منذ وقت ليس ببعيد، وجه لي صديق عزيز ملاحظة أثناء تناول العشاء مع العديد من الأصدقاء الآخرين: "أنت تستمر في إظهار رقبتك. اعتدت أن أفعل ذلك، لكنني لا أفعل ذلك بعد الآن”. استمعت حينها، غير متأكدة ما إذا كان ذلك توبيخًا أم أنه مجرد ملاحظة. على طرق مختلفة للتقدم في السن. ما زلت غير متأكد، لكنه جعلني أفكر.

لم يخطر ببالي أبدًا أن أتوقف عن التوقيع على العرائض أو كتابة المدونات التي تطرح مواقف مثيرة للجدل، وأحيانًا باستخدام لغة استفزازية. بدا الأمر وكأنه امتداد لأفكاري حول المسؤولية المدنية العالمية في مجتمع ديمقراطي، مسألة ثقة والتصرف وفقًا لما يمليه الضمير ومشاعر التضامن. لم أبدأ في نشر آرائي في الأماكن العامة حتى منتصف الثلاثينيات من عمري، عند بداية حرب فيتنام في الستينيات. في السنوات الأخيرة، وبصرف النظر عن الكتابة الدورية على مدونتي، فإنني أستجيب بشكل أساسي لطلبات دعم المبادرات الناشطة والأكاديمية من قبل الشخصيات السياسية المتعاطفة أو الصحفيين المتعاطفين.

أفترض أن مستوى معين من السمعة العامة أعقب الفترة التي قضيتها كمقرر خاص للأمم المتحدة المعني بفلسطين المحتلة خلال الفترة ما بين 2008 و2014. خلال تلك السنوات كنت أتعرض لهجوم متكرر من قبل المتعصبين الصهاينة، الذين يعملون في كثير من الأحيان تحت تمويه مضلل من المنظمات غير الحكومية تحت رعاية المنظمات غير الحكومية. أسماء مسكنة مثل UN Watch أو NGO Monitor. لقد كان تشهيرًا وخبيثًا، لكنه ترك بصمة في الوحل. بالنسبة لأولئك الذين يعرفونني جيدًا، فإن الاتهامات الرئيسية لم تكن منطقية. ومن الواضح أنني لم أكن "معاديًا للسامية" ولا "يهوديًا يكره نفسه". أعتقد أنه كان من الدقة من الناحية التجريبية اعتباري "متطرفًا مناهضًا لإسرائيل ومعاديًا للصهيونية"، على الرغم من أنني لا أفكر في نفسي بهذه الطريقة. صحيح أن آرائي بشأن إسرائيل/فلسطين والمشروع الصهيوني كانت مؤيدة بأغلبية ساحقة للنضال الوطني الفلسطيني من أجل الحقوق الأساسية، بما في ذلك الحق في تقرير المصير، ولكن هذا يمثل أيضًا فهمي لتطبيق قواعد القانون الدولي والأخلاق ذات الصلة. . كما توصلت إلى الاعتقاد بأن الإصرار الصهيوني على "الدولة اليهودية" كان مصدر المقاومة الفلسطينية المشروعة، ولقمع هذه المقاومة، لجأت إسرائيل إلى إنشاء هياكل الفصل العنصري للفصل والهيمنة التمييزية، وعناصر الفصل العنصري كمثال على ذلك. جريمة ضد الإنسانية (كما هو محدد في المادة 7 من نظام روما الأساسي الذي ينظم عمل المحكمة الجنائية الدولية). لم أفكر أبدًا في التوصل إلى مثل هذه الاستنتاجات مثل إخراج رقبتي. اعتقدت أن التعبير عن هذه الآراء أثناء تولي منصب الأمم المتحدة كان جانبًا من جوانب القيام بعملي غير مدفوع الأجر. وكان هذا يمثل إحساسي بالواجب المهني، بما في ذلك الاعتراف بأهمية نشاط المجتمع المدني المكرس لتحقيق العدالة العالمية.

وبالعودة إلى برينستون، خاصة بعد زيارتي لإيران أوائل عام 1979 خلال المرحلة الأخيرة من الثورة، والرد الذي تلقيته بعد نشر مقال رأي في جريدة نيويورك تايمز للتعبير عن آمالي ومخاوفي بشأن مستقبل الجمهورية الإسلامية، قمت بنفسي، جزئيًا كبادرة للسخرية الذاتية، بتبني استعارة مد رقبتي للخارج، وأرجعت هذه الخطوة إلى حبي للزرافات، ونعمتها، وغياب الصوت. الحبال، وركلة قوية. أصبحت الزرافة طوطمًا خاصًا بي، وسرعان ما امتلأ منزلي بالزرافات المنحوتة والخزفية التي حصلت عليها خلال رحلاتي إلى إفريقيا. حتى أن صديقًا لديه هدايا كحرفي في الغابة، صنع لي نسخة طبق الأصل بالحجم الطبيعي لزرافة صغيرة، والتي كانت أطول قليلاً مني، وقدمت لي تذكيرًا حيًا بهذه الهوية التي سيطرت على غرفة معيشتي في برينستون لسنوات عديدة. ومع ذلك، فمن الغريب أنه بعد انتقالي إلى كاليفورنيا، لم أفكر مطلقًا في إطالة رقبتي حتى ذكرني صديقي، وقادني إلى التفكير فيما إذا كنت متجمدًا في أنماط السلوك المناسبة فقط لأولئك الصغار أو متوسطي العمر. والسؤال بالنسبة لي ليس ما إذا كان ينبغي لنا أن نتوقف عن الاهتمام بعد سن الثمانين، بل ما إذا كان من غير اللائق أن يستمر كبار السن في التصرف. أو ربما اختياري للتقاعد من برينستون يعني ضمناً أنني يجب أن أتوقف التمثيلكما لو أنني أهتم، وأترك ​​المستقبل لأولئك الصغار بما يكفي ليكون لهم مصلحة أكبر فيما يحدث وإلى أين يقود.

هناك نوع آخر من التعليقات ذات الصلة من شخص أقرب إليه كان على نفس المنوال، ولكن يمكن تصنيفه على أنه "توبيخ محبب". لقد كان الإصرار على أنني "مهووس" بإسرائيل/فلسطين، ويجب أن أنتقل إلى مخاوف أخرى سيئة أو أسوأ من المحنة الفلسطينية، مع المثال المعطى للاستمرار المروع لحرب اليمن مع الفظائع التي تحدث بشكل شبه يومي. . هنا أقاوم أكثر مما أتأمل. ومع ذلك، فهذه مسألة تتعلق بالقلب والعقل أيضًا. من كلا الجانبين، كما أصرت صديقتي الحبيبة أيضًا على أنها تنقذ سمعتي من الغرق بشكل دائم في الوحل، قائلة لي إنني ألطخ تراثي من خلال الاستمرار في التحدث علنًا عن انتقاد إسرائيل والصهيونية.

لقد اعتقدت منذ فترة طويلة أن أيدي الغرباء ملطخة بالكثير من الدماء فيما يتعلق بتطور فلسطين وإسرائيل منذ صدور وعد بلفور في عام 1917. علاوة على ذلك، كانت لدى الولايات المتحدة النفوذ والمسؤولية والفرصة لعقود من الزمن للقيام بـ حدوث تسوية سياسية، لكنه رفض استكشاف مثل هذا الخيار بشكل عادل. وبدلاً من ذلك، قامت حكومة الولايات المتحدة، وخاصة بعد عام 1967، بدعم عسكرة إسرائيل إلى الحد الذي أصبحت فيه قوة إقليمية ثرية ومستقلة إلى حد كبير، ومع ذلك تستمر في تلقي أكثر من 3.8 مليار دولار سنوياً، بما يتناسب مع عدد السكان أكثر بكثير من أي دولة أخرى. كان من الممكن أن تستوعب التسوية المظالم الأساسية للفلسطينيين بشكل كافٍ لتحقيق سلام مستدام، على الرغم من أنها كانت ستتطلب من الشعب الفلسطيني أن يبتلع جرعة كبيرة من الظلم الذي يتخذ شكل قوى خارجية تفرض قالبًا سياسيًا غريبًا على مستقبله، وهو جوهر الأمر. من التوسع الاستعماري.

خلال رئاسة ترامب واستجابتها غير اللائقة لرغبات نتنياهو، تدهور الوضع الذي يواجه الشعب الفلسطيني بطرق دراماتيكية إلى حد ما: تم نقل السفارة الأمريكية إلى القدس، وتم ضم مرتفعات الجولان رسميًا بعد ضوء أخضر من واشنطن، وهو أمر غير قانوني. فقد تسارع بناء المستوطنات، وانخفض تمويل خدمات الأونروا التعليمية والصحية الأساسية إلى الصفر، وحتى التظاهر بالالتزام الدولي شبه العالمي بحل الدولتين تم التخلي عنه بشكل واضح. يبدو أن انتظار "صفقة القرن" سيكون على الأرجح إما مسألة انتظار جودو أو إنذار نهائي متنكر في صورة خطة سلام تطالب الفلسطينيين بالاستسلام للدولة الواحدة الإسرائيلية.

وهناك غضب شديد من حملة ممولة جيدا لوصم مؤيدي حركة المقاطعة والعدالة للفلسطينيين بأنهم معادون للسامية. ولم يتم القيام بذلك مطلقًا خلال الحركة العالمية المناهضة للفصل العنصري بعد أن تبنت نهج المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) في التعامل مع الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. لماذا يتم التعامل مع الفصل العنصري الإسرائيلي بشكل مختلف؟ فمن خلال الانتهازية غير الأخلاقية، والحط من ذكريات اليهود عن المحرقة، يعمل المتعصبون الصهاينة، بأموال وتشجيع من تل أبيب والمانحين الأثرياء في الشتات، على تشويه الواقع باستخدام أساليب الإبادة الجماعية النازية ضد اليهود لترهيب أولئك الذين يسعون إلى تحقيق العدالة لكلا الشعبين. والأمر السيئ بنفس القدر هو الدرجة التي تتماشى بها معظم حكومات الغرب مع حملة التشهير هذه حتى أنها تغير تعريف معاداة السامية ليتوافق مع هذه التكتيكات المؤسفة. للحصول على صورة أكمل، فإن استخدام معاداة السامية كتكتيك لتشويه السمعة يخلط بين التهديدات المرتبطة بعودة الكراهية الحقيقية لليهود كما هي متأصلة في المجيء الثاني المخيف للفاشية، حيث يتم إلقاء يهود الشتات مرة أخرى في دور الآخر غير القابل للاندماج، العدو المنحط للموجة العالمية من القومية المتطرفة.

وبهذا الفهم، لا أستطيع أن أبتعد عن الفلسطينيين أكثر من أولئك الأقرب إلي. سيكون ذلك بمثابة تمزق في نسيج الحياة والحب الذي عشته وأكدته. إنه، للأفضل أو للأسوأ، من أنا ومن سأظل دائمًا. قد يؤدي ذلك إلى إضعاف صورتي في أذهان العديد من الأشخاص المحترمين من ذوي الإقناع الليبرالي، لكنني أقدر احترام الذات والسيادة الشخصية أكثر من المودة المشروطة للآخرين. وبما أنني كتبت في هذا السياق، أود أيضًا أن أؤكد هويتي كيهودي، وإدراكي لليأس الذي أشعلته التجربة النازية. ومع ذلك، كان من الممكن بسهولة أن تكون هذه التجربة مشوبة بالرحمة بدلاً من الاستعداد العنصري منذ أصولها ذاتها المتمثلة في نية تهجير أغلبية سكان فلسطين على المدى الطويل والسيطرة عليهم وإيذاءهم. إن موازنة هذه النية بالإشارة إلى الاستحقاق اليهودي الكتابي أو التاريخي ليس له أي وزن قانوني أو أخلاقي في رأيي.

وبعد التأكيد حتى الآن على استمرارية الاعتقاد والممارسة، هناك ما يمكن قوله لصالح الاستمرارية، أو كسر العادات القديمة المستوحاة من الزرافات التي تجري عبر السافانا الأفريقية، أو التغلب على الهواجس حتى لو كانت مستوحاة أخلاقيا ومبررة فكريا. إن اختيار الاستمرارية له علاقة بتعلم كيفية التقدم في السن بحيث تتولى الذات الداخلية القيادة. يركز التقليد الهندوسي على مراحل الحياة، حيث يجب أن تكون رب منزل أو فردًا من أفراد الأسرة حتى سن الستين، وبعد ذلك تنطلق بمفردها لتعزيز الروحانية التي تم تهميشها لفترة طويلة بسبب ضغوط الحياة العادية، إن لم تكن خاملة. التفكير على هذا المنوال قد يجعل دفاعي عن استمرارية الارتباط يبدو سطحيًا، إن لم يكن خاطئًا أو على الأقل يظهر نزعة عنيدة.

بعد أن فكرت وتأملت كثيرًا، لم أقترب من الإغلاق. يبدو الأمر غير أصيل أن أتخلى عن التزامات لم يتم الوفاء بها، ومع ذلك فإن التصالح مع نفسي على ألا أكون أكثر من مجرد إسقاط شاحب للماضي يبدو هزيمة. على الأقل، هذا شبه التأمل جعلني أكثر حيرة عن قصد، وأنا أشاركه على مدونتي لأنني أشعر أن معضلات الشيخوخة تواجهنا جميعًا في مرحلة ما، ونادرا ما نواجهها بوضوح في الثقافة الغربية، وغالبًا ما تؤدي إلى درجات مختلفة من الإنكار والاكتئاب والشعور بفقدان الأهمية والانفصال. لقد اخترت النشاط حتى النهاية، مع الاستمرار في ممارسة الرياضة إلى أقصى حد ممكن، واحترام الالتزامات السياسية لمواطن حاج (مكرس لرحلة إلى مجتمع سياسي مرغوب فيه ومرغوب فيه والذي يعمل الآن فقط كمجتمع خيالي، ومع ذلك فقد أصبح الطموح إلى أن يصبح مشروعًا سياسيًا) قدر استطاعتي.

---