تنمية الفقر والرفاهية: التحديات الأخلاقية
المستخلص:
غالبًا ما يُنظر إلى الفقر على أنه انخفاض الدخل وعدم القدرة على الوصول إلى الخدمات الموحدة للمعيشة. ومع ذلك، فشلت مقاييس الفقر في قياس الحرمان الذي هو أكثر ضررا في تحقيق حرية الإنسان وبالتالي رفاهيته. وبناء على ذلك، فإن الهدف التنموي يقصد به تحقيق المنفعة الكافية ماديا ويتجاهل الموارد ذات الأهمية الجوهرية. غالبًا ما يتم تقويض القدرات الجوهرية للفرد والتي تؤدي وظيفتها لصالح رفاهيتهم بشكل عام. تتمثل التحديات إذن في زيادة قدرات الأشخاص الذين يتمتعون بالحرية والخيارات الكافية التي تمكنهم من الاستمتاع بحالة الحياة الإيجابية التي يقدرونها.
الفقر والتنمية
إن العلاقة بين الفقر والتنمية علاقة معقدة. ومن الجدير بالأحرى دراسة الفقر من حيث الحرمان النسبي الذي يخلق الفقر المطلق. وينشأ الفقر من خلال أشكال الحرمان المتعددة التي يعزز بعضها البعض (ألين وتوماس، 2000). وتصبح التنمية معوقة بسبب أشكال الحرمان المتعددة، وبالتالي لا يمكن النظر إلى العلاقة بين الفقر والتنمية من منظور التقدم المادي فقط. خاصة في عصر التكنوقراط هذا، غالبًا ما يُنظر إلى التنمية على أنها تقدم في التكنولوجيا ونشر آثارها في جميع أنحاء العالم بما في ذلك تلك الموجودة في المناطق. ومع ذلك، هناك بعض الملاحظات التي تكشف أن الخطر الكبير على الفقراء يبدو أنه يكمن في تركيز السلطة السياسية (أتوود، برونو، وجالاتي، 1988). غالبا ما تأتي التنمية الاقتصادية قبل العدالة الاجتماعية والمساواة. ومع ذلك، فإن الناتج الاقتصادي لا يتنبأ دائمًا بالأداء الاجتماعي. على سبيل المثال، عند مقارنة الدول الفقيرة التي لديها نصيب متساوٍ من الناتج القومي الإجمالي للفرد، على سبيل المثال.
وفي حين يُنظر إلى العولمة على أنها تساهم بشكل كبير في التنمية، فإن نجاحها يُقاس إلى حد كبير بما إذا كانت تقلل من الفقر أو عدم المساواة. كما حددت الأهداف الإنمائية للألفية (MDGs) التي حددتها الجمعية العامة للأمم المتحدة واللجنة العالمية معيار شرعية العولمة للحد من الفقر وعدم المساواة وزيادة الأمن الاجتماعي والاقتصادي للبلدان الفقيرة (Vayrynen، 2005).
ويوصف الفقر كمفهوم فردي بأنه الشخص الذي يعيش أقل من دولار واحد في اليوم. ومع ذلك، فإن هذا التخصيص للفقر ليس له معنى كبير، ما لم يعالج أوجه عدم المساواة المنتشرة (مثل علاقات القوة بين النوع الاجتماعي والطبقة) والتي لا تزال مستمرة إلى حد كبير في كل مجتمع يساهم في الفقر المطلق (مذكور في فايرينن، 2005). وعلق كذلك على أن "الفقر ليس حالة طبيعية بل هو نتيجة لعدم المساواة العميقة في النظم الوطنية والعالمية" (Vayrynen، 2005: 11). ويرى سالينز (1997) أن "الفقر ليس كمية صغيرة معينة من السلع ولا هو مجرد علاقة بين الوسائل والغايات. الفقر حالة اجتماعية . إنه اختراع الحضارة ونشأ مع الحضارة” (1997: 19).
ويؤدي الفقر إلى انعدام الأمن مما يؤدي إلى صراعات أخرى مثل التحديات الديموغرافية والبيئية، مما يجعل من الصعب على القوى السياسية والمؤسسية تعزيز التنمية البشرية (برينارد وشوليت ولافلور، 2007). على سبيل المثال، فإن الإفراط في استخدام الموارد الطبيعية، وتدهور النظام البيئي، والأحداث المناخية المتطرفة مثل الفيضانات والجفاف والأعاصير تزيد من ضعف الإنسان، وتؤثر على سبل عيش الإنسان ورفاهه. بالنسبة للفقراء المزمنين، فإن الفقر هو أكثر من مجرد انخفاض الدخل: فهو يتعلق بأوجه الحرمان المتعددة - الجوع، وسوء التغذية، ومياه الشرب القذرة، ونقص التعليم، وعدم إمكانية الوصول إلى الخدمات الصحية، والعزلة الاجتماعية والاستغلال (الصندوق الدولي للتنمية الزراعية، 2001). ويذكر الصندوق الدولي للتنمية الزراعية (2001) أن الفقر والحرمان المزمن كانا من الجوانب المأساوية للمجتمع البشري.
وكما أشار تشامبرز (1997) فإن التنمية تدور حول تغيير جيد ويجب أن تحدث تغييرات إيجابية مثل زيادة مستويات المعيشة، وتحسين الصحة والرفاهية للجميع، وتحقيق إنجاز جيد للمجتمع ككل. لقد ركزت التنمية في العصر الحديث باستمرار على التنمية البشرية مع التركيز على الرفاهية العامة للبشر (برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، 1997). التنمية البشرية هي عملية تعزيز نوعية الحياة الفردية والجماعية بطريقة تلبي الحد الأدنى من الاحتياجات الأساسية، والتي تكون مستدامة اقتصاديا وبيئيا واجتماعيا. ويجب أن يتمتع الشعب بدرجة كبيرة من السيطرة على العملية من خلال الوصول إلى وسائل مراكمة السلطة الاجتماعية (Simon، 1999). وبناء على ذلك، قامت وكالات المعونة بتحولها في تطوير البرامج مع التركيز على الجانب الإنساني من التنمية، مثل التعليم والصحة وغيرها من الخدمات (موس، 2005). ومع ذلك، فقد مكنت المساعدات السلطات بدلا من الناس في معظم دول العالم الثالث. ويرجع السبب في ذلك إلى أن السلطات تكون في معظم الأوقات منفصلة عن المناطق الريفية لأنها تقع مركزيًا وأن التكلفة الإدارية مرتفعة جدًا على المستوى المركزي مما يترك الحد الأدنى لأنشطة البرنامج على المستوى الشعبي (
الرفاهية والتنمية
غالبًا ما يكون الناتج المحلي الإجمالي مقياسًا لرفاهية البلدان بناءً على الثروة المادية حصريًا. ومع ذلك، فإن عدم كفاية الدخل لا يشكل سوى بُعد واحد من أبعاد التخلف التنموي (بيرينجر، 2006). لقد فشلت المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية البديلة في الماضي في دمج الأبعاد الاجتماعية والإنسانية للتنمية. وفي الآونة الأخيرة، في عام 1990، اعترف تقرير التنمية البشرية بالجوانب المتعددة الأبعاد للتنمية التي تنتقل من تعزيز النمو إلى تعزيز الرفاهية. استند مؤشر التنمية البشرية لعام 1990 إلى نهج القدرات الذي وضعه سين، والذي أكد على المفهوم الواسع للتنمية البشرية الذي يتضمن المؤشرات غير النقدية. كما اعتمد البنك الدولي (2006) مفهوم "جودة النمو" و"النمو المؤيد للفقراء" الذي يعكس الأبعاد غير النقدية للرفاهية.
يركز سين (1985) على أربعة مكونات: السلع أو الموارد والأداء أو القدرات. تشمل الموارد جميع الخيرات، وتمثل الخدمات والقدرات الكائنات والأفعال التي تعمل خارج الموارد. وبهذا المعنى، فهي أيضًا حرية الاختيار التي يمكن للمرء أن يعيشها خارج الفرص المتاحة له. وبالتالي فإن القدرات هي مجموعات من الوظائف التي يمكن للشخص تحقيقها. يرتبط الأداء بشكل مباشر بالإنجاز بينما القدرات هي القدرات على إنتاجه وبالتالي فهي تقوم على مفهوم الحرية (Sen, 1999). واستنادا إلى نهج سين، يعرف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (1997) التنمية البشرية بأنها زيادة خيارات الناس على أساس القدرات والفرص البشرية. ومن ثم فإن التخلف لا يعني غياب الاحتياجات الأساسية، بل هو الحرمان من القدرات أو الحريات الأساسية التي تحد من فرص الفرد في التمتع بحالة الحياة الإيجابية (سين، 1992). ووفقا لسين، فإن هدف التنمية هو تعزيز القدرات البشرية ليعيشوا حياة كاملة ومنتجة ومرضية. ويؤكد سين (1999) أن الرفاهية لا تتمثل في امتلاك الموارد ولكن في تحولها إلى "أداء وظيفي" يعتمد على العوامل الشخصية والاجتماعية والبيئية. ويجادل سين كذلك بأن البلدان ذات الناتج المحلي الإجمالي المرتفع للفرد لم تشير إلى إثراء الحياة البشرية، وبالتالي لا يمكن أن تكون مقياسًا للتنمية البشرية. ومن ثم، ينبغي أن يستند مقياس الرفاهية إلى مؤشرات أخرى تحدد الصفات المعيشية المحسنة للأشخاص مثل تقليل عبء العمل، وتحسين الحالة الصحية. إن رفاهية الإنسان هي محور التركيز الأساسي لنهج القدرات الذي يتبعه سين.
يمكن رؤية رفاهية الشخص من حيث أداء الشخص وقدراته، "ما هو قادر على فعله أو أن يكون" (على سبيل المثال، القدرة على التغذية الجيدة، وتجنب المرض أو الوفاة التي يمكن الهروب منها، والقراءة والقراءة. الكتابة والتواصل والمشاركة في حياة المجتمع والظهور أمام الجمهور دون خجل) (سين، 1987، ص 8). يمثل الأداء حالة الشخص، ولا سيما الأشياء المختلفة التي يتمكن من القيام بها أو القيام بها في حياته. ويزعم سين (1992) أن عدم المساواة بين الجنسين يمكن فهمها بشكل أفضل من خلال نهج القدرات، حيث أن قدرة المرأة مقيدة بالفجوة القائمة بين الجنسين في الوصول إلى الموارد. إن قدراتهم الجوهرية هي التي تهم أكثر من توافر الموارد كوسيلة. تعتبر مسألة عدم المساواة بين الجنسين إحدى الحريات المتباينة. تعكس قدرة الشخص المجموعة البديلة من الوظائف التي يمكن للشخص تحقيقها، والتي يمكنه اختيار مجموعة واحدة منها. يجادل سين بأهمية توسيع القدرات البشرية التي تعتبر جوهرية وتشكل حرية الإنسان في الرفاهية ونوعية الحياة (Sen، 1997: 21). لا يمكن أن تنعكس الرفاهية من خلال خصائص الممتلكات التي يمتلكها الشخص، ولكن من خلال إنجازاته: "ما مدى جودة كيانه؟" " . ومن ثم فإنه يثني على أنه من الأفضل النظر إلى الرفاهية على أنها مؤشر لأداء الشخص (1985:25).
يفرق سين أيضًا بين جوانب الرفاهية والقوة، حيث أن الرفاهية تهتم برفاهية الفرد، وقد تكون الوكالة مرتبطة برفاهية الآخرين. وهو أيضًا تصور الفرد لرفاهية الآخرين. يؤكد سين أن الشخص قد يكون لديه أهداف وغايات مختلفة، بخلاف السعي لتحقيق رفاهيته الخاصة. ومثل هذه المساعي الأخرى ذات الصلة هي جزء من جانب قوة الإنسان. إن الاهتمام برفاهية الآخرين هو في الواقع جزء لا يتجزأ من رفاهية الفرد. يقدم سميث (1976) جسرًا بين جانب الرفاهية والفاعلية للإنسان. "الرجل الذي يشعر بالارتياح هو أفضل من يهتم بمحنة الآخرين" (سميث، 1976: ص 153). ويجادل سين أيضًا بأن البشر ليسوا "حمقى عقلانيين" فقط مدفوعين بالإنتاج والتبادل، ولكن يمكن أن تتأثر أيضًا بالقيم الأخرى المرموقة للعدالة والإنصاف في التوزيع (سين، 1983). تجمع هذه الفكرة بين الوكالة والرفاهية في شيء واحد. الحرية هي حالة نهائية، ولكن بدون التطوير الذاتي للجهات الفاعلة والمؤسسات من الحرية إلى المسؤولية، لن يتبقى سوى القليل جدًا من الموارد لإنقاذ رفاهية الإنسان. وبالتالي فإن حرية الاختيار أمر أساسي لرفاهية الإنسان كما أكد ذلك سين (1987، 1999).
أخلاقيات التنمية
التنمية كما تم التأكيد عليها في تقرير التنمية البشرية (1997) وتقرير التنمية في العالم (1997) تهدف إلى جعل العالم مكانًا أفضل خاصة بالنسبة للفقراء من خلال السياسات والإجراءات المناسبة (تشامبر، 1997). ولا يتعلق الأمر بدراسة أجندة التنمية فحسب، بل بفحص سلوكنا "كيف نفكر، وكيف نتغير، وماذا نفعل وما لا نفعل" (1997: 1744). يرى ساكس (1992) أن التنمية هي "خراب في المشهد الفكري" (مقتبس في تشامبرز، 1997). وينصب التركيز على بناء البنية التحتية وإضافة الموارد: البشرية والمالية التي يمكن قياسها، ولكنها تقوض "الجوانب الأخرى" (غير القابلة للقياس) التي تهم الناس كثيرًا (تشامبرز، 1997؛ سين، 1982). أما الجوانب الأخرى فهي أبعاد الحرمان مثل الضعف والضعف الجسدي والعجز والإذلال والاستبعاد الاجتماعي.
لقد سيطرت على النموذج التنموي في الماضي فكرة مفادها أن دور الدولة أو المجتمع المدني يقتصر فقط على توفير ما يفتقر إليه الفقراء. أي أن الموارد المادية تقوض الموارد التي "غالباً ما يكون الفقراء أغنياء بها: أي معارفهم الخاصة". لقد تبنت التنمية في القرن الماضي الفقراء باعتبارهم "فقراء الموارد" - "كما لو أن المعرفة ليست مورداً، أو كما لو أن الفقراء ليس لديهم معرفة" (غوبتا، 2007).
وكما عبر تشامبرز، الذي يعتبر واقعه مهمًا، ينبغي أن يكون الفقراء قادرين على التعبير عن واقعهم المعقد والمتنوع وأن يصبحوا عناصر فاعلة في التنمية. يؤكد تشامبرز في رؤيته التنموية على أمرين: كسب العيش والقدرات كوسيلة وغاية، والرفاهية كغاية شاملة (تشامبرز، 2005). والمعيشة من أساسيات السعادة كالحصول على ما يكفي من الطعام والملابس ونحو ذلك، والإمكانات هي وسيلة السعادة. ويشيد تشامبرز كذلك بأن سبل العيش يجب أن تكون عادلة ومستدامة. القدرات هي ما يمكن أن يفعله الناس ويكونوه، وهو أمر جوهري وليس ما يمكنهم استهلاكه (تشامبرز، 2005؛ سين، 1999). ركز فريدمان (1992: 32) في منهجه للتنمية البديلة على تحسين ظروف حياة الناس ومعيشتهم التي تبدأ من الأسرة. تتعلق التنمية أكثر بتمكين الأفراد والأسر والمجتمعات. ومن ثم فهي عملية تغيير اجتماعي تواصل فيها وكالات التنمية سواء من الأفراد أو الأسر بذل الجهود لتعزيز رؤيتهم الخاصة للتنمية (ألين وتوماس، 2000). إن القيادة الجيدة والرؤية مطلوبة لتمكين الناس، وبالتالي هناك حاجة إلى تعاون وعمل كبير من الأشخاص الأقوياء والأثرياء، من أجل الرفاهية المسؤولة. إنهم هم الذين يحتاجون إلى التغيير لكي يصبحوا مسؤولين. إن التحدي الأكبر للتنمية هو بالنسبة لأولئك الذين لديهم المزيد من الثروة والسلطة هو قبول القليل والترحيب به كوسيلة للرفاهية ولنوعية حياة أفضل (تشامبرز، 1997). وكما أشار جوليت (1995)، فإن جوهر أخلاقيات التنمية هو دعوة الأقوياء ليكونوا مسؤولين عن الآخرين المهمشين والفقراء. على سبيل المثال، "بينما الملايين سوffإيه ديfi"الأمراض الخطيرة الناجمة عن سوء التغذية، تقع قلة مفضلة فريسة لأمراض تنكسية غير معروفة حتى الآن ناجمة عن الإفراط في الطعام والشراب" (جوليه، 1995: 56). إن دعوة أخلاقيات التنمية والتفكير الأخلاقي هي تنمية هويتنا مع الفقراء المهمشين. ويجادل جوليه كذلك قائلاً: «كما هو الحال مع الأفراد الذين يعانون من سوء التغذية، فإن الأفراد عديمي الحساسية هم بشر مصابون بالتقزم. . . تتمثل "الصفة الإنسانية" في إدراك الواقع كما هو حقًا والشعور بالتعاطف مع إخوانه البشر" (المرجع نفسه: 59). يتحدانا جوليه أن ندرك: "بما أن الأغنياء مسؤولون عن القضاء على الفقر المدقع لإخوانهم من البشر، فإن رفض القيام بذلك لن يكون إلا على حساب تقزم إنسانيتهم" (المرجع نفسه: 60). وعلى نفس المنوال، يقول هاملينك (1997) إن "أخلاقيات التنمية يجب أن تواجه أولئك منا الذين ينتمون إلى المليار المحظوظ بتحدي أخلاقي لسلوكنا الشخصي. إعادة الأخلاقيةfl"يجب أن يخترق هذا الشعور بالرضا عن النفس المشترك ويجعلنا نشعر بقدر أقل من الارتياح إزاء عدم استعدادنا (الفردي والجماعي) للسماح حتى بالتهديدات العادية لازدهارنا ومستقبل أطفالنا" (1997: 11). ويتحدى كوثاري (1993) أنه، خارج المجالات الاجتماعية والبيئية والسياسية، هناك حاجة إلى تجنيد الحساسية الإنسانية نيابة عن الفقراء على مستويات أكثر أساسية. ويجادل كوثاري أيضًا بأن الدعوة الأخلاقية للفقر هي جزء من "نهضة أكبر وإعادة هيكلة المجتمع المدني" والتي تتضمن تدخلات ملموسة من جانبنا (المرجع نفسه: 166). إن مثل هذه الضرورة ملحة بشكل خاص في الوقت الحاضر حيث "يبدو أننا وصلنا إلى لحظة في التاريخ أصبح فيها وضعنا في مواجهة الفقراء يعني بشكل متزايد أن تركهم خارج نطاق الدولة وعملية التنمية ليس بالأمر المهم". تعتبر فقط ضرورية اقتصاديا وسياسيا ولكنها مشروعة أيضا. . ". (المرجع نفسه: 171). تتحدى أخلاقيات التنمية الزراعة الذاتية لكل من الفقراء والأغنياء، الذين يجب أن يشاركوا في عملية التحول بشكل مستمر. ويتمثل التحدي في تنمية عملية التواضع وتفريغ الذات (ويلفريد، 1996) من جانب المتخصصين في مجال التنمية الذين لديهم المعرفة والقوة. وبالمثل، يتمثل التحدي أيضًا في إدراك أن "السلطة تعيق التعلم، وبالتالي يجب على الأشخاص العلويين أن يجعلوا أنفسهم عرضة للخطر" (تشامبرز، 1997: 32). ويرى هابرماس (1994) أيضًا أن القدرة على أن تكون ضعيفًا ومتواضعًا في علاقة الفرد بالفقراء هي جزء مهم من الرعاية الذاتية في مجال التنمية.
وفي الختام
للفقر تأثير متعدد الأبعاد على رفاهية الأفراد وعلى التنمية البشرية. إن الدخل المنخفض ليس سوى أحد جوانب الفقر التي يمكن أن تكون مفيدة في تحقيق الرفاهية. ومع ذلك، هناك جوانب أخرى ذات أهمية جوهرية (مثل القدرة على المشاركة في حياة المجتمع، والشمول في عملية صنع القرار) التي تشكل القدرات من أجل رفاهية الناس. ولذلك من المهم إعادة بناء قدرات الأفراد من خلال توفير ما يكفي من الفرص والخيارات التي تسمح لهم بالعمل من أجل رفاهيتهم.
ومن المهم بشكل خاص من جانب مخططي التنمية إعادة النظر في ممارساتهم في التعامل مع الفقراء المحرومين ليس فقط بسبب الدخل المنخفض ولكن بسبب نقاط الضعف المتعددة التي تصادفهم في طريقهم. إن الحساسية الإنسانية مطلوبة بشدة في التعامل مع الفقراء على المستويات الأساسية وذلك لمساعدتهم على زيادة قدراتهم الجوهرية. نحن المحظوظون يجب أن نكون على استعداد لقبول ما هو أقل والتأكد من توافر الموارد للمساعدة الفقراء لتمكينهم. يجب علينا تطوير قيمنا الداخلية لتحقيق "الهدف المشترك" المتمثل في التنمية لمعالجة المشكلات على مستوى القاعدة بدلاً من التركيز فقط على تنميتنا "الخاصة".
مراجع حسابات
أتوود، دبليو دي، برونو، سي تي وجالاتي، جي جي (1988) "مقدمة" في أتوود، دبليو دي،
برونو، CT وجالاتي، JG (محرران) القوة والفقر، مطبعة ويست فيو.
Brainard، L.، Chollet، D.، and Lafleur، V. (2007) 'الشبكة المتشابكة: الفقر-
العلاقة بين انعدام الأمن، في (محرران) الفقر العالمي والصراع والأمن في القرن الحادي والعشرينst
قرن من الزمان، مطبعة معهد بروكينغز،
بيرينجر، ف. (2007) "المقاييس المتعددة الأبعاد للرفاهية: المعيار
المعيشة وجودة الحياة عبر البلدان مجلد التنمية العالمية. 35 (7)
ص. 1259-1276.
سيسيلسكي، إي. (2000) دور المرأة في تنمية الطاقة المستدامة، محليات
مختبر الطاقة المتجددة (NREL)، بولدر،
تشامبرز، ر. (2005) أفكار للتنمية، إيرثسكان,
تشامبرز، ر. (1997) 'الافتتاحية: الرفاهية المسؤولة - أجندة شخصية لـ
تطوير'، تنمية العالم، المجلد. 25 (11) ص 1743-54.
جوليت، د. (1995) أخلاقيات التنمية.
غوبتا، أ. (2007) أنيل غوبتا وشبكة نحل العسل، نموذج العالم المتغير.
هابرماس، يورغن (1994) “التغلب على الماضي: محادثات مع آدم ميتشنيك”،
مراجعة اليسار الجديد 203
هنتنغتون، ر. (1988) ذكريات التنمية: صعود وسقوط المشاركة
المشروع بين الدينكا، 1977-1981، في أتوود، ويسترن دي برونو، كونيتيكت و
جالاتي، جي جي (محرران) القوة والفقر، مطبعة ويست فيو.
هاملينك، سي جيه (1997) "اتخاذ الخيارات الأخلاقية في التعاون الإنمائي: The
"أجندة الأخلاق"، في سي جي هاملينك، (محرر)، الأخلاق والتنمية.
الصندوق الدولي للتنمية الزراعية (2001) التحدي المتمثل في إنهاء الفقر الريفي,
كوثاري، ر. (1993) فقدان الذاكرة المتزايد: الفقر والوعي الإنساني.
كتب البطريق.
موس، د. (2005) "الحوكمة العالمية وإثنوغرافيا المساعدات الدولية" في
موس، د. ولويس، د. (محرران) تأثير المساعداتمطبعة بلوتو,
نجم، أ. وكليفلاند سي جيه (2003) "الطاقة والتنمية المستدامة على المستوى العالمي".
القمم البيئية؛ جدول أعمال متطور، البيئة والتنمية و
الاستدامة (5) 117-138،
المجلس الوطني لنواب الشعب (2005) الخطة الحادية عشرة (2008-2013) حكومة صاحب الجلالة، التخطيط الوطني
عمولة،
العمل العملي (2004) العمل العملي
فايرينن، ر. (2005) 'عدم المساواة العالمية والفقر والعدالة: التجريبية والسياسات
القضايا في Cheru, F. and Bradford, C. (Eds.) تنمية الألفية
الأهداف: جمع الموارد لمعالجة الفقر في العالم، كتب زيد,
دبليو ساكس (1992) قاموس التنمية: دليل للمعرفة كقوة، زيد
كتب
ساهلينس، م. (1997) "مجتمع الوفرة الأصلي"، في رانيما، م. وباوتري، ف.
(محرران) قارئ ما بعد التطوير، ص 3-21، كتب زيد
سين، أ. (1999أ) التنمية كالحرية,
سين أ. (1999ب)، ما بعد الأزمة، استراتيجيات التنمية في
الدراسات الآسيوية،
سين، أ. (1992). إعادة النظر في عدم المساواة.
سين، أ. (1985). السلع والقدرات.
سين، أيه كيه (1983). “الحمقى العقلانيون: نقد الأسس السلوكية للنظرية الاقتصادية”. في أيه كيه سين (محرر)، الاختيار والرفاهية والقياس.
سيمون، د. (1999) إعادة النظر في التنمية: التفكير والممارسة والتدريس
التنمية بعد الحرب الباردة، في Simon، D وNarman، A. (Eds.)
التنمية بين النظرية والتطبيق: وجهات النظر الحالية حول التنمية و
التعاون من أجل التنمية. تعليم بيرسون.
صبحان، ر. (2006) "تحدي مظالم الفقر: إعادة التفكير في استراتيجيات المعونة" في
فولك، س. ونيلسن، هـ. (محرران) تأثير المساعدات والحد من الفقر، الدانماركية
صبحان، ر. (2001) القضاء على الفقر الريفي: الانتقال من المستوى الجزئي إلى المستوى الكلي
أجندة السياسة, سلسلة المحاضرات العامة الصادرة عن الصندوق الدولي للتنمية الزراعية/منظمة الأغذية والزراعة/برنامج الأغذية العالمي،
برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (2005) التنشيط ال الأهداف الإنمائية للألفية: دليل لدور الطاقة
في الحد من الفقر، برنامج الأمم المتحدة الإنمائي،
برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (2004) التنمية البشرية
برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (1997) تقرير التنمية البشرية،
ويلفريد، ف. (1996) اترك
كارميل المنشورات.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع