[ማስታወሻ፡ ሞሃን ብሃገት የሂንዱትቫ ቀኝ ዊን አርኤስኤስ አለቃ ነው]
በዚህ የሳናታን ምድር ለምን እና የት እንደሚደፈሩ ማወቁ በመጨረሻ እፎይታ ነው።
የሚከሰቱት በ"ምዕራባውያን" ተጽእኖ ነው፣ እና የሚከሰቱት በ"ህንድ" እንጂ በ"ባህራት" ውስጥ አይደለም።
ለማብራራት: "ህንድ" ማለት አስገድዶ መድፈር በሚፈጸምበት ቦታ ሁሉ; “ብሃራት” በሌሉበት ነው። በነገራችን ላይ አስገድዶ መድፈር ሳይሆን "ባላትካር" የሚካሄደው በባሕራት ነው; እና ያ ተመሳሳይ ነገር አይደለም, አይደለም?
ስለዚህ፣ ለጀማሪዎች፣ ጥያቄውን ልትጠይቅ ትችላለህ፡- በሺዎች የሚቆጠሩ ዳሊት ሴቶች፣ የግብርና ሰራተኞች፣ አዲቫሲ ሴቶች እንጨት ወይም ውሃ ለመሰብሰብ፣ ሴቶች በአደባባይ የተፈጥሮ ጥሪ ላይ፣ ከሀገር ውስጥ ባህልን ለመቃወም የሚደፍሩ ሴቶች ያደርጋሉ። ፣ አስጊ ርቀቶችን እየራቁ ወደ መንደር ትምህርት ቤት የሚደፈሩ ልጃገረዶች ፣ ከከተማ ውጭ ባሉ ሰፈር ውስጥ የሚኖሩ ሴቶች በመደበኛነት የሚደፈሩት በህንድ ነው ወይስ በባሕራት? እና ሁሉም በ"ህንድ ውስጥ ለሚደፈሩ ሴቶች አልፎ አልፎ ሊገኙ የሚችሉት ምንም አይነት እርማት ሳይኖር"በባህራት" የሚሄዱበት ፖሊስ፣ ወይም መጠለያ የሚፈልግ ማህበራዊ ድርጅት ወይም ሆስፒታል ስለሌለ ነው። ወይም የጤና ሰራተኛ እነዚያን መደፈር መቅዳት እና ሪፖርት ማድረግ ይችላል። እና በእርግጥ ምንም "ምዕራባዊ" ተጽዕኖ የለም. በዋና ስራ አስፈፃሚዎች የሚደገፉ አዳኝ ዘራፊዎች የተሞላ “ልማት” ብቻ በጥሩ ባህርቲያ እሴቶች የተሞላ።
ከዛም በባህራት ሴቶች በባህላዊ መልኩ የተከበሩ እና ደህንነታቸው የተጠበቀ ነው የሚለው አባባል አለ። Shrupnakha በ ውስጥ እንዴት እንደሆነ አስቡበት ራይማና ደስ የሚል ምርጫን በመግለጽ አፍንጫዋን በመቁረጥ ተከብራለች ። እንዴት Drrupadi በ ማሃባራታ እንዲሁም በመጀመሪያ በቁማር ተካፋይ በመሆን የተከበረ ነበር። አዳርሽ ባል ፣ እና ከዚያ በደስታ በወንድ ካባል ፣ ሁሉም ወዳጃዊ የቤተሰብ ወንዶች ፣ እሷ በዳይ ውስጥ የጠፋችባቸው ። ወይም በዋና ዋና “ብሃራት” ውስጥ ያሉ ሴቶች በሞቱ ጊዜ የሞተውን ባል ማማ ላይ ለመውጣት በመጠየቅ እንዴት ክብር እንደ ነበራቸው። ወይም ከኑቢሌ ልጆች በታች ሆነው በመደበኛነት በመጋባታቸው እንዴት ደህንነታቸው እንደተጠበቀ፤ ወይም እንደ “ግራህ ላኽሽሚስ” ተበታትኖ የነበረ ቢሆንም በመጨረሻ የመብላት እና ትንሽ የመብላት እድል ነበራቸው። ወይም በመቃጠሏ ጥሎሽ ይራራል; ወይም፣ በቅርብ ጊዜ፣ በማህፀን ውስጥ ተገድለው ከውጪው ዓለም ሙሉ በሙሉ ደህና ለመሆን። እና፣ በአጠቃላይ፣ በማኑ ህግጋት በመያዝ። ሁሉም ሰው ስለ “ምዕራቡ” ዓለም ሰምቶ በማይታወቅባቸው ጊዜያት፣ ይህም፣ አንድ ሰው ልብ ሊባል የሚገባው፣ ባህራት ከላይ እንደተገለጸው በሴቶች ረገድ የበራላቸው ነበር።
አሁን ይህ ምስኪን “ምዕራባዊ” ዓለም፡ ሳናታን ባራቲያ ቀኝ ኪንግ ሸቀጦቹን እና አገልግሎቶቹን፣ ቴክኖሎጂዎችን፣ ፋይናንሱን፣ ኢንዱስትሪውን፣ የበላይነቱን መገፋፋት፣ ማቾ ሚሊተሪዝምን፣ የገበያ ኢኮኖሚውን እና ከእሱ ጋር አብረው የሚመጡትን ቺካነሪዎች እና ሙስናዎችን እንዴት እንደሚያደንቁ። ነገር ግን የዲሞክራሲ፣ የነፃነት፣ የእኩልነት ታሪኮቹን እንዴት እንደሚጠላ። ኤርጎ፣ የሂንዱ ትክክለኛ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው፣ ካፒታሊዝምህን ስጠን፣ ስማርት ስልኮቹን ስጠን፣ ያለ ህሊናዊ ስነምግባር የጎደለው የማስታወቂያ ኢንደስትሪ ስጠን፣ ነገር ግን የባራቲያ ባህላችንን በመካከሉ ተወን የታሰረ ናሪ ለብዙዎች ምርኮኛ ነው። lakhshman rekhas. የባራቲያ ወንዶች አለምን ለማሸነፍ ሲወጡ እሷ የቤተሰብ እና የአባቶች መከታ ሆና ትቀጥል።
እውነታው ግን በድንገት የሕንድ ቅድመ ታሪክ ተረት ፈጣሪዎች የሚቆሙበት እግር አጡ። ከተባዛ አፍ ከእያንዳንዱ ጎን ሆነው ዓላማዎችን ለመሻገር ለረጅም ጊዜ ሲናገሩ ቆይተዋል። በፓርላማ እና በህግ አውጭው ውስጥ የሴቶችን መቆጠብ እንደሚደግፉ ይናገራሉ, ስለ ፓንቻይቶች እና ግራም ሳባዎች ለመናገር ሳይሆን, እንደ ማህበራዊ እና የመንግስት ውሳኔ ሰጪዎች ሚና, የሌላ ሀገር ዜጋ ሆነው ጀግንነት የሚሠሩ የህንድ ተወላጅ የሆኑ የውጭ አገር ሴቶችን ያደንቃሉ ( አህ ካልፓና ቻውላ ወይም ሱኒታ ዊሊያምስ) ምን እንደሚለብሱ ወይም ከማን ጋር እንደሚሄዱ በጭራሽ አይጠራጠሩም ፣ ግን በቤት ውስጥ ያለች ሴት በምትለብሰው ፣ በምትሄድበት እና በምን ሰዓት ወይም ሰዓት የራሷ እንድትሆን አይፈልጉም። ማታ፣ ከማን ጋር እንደምትተባበር፣ ምን አይነት አስተያየት እንደምትይዝ ወይም እንደምትገልፅ፣ ወይም እንዴት የቤተሰብን አንገት አንቆ መቃወም እንደምትችል፣ ልማድ፣ ማርዳዳወይም ነጻ እንቅስቃሴያቸውን፣ የግል፣ ማህበራዊ እና ስሜታዊ ተንቀሳቃሽነት የመምረጥ ምርጫቸውን የማረጋገጥ የፓትርያርክ መንግስትን እንዴት ሃላፊነት ልትወስድ እንደምትችል። ምናልባትም በቢሮ፣ በኮርፖሬሽኖች፣ በሕግ አውጪዎች፣ በትምህርት ተቋማት ውስጥ ያሉ በጣም ስኬታማ ሴቶች እንኳን አባቶቻቸው፣ ባሎቻቸው ወይም ወንድሞቻቸው ለእነርሱ የተሻለ መስሎአቸውን በሚፈልጉበት መንገድ እንዲቀጥሉ ሁልጊዜም እንዲያስታውሱ ይጠብቃሉ። እና አባቶች፣ ባሎች፣ ወንድሞች፣ ወይም ልዩ ልዩ ዘመዶች ሲደፈሩባቸው፣ ማርዳዳ እንዲህ ያሉ ነገሮችን ይፋ እንዳያደርጉ ያዛል። እና ለማስታወስ ያህል፡ በዚህች የስነምግባር እና የክብር ምድር 92% ወይም ከዚያ በላይ የሚደርሱ አስገድዶ መድፈር የሚፈጸመው በቤተሰብ ክበብ ውስጥ ነው። በፊልም ፣በፋብሪካ ፣በሱቅ መስመር ፣ወንዶች ሊቀጠሩበት ከሚችሉት ደሞዝ ባነሰ መልኩ ፍሬያማ በሆነ አገልግሎት ስለሚጫኑት በሚሊዮን የሚቆጠሩ መሀይሞች እና መሀይሞች ሴቶችን እንዳንናገር። እነዚያ የማይጠቀሱ ፍትሃዊ ጨዋታዎች ናቸው ለማንኛውም ወንድ ለሚያምር።
ይህንን አስቡበት፡ ሂንዱዝም በአለም ዙሪያ ብቸኛው የተደራጀ እምነት ነው የሀብት አምላክ ያለው (ላክሽሚ) በየዲዋሊ ቀን ለትልቅ በረከቶች በጠንካራ አምልኮ የሚቀርብ። ሆኖም የሕንድ ሴቶች ከብሔራዊ ሀብት 2 በመቶ ያህሉ፣ እና እንዲያውም ያነሰ የባንክ ሒሳብ አላቸው።
በምንጽፍበት ጊዜ፣ አንድ ታዋቂ አምላክ፣ የአሳራም ስም፣ ብዙ ተከታዮች ያሉት፣ ከእነዚህም መካከል፣ በሕንድ የሳሙና ኦፔራ ውስጥ አዘውትረው የሚኖሩት የሴቶች ጭፍሮች፣ በምቾት ያስቀመጠ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያጌጠ እና በአምልኮ ሥርዓቶችና በአጉል እምነቶች የተዘፈቁ ናቸው። በፓትርያርክነት የተላለፈ - በቅርቡ አሰቃቂ በሆነ መልኩ የተደፈረችባት እና የተገደለባት ወጣት አሁን በአውሎ ነፋሱ ዓይን ውስጥ እንደምትገኝ ተናግሯል, ከሁሉም በላይ, ለእሷ እጣ ፈንታ ተጠያቂ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን “ዲክሻ” (በአንድ “ጉሩ” የተሰጠችውን ሃይማኖታዊ ጅምር) ወስዳ ቢሆን ኖሮ በችግሯ ውስጥ ያለችበትን ገዳይ መገናኘት የሚያስቀር ማንትራ ማጉተምተም ትችል ነበር። አስቡት አላስፈላጊ ስራ ይህ ከአቅም በላይ የሆኑ የህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎችን የሚታደግ እና የህግ ሥርዓቱ እንደ አገራዊ ፖሊሲ የሚወሰድ ምክር ነው። በእርግጥ እሱ ቀጥሏል እሷ ግን ከአጥቂዎቹ አንዱን በእጅ አንጓ በመያዝ ወንድም ብላ ጠራችው እና ሌሎች “ወንድሞች” ደግሞ “አብላ” (ደካማ እና ለወንዶች ጥበቃ ብቁ የሆነች) በመሆን እንዲያድኗት ተማጽኗል። እንደ ባህላዊ የሴቶች ግንባታ) ምናልባት በእግራቸው ላይ ወድቀው ሊሆን ይችላል, የትኛውም ሁኔታ የተከሰተው ነገር ላይሆን ይችላል. እና፣ እየሰማህ ከሆነ፣ በጣም ጠንካራው መከላከያው የመጣው ከአንዲት ቆራጥ ሴት አማኞች ነው።
ይህ በሌላ ንግግር ፈውስ ላይ ፈጥኖ መጥቷል፣ በዚህ ጊዜ ስለ ጋብቻ ተፈጥሮ በአርኤስኤስ Shri Bhagwat፡ ጋብቻ፣ ሚስቱ ባልዋን ለማስደሰት የተስማማችበት “ውል” እንደሆነ ገልጿል። ባል ደግሞ ሚስቱን ለመጠበቅ እና ለመመገብ ተስማማ. ከእንዲህ ዓይነቱ እውቀት በኋላ, ምን ይቅርታ.
በከበረው ነገር ግን፣ ከነጻነት በኋላ በህንድ ውስጥ አዲስ ትርምስ ተፈጥሯል፣ የBharat ቅሪቶች ምን ይቀራሉ - እና እነዚህ አሁንም የማይቆጠሩ ናቸው - ለወደፊት ምክንያታዊ ፣ ክብር ፣ እኩልነት በየቀኑ ከፍ ለማድረግ ይፈልጋሉ ። እጅግ ልብ የሚነካ ሁከትና ብጥብጥ አሁን በባለቤትነት እየተደገፈ ያለው በአዲሱ ወጣት ወጣት ትውልድ ያልተቋረጠ እና ጨቋኝ በሆኑት የድሮ ቀመሮች ውስጥ አይቷል። የሚያስደንቀው ነገር፣ በቡድን ተደፍረው የተደፈሩ አንዳንድ ሴቶች ዛሬ በአንዳንድ ሚዲያዎች ላይ በድፍረት እና በግልፅ እየተናገሩ፣ የደረሰባቸውን መከራ በራሳቸው ድምፅ ሲናገሩ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ራሳቸውን በአሳፋሪ ሁኔታ የተሸከሙ ሰለባ እንደሆኑ አድርገው ለማቅረብ ፈቃደኛ አይደሉም። እና አባቶች እንዲሰማቸው የሚፈልጓቸው opprobrium. ይህ በእውነቱ በህንድ ማህበራዊ እና ጾታ ታሪክ ውስጥ አዲስ ታሪክን ያሳያል ፣ እዚህ ለመቆየት እዚህ ይመስላል። ያ ሁሉ ከሁለቱም ዋና ዋና ማህበረሰቦች በቀኝ በኩል ወደ ኋላ ወደ ግድግዳ የመመለስ ተቃውሞ ጥርሶች (ልብ ይበሉ የሳማጃዋዲ ፓርቲ አቡ አዝሚ ብሃገት ጂ በተናገረው ላይ ምንም ስህተት እንደሌለው ተናግሯል ፣ ተቃራኒ የሚመስሉት ብዙውን ጊዜ ከታች ይገኛሉ ። አንድ እና አንድ ዓይነት ፣ “ክብር” ግድያ ሁለቱንም ማህበረሰቦች በክፉ እና በአባቶች እኩልነት የሚታሰሩ መሆናቸው ምንም አያስደንቅም።
ለዚህም ነው በሻሺ ታሮር የቀረበው ሀሳብ ወንጀለኞች ስለሆኑ ነውር ሊሰማቸው የሚገባቸው እንጂ ተጎጂ ስላልሆኑ አሁን ላለው ታሪካዊ ታሪክ ዋና ተዋናይ የሆነችው ሟች ወጣት ሴት። ፈረቃ በስም በመጥራት እና አዲሶቹ ህጎች በእሷ ስም የተሰየሙ በማድረግ መከበር አለበት። በእርግጥ፣ እንደአሁን ያለው የሕግ ዕውቀት በሕግ ስያሜ ላይ እንዲህ ዓይነት መነሳትን የማይፈቅድ ከሆነ ማሻሻያ ሊደረግ ይችላል። አንድ ሰው ይህንን ነጥብ የሚጫነው እንደዚህ ያሉ ተምሳሌታዊ ውሳኔዎች ብሔር-ብሔረሰቦችን በመወከል ብዙውን ጊዜ የተወረሱ የአስተሳሰብ ልማዶችን በመቅረጽ ረገድ ብዙ መዘዝ እንደሚኖራቸው በማመን ነው።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ