ذات مرة، كان الملا في باكستان في أسفل السلسلة الغذائية. تم البحث عن رجل الدين الفقير وغير المؤذي إلى حد كبير إلا من أجل الجنازات وصلاة الجمعة، وكسب لقمة العيش من خلال تعليم القرآن للأطفال ومؤخرة الكثير من النكات. ولكن نفس الرجل يتجول الآن في سيارة رباعية الدفع، ويقود ميليشيا، ويصرخ بالصلاة من خلال مكبرات الصوت المتعددة، ويحدد ما يمكن وما لا يمكن تدريسه في المدارس العامة. وبينما يختلفون فيما بينهم بشكل متكرر وشرس، فإن أمثاله متحدون في المطالبة بأن الدين يجب أن يحدد الاقتصاد والسياسة وقوانين الأسرة وكذلك يحكم قضايا نمط الحياة مثل اللباس والطعام والنظافة الشخصية والزواج والعلاقات الأسرية، وحتى الروتين اليومي.
وجاء التغيير بعد الغزو السوفييتي لأفغانستان في عام 1979، والجهود اللاحقة التي بذلها التحالف الكبير بين الولايات المتحدة وباكستان والسعودية لإنشاء ودعم أول جهاد دولي في التاريخ. لقد أدى المزيج السام من القوة الإمبريالية الأمريكية والأصولية الإسلامية إلى هزيمة السوفييت في نهاية المطاف. لكن شبكة المنظمات الإسلامية المتشددة، التي تعتمد بشكل حاسم على الملالي والمدرسة، لم تختف بعد نجاحها الهائل. بحلول ذلك الوقت، أدرك الجيش الباكستاني قوة الجهاد كأداة للسياسة الخارجية، وهكذا نمت الشبكة من قوة إلى قوة.
لكن على مدار عقدين من الزمن، كانت الدولة في صراع مع بعض أبنائها. ولم يعد الملا سيئ الحظ مهتما بلعب دور ثانوي. وبدلا من ذلك فهو عازم على انتزاع السيطرة من أسياده السابقين. وتوضح إحدى الأحداث الأخيرة - والتي لم تنته بعد - تراجع الدولة مع تزايد عدوانية الملا وإصراره على حماية قاعدة سلطته، أي المدرسة.
عندما كان وزير الإعلام والاتصالات برويز رشيد تكلم في مجلس الفنون في كراتشي مايو 3، فقد ذكر في الواقع ما هو بديهي. وبدون تسمية المدارس الدينية صراحة، قال إن أعدادًا كبيرة من المصانع تنتج الجهل على نطاق واسع في باكستان من خلال نشر "المعرفة الميتة". إنهم يستخدمون مكبرات الصوت كأدوات، مما يترك أكثر من مليوني عقول شابة جاهلة ومربكة ومربكة. وقال إن التقاليد المبكرة للعلماء والعلماء المسلمين كانت نابضة بالحياة ومختلفة للغاية. ولكن الآن التعلم عن ظهر قلب أعمى واستخدام كتب مثل maut ka manzar – marnay kay baad kya hoga؟ (شبح الموت – ماذا يحدث بعد وفاتك؟) أمر شائع.
تلك الإشارة الأخيرة جعلتني أجلس. لقد كان من أكثر الكتب مبيعًا في باكستان منذ عقود، كنت قد اشتريت نسختي وقرأتها منذ حوالي 40 عامًا ومنذ ذلك الحين أعيد قراءتها من وقت لآخر. إن افتتاني بها، كما هو الحال مع جحيم دانتي، يأتي من الرعب المفصل بعناية والذي ينتظرنا في القبر وبعد ذلك. ويتحدث أحد أجزاء الكتاب عن محادثات جرت بين سكان الجنة وأهل النار. ويحدد قسم آخر عقوبات أصحاب القبور المذنبين بمعاملة إحدى الزوجتين بشكل غير متساو، أو عصيان الأم، أو امتلاك منازل أكثر من اللازم، أو التبول بشكل غير صحيح. ورغم أن نقطة الوزير ذات أهمية كبيرة بلا شك، إلا أنه من السهل فهمها.
كان الخطاب مرتجلا، وثرثرة الوزير. ومع ذلك فقد أطلق عاصفة نارية. وبعد اتهامه بالسخرية من الكتب الإسلامية والتعاليم الإسلامية، تنافس رجال الدين في جميع أنحاء باكستان على التنديد به. ظهرت لافتات كتبها حزب طائفي متطرف، JASWJ، على طرق إسلام آباد. وطالبوا بإعدام رشيد علنًا. وألقت الشرطة القبض عليهم، ثم عادوا إلى الظهور في مكان آخر. وواجهت الشرطة أولئك الذين وضعوها، ولكنها انسحبت بعد أن تصدى لها طلاب شباب يحملون العصي من مدرسة دينية شيدت بشكل غير قانوني في منطقة سكنية في إسلام أباد ــ وهي واحدة من عشرات المدارس المماثلة الأخرى في المدينة. وقد أعرب رئيس الشرطة عن آرائه بصراحة: فهو لم يكن مجهزاً لمواجهة المتطرفين الدينيين والمفجرين الانتحاريين.
القصة تصبح أكثر فضولا. المفتي نعيم – رجل الدين القوي في مدرسة الجامعة بينوريا في كراتشي والذي أصدر فتوى الردة على السيد رشيد – كان ضيفاً في إحدى المناسبات. برنامج حواري تلفزيوني بث مباشر في 24 مايو. وأكد فتواه في بداية الحديث. والضيفان الآخران هما وزير القانون رنا سناء الله وأنا. ربما كان من المتوقع أن يصر وزير العدل على سيادة القانون، ويطعن في الحكم الصادر خارج نطاق القضاء بحق زميل يجلس معه في الحكومة. على العكس من ذلك، أعرب السيد صنع الله عن تقديره الكبير للمفتي، ورد المفتي على الثناء على النحو الواجب، معربًا عن سعادته بإعادة تعيين الوزير مؤخرًا.
كان الضغط على رشيد لا يطاق. وسارع كثيرون، ومن بينهم وزير الدفاع، إلى تقديم التفسيرات والأعذار له مايو 3 خطاب. وهم يتفقون معه في السر، لكن اتخاذ منصب عام أمر آخر. وقد تراجع السيد رشيد أيضًا منذ ذلك الحين واعتذر، مدعيًا أنه قد أسيء فهمه. وشوهد لاحقًا في حفل تخرج في مجمع الخليل للقرآن في روالبندي حيث وزع الجوائز على طلاب المدرسة الذين حفظوا القرآن. وقد أظهر بذلك عدم حرصه على متابعة الحاكم سلمان تيسير حتى الاستشهاد. لقد تحدى تيسير قانون التجديف الباكستاني، وأطلق عليه حارس الأمن الرصاص الكامل بينما كان الحراس الآخرون يراقبون.
وبغض النظر عن النتيجة النهائية، أو شخصية الفرد، فإن حادثة برويز رشيد توضح بشكل صارخ الوضع الحالي للدولة والمجتمع والسياسة في باكستان اليوم. ويأخذ منه بعض الاستنتاجات المهمة.
أولاً، تزداد جرأة المؤسسة الدينية في المناطق الحضرية يوماً بعد يوم، معتقدة أنها قادرة على تولي حتى الوزراء الحاليين، أو الجنرالات إذا لزم الأمر. إنهم يمتلكون العديد من الدبابات والأسلحة النووية، ولكن ألم ينتصر مسجد لال في إسلام أباد ـ الذي أعيد بناؤه الآن بشكل رائع ـ أخيراً على الجيش الباكستاني؟ وعلى الرغم من أن رجال الدين فقدوا 150 طالباً ومقاتلين آخرين، إلا أن قائد الجيش آنذاك يجلس في قفص الاتهام، متهماً بقمع تمرد مسلح ضد باكستان وقتل أحد زعماء هذه الحركة. وهكذا، وبعد تأديبها، تسعى المؤسسة الآن إلى استرضاء الملا. ولم يدافع أي صوت في الحكومة عن وزير الإعلام. ومثله كمثل شيري رحمن الشجاعة، التي تخلى عنها حزبها أيضاً في موقف أزمة مماثل، فقد تُرك ليدافع عن نفسه.
ثانياً، من خلال رفض الحكومة الاعتراف بتصريحات وزير الإعلام، فقد أشارت إلى تراجعها على جبهة بالغة الأهمية ــ إصلاح المدارس الدينية. يتضمن هذا الجزء من خطة العمل الوطنية لمكافحة الإرهاب عمليات تدقيق مالية للمدارس الدينية، والكشف عن مصادر التمويل، وتوسيع المناهج الدراسية ومراجعتها، ومراقبة الأنشطة. وقد ظهرت بعض الإلحاح الواضح بعد التصريح المفاجئ الذي أدلى به وزير الداخلية شودري نزار في وقت سابق من هذا العام بأن حوالي 10% من المدارس الدينية متطرفة. وحتى لو كان ثلث هذا صحيحا، فهذا يشير إلى أن هناك مئات عديدة من هذه المعاهد اللاهوتية. ويبدو أن خطط التعامل معهم قد تم تأجيلها مرة أخرى.
ثالثاً، يرى المرء أن الوصول المفتوح إلى التلفزيون قد تم منحه لرجال الدين وغيرهم من المتشددين الذين زعموا أن السيد رشيد قد خسر حقه في أن يطلق عليه اسم المسلم. وهذا تحريض واضح على القتل لأن شريحة كبيرة من المجتمع تعتقد أنه يجب القضاء على المرتدين. إن مثل هذا التطرف الأيديولوجي الذي يظهر على شاشة التلفزيون أصبح شائعاً هذه الأيام إلى حد أنه لا يستحق الكثير من التعليق. ومع ذلك فمن اللافت للنظر أن سُمح باستهداف وزير في منصبه ـ ووزير الإعلام والاتصالات أيضاً. فهل وقع مجلس الرقابة على وسائل الإعلام التابع للحكومة، PEMRA، في أيدي المتعاطفين مع المتطرفين؟
لفترة من الوقت كانت مذبحة بيشاور سبباً في انقطاع السبات العميق عن المؤسسة العسكرية والمدنية الباكستانية. كان من المفاجئ أن أولئك الذين ذبحوا الأطفال في المدرسة العسكرية العامة لم يكونوا عملاء للهند أو إسرائيل أو أمريكا. والحقيقة المروعة هي أن القتلة كانوا متعصبين دينياً نشأوا في الداخل ورأوا أن أفعالهم تمهد طريقهم إلى الجنة. ولكن التعامل مع هذا الواقع المزعج يتطلب قدراً من الحكمة والشجاعة أكبر مما تستطيع المؤسسة الباكستانية أن تحشده في الوقت الحاضر. وهي تهدئ نفسها من جديد من خلال إلقاء المزيد من القنابل على وزيرستان، وإلقاء اللوم بتكاسل على اليد الخفية للهند في المجازر الخمس اللاحقة. وهذا أسهل بكثير من التعامل مع العدو الداخلي. لسوء الحظ لا يمكن أن تعمل.
يقوم المؤلف بتدريس الفيزياء في إسلام آباد ولاهور
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع