بينما أقضي معظم ساعات يقظتي أضرب رأسي بالحائط، مجازيًا، أحيانًا أفكر. لقد لاحظت أن التفكير يمكن أن يكون مفيدًا في بعض الأحيان في مساعدتنا على معرفة كيفية ضرب رؤوسنا بالحائط بشكل أكثر فعالية.
أفترض أن الشيء الأكثر إحباطًا بشأن كونك متطرفًا في منتصف العمر يقترب من المواطنة العليا هو التصالح مع حقيقة أنه على الرغم من جهودي لبناء حركة من شأنها أن تؤدي إلى ثورة أممية مناهضة للرأسمالية، فإن الأمور بشكل عام تستمر في التدهور والحركة التي حلمت بها طوال حياتي البالغة بعيدة كل البعد عن الحدوث.
وفي إعادة صياغة ما قاله صديقي بول ماك آديم، فإن أفضل شيء يمكننا القيام به هو أن نترك وراءنا فتات الخبز التي تشير إلى الطريق إلى الأمام، حتى تستفيد منها أجيال المستقبل. هذا هو الإطار الذهني الذي أنا فيه، وأنا أكتب الآن - وغالبًا في مناسبات أخرى أيضًا.
لذا باسم التأمل، وجدت نفسي أقوم بمسح بسيط لما كنت أحاول القيام به، وكيف كان الأمر يحدث. بشكل أساسي، كيف طبقت وقتي وجهدي كان من خلال كتابة الأغاني وتسجيلها وتشغيلها للجمهور. آخر تأمل في الأغنية التي كتبتها كان عن "كتيبة القديس باتريك"، وهي أغنية عن التضامن الدولي وضد الإمبريالية، والتي من الواضح جدًا أنها الأغنية التي كتبتها والتي وصلت إلى هناك أكثر من غيرها، وتمت تغطيتها أكثر، وبشكل عام، الذي تم سماعه أكثر من غيره.
ولكن هناك منافس قريب لتلك الأغنية، وأغنيتي الأكثر شعبية على سبوتيفاي، وهي "أنا أناركي أفضل منك"، والتي كتبتها في وقت ما من عام 2007.
الأغنية عبارة عن بيان ساخر يسخر من الطائفية، في بعض أشكالها المألوفة، ولكن ليس كلها. إذا كان الموضوع الرئيسي هو الطائفية عمومًا، فإن الموضوع الفرعي هو نقد لما أطلق عليه الأشرار السياسيون عندما كنت صغيرًا "أسلوب الحياة" - أو في لغة اليوم، نوع التوجه الذي يمكن أن يندرج ضمن فئة "الإشارة إلى الفضيلة".
نظرًا لطبيعتها البليغة، من الصعب القول ما إذا كانت أغنية "أنا فوضوي أفضل منك" هي أغنية مكتوبة بشكل جيد، على الرغم من أنها وفقًا لمقياسي القياسي لرد فعل الجمهور، فهي كذلك على ما يبدو - كل بيت شعر يميل إلى إثارة الضحك العارف، في كثير من الأحيان جنبًا إلى جنب مع نظرات خفية في اتجاه شخص ما في الغرفة قد تنطبق عليه الآية بطريقة ما. بشكل عام، الأشخاص الذين قد تربطهم بشكل واضح بالمجموعة التي أسخر منها في آية معينة هم المجموعة التي ستميل إلى التفاعل بشكل أكثر إيجابية وإيجابية معها.
حقيقة أن هذه الأغنية هي واحدة من أكثر الأغاني التي كتبتها شعبية هي في حد ذاتها مصدر هائل للتفاؤل بالنسبة لي، وآمل أن يكون ذلك بالنسبة للبعض الآخر أيضًا.
إن تجربتي في العروض التي أغني فيها الأغنية تنعكس بطريقة إحصائية غامضة على الأقل، على سبوتيفاي ويوتيوب. في كلتا المنصتين، جمهوري في المقام الأول من الشباب. وينطبق هذا أيضًا على جمهوري الفعلي، في أجزاء كثيرة من العالم. ربما يمكننا أن نفترض أن الشباب الذين يستمعون إلى هذه الموسيقى عبر الإنترنت هم في الأساس الأشخاص الذين أعزفهم على الهواء مباشرة - لكن هناك المزيد منهم عبر الإنترنت.
إذا كان هذا الافتراض دقيقًا، فما الذي تخبرنا به شعبية هذه الأغنية تحديدًا بين جمهوري الشبابي واليساري؟ ولتعقيد السؤال قليلاً، إذا كانت هذه المجموعة من المتطرفين الشباب إلى حد كبير هي نفس المجموعة التي جعلت من أغنية "St Patrick Battalion" أغنيتي الأخرى الأكثر شعبية - ومن خلال ملاحظتي في العروض، وقياس عدد الأشخاص الذين يغنون مع الأغاني، إنه كذلك - ماذا يخبرنا ذلك؟
أضف إلى ملاحظات الجماهير وتحليل الإحصائيات عبر الإنترنت، مسحًا ذهنيًا لأنواع المحادثات التي أجريتها مع هؤلاء الشباب أنفسهم قبل العروض وبعدها وحتى عبر الإنترنت، فإن استنتاجاتي لا مفر منها. وهي عبارة "أنا فوضوي أفضل منك" تحظى بشعبية كبيرة في دوائري لأن الناس في دوائري يميلون إلى الشعور بقوة أن الطائفية والغطرسة وإشارات الفضيلة سيئة وبدلاً من ذلك ما نحتاج إليه هو قاعدة عريضة حقيقية وشاملة تنظيم. وتحظى "كتيبة القديس باتريك" بشعبية كبيرة في دوائري لأن الناس يعتقدون أن الإمبريالية سيئة وأن التضامن والتعاطف أمران جميلان ومثيران للإعجاب - وخاصة ذلك النوع من التضامن الذي يضع حياتك على المحك لمعارضة حرب عدوانية و/أو دعمها. قضية الحرية والعدالة وأشياء من هذا القبيل.
في عالم يبدو فيه أن القومية أكثر بكثير من ظهور النزعة الدولية، وفي مجتمع مثل الولايات المتحدة، يبدو أنه يتميز بالانقسام أكثر بكثير من الأرضية المشتركة أو الرؤية المشتركة، تبدو هذه الصفات في جمهوري إيجابية للغاية بالفعل. إذا كانت الأممية والشمولية تمثل المكان الذي يأتي منه الناس في دوائري اليسارية الشبابية، فربما يكون هناك الكثير من الأشخاص الذين يشعرون بذلك.
أتمنى ذلك بكل تأكيد، لأنني أصبحت أعتقد على نحو متزايد أن الأممية والشمولية هما التوجهان الأكثر أهمية لأي شخص أو أشخاص لديهم أي آمال حقيقية في خلق عالم أفضل. يبدو أن هذين المنظورين هما الأكثر تعرضًا للهجوم من قبل تلك القوى في المجتمع التي تسعى إلى الحفاظ على قوتها وسيطرتها على بقيتنا.
في عالم حيث تمتلك حفنة نسبية من الناس معظم الثروة، تاركين الغالبية العظمى منا يتقاتلون على الفتات، يعتمد الأثرياء المسيطرون بشكل كامل على إبقائنا منقسمين بنجاح، في صراع مع بعضنا البعض. ويثبت التاريخ بوضوح أنه بمجرد أن نتوقف عن قتال بعضنا البعض، فإن الأشكال الأكثر تطرفاً من القمع العنيف هي وحدها القادرة على منع السكان المحرومين مثل شعبنا من تحميل البنوك والمليارديرات المسؤولية عن أفعالهم.
عندما كتبت "أنا فوضوي أفضل منك"، كان عمري حوالي 40 عامًا. لقد قمت بالفعل بجولات والعزف في تجمعات مختلفة من المتطرفين لأكثر من عقد من الزمان - وكان عقدًا طويلًا ومزدحمًا للغاية. عندما كنت في العشرينيات من عمري، لو كانت لدي فكرة هذه الأغنية، ربما لم أكن لأكتبها، لأنني كنت لا أزال طائفيًا جدًا. بحلول الوقت الذي كتبت فيه هذه الأغنية، كنت قد طورت توجهًا مسكونيًا سياسيًا أكثر بكثير، لكن مع ذلك، كنت قلقًا حقًا من أنني سأنفر الكثير من الأصدقاء والمعجبين بهذه الأغنية. وكان من المشجع جدًا أن أجد أنه حتى لو قمت بتنفير عدد قليل من الأشخاص ذوي التوجهات الطائفية في دائرتي الاجتماعية، فقد نشطت الأغنية وكان لها في الأساس تأثير معاكس يتمثل في عزلة العديد من الأشخاص.
الأشياء التي فكرت بها، وقلتها، وفعلتها خلال المرحلة الأكثر طائفية، في أوائل العشرينات من عمري، يمكن أن يكون من المرعب جدًا أن أتذكرها.
يبدو أن الكثير من الناس يدركون أن هناك أشخاصًا لديهم بعض الأفكار الغريبة حقًا، وقد أدركوا ذلك بسبب الإنترنت، ووسائل التواصل الاجتماعي على وجه الخصوص. ولكن قبل أن تكون وسائل التواصل الاجتماعي موجودة لتضخيم التبجح لأي شخص لديه حساب على Facebook أو TikTok، يمكنني أن أخبرك أن المجموعة الصغيرة من زملائي الهيبيين والأشرار في بيئتي الصغيرة من الشباب المتطرف عندما كنت واحدًا منهم كان لديهم الكثير من الأفكار المجنونة التي شاركناها فيما بيننا. لحسن الحظ، لم نحاول في كثير من الأحيان إيصال هذه الأفكار إلى ما هو أبعد من زمرتنا الصغيرة، إلا إذا كان ذلك للمساهمة في مجلة أو شيء من هذا القبيل، وفي هذه الحالة كان هناك في كثير من الأحيان نوع من الجهد الجماعي الذي يتضمن شكلاً من أشكال التنظيم، يشبه إلى حد كبير مراكز Indymedia التي كانت موضع اهتمام كبير بين الشباب المتطرف عبر الإنترنت قبل Facebook، والتي كانت تميل إلى تحسين البيانات وجعلها أقل طائفية بطبيعتها.
نظرًا للطريقة التي يمكن بها لوسائل التواصل الاجتماعي أن تكون بمثابة وسيلة لتضخيم المفاهيم الأكثر طائفية وخلافية ومتعالية وغريبة والتي يمكن لأي أحمق أن ينجح في جذبها الخوارزمي، هناك شيء مطمئن للغاية حول رؤية كيفية انهيار الإحصائيات فيما يتعلق بجمهوري. التركيبة السكانية والتفضيلات الموسيقية. لكن عندما أتذكر شبابي، ليس هناك شك في أن أياً من هذا ليس جديداً - سواء كنا نتحدث عن الطائفية أو الرغبة الواسعة النطاق في تجاوزها.
وبعد ذلك، إذا أخذنا وجهة النظر التاريخية الأطول، بالنسبة لي على الأقل، يصبح الأمر أكثر وضوحًا تمامًا أن الحركات الاجتماعية الناجحة تكون دائمًا شاملة وعريضة القاعدة. إنهم ينهارون عندما يأخذون منعطفاً طائفياً. وقوى السيطرة في مجتمعنا - والخوارزميات وغيرها من تقنيات التقسيم والسيطرة التي تستخدمها بشكل متزايد - تعمل دائمًا بجد للتأكد من التأكيد على التناقضات الداخلية التي تدفع الحركات الاجتماعية إلى الانغلاق على نفسها وإبعاد المشاركين والمؤيدين المحتملين. .
بالنظر إلى الماضي، يبدو كل شيء أكثر وضوحًا. مثل الطريقة التي خرجت بها الحركة العمالية الأممية الراديكالية في أوائل القرن العشرين عن مسارها بسبب القومية في الحرب العالمية الأولى، والفرصة التي منحها ذلك للطبقة الرأسمالية لقمع قوى الأممية والنضال العمالي.
أو كيف قامت نفس الطبقة الحاكمة وأبواقها في الصحافة الشعبية بإذكاء الانقسامات في ذلك الوقت بين المهاجرين المتطرفين الذين يُزعم أنهم كانوا وراء كل التنظيمات العمالية، والأمريكيين المفترضين الملتزمين بالقانون الذين لم يكن لديهم أي اهتمام بمثل هذه الاشتراكية. الأفكار الشيوعية أو الفوضوية.
بالنظر إلى الأوقات الأحدث، مثل الأوقات التي عشتها، ورؤية ما يحدث فيما يتعلق بجهود الطبقة الحاكمة للحفاظ على الهدوء الطيع، فإن فهم ما يحدث يبدو أكثر غموضًا وعرضة لسوء الفهم. ولكن يبدو أن النمط الذي يكرر نفسه يفعل ذلك بقدر متزايد من القدرة على التنبؤ. في كل مرة يتم إنشاء حركة شاملة، يتطور جدل - أو الكثير منها - مما يثير التساؤل حول ما إذا كانت شريحة ما من الحركة تنتمي إليها، أو أنها تشغل مساحة كبيرة داخلها، أو "تتمركز" أكثر من اللازم، أو مما يسبب مشاكل لأشخاص آخرين داخل الحركة. ثم تقوم هذه الخلافات بعملها اليومي الطاحن، بالتعاون مع خوارزميات التحكم، لتقويض الحركة وتدميرها، الواحدة تلو الأخرى.
قبل مائة عام، كانوا يطلبون من العمال المولودين في البلاد أن يرتابوا من العمال المولودين في الخارج، وأن يرتابوا البيض من السود. وهذا النوع من الرسائل ظل عالقًا في أذهاننا، ولا يزال أحد العوامل الرئيسية التي تعيق ذلك النوع من الحركات الطبقية التي أدت إلى هذا الازدهار في العديد من البلدان الأوروبية.
ولكن يمكننا بعد ذلك أن نضيف إلى هذا النوع من رسائل فرق تسد التي تنتهجها الطبقة الحاكمة حول العرق والجنسية، الطرق العديدة الأخرى التي تقسمنا بشكل مزمن. عندما كنت صغيرًا، كانت المجموعات والأحزاب اليسارية المنظمة أكثر شيوعًا، وكان من المدهش أن ترى أعضاء من أحزاب مختلفة يتحدثون وديًا مع بعضهم البعض في نفس المظاهرة. وعلى الرغم من شمولية اليسار الجديد في الستينيات، إلا أنه كان هناك تأثير الدعاية التي تم نشرها بنجاح إلى حد ما بين عامة السكان بأن الشباب لديهم الإجابات، وأن الجيل الأكبر سناً كان عالقاً بشكل يائس في رؤية عالمية مكبوتة.
ومن الغريب أنه بعد مرور جيلين، لا يزال هذا الانهيار المؤسسي المزيف بين الأجيال حول من لديه السلطة والمسؤولية لإحداث تغييرات في المجتمع حاضرًا دائمًا، وهي عبادة الشباب التي تتغلغل في وسائل التواصل الاجتماعي. بعد جيلين من استخدامها لإرباك جيل طفرة المواليد، لا تزال نفس استراتيجية فرق تسد تعمل كالسحر، وربما أفضل من أي وقت مضى، للتأكد من أن الأجيال الشابة مستعدة جيدًا لرفض أي حكمة قد تكون موجودة البناء على الأجيال الأكبر سنا من المتطرفين.
في كثير من النواحي، اتبعت الحركات الاجتماعية نمطًا من الظهور والنمو بسبب الوضع المروع الحالي - سواء كانت حركة تتمحور حول معارضة حرب الإبادة الجماعية، أو وقف تغير المناخ، أو إنهاء وحشية الشرطة أو العديد من الأمثلة الأخرى - ثم بعد ذلك فالقوى والعوامل التي تميل إلى الانقسام والشقاق تسعى إلى السيطرة على الخطاب وانهيار الحركة المعنية.
يبدو الأمر وكأنه بيان واضح للكثيرين، ولكن بالنسبة للآخرين، فإن الفكرة صادمة، وهي أن الحركات القادرة على أن تكون حركات جماهيرية يمكنها الحفاظ على نفسها ويكون لها تأثير حقيقي تميل إلى إظهار أنواع الصفات الشاملة النموذجية لأي حديث. إتحاد العمال. لا يمكن فقط للأشخاص من مختلف الأعراق والأجناس والجنسيات والأديان أن يكونوا جزءًا من نفس النقابة العمالية، ولكن حتى لو كان بعض الأعضاء يؤمنون بالحق في الإجهاض ويعتقد آخرون أن الإجهاض يجب أن يكون غير قانوني، فمن الممكن أن يظلوا في نفس النقابة. . حتى لو كان بعض الأعضاء يعتقدون أن عرقهم أو جنسيتهم أو دينهم يتفوق على الآخرين في المجموعة، حتى لو كان بعض العمال يدعمون ترامب، والبعض الآخر يدعم ساندرز، وآخرون يريدون الإطاحة بالنظام الرأسمالي بالعنف واستبداله بدكتاتورية الرأسمالية. البروليتاريا، إذا كانوا جميعًا يؤمنون بالأجور المتساوي مقابل العمل المتساوي والمبادئ الأساسية الأخرى التي يجب على جميع أعضاء النقابة الالتزام بها، فإن النقابة الناجحة تجد طريقة للعمل مع مثل هذه العضوية المتباينة. قد يكون البعض متحولين جنسيًا والبعض الآخر قد يعتقد أن جميع الأشخاص من مجتمع LGBTQ سيذهبون إلى الجحيم. ولكن لا يزال من الممكن أن يكونوا في نفس الاتحاد.
لماذا؟ بسبب الحقيقة الأساسية المتمثلة في أنه مع البديل المتمثل في تجنب قطاعات كبيرة من الطبقة العاملة بسبب شوائبهم المتصورة من نوع أو آخر، فإن هؤلاء الأشخاص المنبوذين لن يختفوا. سيكونون هم من يكسرون الإضرابات التي تواجهها، وفي المرة القادمة ستحتاج حقًا إلى تضامن الطبقة العاملة بأكملها، ولن تحصل عليه. هذا هو الشعب المنقسم والمهزوم هناك باختصار.
ماذا لو كان لدينا نقابة حيث لم تكن أولويتنا هي تنظيم الطبقة العاملة، ولكن توفير مساحة آمنة يمكن أن يكون جزءًا منها فقط أعضاء النقابة الذين تنطبق عليهم مؤهلات معينة؟ تضم القوى العاملة لدينا الكثير من المهاجرين والأشخاص الملونين، لذلك لا يمكن أن يكون لدينا أي مؤيدين لترامب، فهم ليسوا آمنين. هناك يذهب نصف العضوية. تضم قوتنا العاملة مؤيدين متحمسين لإسرائيل، والذين يعتقدون أن الشعب المؤيد لفلسطين معاد للسامية. سيتعين علينا إبعاد هؤلاء المؤيدين للإبادة الجماعية. تضم قوتنا العاملة أشخاصًا يدعمون إرسال المليارات من أموال ضرائبنا لدفع تكاليف حرب أوكرانيا ضد روسيا، لذلك يتعين علينا إبعاد هؤلاء المؤيدين العسكريين لحلف شمال الأطلسي. أم هل نستبعد هؤلاء المستبدين من أنصار بوتين؟ ربما كلاهما…؟
لقد أصبحت مفكرًا طائفيًا لأول مرة عندما كنت مراهقًا، وتعمقت فيه. لقد جسدت كل كليشيهات في الأغنية. بالكاد كنت أتسامح مع وجود آكلي اللحوم في دائرة أصدقائي، وكان علي أن أتحدث إليهم بانتظام عن خطاياهم. كنت أؤمن بضرورة القيام بنوع ما من الثورة العنيفة، واعتقدت أن المسالمة هي البوابة إلى الفاشية أو شيء من هذا القبيل. ولم يكن لدي أي اهتمام بالنقابات لأنني أصبحت أؤمن بالنظريات الماوية حول الطبقة الأرستقراطية العمالية، أو على الأقل فهمي المشوه لها عندما كنت مراهقاً جاهلاً.
عندما خرجت لحسن الحظ من هذه الحفرة من التفكير الأبيض والأسود في منتصف العشرينيات من عمري، كان من السهل رؤية تأثير الآخرين الذين كانوا يناضلون مع هذا النوع من التفكير الطائفي وسط صفوف الحركة البيئية ولاحقًا في صفوفها. مثل حركة العدالة العالمية، والحركة ضد غزو العراق وأفغانستان، وحركة التضامن مع فلسطين حوالي عام 2000 وما بعده، ولاحقًا بطريقة أكثر انتشارًا فيما أسمته وسائل الإعلام حركة العدالة العنصرية، وفي حركات أخرى متجذرة في العالم. ساحة مختلة تمامًا من سوء التواصل والتي نسميها "الاجتماعيين" في الوقت الحاضر.
إن ما علمني إياه المنظور الشخصي والمنظور التاريخي والمراقبة المباشرة والمشاركة في الحركات الاجتماعية على مدى السنوات الخمس والأربعين الماضية أو نحو ذلك، بما لا يدع مجالاً للشك، هو أن الطريق إلى الأمام شامل ويتعلق بإيجاد أرضية مشتركة والتنظيم لتحقيق ذلك معًا. وهذا الطريق إلى الأمام يعني أن تركيزنا يجب أن ينصب على الأشياء التي توحدنا، وليس على الأشياء التي تفرقنا. إنه يعني التضامن والتعاطف بين الناس، بدلاً من التنافس على من لديه التحليل الأكثر حدة، ومن يتمتع بأسلوب حياة أكثر صحة، ومن لديه الفهم الأعمق للتقاطعات، ومن يستخدم المفردات الصحيحة أو الخاطئة، ومن يتعرض للاضطهاد بأي مقياس كان، أو من أي من الثقوب الفكرية الأخرى المماثلة التي يمكن أن تضيع الحركة.
مع مرور الوقت، تبدو مصفوفة السيطرة التي تقودها شركات التكنولوجيا العملاقة ومراقبوها الحكوميون أكثر فأكثر مثل فيلم "الماتريكس" بالنسبة لي. تبدو الإنسانية، وخاصة في المجتمعات الأكثر "ارتباطا" بشكل هوسي مثل هذا المجتمع، أكثر انفصالا وتشتتا وغربة.
كثيرًا ما أفكر في العروض قبل أن أغني "أنا فوضوي أفضل منك" أنني كتبت الأغنية قبل وجود X/Twitter، وقبل أن يكون معظم الناس على فيسبوك، وقبل أن تصبح سيطرة الشركات على وسائل الاتصال لدينا مهيمنة تمامًا، إعادة صياغة الراحل جلين فورد. الآن، مع انتشار ثقافة التصيد المجهول والسلوك العدائي الذي أصبح هو القاعدة في الكثير من وسائل التواصل الاجتماعي - أي حيث نعيش ونتواصل - يبدو أن الأغنية لديها براءة تجاهها، كما لو أنها من عصر آخر، و حقا، هو كذلك.
إنه عصر كان لا يزال فيه تحديًا كبيرًا للتواصل وإيجاد أرضية مشتركة، حيث كانت قوى الانقسام نشطة للغاية في جميع أنواع الساحات، من المدارس إلى التلفزيون إلى هوليوود إلى برنامج مكافحة التجسس الذي كشفه النشطاء الأبطال عندما داهمت مكاتب مكتب التحقيقات الفيدرالي في ولاية بنسلفانيا في عام 1971، وهو برنامج لا يزال مستمرًا بلا شك حتى يومنا هذا، وهو ادعاء توجد عليه أدلة كثيرة.
لكن ذلك يعود إلى عصر ما قبل أن يتم اختطاف Indymedia بواسطة "وسائل التواصل الاجتماعي"، وقبل أن يتم استبدال الإنترنت المجاني المشترك بما يعادل التسكع في المركز التجاري على الإنترنت، وقبل أن ننتقل بشكل أساسي إلى Matrix، ونستمر في الاعتقاد بأننا نمتلك محادثات حقيقية مع بعضهم البعض، بينما في الواقع مجرد تغذية خوارزميات الصراع والسيطرة والانقسام والإدمان.
وبينما أكتب هذا المقال، فإن الحركة ضد الإبادة الجماعية في غزة تكتسب زخماً في هذا البلد وفي جميع أنحاء العالم. ومستقبل هذه الحركة، كما هو الحال مع المستقبل بشكل عام، غير معروف. ولكن إذا أتيحت لها أو لأي حركة أخرى فرصة، فسوف تأتي من الانخراط مع المجتمع الأوسع للانضمام إلينا، في العالم الحقيقي، كما هو الحال مع وظائف الحرم الجامعي التي تظهر في كل مكان، بدلاً من وجود حجج أيديولوجية داخل المصفوفة حول من منا يهودي بدرجة كافية أو مسلم بدرجة كافية أو نقي أيديولوجيًا بدرجة كافية للتحدث (أو الغناء) في اجتماع حاشد.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع