30 yanvar 1998-ci ildə mən Ron Daniels ilə iki saatlıq radio üçün efirə çıxdım.
Milli Şəhər Radio Şəbəkəsində proqram. Tamaşanın mövzusu belə idi
Qandi və Dr. Kinq, Qandinin öldürülməsinin 50-ci ildönümü olduğundan.
Bir az irəli-geri getdikdən sonra telefonlara keçdik. İlk zəngdən
Bundan sonra insanlar Qandinin Dalitlərlə əlaqəsi haqqında da soruşdular
müasir Hindistanda Dalitlərin vəziyyəti kimi. Bir zəng edənə istinad edilib
Dalitlər Qara Toxunulmazlar kimi və VT Rajshekarın kitabını bildiyimi soruşdu.
Təcrübədən çox razı qaldım, çünki nadir hallarda tapılır
ABŞ auditoriyası hindlilər haqqında o qədər məlumatlıdır. Amma mən də maraqlı idim
afroamerikalılar arasında sosial mübarizələrə olan bu marağı bilmək
Dalits. Mən bilirdim ki, Hindistanda mütərəqqi icma böyük maraq göstərir
1931-ci il Scottsboro hadisəsindən bəri Qara Amerikalıların həyatında
Paul Robesonun təqibləri və indi Mumianın sınaqları ilə
Əbu Camal. Afrikalı Amerikalılarla həmrəylik Hindistandan sonra ikinci təbiətdir
Solda: Kinq 1959-cu ildə Hindistana gələndə qəbuldan çox heyrətləndi
ona razılıq verdi.
Kinqin Hindistanda hiss etdiyi həmrəylik intimasiyası bunun nəticəsi idi
1955-ci ildə İndoneziyanın Bandunq şəhərində keçirilən böyük Afro-Asiya Konfransı (əhatə edilmişdir
Richard Wright tərəfindən gözəl bir kitabda, Rəng Pərdəsi). Bandunq Ruhu
həmrəyliklə anti-irqçi və antiimperialist eksperimentini əks etdirir,
Soyuq Müharibənin mənşəyində boğulan biri. Haqqında soruşan insanlar
Dalitlər isə Bandunq tərəfindən motivasiya olunmurdu. Dalitləri gördülər
uzun müddətdir itmiş afrikalılar kimi, dərilərinin rənginə görə tanınır
(əgər onların genetik kökləri deyilsə). Mən bunu müəmmalı tapdım.
Mən VT Rajshekhar-a müraciət etdim Dalit: Hindistanın Qara toxunulmazları,
ilk dəfə 1979-cu ildə nəşr edilmiş, lakin Clarity tərəfindən genişləndirilmiş nəşrdə yenidən çap edilmişdir
1987-ci ildə Atlanta mətbuatı. Rajşekarın kitabı belə bir müddəa ilə başladı
Dalitlər Afrika diasporunun bir hissəsidir və ilk məskunlaşanlardır
Hindistan yarımadasında. “Deyilənə görə,” o yazır, “Hindistan və Afrika
okeanla ayrılana qədər bir quru kütləsi idi. Beləliklə, həm Afrikalılar, həm də
Hindistan Toxunulmazları və qəbilələrinin ortaq əcdadları var idi. Bundan başqa,” o
iddia edir ki, Dalitlər "fiziki xüsusiyyətlərinə görə afrikalılara bənzəyir".
Runoko Rəşidinin 1999-cu ildə Hindistana səfəri zamanı gördüyünü söylədiyi şey budur.
"Orissada," deyir, "mən ən qara insanları gördüm və şəklini çəkdim
Mən heç görmüşəm. Əslində mənim təəssüratım belədir ki, ən qara insanlar olub
burada ən yüksək ehtiram və olan digərlərindən daha yaxşı hesab olunur
o qədər də qaranlıq deyil”. Bu "ən qara insanlar" Rəşidi olaraq təyin olundu
Dalitlər,
Qara toxunulmazlar.
1980-ci illərin ortalarında gənc tələbə ikən Rəşidi İvan van Sertimanın danışdığını eşitdi
UCLA-da. Van Sertima artıq bunu göstərmək cəhdi ilə məşhur idi
Afrikalılar Amerikaya avropalılardan çox əvvəl gəlmişdilər. "Biz nə edirik"
o vaxtdan bəri dedi: "Ətrafdakı Afrika xalqlarının tarixini yenidən qurur
dünya. Biz tarixin evini geri qaytarmağa gəlmişik”. Van Sertima həvəsləndirdi
Qədimin əcdadı haqqında fikirlərini davam etdirmək həvəsli Rəşidi
hindular.
“Bütün insanlar Afrikadan gəldi,” Rəşidi iddia edir, “amma bəzi insanlar daha çox
başqaları.” O, bəşəriyyətin Afrikada başladığına dair arqumentləri qəbul edir (istər
Aramis, Efiopiya, Kanapoi və Allia Bay, Keniya və ya Jukskei çayında,
Cənubi Afrika). O, mənə dedi ki, bütün insanlar afrikalıdır, amma bu milyonlarla idi
illər əvvəl. Bəzi insanlar bu yaxınlarda Afrikalıdırlar. Dalitlər buna düşür
Kateqoriya.
1999-cu ildə Human Rights Watch (Nyu York) Dalitlər haqqında hesabat dərc etdi
(sözün əsl mənasında sınmış və ya məzlum insanlar) Hindistan, indi ki, bir əhali
160 milyona yaxındır. Özünü bilən Dalitin böyüməsindən əvvəl
bir neçə onilliklər əvvəl hərəkət, bunu təyin etmək üçün ən çox istifadə edilən terminlər
əhali "Toxunulmaz" və "Harican" ("Tanrının Uşaqları" termini) idi
Qandi tərəfindən istifadə edilmişdir). İnsan Haqları İzləmə Təşkilatı Dalitsin vəziyyətini təsbit etdi
acınacaqlı idi və onların vəziyyətini "gizli aparteid" adlandırdı. Hindistana baxmayaraq
Çox mütərəqqi qanunlar, HRW, Dalitlərin qorumalardan istifadə etmədiyini təsbit etdi
hansı hüququna malikdirlər.
Rəşidi qeyd edir ki, “Dalitlərdən daha məzlum bir xalq varsa, mən
görmək istəmirəm. Bununla heç nə müqayisə oluna bilməz”. Büro olan Ken Cooper
üçün rəis The Washington Post Yeni Dehlidə qeyd edir ki, “afroamerikalı kimi
Mən Amerika irqçiliyinin ən boğucu obsesif sistem olduğunu düşünürdüm
Cənubi Afrika istisna olmaqla, dünyada zülm
aparteid. Hindistanda qaldıqdan sonra əminəm ki, kasta sistemi olub və davam edir
daha da pisi, onun dini icazəsi var və 3000 ildir kök salıb”.
Müqayisəli zülm faydalı bir məşq deyil, çünki hər bir cəmiyyət görünür
öz barbarlıq formasını təsəvvür etmək. Buna baxmayaraq, həm Rəşidi, həm də
Cooper, Dalitin həyatının çox çətin olduğunu iddia edir.
HRW-nin kataloqu nə Dalitlər, nə də bir çox agentliklər üçün yenidir
və ictimai ədalət üçün iş başında olmuş siyasi təşkilatlar
Hindistan. Başqa yerlərdə sosial ədalət işində olduğu kimi, bir çox amillər var
dalitlərin azad edilməsinin qarşısını alır. Qarşı vəhşiliyin əsas səbəbləri
Dalitlər, Hindistan hökumətinin etiraf etdiyi kimi, “mübahisələr və münaqişələrdir
torpaqdan, əməkhaqqından, borclu əməkdən və borcdan yaranır”. Yayılmadan
iqtisadi dəyişiklik, sosial ədalət üçün hər hansı bir hərəkət ləngiyəcək.
Bir çox Dalit qrupu, vətəndaş azadlıqları təşkilatlarından nümunə götürərək,
toxunulmazlıq üçün iqtisadi əsasların çoxuna məhəl qoymamaq. Kommunist lider
Brinda Karat qeyd edir ki, “yalnız kommunistlər tərəfindən ilhamlanan hərəkatlar
Dalitlərin fəal iştirakı kasteizmə qarşı konkret nailiyyətlərə gətirib çıxardı. Qərbi Benqaliyada o, kommunist hökumətinin təşəbbüskar olduğunu göstərir
hazırda “Dalit özünə hörmət və ləyaqətinin əsasını təşkil edən torpaq islahatı
dövlətdə”.
İndi Hindistan əhalisinin altıda biri olan Dalitlər birlik yaratdılarsa
blok, onda toxunulmazlığın gücü ilə mübarizə aparmaq asan ola bilər. Bununla belə,
ölkə daxilində çoxlu məzlum icmalar hesab olunur
Hökumət və alimlər tərəfindən Dalit, lakin arasında birlik görmürəm
özləri. Belçikalı alim Robert Deliege son sintez kitabında
iddia edir ki, Dalitlər “özlərinə məxsus vahid bir cəmiyyət təşkil etmirlər
mədəniyyət; onlar yerli icmalara geniş şəkildə inteqrasiya olunur və paylaşırlar
bu icmaların əsas dəyərləri. Əgər toxunulmazlıq demək olar
bir əsas xüsusiyyətə malikdir, onu bağlayan bu parçalanmadır
onları inkar edən icmalara amansızcasına.” Dalit hərəkatı,
gec-tez bu birliyi yaratmağa cəhd etdi və o, öz yolunu tapdı
kobud. 1972-ci ilin iyununda Bombayda Dalit Panthers yaradıldı (ad
və Qara Panterlərdən ilhamlanaraq), əsas olmağa çalışan bir qrup
birlik agenti. Lakin o vaxtdan bəri burjua millətçiliyinə çevrildi.
Rəşidi və Rajşekarın təbliğ etdiyi irqçi millətçilikdir
irqçiliyə qarşı anlaşılan bir reaksiyadır, amma təsirli deyil, nə də əxlaqi
müdafiə oluna bilən, irqçiliyə qarşı strategiya. “Biz deyirik ki, irqçiliklə irqçiliklə mübarizə aparmırsınız”
mərhum Qara Panteranın lideri Fred Hampton (1969-cu ildə öldürülməzdən əvvəl) dedi
ABŞ hökuməti tərəfindən). "Biz həmrəyliklə irqçiliyə qarşı mübarizə aparacağıq."
Rəşidi,
Hindistanda üç dəfə olmuş, təmsil etdiyi yoldan peşman idi
ABŞ-da Dalits “Mən buna görə pis hiss edirəm. Mən onu dadlı etmək üçün çox sadələşdirdim
Qara seçki dairəsinə. Məndə elə təəssürat yarandı ki, Dalitlər Qaradır
Xalq. Dalitlər, mən indi görürəm, daha çox sosial və iqtisadi qrupdur
irqi qrupdur." Buna baxmayaraq, Rəşidi hesab edir ki, “böyük hissələrin
Dalitlər başqa yerdə yaşasaydılar, Qara insanlar kimi görünərdilər” və bu
Afrikalılar və Dalitlər arasındakı əlaqələr "fenotipdən kənara çıxır".
1920-ci illərdə bir neçə qaradərili amerikalı yazıçı mübarizələrlə maraqlanırdı
MK Qandi başçılıq edirdi. Qeyri-zorakılıq kampaniyasını yazarkən onlar da
Dalitlərin qurtuluş uğrunda mübarizələri haqqında uzun-uzadı yazdı. Sudharshan
Kapurun Bir Peyğəmbər yetişdirmək: Afrikalı Amerikalıların Qandi ilə qarşılaşması
(Beacon, 1992) bu yazıların və dərinin faydalı kataloqunu təqdim edir
Afrikalı Amerikalılar tərəfindən Dalitin həyatına maraq göstərilir. Ancaq az sayda Afrika
Amerikalılar Dalitlərlə bioloji qohum axtarmağa ehtiyac duydular, çünki onlar
(Dr. Howard Thurman kimi) iki icmanın “fərqli olmadığını” müdafiə etdi
prinsipcə və daxili ağrıda”.
Yetmiş il sonra Dehlidə Ken Kuper Dalit ziyalılarını axtardı
tezliklə öz kabinetinə sığınan. “Afrikalı Amerikalılar və Dalitlər paylaşırlar
Dərinin rənginə əsaslanan ümumi təzyiq tarixi," Cooper deyir. Dəri
rəng, lakin, zülm üçün çox aydın olmayan bir işarədir, çünki Hindistanda dəri
rəng insanın kastasına birbaşa uyğun gəlmir.
Əgər zülmün əsası eyni deyilsə, hər halda iki məzlum
icmalar, şübhəsiz ki, bir-biri ilə mübarizə strategiyalarını paylaşa bilərlər.
Kral Qandidən götürdüyü əsər buna misaldır. Dalit hüquqları olduğundan
Hindistan Konstitusiyasında təsbit edilən Kuper bunun nə ilə nəticələnəcəyi ilə maraqlandı
Vətəndaş Haqları hərəkatı bu mövqeyi qazansaydı
ABŞ? Berkeleydəki Kaliforniya Universitetindən Troy Duster hazırda
ABŞ-da, Cənubidə kasta zülmü ilə bağlı müqayisəli layihə üzərində işləyir
Afrika və Hindistan.
Siyasi əlaqələr məsələsi Qara Radikalı maraqlandırır
Konqresin Beynəlxalq Komissiyası/Qafqaz (19-21 iyun 2000-ci il)
başqa şeylər arasında Dalit vəziyyətini müzakirə etmək üçün görüşün. BRC və Cooper
Rəşidi və Rajshekar deyil, WEB Du Bois taxılında qalın.
1940-cı ildə Du Bois Afrika ilə münasibətini əks etdirdi. “Nə mənim
atamın və atamın atası heç vaxt Afrikanı görməmiş, mənasını bilməmiş və ya qayğı göstərməmişdir
bunun üçün həddən artıq çox” deyə yazdı. “Ancaq fiziki əlaqə ən azdır və nişandır
nişan kimi nəzərə alınmaqla nisbətən əhəmiyyətsiz rəng; bunun əsl mahiyyəti
qohumluq onun quldarlığın sosial irsidir; ayrı-seçkilik və təhqir;
və bu irs sadəcə Afrikanın uşaqlarını deyil, həm də onları birləşdirir
sarı Asiyadan keçərək Cənub dənizlərinə qədər uzanır. Məhz bu birlikdir
məni Afrikaya çəkir”.
1999-cu ildə Hindistana səfəri zamanı Rəşidi bir bölmə tərəfindən qarşılandı
Trivandrum hava limanında Kommunist Partiyası “Azad Mumia Abu-Camali” şüarları ilə
və Bhubanesvardakı proqramında moderator Kloddan çıxarışları oxudu
Makkayın tərcümeyi-halı. Belə beynəlmiləlçilik emblemləri bizə tez-tez gəlir
anti-müstəmləkəçi millətçilikdən. Heç kimə sirr deyil ki, ilk Afro-Asiya
Bandunq konfransı (1955) fərqləri silməyə cəhd etmədi, əksinə
müxtəlif insanları irqçilik və imperializmlə mübarizə platformasında bir araya gətirdi.
Bandunq üslubu nə qədər qüsurlu olsa da, bütün dünyada insanları təhrik etdi
çiyinlərini başqalarının mübarizəsinin çarxına qoymaq, həmrəylik vermək.
Z
Vijay Prashad Trinity-də Beynəlxalq Tədqiqatlar üzrə dosentdir
Kollec, CT. müəllifidir Toxunulmaz Azadlıq: Sosial Tarix
Dalit İcmasının (Oxford University Press) və Qəhvəyi xalqın karması
(Minnesota Press Universiteti).