في كل عام، ينتظر المدافعون عن الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين يوم مارتن لوثر كينغ بفارغ الصبر. ثم يرددون هذه الكلمات تحدث كتب الدكتور كينغ قبل وقت قصير من وفاته: "عندما ينتقد الناس الصهاينة فإنهم يقصدون اليهود؛ أنت تتحدث عن معاداة السامية".
كينغ، الذي كرر المواضيع التي تهمه حقا ــ العدالة، والحرية، والكرامة الإنسانية، واللاعنف ــ مرارا وتكرارا، لم يذكر معاداة السامية إلا مرة واحدة، في جلسة أسئلة وأجوبة غير رسمية. ولم يسأله أحد عما يقصده، ولم يشرح له قط. (وقد كانت رسالة طويلة من "له" تشرح هذا الموضوع ثبت خدعة.) ومع ذلك، سنة بعد سنة، يسارع المدافعون عن إسرائيل إلى استخدام تلك الكلمات التي قيلت ذات يوم باعتبارها حجر الأساس لسلسلة من التفكير الذي يسير على النحو التالي:
وتستخدم إسرائيل العنف في "الأراضي المتنازع عليها" لحماية أمنها. إذا انتقدت هذا العنف، فأنت لا تهتم بأمن إسرائيل. لذلك لا يهمك إذا توقفت إسرائيل عن الوجود؛ إذن أنت ضد الصهيونية. ومارتن لوثر كينغ نفسه قال إن هذه معاداة للسامية. وبعبارة أخرى، فإن المعادين للسامية هم وحدهم الذين يعارضون سياسات الاحتلال الإسرائيلي.
بالطبع إنه منحرف. ومن الصعب أن نتصور أن كينج يؤيد مثل هذا التبرير غير المنطقي - أو أي مبرر - للإلغاء العنيف لحرية شعب بأكمله وكرامته.
ومع ذلك، ما يزعجني هو أن الرجل العظيم قال، ولو مرة واحدة، إن معاداة الصهيونية هي معاداة للسامية. فكيف يمكن لشخص أقدر صرامته الفكرية أن يرتكب مثل هذا الخطأ في التفكير، وهو الخطأ الذي يمكن استخدامه بسهولة، حتى وهو لا يزال على قيد الحياة، لتبرير احتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية؟
نعم، بعض الأشخاص الذين ينتقدون الصهيونية هم معادون للسامية. لكن الملايين من اليهود أنفسهم عارضوا الصهيونية، خاصة في سنواتها الأولى. لقد طور اليهود بعضًا من أشد الانتقادات للصهيونية على وجه التحديد لأنهم أحبوا شعبهم ورأوا في الصهيونية تهديدًا لليهودية والقيم اليهودية.
لا يصادف أنني أتفق معهم. أنا أحترم الصهيونية كحركة تقرير المصير الوطني. (إذا منحنا هذا الحق للفلسطينيين وكل مجموعة قومية أخرى، فلماذا لا نمنحه لليهود؟) لكنني واحد من العديد من الصهاينة الذين اعترضوا بشدة على ابتلاع إسرائيل للأراضي المحتلة، لأن الاحتلال العسكري على المدى الطويل سيكون بمثابة ومن المحتم أن يزيد التهديد لليهود، ولا يقل أهمية، للقيم اليهودية. ورغم أن كينج ربطنا بمعاداة السامية فقط بشكل غير مباشر وعن غير قصد، فإن كلماته ألحقت بنا الضرر أيضا.
من غير الممكن أن يتم وصفي أنا أو أي من منتقدي إسرائيل اليهود، سواء كانوا صهاينة أم لا، بمعادين للسامية. لقد أضاف العديد من غير اليهود، مدفوعين بمخاوف أخلاقية وفكرية، إلى الانتقادات المدروسة للصهيونية دون أي مسحة من معاداة السامية في كلماتهم.
كيف يمكن لـ MLK ألا يعرف أيًا من هذا؟ ومن المؤكد أنه لم يكن ساذجاً أو جاهلاً بالشؤون الخارجية. لسنوات عديدة، كان يشيد ببلاغة بالمد المتصاعد للشعوب المستعمرة التي تطالب بتقرير المصير. وعندما قرر أخيرا كان ذلك "وقت كسر الصمت" وعبر عن معارضته لحرب الولايات المتحدة في فيتنام، أظهر مدى قدرته على السيطرة على حقائق الصراع الخارجي.
على الرغم من أن الكثير من خطاب عام 1967 كان بمثابة إدانة بليغة للعنف العسكري بشكل عام، وخاصة ذلك الذي تمارسه حكومته ("أكبر ممول للعنف في العالم اليوم")، إلا أن جزءًا كبيرًا منه كان عبارة عن رواية مفصلة للتاريخ الفيتنامي. ، شرح لكيفية ظهور الحرب للشعب الفيتنامي. قليلون منا الذين كانوا يحتجون على الحرب في ذلك الوقت كانوا يعرفون نفس القدر تقريبًا عما كان يحدث أو كان بإمكانهم أن يشرحوا بوضوح شديد لماذا كانت الحرب خاطئة من الناحية السياسية والأخلاقية.
كيف يمكن لرجل يستطيع أن يفعل كل هذا الصواب فيما يتعلق بفيتنام أن يخطئ إلى هذا الحد فيما يتعلق بمعاداة الصهيونية يظل لغزا.
الملك والصهيونية ودورة الخوف
ومع ذلك، إذا تركنا جانبًا تعليق كينغ المرتجل حول معاداة الصهيونية ومعاداة السامية، ونظرنا بدلاً من ذلك في كلماته حول أهوال عنف الدولة الأمريكية والعنف بشكل عام، والتي تعكس قيمه الأكثر عمقًا، يمكننا أن نرى عنف الدولة الإسرائيلية. في ضوء جديد يسلط الضوء على الروابط العميقة، التي غالبًا ما تكون غير ملحوظة، بين العنف والخوف غير العقلاني.
وعندما خرج عن صمته بشأن فيتنام، أدان كينغ "الخوف المرضي من الشيوعية" الذي حول الدول الغربية إلى "مناهضين للثورة"، وعلى استعداد "للتكيف مع الظلم". وعظ قائلاً: "إن أملنا الوحيد اليوم يكمن في قدرتنا على استعادة الروح الثورية والخروج إلى عالم معادٍ في بعض الأحيان معلناً العداء الأبدي للفقر والعنصرية والنزعة العسكرية".
وهذا، كما تعلمه من غاندي وعلمه للملايين، يتطلب تطبيق روح الحب بقوة للتغلب على الخوف. لقد قرأ كينج غاندي. لقد زار أيضًا الهند وتحدث مع العديد من الغانديين المتحمسين. لذلك أدرك روح هذه الكلمات التي كتبها المهاتما: "الخوف والحب مصطلحان متناقضان". "لكي نكون شجعان علينا أن نحب الجميع ونتمسك بطريق الحقيقة."
واتفق كينج مع غاندي على أن الخوف كان مصدرًا حاسمًا للشر. "هناك شر واحد،" هو محمد"وهذا أسوأ من العنف، وهذا الجبن". لقد فهم أيضاً وجهة نظر المهاتما القائلة بأن الخوف هو عكس الحب، وعكس اللاعنف، وفي كثير من الأحيان هو في حد ذاته مصدر للعنف. وبحلول الليلة الأخيرة من حياته، كان قد اعتنق فلسفة غاندي هذه بنشوة تقريبًا. بعد أن تنبأ بموته، قال ذلك بشكل مشهور وخلص: "لذلك أنا سعيد الليلة. أنا لست قلقا بشأن أي شيء. أنا لا أخاف أي رجل!"
عاش كينغ محاطًا بالبيض الذين دفعتهم المخاوف غير المنطقية من الأشخاص ذوي البشرة الملونة إلى العنف. لقد كرس حياته للتغلب على خوفه، حتى يتمكن من خلال الحب من التغلب على مخاوف مضطهديه. وفي عام 1967، تغلب أخيراً على خوفه من إلحاق الأذى بحركة الحقوق المدنية وندد بشجاعة بالحرب الأميركية في فيتنام، والتي كان الدافع وراءها (كما رأى ذلك) هو الخوف غير العقلاني من الشيوعية.
وكانت النقطة العمياء لدى كينغ (وحتى أعظم الناس لديهم) هي عدم إدراكه أن العنف الإسرائيلي ضد الفلسطينيين كان أيضاً - ولا يزال - مدفوعاً على نحو مماثل بالخوف غير العقلاني. في الواقع، كانت إحدى المآسي الكبرى للصهيونية هي عجزها المذهل عن الهروب من الخوف أنجبته ــ وهو الخوف الذي كان له ما يبرره في أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر، مهد الصهيونية، في وقت حيث كانت معاداة السامية متفشية بالفعل. ولكن اليوم، ومع امتلاك الدولة اليهودية لقوة عسكرية متفوقة على نطاق واسع في الشرق الأوسط، لم يعد من المنطقي أن نبني الهوية اليهودية على الخوف، وأن نتصور معاداة السامية كامنة وراء كل انتقاد حسن النية للسياسة الإسرائيلية.
أولئك منا الذين يتبعون طريق الفيلسوف اليهودي العظيم والصهيوني المنشق مارتن بوبر، الذين ما زالوا يعتقدون أن الصهيونية يمكن أن تكون أخلاقية من حيث المبدأ، يرون أن الخوف ليس غير مبرر فحسب، بل مدمر ومدمر للذات. فهو يعزز السياسات التي لا تؤدي إلا إلى حبس الإسرائيليين والفلسطينيين في دائرة لا نهاية لها من انعدام الأمن.
ومن الواضح أن كينغ لم يعترف قط (أو على الأقل لم يقل ذلك علناً) بأن الخوف، وليس معاداة الصهيونية، هو التهديد الحقيقي للشعب اليهودي. من الصعب إلقاء اللوم عليه. لقد كان مشغولاً للغاية بمخاوف أكثر إلحاحاً بحيث لم يتمكن من قضاء الكثير من الوقت في دراسة الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.
خوف إسرائيل
إذا كان رجل ملتزم بالحقيقة بلا خوف مثل مارتن لوثر كينغ يمكن أن يرتكب مثل هذا الخطأ، فكم من السهل أن يقع أميركيون آخرون، بما في ذلك الرؤساء الأميركيون، فريسة لنفس الخطأ. لقد ارتكب الرئيس الحالي خطأً فادحاً في التعامل مع الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. والآن يجد نفسه رهينة لدائرة الخوف المأساوية.
في البداية، خرج أوباما متأرجحاً ضد السياسة الإسرائيلية بشكل لم يسبق له مثيل منذ دوايت أيزنهاور. وأكد بعد وقت قصير من توليه منصبه (بالنسبة الى وزير خارجيته) بشأن الوقف الكامل والدائم لتوسيع المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية المحتلة.
لقد كانت خطوة معقولة. فالتوسع الاستيطاني يؤدي بسرعة إلى تقليص حجم فلسطين المستقبلية إلى درجة يصبح فيها إنشاء دولة قابلة للحياة أمراً مستحيلاً. وفي غياب دولة فلسطينية قابلة للحياة فإن مرجل الشرق الأوسط سوف يستمر في الغليان، الأمر الذي سيولد الغضب والتوترات التي لا تهدد أمن المنطقة فحسب، بل وأيضاً المصالح الأمنية للولايات المتحدة. ولهذا السبب لا يزال التجميد الكامل للاستيطان يحظى بدعم بعض الفصائل في الإدارة.
لكن من الواضح أن أوباما ومستشاريه قللوا من شأن الرد الذي قد يتلقونه من القادة الإسرائيليين الذين يضعون أعينهم دائماً على مستقبلهم السياسي. لا أحد يستطيع أن يقول ما يعتقده رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وأعضاء حكومته حقاً، ولكن من السهل أن نرى النقاط السياسية التي يسجلونها من خلال الضغط على زر الذعر بشأن ما يسمى "مخاطر" الاستسلام لمطالب أوباما. كل ما عليهم فعله هو إثارة المخاوف الدائمة من الضعف اليهودي ووقوعهم ضحية، كما فعل وزير الدفاع إيهود باراك عندما تولى رئاسة الوزراء. اشتكى وأنه مع تركيز إدارة أوباما "فقط على بناء المستوطنات... شعرت إسرائيل بأنها تُركع وتُسلم إلى الجانب الآخر".
كما قال هنري سيجمان، الرئيس السابق للكونغرس اليهودي الأمريكي، كتب في ال نيويورك تايمزإن رسالة نتنياهو التي مفادها أن "العالم كله ضد إسرائيل وأن الإسرائيليين معرضون لخطر محرقة أخرى... ما زالت للأسف رسالة أكثر طمأنينة لكثير من الإسرائيليين". سيجمان ملاحظ أن هذا الخوف (الذي أسماه "مرضي") "يتم التذرع به في أغلب الأحيان من قبل الإسرائيليين أنفسهم. المصطلح الذي يطلق عليه في إسرائيل هو"غالوت "عقلية [الشتات]،" ميل يهود الشتات إلى رؤية أنفسهم على أنهم بلا أصدقاء، ومعزولين، ودائمًا على حافة مذبحة تلوح في الأفق.
إنها عقلية متجذرة منذ زمن طويل في الصهيونية، وهي تنمو الآن في إسرائيل، حيث هآرتس كاتب العمود برادلي بيرستون ملاحظات "نهج إسرائيلي جديد يقتبس من أسوأ غرائزنا الشيخوخة. فهو يقول: نحن أخلاقيون، وأعداؤنا يريدون إبادتنا مع دولتنا، هذا كل ما تحتاج إلى معرفته... لا تتنازل عن أي شيء... لا تستسلم. أبدًا."
أعاد ناقد إسرائيلي آخر القضية مباشرة إلى رؤية كينغ حول العلاقة بين العنف والخوف. دورون روزنبلوم وصف نتنياهو وباراك يمثلان "سمتين بارزتين للإسرائيلية: العدوانية وجنون العظمة... إنهما يعكسان وجهين لعملة واحدة - الخوف من اعتبارهما ضعيفين، والشيء الوحيد الأسوأ من ذلك، اعتبارهما ساذجين".
قبل عام، أصدر باحثان إسرائيليان أ دراسة مع أرقام لدعم هذه الانطباعات. ووجدوا أن اليهود الإسرائيليين عمومًا يتأثرون بالخوف أكثر من أي شيء آخر عندما ينظرون إلى صراعهم مع الفلسطينيين. وهذا يقودهم إلى "معالجة انتقائية ومشوهة للمعلومات بهدف الحفاظ على المعتقدات المتضاربة".
هل أصبح أوباما رهينة للخوف؟
وهنا في الولايات المتحدة، يرى اليهود الذين يعملون على حل الصراع الفلسطيني الإسرائيلي من خلال السلام العادل أن الخوف يشكل عقبة كبيرة. جيريمي بن عامي، المدير التنفيذي للوبي المؤيد لإسرائيل والمؤيد للسلام شارع جيه (الذي له جذوره العميقة في الحياة الإسرائيلية) يشعر أن الخوف هو العامل الأكبر الذي يعيق الدولة اليهودية عندما يتعلق الأمر بإحلال سلام حقيقي. نعم، يحتاج الإسرائيليون إلى ضمانات أمنية يمكنهم الإيمان بها، كما يقول بن عامي، ضمانات ذات مغزى بأنهم إذا تخلوا عن الأرض فسوف يحصلون على السلام.
ومع ذلك، فإن الطريقة الوحيدة للحصول على مثل هذه الضمانات ستكون من خلال المفاوضات بحسن نية. والقيادة الأميركية القوية والنشطة في العملية الدبلوماسية هي وحدها القادرة على تحقيق تلك المفاوضات. ولهذا السبب، دعمت "جي ستريت" وعدد من الجماعات اليهودية الأميركية الأخرى دعوة أوباما إلى التجميد الفوري والكامل لبناء المستوطنات كخطوة أولى نحو محادثات السلام.
لكنهم يواجهون معارضة شديدة من اليهود الأمريكيين الذين ما زالوا عالقين في ما قاله مدير السياسات في جي ستريت هادار سسكيند المكالمات "خزانة إسرائيل". ويقول إنهم ممزقون بين الفكر والشعور، ويظلون محبوسين في الخوف الذي نشأوا عليه. "إن رؤوسهم يؤيدون الدور الأميركي القوي في مساعدة إسرائيل على تحقيق السلام مع جيرانها، ولكنهم كشكيس [الشجاعة] غير مرتاحة لفكرة أن يقول أي شخص لإسرائيل ما يجب فعله”.
وخوفًا من أن يبدو اليهود ضعفاء ومنبوذين، نددت بعض أكبر المنظمات اليهودية الأمريكية بمطالب أوباما من إسرائيل. لقد وجدوا حلفاء بين الصهاينة المسيحيين (الذين غالباً ما يتم الاستهانة بتأثيرهم على سياسة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط)، ومن المرجح جداً، الفصائل في حكومة الولايات المتحدة (معظمها عسكرية واستخباراتية) التي ترغب في استرضاء الإسرائيليين لأغراضهم العملية الخاصة أثناء محاولتهم احتواء إسرائيل. أهوال "الإرهاب".
وإذعاناً لضغوطهم الجماعية، تراجع أوباما عن مطلبه الصارم، وسمح للإسرائيليين بالخروج من خلال وعدهم بوقف مؤقت فقط لبعض التوسع. وبما أنه لم يقدم أي تفسير مقنع لهذا التراجع، فقد ترك لنا الحرية في التكهن بالخوف السياسي الذي حصل عليه من ذلك التحالف داخل الحزام.
ومن المرجح على الأقل أن الرئيس ومستشاريه كانوا يخشون نفوذ التحالف أثناء تعرضهم لصيف طويل حار من الهجمات على إصلاح نظام الرعاية الصحية، وهي المعركة الوحيدة التي تشعر الإدارة أن عليها الفوز بها. وأياً كانت الأسباب فإن أوباما جعل احتمالات إجراء مفاوضات سلام حقيقية في الشرق الأوسط مهزومة، على الأقل مؤقتاً.
وإذا التزمت الإدارة بخطها الحذر الحالي، فسوف تستمر في احتجاز نفسها ـ والسلام في الشرق الأوسط ـ رهينة لمخاوف الآخرين غير العقلانية. إن الإسرائيليين والأميركيين يحتاجون إلى سلام دائم لتعزيز أمنهم. ويحتاج الفلسطينيون بشدة إلى سلام دائم لمجرد الهروب من معاناتهم اليومية. ومع ذلك، فإن الجميع عالقون في فخ التآزر بين المخاوف التي يعزز بعضها بعضا.
كسر الحرة
ومع ذلك، فإن الوضع ليس ميئوسا منه. ليس الان على اي حال. وإذا أمكن تخفيف المخاوف السياسية للإدارة الأمريكية، فقد تجد عمودها الفقري في القضية الإسرائيلية الفلسطينية. وهناك مجموعة محورية واحدة يمكنها أن ترجح كفة الميزان: وهي الطائفة اليهودية في الولايات المتحدة.
وكما وجد كينغ الشجاعة التي كان يحتاجها في عام 1967 عندما حان الوقت "لكسر الصمت" بشأن حرب رهيبة، فإن المزيد والمزيد من اليهود يكسرون حاجز الصمت الذي حكم المجتمع اليهودي الأمريكي عندما يتعلق الأمر بحصة إسرائيل من المسؤولية عن الحرب. استمرار الصراع. جي ستريت هو فقط أفضل بارز من بين العديد من الأصوات اليهودية الأمريكية المطالبة بالسلام في الآونة الأخيرة. إنهم جميعًا ينضمون إلى حركة تنمو بشكل أسرع بكثير مما كان يتخيله أي شخص قبل بضع سنوات فقط.
يلخص سسكيند من جي ستريت تلك الحركة - ويبدو مثل كينغ - عندما يدعو اليهود إلى "الخروج من الخزانة اليهودية والقول: "نحن نحب إسرائيل، لكن هذا لا يعني أننا سنبقى صامتين عندما نختلف". .' لقد حان الوقت لنا جميعًا، الذين نشأنا على حب إسرائيل والصلاة من أجل السلام، أن نتوقف عن السماح للفكرة الأسطورية القائلة بأن اليهود الأمريكيين يتحدثون بصوت واحد أن تمنعنا من دعم أمن إسرائيل ومستقبلها من خلال الدعوة إلى السلام".
في يوم مارتن لوثر كينغ هذا، يواجه اليهود الأميركيون خيارًا. وبوسعهم أن يتطرقوا إلى ملاحظة غير رسمية ومضللة ويسهل تفسيرها أدلى بها كينج ويستخدمونها لتبرير التعنت والعنف الإسرائيليين المستمرين. أو يمكنهم أن يتذكروا الكلمات التي لخص بها حياته اللاعنفية، في الليلة الأخيرة من حياته: "أنا لا أخاف أي إنسان!" – ويدعون حكومتهم إلى المطالبة على الأقل بالبدء نحو إنهاء الصراع: وقف حقيقي لجميع التوسعات الاستيطانية.
وإذا وجد عدد كاف من اليهود الأميركيين، وعدد كاف من حلفائهم غير اليهود، هذه الشجاعة، فإن أوباما والرؤساء المستقبليين سوف يتمتعون بالغطاء السياسي الذي يحتاجون إليه لمطالبة إسرائيل بالخطوات التي يتعين عليها اتخاذها لبدء رحلة حقيقية نحو الأمن والسلام.
إيرا تشيرنوس هو أستاذ الدراسات الدينية في جامعة كولورادو في بولدر. اقرأ المزيد من كتاباته عن إسرائيل وفلسطين والولايات المتحدة على له بلوق.
[ظهر هذا المقال لأول مرة في Tomdispatch.com، مدونة ويب تابعة لمعهد الأمة، والتي تقدم تدفقًا مستمرًا للمصادر البديلة والأخبار والآراء من توم إنجلهارت، محرر النشر منذ فترة طويلة، المؤسس المشارك ل مشروع الإمبراطورية الأمريكيةوالمؤلف من نهاية ثقافة النصر، ورئيس تحرير العالم وفقا لتومديسباتش: أمريكا في العصر الجديد للإمبراطورية.]
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع