من سمات العيش في مجتمعاتنا المعاصرة شيوع نوع معين من الفهم للتاريخ. التاريخ يدور حول التغيير والانقطاع وعدم التجانس. إن فكرة وجود هياكل عميقة محددة للسلطة أو أن هناك ثوابت تاريخية معينة وحقائق عابرة للتاريخ ليست شيئًا يسعد شكوك ما بعد الحداثة بالاعتراف به. ولذلك، فإن الموضات الفكرية الحالية تملي أن يكون الاختلاف هو القاعدة، وأن القواسم المشتركة والوحدة هي بالضرورة قمعية. أود أن أشير إلى أن مثل هذا المفهوم للتاريخ لن يوصلنا إلى مسافة بعيدة في فهم الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. وهذا بالطبع لا يعني التقليل من قيمة المحدد والطارئ في التحليل، ولكن فقط للإشارة إلى أنه يجب وضعهما ضمن مجموعات أوسع وأعمق من الهياكل حتى نتمكن من تحديد استمراريات التاريخ.
أنا مهتم باستكشاف هذه الهوية التاريخية في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. ومع ذلك، فإن أطروحتي ليست أصلية من الناحية النظرية ولا جديدة تاريخيا. إنه يسعى فقط إلى توفير إطار متماسك يمكن من خلاله فهم ما هو الآن أكثر من قرن من الصراع والنضال. وأود أن أذكر ذلك بوضوح من البداية. ومما يلي: أن الاستعمار الصهيوني لفلسطين قد ترتب عليه بالضرورة إنكار حق الفلسطينيين في تقرير المصير. ولم يكن من الممكن إنشاء دولة يهودية بدون ذلك التأسيسية إنكار. ولا يمكن إقامة دولة فلسطينية أو تحرير فلسطيني دون نفي هذا الإنكار، أي دون تأكيد حق الفلسطينيين في تقرير المصير. وهذا الإنكار الصهيوني الدائم والمقاومة الفلسطينية له يمكن فهمه على أنه من ثوابت التاريخ في إسرائيل وفلسطين. إن هدفي فيما يلي هو تقديم مخطط تاريخي موجز جدًا للصراع، وإظهار كيف تقع سياسات الحكومة الإسرائيلية الحالية ضمن استمرارية الهيمنة والنفي الأطول. وفي النهاية، سأتناول أيضًا مسألة ما إذا كان الفلسطينيون قادرين على مواجهة هجوم شارون الحالي والتغلب على قهرهم.
يعد الصراع الإسرائيلي الفلسطيني أحد أطول الصراعات الاستعمارية في التاريخ الحديث. بدأت في أواخر القرن التاسع عشر وتستمر حتى يومنا هذا. ويغطي الفترة بأكملها تبدأ من بلورة المفهوم السياسي الصهيوني للسيادة اليهودية كرد فعل خاص على معاداة السامية الأوروبية (كما هو موضح في كتيب هرتزل الدولة اليهودية في عام 1896) إلى أعلن شارون عن خطة فك الارتباط في فبراير 2004. بين هرتزل وشارون يقع كامل القرن العشرين، مع الأحداث المركزية التالية التي تجري: تزايد الهجرة اليهودية والاستيطان في فلسطين منذ أوائل القرن. وعد بلفور لعام 20 (إلزام بريطانيا بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين)، وتسهيله خلال فترة الانتداب البريطاني من عام 1917 فصاعدًا. طالبت الثورة الفلسطينية في الفترة 1920-1936 بإنهاء الهجرة والاستيطان اليهودي، وإنهاء الاستعمار البريطاني. تأسيس دولة إسرائيل عام 39، والذي أدى إلى الطرد المتعمد والممنهج لحوالي مليون فلسطيني، وتدمير مدنهم و1948 قرية، والمنع النشط لعودتهم، واستعمار ومصادرة 530٪ من فلسطين ( وكان معظمها لا يزال مملوكًا للفلسطينيين، الذين كانوا يشكلون، حتى بعد نصف قرن من الهجرة اليهودية المستمرة، ثلثي السكان في ذلك الوقت). وهناك أيضاً إخضاع ما تبقى من السكان الفلسطينيين في الدولة اليهودية المنشأة حديثاً لنظام عسكري قاس استمر حتى عام 78. والتوسع الإسرائيلي في الـ 1966% المتبقية من فلسطين في عام 22 (عندما دمر الجيش اليهودي قوات ثلاث دول عربية). واحتلت الضفة الغربية وغزة وصحراء سيناء ومرتفعات الجولان في ستة أيام فقط). تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية وصعود القومية الفلسطينية. قمعها العنيف من قبل رد الفعل العربي في أيلول الأسود عام 1967 وطردها من عمان إلى بيروت. غزو لبنان عام 1970 (الذي أدى إلى مقتل 1982 ألف مدني وطرد منظمة التحرير الفلسطينية من بيروت). اندلاع الأول الانتفاضة في أواخر عام 1987، والتي وصفها إدوارد سعيد بأنها: "واحدة من أكثر حالات التمرد الجماعي غير المسلح المناهضة للاستعمار في تاريخ الفترة الحديثة بأكمله." وقمعها العنيف من قبل إسرائيل والاحتواء السياسي (وحتى الإجهاض) من قبل منظمة التحرير الفلسطينية في سلسلة من المبادرات الدبلوماسية التي انتهت بالتوقيع على اتفاقيات أوسلو عام 1993. وأخيراً، اندلاع الثورة الفلسطينية. انتفاضة الأقصى (ضد الاستعمار الإسرائيلي والبيروقراطية الفلسطينية والاستسلام)، والمرحلة الحالية من الوحشية الإسرائيلية المكثفة، والتفجيرات الانتحارية الفلسطينية، واليأس، والمقاومة.
ما أود التأكيد عليه بشأن هذا الرسم المصغر هو ما يلي: تأسست إسرائيل على شكل معين من أشكال القومية الإقليمية الاستعمارية التي نجحت في السيطرة الكاملة على فلسطين، وتحويلها من أرض عربية إلى أرض ذات سيادة يهودية في هذه العملية . لقد كان التحالف الإمبراطوري والقوة هما الأداتان الاستراتيجيتان الرئيسيتان اللتان استخدمتهما إسرائيل. لقد أضفى المجتمع الدولي الشرعية على غزو الدولة وأساليبها في عام 1948 (من خلال الاعتراف وقبول وجودها كجزء من المجتمع السياسي للدول، حتى أثناء الدعوة إلى عودة اللاجئين المطرودين) ولكنه رفض أيضًا، وهو أمر مهم للغاية، نزعتها التوسعية والاستيلاء على المزيد من الأراضي بالقوة في عام 1967. ونتيجة لذلك، لا يزال هناك إجماع دولي واسع للغاية (باستثناء الولايات المتحدة) يستمر في التأكيد على عدم شرعية الاحتلال والمستوطنات في الضفة الغربية وقطاع غزة.
والأمر الواضح أيضًا هو أن القومية الفلسطينية فشلت في استعادة الأراضي التي فقدتها عام 1967 أو في إعمال حق التعويض و/أو العودة. ويظل معظم الفلسطينيين لاجئين يعيشون في مخيمات خارج فلسطين. ويعيش 3.5 مليون شخص تحت أطول احتلال عسكري في العصر الحديث. و1.2 مليون مواطن إسرائيلي ويتعرضون للتمييز المنهجي ضدهم من قبل الدولة الإسرائيلية. لذا تظل هناك ثلاثة نضالات مركزية يتعين على الفلسطينيين خوضها من أجل ممارسة حقهم في تقرير المصير: النضال من أجل إنهاء طردهم ووجودهم في الشتات؛ النضال من أجل حريتهم واستقلالهم عن الاحتلال؛ والنضال من أجل تحقيق المساواة السياسية والمدنية مع المواطنين اليهود داخل إسرائيل. أعتقد أن الأمر الأكثر إلحاحا والأساسي اليوم هو النضال ضد الاحتلال: فلا شيء أكثر أهمية بالنسبة لأي إحساس بالمستقبل الفلسطيني من هزيمة الاحتلال الإسرائيلي وتحرير الضفة الغربية وغزة. وجهة نظري ليست أن هذا خيار تكتيكي بين الخيارات المتاحة بالتساوي، بل أن هذا خيار ضرورة استراتيجية. ولا يمكن أن يكون هناك أي تطور جدي على الجبهتين الأخريين دون تحقيق هذا المكسب الأولي: أي أنه لا يمكن أن يكون هناك أي طريق جدي لمواجهة التفرد والعنصرية الصهيونية دون إنهاء الاحتلال أولاً.
لذا أود التركيز على الاحتلال في ملاحظاتي النهائية. من الآمن أن نقول إن الوضع في الضفة الغربية وقطاع غزة لم يكن أسوأ مما هو عليه اليوم، وليس هناك أي شعور بأن التحسن يلوح في الأفق في المستقبل القريب. منذ عام 1991، اتبع الإسرائيليون سياسة قاسية من الإغلاق والعقاب الجماعي. يُحرم الحق الجماعي في حرية التنقل، وتم وضع نظام لتصاريح السفر الفردية يضمن أن حرية السفر هي الاستثناء وليس القاعدة. فقط أولئك الذين وافقت إسرائيل على سفرهم يمكنهم القيام بذلك. ونتيجة لذلك، أصبح المجتمع الفلسطيني طبقيًا ومجزأً بشكل عميق، كما أوضحت أميرة هاس في محاضرة ألقتها مؤخرًا في برنارد. ويتم حاليًا فرض نظام الإغلاق من خلال حوالي 700 حاجز طريق ونقطة تفتيش وطرق التفافية وأسوار وجدران لليهود فقط. وبالتالي فإن الفصل المكاني هو القاعدة. كما تم إبعاد غزة بشكل دائم عن الضفة الغربية (مما جعل السفر مستحيلا تقريبا)، ويتم عزل القدس الشرقية تدريجيا عن رام الله. ومن المؤكد أن توسيع معاليه أدوميم (من خلال بناء 3500 وحدة سكنية في المنطقة المعروفة باسم E-1) سيحقق ذلك ويقسم الضفة الغربية بشكل دائم إلى أجزاء منفصلة ومتقطعة.
وقد رافقت سياسة الإغلاق أيضًا سياسة تكثيف الاستيطان: ففي سنوات أوسلو وحدها ضاعفت إسرائيل عدد المستوطنين والمستوطنات في الأراضي الفلسطينية المحتلة. ويعزز الجدار الذي يجري بناؤه في الضفة الغربية (85% داخلها) هذا التوسع وضم أراضٍ وموارد طبيعية جديدة. ولذلك فمن المؤكد أن يكون لها تداعيات سلبية هائلة على حوالي نصف مليون فلسطيني في 58 بلدة وقرية - حيث يمكن أن يشكل تهديد "الترحيل" المستقبلي احتمالًا حقيقيًا للعديد منهم. ومن ثم، فإن ما يسمى بعملية السلام، بالنسبة لإسرائيل، لم تجلب سوى المزيد من التوسع في الأراضي، والمزيد من ترسيخ المستوطنات، وزيادة السيطرة على حياة الفلسطينيين. إن عدم المساواة بين الفلسطينيين والإسرائيليين أصبح الآن أكبر من أي وقت مضى. وتسيطر الأقلية الإسرائيلية على 88% من موارد المياه؛ 50% من الأراضي في الضفة الغربية، و42% في غزة (8,000 مستوطنة تعيش وسط 1.4 مليون فلسطيني في أكثر الأماكن كثافة سكانية على وجه الأرض). لقد ارتفعت أوجه عدم المساواة في مجالات الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية ومستويات المعيشة والخدمات الاجتماعية إلى أبعاد مروعة: أكثر من 77% من سكان غزة، على سبيل المثال، يعيشون تحت خط الفقر نتيجة لسياسة الخنق الاقتصادي (كما هو مسجل). by بتسيلم حديثاً). كما اغتالت إسرائيل مئات الناشطين، وقتلت آلاف المدنيين، وأصابت عشرات الآلاف آخرين في العامين الماضيين فقط؛ ناهيك عن آلاف المنازل التي هدمت ومئات الآلاف من الدونمات من الأراضي الخصبة التي جرفها الجيش. وما على المرء إلا أن يمدد الفترة قيد الاستعراض لفهم الانحراف المطلق للقسوة الإسرائيلية والسيطرة على الحياة الفلسطينية: على سبيل المثال، بين عامي 1967 و1998، تم احتجاز ما يقرب من 600,000 ألف فلسطيني في السجون الإسرائيلية لفترات تتراوح بين أسبوع ومدى الحياة (فلسطين تايمز. العدد 83 مايو 1998). 177 منهم توفوا نتيجة القتل العمد أو التعذيب أو الإهمال الطبي (55 منذ بداية هذا العام) الانتفاضة). إن مسار الوحشية الإسرائيلية والتجريد من الإنسانية طويل جدًا بالفعل.
إن ما تعنيه هذه العينة الموجزة من الحقائق حول الاحتلال واضح. الاستنتاج واضح: إسرائيل لا تريد السلام، والقومية البرجوازية الفلسطينية فشلت في إجبارها على ذلك. وفي الواقع، فقد جعلت الوضع أسوأ بكثير من خلال التعاون مع إسرائيل في قمع شعبها وفرض إرادة المحتلين الإسرائيليين. ونتيجة لذلك، لم يشعر الفلسطينيون في الضفة الغربية وقطاع غزة بمثل هذا القدر من الإذلال واليأس من أي وقت مضى. وعلى هذا فإن مستقبلهم سوف يظل قاتماً للغاية إذا استمر أنصار استسلام أوسلو في شق طريقهم سياسياً. ومن الآمن أن نستنتج أنهم لا يستطيعون إلا أن يقودوا الفلسطينيين إلى الانتحار الوطني، وكل ذلك من أجل القليل من فتات الخبز من الامتيازات والسلطة الخاصة بهم. "الدولة" التي ستنشأ بعد فك الارتباط الأحادي الجانب لشارون لن يكون لها سيطرة على الحدود، ولا أراض متجاورة، ولا سيطرة على المجال الجوي أو المياه، ولا استقلال سياسي أو اقتصادي أو سيادة. سيصبح الفلسطينيون شعباً زائداً عن الحاجة، يعاني من الفقر ويقبع في سجون مفتوحة مدعومة من أموال "الذنب" التابعة للأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي والدول العربية. باختصار: أمة من المتسولين المحرومين. هل هذه هي رؤية فتح للمستقبل الفلسطيني؟ فهل هذا هو الإرث التاريخي الذي تركه عرفات لأمته: من الوعد بالتحرير في أواخر الستينيات إلى اليقين بالبؤس والعوز والحرمان الأبدي في القرن الجديد؟
وترفض غالبية الفلسطينيين هذا المستقبل المزري. ولهذا السبب لم نفقد كل شيء بعد: فلا تزال هناك موارد هائلة من المرونة والصمود بين الفلسطينيين، الذين ما زالوا يؤمنون بشرعية وعدالة نضالهم من أجل تقرير المصير. والأمر متروك لهم للتغلب على النخبة الكومبرادورية الخاضعة بشكل خاص وصياغة قومية شعبية جديدة تهدف إلى تلبية احتياجاتهم الاجتماعية والسياسية. ويظل هذا هو التحدي الذي تواجهه فلسطين: إعادة إنتاج أشكال التعبئة الجماهيرية والنضال التي تضمن الحرية والمشاركة الديمقراطية والتمكين الذاتي الجماعي لأغلبية الفلسطينيين. عندها فقط سيكون لعبارة "المستقبل الفلسطيني" أي معنى.
وأختتم كلامي بالقول: إن التضامن الدولي أمر بالغ الأهمية لتحقيق هذه النتيجة، كما هو الحال بالنسبة للتأييد الشعبي العربي. ومن الممكن أن تلعب الحركة العالمية المناهضة للحرب دوراً حاسماً هنا: فإنهاء الدعم الأميركي لإسرائيل وتراجع الاحتلال الأميركي في العراق سوف يشكل تطوراً تقدمياً هائلاً بالنسبة لكل شعوب الشرق الأوسط. ومن المؤكد أن هذه الأمور ستساعد الجمهور الإسرائيلي على التغلب على لامبالاته القاسية بمعاناة الفلسطينيين. ويعلمنا التاريخ أنه من الضروري أن يواجه المحتلون التكلفة الأخلاقية والسياسية لاحتلالهم. لماذا يجب أن يكون الإسرائيليون مختلفين؟ لذا فإن الضغط الدولي أمر بالغ الأهمية من أجل دفع الإسرائيليين إلى التعبئة ضد نخبتهم الاستعمارية. وبالفعل متى أن إذا حدث ذلك، فإن الطريق إلى العدالة سيصبح قصيرًا جدًا بالفعل. وعندئذ فإن مستقبل شرق أوسط ديمقراطي حقيقي قائم على المساواة سيكون مجرد رمية حجر.
بشير أبو مانه يدرس اللغة الإنجليزية في كلية بارنارد. وهو مؤلف كتاب "كشف عن فلسطين: سينما التحرير لميشال خليفي". أحلام أمة: في السينما الفلسطينية، تحرير حميد دباشي (قريبا). هذا المقال هو نص محاضرة ألقيت في منتدى اليسار لعام 2005 في نيويورك، 16 أبريل 2005.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع