أينما نظرنا نحن الأميركيين، فإن خطر نهاية العالم يحدق فينا.
لا تزال سحابتان من الهلاك الحقيقي تلقي بظلالها على عالمنا: الإبادة النووية و الانقراض البيئي. إذا حصلوا على الإجراء العاجل الذي يستحقونه، فسيكونون على رأس قائمة أولوياتنا السياسية.
لكنهم يجدون صعوبة في جذب انتباهنا، حيث تزاحمهم مجموعة من المخاطر الجديدة التي يطلق عليها أيضًا "المروعة": تصاعد الديون الفيدرالية، خطة الحكومة ل خذ أسلحتنا, سيطرة الشركات على الإنترنتكومكاست-تايم وارنر com.mergerocalypseتلوث بكين airpocalypse، الأمريكي com.snowpocalypse، ناهيك عن الزلازل والأوبئة. إن قائمة المواضيع التي يطرحها علينا التخلي عن اليمين واليسار والوسط السياسي، تستمر في التزايد.
ثم هناك عالم الفنون والترفيه حيث يتبين أن بيع نهاية العالم هو مشروع مجزٍ. افحص الموقع الالكتروني "رومانسية المروع"" ألبوم سلاش ""الحب المروع"، أو الفيلم الوثائقي الخفيف"نهاية العالم الفايكنج" للمبتدئين. في هذه الأيام، أصبح لدى علماء الرياضيات ""رقم المروع".
نعم، أصبحت الكلمة "أ" الآن في كل مكان، وفي أغلب الأحيان لم تعد تعني "نهاية كل شيء"، بل "نهاية أي شيء". لا شك أن عيش حياة مشبعة بنهاية العالم له أثره، على الرغم من أنه موضوع نادرًا ما نتحدث عنه.
لذلك دعونا نرفع الغطاء عن الكلمة "أ"، ونلقي نظرة خاطفة على داخلها، ونفحص مدى تأثيرها على حياتنا اليومية. نظرًا لأنه ليس مشهدًا جميلًا تمامًا، فمن السهل أن ننسى أن فكرة نهاية العالم كانت بمثابة حاوية للأمل وكذلك للخوف. ربما حتى الآن سنجد بعض الأمل في الداخل إذا بحثنا بما فيه الكفاية.
تاريخ موجز لنهاية العالم
كانت قصص نهاية العالم موجودة على الأقل منذ زمن الكتاب المقدس، إن لم يكن قبل ذلك. وهي تظهر في العديد من الأديان، دائمًا بنفس الحبكة الأساسية: النهاية في متناول اليد؛ فالصراع الكوني بين الخير والشر (أو الله والشيطان، كما يقول العهد الجديد) على وشك أن يبلغ ذروته في فوضى كارثية، وإبادة جماعية، ونهاية العالم كما نعرفه.
ومع ذلك، هذا هو الفصل الأول فقط، حيث نمحو الماضي ونترك صفحة كونية فارغة استعدادًا للفصل الثاني: عالم جديد أفضل بلا حدود، وربما عالم مثالي سينشأ من رماد عالمنا الحالي. غالبًا ما ننسى أن نهاية العالم الدينية، على الرغم من كل مشاهد الدمار التي تصاحبها، هي في النهاية قصص أمل؛ وبالفعل، فقد جلبوها إلى الملايين الذين كان عليهم أن يؤمنوا بعالم أفضل قادم، لأنهم لم يتمكنوا من رؤية أي شيء يبعث على الأمل في هذا العالم المليء بالألم والحزن.
كان هذا النوع الديني التقليدي من نهاية العالم أيضًا جزءًا لا يتجزأ من الحياة السياسية الأمريكية منذ ذلك الحين الفطرة السليمة، حث توم باين المستعمرات على الثورة من خلال الوعد، "لدينا في وسعنا أن نبدأ العالم من جديد."
عندما الحرب العالمية الثانية - نفسها تسمى الآن أحيانًا نهاية العالم - مع دخول العصر النووي، أحدث تحولًا جذريًا في الفكرة. وكما أعرب الروائي كيرت فونيغوت عن أسفه لأن التهديد بالحرب النووية حرمنا من "الموت القديم البسيط" (كل واحد منا يموت على حدة، ويحزن عليه أولئك الذين نجوا منا)، أعرب المثقفون لاهوتيون عن أسفهم لمصير نهاية العالم القديمة الواضحة للدين.
وبعد أن دمر "سلاح النصر" لهذا البلد مدينتين يابانيتين في أغسطس/آب 1945، تنفس معظم الأميركيين الصعداء بعد أن انتهت الحرب العالمية الثانية أخيرا. ومع ذلك، لم يعتقد سوى قليلون أن عالمًا أفضل دائمًا سينشأ من الرماد المشع لتلك الحرب. ففي خمسينيات القرن العشرين، حتى عندما كانت الأوقات الطيبة تمر اقتصادياً، خلق الخوف النووي الأميركي شيئاً جديداً ومشؤوماً تاريخياً ــ صورة علمانية تماماً لنهاية العالم. هذا هو ما ستحصل عليه أولاً إذا كتبت "تعريف". نهاية العالم"في محرك بحث Google: "التدمير النهائي الكامل للعالم." وبعبارة أخرى، "أصوات" كبيرة ثم... لا شيء. تدمير كامل. النهاية.
نهاية العالم باعتبارها انقراضًا تامًا كانت فكرة جديدة. ولكن من المثير للدهشة أن معظم الأمريكيين سرعان ما (تكيفوا مع عبارة مشهورة للمخرج ستانلي كوبريك) يتعلم كيفية التوقف عن القلق والتعود على تهديد "الضجيج الكبير". ومع نهاية الحرب الباردة، تبخرت المخاوف بشأن التبادل النووي العالمي الذي قد ينهي العالم، حتى لو تركت الترسانات النووية في تلك الحقبة في مكانها على نحو ينذر بالسوء.
ومن ناحية أخرى، كان نوع آخر من نهاية العالم ينشأ تدريجياً: التدمير البيئي الكامل إلى الحد الذي قد يعني أيضاً نهاية الحياة كلها.
وهذا من شأنه أن يثبت أنه جديد تمامًا بطريقة مختلفة. إنه كذلك، كما قال تود جيتلين على نحو مناسب يطلق عليه، أول "نهاية العالم بالحركة البطيئة" في التاريخ. كان تغير المناخ، كما أصبح يسمى، يزحف إلينا "بشكل متقطع"، دون أن يلاحظه أحد إلى حد كبير، لمدة قرنين من الزمان. نظرًا لأنه كان مختلفًا تمامًا عما يسميه جيتلين "الفيضان المفاجئ على غرار سفر التكوين" أو "الهجوم المفاجئ" المألوف، فقد شكل تحديًا محيرًا. بعد كل شيء، الكلمة نهاية العالم كانت موجودة منذ بضعة آلاف من السنين أو أكثر دون أن ترتبط بالكلمة بأي شكل من الأشكال تدريجي.
ذات مرة، تكهن مؤرخ الأديان البارز ميرسيا إلياد بأن الناس يمكن أن يستوعبوا نهاية العالم النووية لأنها تشبه الفصل الأول في مخزون الإنسانية الضخم من أساطير نهاية العالم، حيث تأتي النهاية في لحظة مذهلة - حتى لو لم يكن الفصل الثاني سيأتي بعد ذلك. واقترح أن هذا التراث الأسطوري يظل متجذرًا في اللاوعي لدى الجميع، وبالتالي يبدو مألوفًا.
ولكن خلال نصف قرن من دراسة أساطير العالم، في الماضي والحاضر، لم يجد قط أسطورة واحدة تصور نهاية العالم قادمة ببطء. وهذا يعني أنه ليس لدينا تصورات لاواعية لنقترن بها، ولا أي مجازات أو تقاليد ثقافية من شأنها أن تساعدنا في كفاحنا لفهمها.
وهذا يجعل الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لمعظمنا حتى لتخيل نهاية للحياة بسبب البيئة. لا يبدو أن فئة "نهاية العالم" تنطبق. ومن دون تلك الصور المروعة والمخاوف التي تحفزنا، يتضاءل الإحساس بالتحرك العاجل المطلوب لتجنب مثل هذه الكارثة العالمية الناشئة ببطء.
كل ذلك (بالإضافة إلى قوة المصالح بالطبع اصطف ضد وربما كان تنظيم صناعة الوقود الأحفوري) سبباً كافياً لتفسير السلبية الواسعة النطاق التي تضع المخاطر البيئية حتى الآن في مرتبة متأخرة من الأجندة السياسية الأمريكية. ولكن كما قال الدكتور سوس، هذا ليس كل شيء! أوه لا، هذا ليس كل شيء.
نهاية العالم في كل مكان
عندما تقوم بالبحث في جوجل عن نهاية العالم، ستحصل أيضًا على المعنى الحالي الأكثر شيوعًا للكلمة: "أي حدث يتضمن دمارًا على نطاق هائل؛ [على سبيل المثال] "نهاية العالم في سوق الأوراق المالية". مرحبًا بكم في عصر نهاية العالم في كل مكان.
مع وجود الكثير من الذئاب المروعة التي تبكي باستمرار أو تبيع الإثارة المروعة، أصبح من الصعب الآن التمييز بين تهديدات حقيقية بالانقراض والمقلدة الرخيصة. إن إلحاح نهاية العالم، بل ومعناها ذاته، يستمر في التخفيف من حدته بطريقة تجعل الكلمة معرضة لخطر أن تصبح بلا معنى تقريبًا. ونتيجة لذلك، نجد أنفسنا نعيش في عصر يعكس باستمرار هواجس الهلاك، ولكنه يعلمنا رغم ذلك أن ننظر بعيدا عن التهديدات الحقيقية المتمثلة في كارثة نهاية العالم.
أوه، لا تزال أمريكا تشعر بالقلق بشأن القنبلة النووية - ولكن فقط عندما تكون في أيدي دولة "سيئة". بمجرد أن يعني ذلك العراق (حتى لو لم يكن لدى ذلك البلد، في عهد صدام حسين، قنبلة نووية، وفي عام 2003، عندما غزت إدارة بوش،لم يكن لديها حتى برنامج قنبلة). والآن، يعني ذلك إيران – دولة أخرى لا تمتلك قنبلة نووية أو أي خطة معروفة لبناء واحدة، ولكن مع التحديق المروع الذي يركز عليها كما لو كان لديه بالفعل ترسانة من هذه الأسلحة - و كوريا الشمالية.
في هذه الأيام، في الواقع، من السهل أن نلصق تسمية "الخطر المروع" على أي بلد يكرهه المرء، حتى مع تجاهله. الاصدقاء, حلفاءو نفسه - ذاته. لقد اعتدنا على ظهور تهديدات مروعة جديدة في أي لحظة، مع القليل من التدقيق (أو عدم التدقيق على الإطلاق) فيما إذا كانت الكلمة "أ" تنطبق بالفعل.
والأكثر من ذلك أن عصر الحرب الباردة ثبت معادلة بسيطة في الخطاب العام الأمريكي: أمة سيئة + سلاح نووي = تدميرنا الكامل. لذلك من السهل شراء هذه العبارة المبتذلة ويجب على إيران ألا تفعل ذلك أبداً الحصول على سلاح نووي أو ستائره. وهذا لا يترك سوى القليل من الضغط على كبار صناع القرار والنقاد لشرح كيف يمكن لعدد قليل من الأسلحة النووية التي تحتفظ بها إيران أن تلحق الضرر بالأمريكيين.
وفي الوقت نفسه، هناك القليل من الاهتمام بأكبر ترسانة نووية في العالم، هنا في الولايات المتحدة. في الواقع، من المستحيل رؤية الأسلحة النووية الأمريكية، فهي مخفية كما هي. تحت الارض تحت البحار، و تحت الأغطية من القيود "السرية للغاية". من سيقلق بشأن ما لا يمكن رؤيته عندما تبدو العديد من الأخطار التي يطلق عليها "المروعة" على مرأى من الجميع؟
ومن بين المخاطر البيئية: ذوبان الانهار الجليدية والبحار القطبية المفتوحة في المياه، يحجبها الضباب الدخاني المدن الصينيةعلى نحو متزايد عواصف قويةو الجفاف لفترات طويلة. ومع ذلك، تبدو مثل هذه المخاطر في أغلب الأحيان بعيدة، وتشبه مشاكل شخص آخر. حتى عندما تقترب المخاطر في الطبيعة، فإنها عمومًا لا تتناسب مع الصور الموجودة في خيالنا المروع. ليس من المستغرب إذن أن تضيع الأصوات التي تعلن الحقيقة المزعجة المتمثلة في نهاية العالم الناشئة ببطء في نشاز نهاية العالم في كل مكان. مجرد مجموعة أخرى من الأولاد يبكون الذئب ومن السهل جدًا القيام بذلك تنكر or اثارة الشك حول.
الموت في الحياة
لماذا تستخدم الثقافة الأمريكية الكلمة "أ" بطريقة غير شرعية؟ ربما كنا نعيش لفترة طويلة تحت سحابة من الهلاك، حتى أن كل خطر الآن يتخذ بسهولة نفس اللون المميت.
تنبأ الطبيب النفسي روبرت ليفتون بمثل هذه الحالة منذ سنوات عندما أشار إلى أن العصر النووي قد وضعنا جميعًا في قبضة ما أسماه "التخدير النفسي" أو "التخدير النفسي".الموت في الحياة". لم يعد بإمكاننا أن نفترض أننا سنموت موت فونيجت القديم البسيط وأن نتذكره كجزء من سلسلة حياة لا نهاية لها. وقد أظهر بحث ليفتون أن الصلة بين الموت والحياة أصبحت، على حد تعبيره، "مشكلة".اتصال مكسور".
ونتيجة لذلك، توقع أن تتوقف عقولنا عن محاولة العثور على الصور الحيوية اللازمة لأي حياة صحية. إن كل جهد لتكوين صور ذهنية جديدة لا يؤدي إلا إلى إثارة المزيد من الخوف من أن سلسلة الحياة نفسها قد وصلت إلى طريق مسدود. وفي نهاية المطاف، لا يتبقى لنا سوى "اللامبالاة، والانسحاب، والاكتئاب، واليأس".
إذا كانت هذه هي أعمق عدسة نفسية نرى من خلالها العالم، حتى لو كان ذلك دون وعي، فمن السهل أن نفهم لماذا يمكن لأي شيء وكل شيء أن يبدو وكأنه دليل إضافي على أن النهاية في متناول اليد. لا عجب أن لدينا جيلاً من الشباب الأميركيين والشباب الذين يعتبرون عالماً مليئاً بالصور المروعة أمراً مفروغاً منه.
فكر في الأمر، بطريقة قاتمة، كدليل على مرونة الإنسان. إنهم يتعلمون كيفية التعايش مع الواقع الوحيد الذي عرفوه على الإطلاق (ومع كل السخرية التي نملكها، يتعلم الآخرون كيفية بيع منتجات ثقافية لهم بناءً على هذا الواقع). وبطبيعة الحال، فإنهم يفترضون أن هذا هو الواقع الوحيد الممكن. ليس من المستغرب أن يكون مسلسل "The Walking Dead"، وهو مسلسل عن نهاية العالم، هو من نصيبهم المفضل تلفزيوني، لأنه يكشف (ويستمتع؟) بماذا أحد الناقدين التلفزيونيين يُطلق عليه "الحياة السرية للمراهق الأمريكي في مرحلة ما بعد نهاية العالم".
ولعل الشيء الوحيد الذي ينبغي أن يفاجئنا حقًا هو عدد هؤلاء الشباب الذين ما زالوا قادرين على اختراق التخدير النفسي بحثًا عن طريقة ما لإحداث فرق في العالم.
ومع ذلك، حتى في العملية السياسية من أجل التغيير، فإن نهاية العالم موجودة في كل مكان. وبغض النظر عن المشكلة، فإن الرسالة عادة ما تكون عبارة عن نسخة من "أوقفوا هذه الكارثة الآن وإلا فإننا محكوم علينا بالهلاك!" (مثال: أوقف خط أنابيب Keystone XL أو "أكثر من لعبة"!) غالبًا ما يتم الإشارة إلى مستقبل أفضل بين السطور، ولكن نادرًا ما يحظى باهتمام كبير لأنه أصبح من الصعب تخيل مثل هذا المستقبل، ناهيك عن الإيمان به.
ولكن بغض النظر عن مدى عدالة القضية، فإن مثل هذا التركيز المتعمد على الخطر والهلاك يعزز بمهارة رسالة عصر نهاية العالم الذي نعيشه في كل مكان: تخلوا عن كل أمل، أيها الذين يعيشون هنا والآن.
الموت وسياسة الأمل
لا تزال أعداد كبيرة من الأميركيين متمسكة بالأمل الذي يأتي من النسخة الدينية الأصلية لنهاية العالم. يبدو أن الملايين من المسيحيين الإنجيليين مستعدون لتحمل أهوال تدمير الكوكب، بطريقة نووية أو غير ذلك، لأنها البوابة الموعودة لعالم أفضل بلا حدود. للأسف مثل هذا "تركت وراءهالقد أنتجت الثقافة حماسًا غريبًا لخوض الحرب النهائية (ربما النووية) مع الأشرار في الخارج، والحرب الثقافية النهائية ضد الخطاة في الداخل.
إن عقلية "الموقف الأخير"، المتأصلة بعمق في بعض حفلات الشاي (بين آخرين) التي لا هوادة فيها، تبدو غير عقلانية إلى أقصى حد في نظر الغرباء. ومع ذلك، فمن المنطقي تمامًا أن تكون مقتنعًا بما لا يدع مجالًا للشك الكتابي بأننا كذلكالتوجه إلى هرمجدون.
وكانت نسخة من نهاية العالم القديمة على قيد الحياة في اليسار السياسي أيضاً، عندما كان هناك حديث جدي عن ثورة من شأنها أن تهدم الجدران وتبدأ في إعادة البناء من الألف إلى الياء. ونظراً للعالم الذي نواجهه، فقد يكون الوقت قد حان على الأقل لإعادة الأمل في مستقبل أفضل الذي يكمن في قلب العالم.
ومع زحف الهلاك علينا يومياً في عالمنا البيئي البطيء الحركة، فإن ما قد نحتاج إليه الآن هو ثورة بالحركة البطيئة. في الواقع، هذا ما يحدث بالفعل في مجال الطاقة. لقد أثبت العلماء أن المصادر المتجددة مثلشمس و ريح يمكن أن توفر كل الطاقة التي تحتاجها البشرية. التقنيات البديلة تضع تلك النظريات موضع التنفيذ في جميع أنحاء العالم، ولكن ليس (حتى الآن) على النطاق المطلوب لتحويل الحياة البشرية بأكملها.
ربما حان الوقت لجعل كلماتنا وأفكارنا لا تعكس مخاوفنا فحسب، بل أيضاً وعد الثورة التي تبدأ من حولنا، والتي يمكن أن تغير بطريقة عميقة الطريقة التي نعيش بها على هذا الكوكب (ومعه). لنفترض أننا بدأنا في الالتزام بهذه القاعدة: عندما نقول عبارة "Keystone XL"، أو نتحدث عن أي تهديد بيئي، فسوف نتابع ذلك برؤية واقعية بقدر ما نستطيع استحضار "الفصل الثاني": عالم جديد مدعوم فقط بمصادر الطاقة المتجددة، وخالية من جميع أنواع الوقود التي ينبعث منها الكربون، ومأهولة بطرق جديدة منظمة ببراعة.
وفي عصر ينتشر فيه الكآبة والهلاك والفناء في كل مكان، فمن الأهمية بمكان أن نعيد الأمل الحقيقي ــ الواقع، وليس مجرد الكلمة ــ إلى الحياة السياسية.
إيرا تشيرنوس، أ TomDispatch العادية، هو أستاذ الدراسات الدينية في جامعة كولورادو بولدر ومؤلف الكتاب الإلكتروني "أمريكا الأسطورية: مقالات". يقوم بالتدوين في MythicAmerica.us.
ظهرت هذه المقالة لأول مرة TomDispatch.com، مدونة ويب تابعة لمعهد الأمة، والتي توفر تدفقًا ثابتًا للمصادر البديلة والأخبار والآراء من توم إنجلهارت، محرر النشر منذ فترة طويلة، والمؤسس المشارك لـ مشروع الإمبراطورية الأمريكيةوالمؤلف من نهاية ثقافة النصر، كما من رواية، الأيام الأخيرة للنشر. كتابه الأخير هو الطريقة الأمريكية للحرب: كيف أصبحت حروب بوش حروب أوباما (هايماركت كتب).
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع