaratdılar, lakin bu, nüvə ailəsi ilə az əlaqə yaratdı. Yeniyetmə yaşlarının ortalarında, çox vaxt daha əvvəl, Gillis bizə deyir ki, "demək olar ki, bütün gənclər daha qısa və ya daha uzun müddət başqa bir evdə yaşayıb işləyirdilər". Avropanın böyük bir hissəsində əksəriyyət - qulluqçu, şagird və fəhlə kimi - bioloji valideynlərinin evlərindən başqa evlərə məxsus idi. Kasıblar, ümumiyyətlə, ev təsərrüfatları təşkil etmirdilər; onlara qoşuldular.
İttihamlarını öz övladları kimi təsvir edən və rəftar edən evin atası, adətən, onların əksəriyyəti ilə əlaqəsi yox idi. Ailə, 19-cu əsrə qədər evdə yaşayan hər kəsi nəzərdə tuturdu. Reformasiyanın müqəddəsləşdirdiyi şey, bir dam altında işləyən və yatan proto-sənaye işçi qüvvəsi idi.
Əvvəlki əsrlərdə nikahdankənar cinsi əlaqəyə az rast gəlindiyinə dair inanc da əsassızdır. Gillis yazır ki, rəsmi şəkildə evlənə bilməyəcək qədər kasıb olan əksəriyyət “bu mövzuda təmkinli olduqları müddətcə istədikləri kimi sevə bilərdilər”. 19-cu əsrdən əvvəl evlənmək niyyətində olanlar həyat yoldaşlarını bağlayan (niyyətlərini bəyan edən) kimi birlikdə yatmağa başladılar. Bu təcrübə, cütlərin uyğun olub-olmadığını aşkar etmələrinə imkan verdiyi səbəbiylə sanksiya edildi. Əgər onlar olmasaydı, onu qıra bilərdilər. Evlilikdən əvvəlki hamiləlik uşaqlar üçün nəzərdə tutulduğu müddətcə adi və çox vaxt mübahisəsiz idi.
Nüvə ailəsi, bu gün ideallaşdırıldığı kimi, Viktorianların ixtirası idi, lakin onun bizə təqlid etdiyimiz ailə həyatı ilə çox az əlaqəsi vardı. Onun inkişafı mənəvi ehtiyaclardan daha çox iqtisadi ehtiyaclardan irəli gəlirdi Sənaye inqilabı məişətdə istehsalı qeyri-mümkün etdi. Viktoriyalılar ailələrini tərifləsələr də, “sadəcə güman edilirdi ki, kişilərin nikahdankənar əlaqələri olacaq və qadınlar da nikahdan kənar yaxınlıq, hətta ehtiras tapacaqlar” (çox vaxt başqa qadınlarla). Gillis 20-ci əsrdə yalnız evlilikdə yaxınlıq və ehtiras tapmaq cəhdini və bunun doğurduğu qeyri-mümkün gözləntiləri boşanma nisbətinin artması ilə əlaqələndirir.
Uşaqların həyatı xarakterik olaraq acınacaqlı idi: yaş tibb bacılarına verilir, bəzən fabriklərdə və mədənlərdə işləməyə verilir, döyülür, baxımsız qalır, çox vaxt körpə ikən atılırdı. Kitabında Uşaqlıq Tarixi, Colin Heywood bildirir ki, "müəyyən şəhərlərdə tərk edilmənin miqyası sadəcə heyrətləndirici idi" və bəzi Avropa şəhərlərində doğulan uşaqların üçdə bir və ya yarısına çatdı. Vəhşi gənclərin küçə dəstələri 19-cu əsrin sonlarında İngiltərədə indiki kimi mənəvi çaxnaşmaya səbəb oldu.
Mühafizəkarlar tez-tez 1950-ci illərin qızıl dövrünə qayıdırlar. Lakin 1950-ci illərdə, Con Gillis göstərir ki, eyni inancdan olan insanlar 20-ci əsrin əvvəllərindən bəri böyük bir mənəvi tənəzzülə məruz qaldıqlarına inanırdılar. 20-ci əsrin əvvəllərində insanlar Viktorianların ailə həyatını fetişləşdirdilər. Victorialılar sənaye inqilabından əvvəl təsəvvür edilən ailə həyatlarına həsrətlə geriyə baxaraq bu nostaljini icad etdilər.
Bu gün Daily Telegraph-da Kristina Odone deyirdi ki, “bu ölkədə həyatını yaxşılaşdırmaq istəyən hər kəs ənənəvi ailənin əsas olduğunu bilir.". Lakin onun müraciət etdiyi ənənə xəyali bir şeydir. Mədəni mühafizəkarların iddia etdiyi kimi, bu varlıqdan uzaq, bənzərsiz əxlaqi pozğunluq, ailə həyatı və uşaqların tərbiyəsi dövrü, əksər insanlar üçün, şübhəsiz ki, qərbdə hər zaman olduğundan daha yaxşıdır. son 1,000 ildə.
Mühafizəkarların guya əxlaqi qayğıları, öz mədəniyyətini əvvəlcə ideallaşdırmaq, sonra isə müqəddəsləşdirmək kimi qədim adət nümunəsindən başqa bir şey deyil. Onların çağırdıqları keçmiş öz narahatlıqlarından və vəsvəsələrindən uydurulub. Bunun bizə təklif edəcəyi heç nə yoxdur.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək