በዚህ የተጎዱ ስሜቶች ወቅት፣ የእኔ ተራ ነው - እና በአጽንኦት። ካሽሚር ማለት ሸለቆው ማለት ነው በአብደላህ ወደ "የጋራ" ቦታነት መቀየሩን ከሰፊ ደረት ነገር ግን ትንሽ ሀሳብ ካለው መድረክ ሰሞኑን ታውጇል። በጭንቅ የተደበቀው ንኡስ ጽሑፍ ሁል ጊዜ እንደዚያ ነው - የጋራ ቦታ።
የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ ህይወቴ በመሠረታዊ መንገድ የተቀረፀው ካሽሚር በመወለድ እና በማዳቀል ልምዴ እስከሆነ ድረስ - የመሆን ውስጣዊነት ፣ ከተገኘው ምሁራዊ ባህሪያቶቼ ጋር ቅርበት ያለው ፣ የሚያገለግል ብልጽግና የተሰማኝ መሆኑን እንድታውቁ እመኛለሁ። አሁን እንኳን በሰባ ሦስተኛው ዓመቴ፣ እና ከሃምሳ ዓመታት በላይ ከሸለቆው ርቄ በኖርኩበት ጊዜ - በድንቁርና ብቻ ሳይሆን በአደገኛው ድንቁርና በጣም ተናድጃለሁ እያልኩ ብቻ አመለካከቴን አላስተዋልኩም። ስለ ካሽሚሪ ሴኩላሪዝም ያንን ኃላፊነት የጎደለው አስተያየት አነሳሳ። እግዚአብሄር ይመስገን፣ ሌሎች ከጉጃራት የሚያውቁ ነበሩ፣ ከነዚህም መካከል ሞሃንዳስ ካራምቻንድ ጋንዲ የሚባል ሰው ነበር። ለማስታወስ ያህል። በህንድ መከፋፈል ምክንያት አብዛኛው ክፍለ አህጉር ሲቃጠል እና በኑፋቄ ሥጋ ሲቀላ፣ “የተስፋ ብርሃን” ያገኘበት ብቸኛው ቦታ የሙስሊሙ አብላጫ የሆነው የጃሙ እና ካሽሚር ግዛት ነበር እና ልብ ይበሉ ከወራት በፊት ግዛት ወደ ሕንድ መግባት.
ሼኩን በተመለከተ፣ እሱ፣ መዝገቡ እንደሚያሳየው፣ ከብዙዎች በፊት የሃይማኖት ብሔርተኝነትን የተዛባ ፍላጎት በማሳየቱ እና የፓኪስታን አስተሳሰብ እውነታ ፊውዳል-ፑንጃቢ የጎሳ እውነታን መደበቅ መሆኑን ለጂና ለመንገር ምሁራዊ ግንዛቤ ነበረው። “ሱፊ” ካሽሚር ምንም ዓይነት ታማኝነት ሊሰጠው በማይችልበት ቲኦክራሲያዊ መፈክር። ከአዲሱ የፓኪስታን ግዛት የመጡት የእምነት አጋሮቹ ጉዳዩን በወረራ ለማስገደድ በሞከሩበት ወቅት፣ እና ካሽሚር ወይም ሌላ ጦር መልሶ የሚወድቅበት ጊዜ፣ የሼኩ ጥሪ “ሼር ካሽሚር ካ ኪያ ኢርሻድ” የሚል ነበር። / ሂንዱ፣ ሙስሊም፣ ሲክ ኢታሃድ። እናም ለሙስሊሙ ወራሪ፡- “ሃምላ አቫር ካባርዳር/ ሁም ካሽሚሪ ሄይን ታያር። ካሽሚሪ በዚያን ጊዜ በህይወት የነበረ እና እኔ እንደ ነበርኩ ያን ጊዜ በታሪክ ውስጥ ወደ ሌላ ደረጃ ለማሸጋገር ከባድ ሊሆን ይገባል፣ ነገር ግን ቅር የተሰኘው ሰው በኋላ ላይ ሊሆን ይችላል። የታሪክ መጽሃፍትን አንብብ እና የካሽሚር ሙስሊም አለቆች ጦርነት የከፈቱት ሞጋቾች “ወራሪዎች” ተብለው መፃፋቸውን ቀጥለዋል።
የፓንዲት ስደት ዋቢ ተደርገዋል—በጣም አሳዛኝ እውነታ ያለምንም ጥርጥር፣ስለዚህም ከዚህ በኋላ–ነገር ግን ካሽሚር ሙስሊም ከፓንዲት ነፃ የሆነ ሸለቆ ቢፈልግ ኖሮ እ.ኤ.አ. በነሀሴ እና በጥቅምት 1947 መካከል ያሉት ወራት አምላክ መሆን ይገባው ነበር፡- ሁላችንም ልንጨፈጭፍ በቻልን ነበር፣ ምክንያቱም፣ ደረቱ ሰፊው ሊነገረው ሲገባው፣ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሙስሊሞች በጃሙ ጠቅላይ ግዛት ውስጥ ነበሩ። ለነገሩ ምንም የሚከለክላቸው ነገር አልነበረም እና አብሮ ሀይማኖታዊ ወራሪ የእርዳታ እጁን ሊዘረጋ ይችላል። ይልቁንስ ዛሬ ፓንዲትስ በህይወት ካለ በሼኩ የፖለቲካ እይታ የተነሳ እጅግ በጣም ልዩ በሆነ ሁኔታ ነው ፣ እሱም በተራው ፣ በማይናወጥ መረጃ እና ስር የሰደደው ለብዙ ክፍለ-ዘመን አለማዊ አስተሳሰብ እና በሸለቆው ውስጥ መኖር ፣ (ባዕድ ወይም ተወላጅ በሚሆንበት ጊዜ ክስተቶችን ማገድ) አምባገነኖች የኑፋቄውን ሰይፍ ያዙ)። ሁለት የካሽሚር ፓንዲት መንደሮችን ብቻዋን ያዳነች ትንሿ የካሽሚር ሙስሊም፣ የእኔ ድንቅ እናት ዙናት፣ ጨምራ የገባች ውስጣዊ የባህል እና የመንፈሳዊ ታሪክ ነች። የፓንዲት ህይወት የጠፋው በሸለቆው ውጨኛ ወራሪዎች ልክ እንደ ብዙ የካሽሚር ሙስሊም ህይወት፣ ከነሱ መካከል እንደ ወጣቱ ማክቦል ሸርዋኒ ያሉ ጎሳ ወራሪዎችን ለሶስት ወሳኝ ቀናት በባራሙላ እንዲዞሩ ያደረጉ ናቸው። በአርበኝነቱ ተጠርጥሮ በህይወት ተቸንክሯል።
እኔ እና የወጣት ፓንዲት ወንድ እና ሴት ልጆች በሙስሊም ካሽሚር እጅ በየቀኑ የሰፈር ኑሮ፣ በትምህርት ቤት፣ በኮሌጅ፣ በዩኒቨርሲቲ፣ በሰርግ እና በዋይታ የተቀበልነውን እኔ እና የወጣት ፓንዲት ትውልዶችን ሳስታውስ ብዙ ጊዜ እያለቀስኩ እኖራለሁ። ጥቂቶች ጥቂቶች፣ አንድም ጊዜ ጥልቅ እና እውነተኛ የሆነ ቂም ሰለባ አላደረጉም። (እና የካሽሚር ፓንዲት አባወራዎች ሕይወታቸው የተመካባቸው ከሙስሊም ወገኖቻቸው ካሽሚር ረዳቶች ጋር በተያያዘ የምግብ አፓርታይድ ሲለማመዱ።) ሸለቆውን ከለቀቅኩ ከአምስት አስርት ዓመታት በላይ ካለፉ በኋላ፣ በየዓመቱ እጎበኛለሁ፣ እኔ እና ቤተሰቤ ቤት አለን ከእኛ ልጅነት ጓደኛዬ እና ወንድሜ ከሲካንደር እና ከውዷ ባቢ ዛሂዳ ጋር ተዘጋጅተውልናል፣በእኛ መምጣት ደስታቸው ከሚያውቁት ደስታ ሁሉ ይበልጣል። ወዮ፣ በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ እንዳለ የማውቀውን ጎብኝ ሙስሊም ጉጃራቲ መጥቀስ አልችልም። እና፣ እኔም ይህን ልበል፡- በምንኖርበት ጊዜ ለምግብ መጎብኘት ያለብን የጓደኞቻችን ዝርዝር ለመዘርዘር በጣም ረጅም ነው፣ ለትንንሽ ፍላጎቶቻችንን በዘላቂነት ለማየት ዝግጁ የሆኑ መላእክት። በእርግጥም, እኛ በምላሹ በጣም ትንሽ ማድረግ ስለመቻላችን እናዝናለን.
አዎ የፓንዲት ስደት ተከስቷል፣ነገር ግን አብዱላዎችን ለተመሳሳይ ተጠያቂ ማድረግ ምን አይነት ጭካኔ የተሞላበት የፖለቲካ ቅኝት ነው። የአሁኑ ጠቅላይ ሚኒስትር አጽንኦት ሰጥተውት እንደገለፁት፣ በሽሪ ጃግሞሃን፣ በዴሊ በሚገኘው የተባበሩት ግንባር መንግስት የተሾመው ገዥ፣ በብሃርትያ ጃናታ ፓርቲ የተደገፈው ሁሉ የሆነው። ስቴቱ ፓንዲቶችን መጠበቅ ካልቻለ መልሱ በአብደላህ ላይ ሳይሆን በሌላ ቦታ ላይ ነው። እና ግዛቱ የፓንዲቶችን ብቻ ሳይሆን ሙስሊሞችን ከመጠበቅ አልተሳካም ፣ በተመሳሳይ ሁኔታ የካሽሚር ሙስሊሞችን ስሜት በጅምላ በማይወክሉ ፅንፈኞች በተፈጠረው ግጭት መጨረሻ ላይ ፣ ምንም እንኳን የኋለኛው ዝግ ሊሆን ይችላል ። ከድንጋጤ ሽብር። ያ ወቅት ያነጣጠረ ግድያ የጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1988 የብሔራዊ ኮንፈረንስ ጠቃሚ ሰራተኛ የሆነውን የአብዱላህ ፓርቲን መገደል የጀመረው እና በቀጣዮቹ ወራት ውስጥ ብዙ ደጋፊዎቻቸውን በደጋፊነታቸው በማጣት መጥፋቱን ማስታወስ ጠቃሚ ነው። -ሕንድ. ልክ ሌሎች ሙስሊሞች መረጃ ሰጭ ናቸው በተባለበት ሁኔታ እንደተገደሉ ሁሉ (ሙክቢርስ)። በዘመናዊው የካሽሚሪ ታሪክ ውስጥ የዚያን ደረጃ ጥልቅ የጋራ የጋራ ንባብ ብቻ ሁሉም የካሽሚር ሙስሊሞች በፓንዲት ላይ ከሚደርሰው ግፍ ጀርባ እንዳሉ እና ነፍሰ ገዳይ ወኪሎች ለመላው የካሽሚር ሙስሊሞች መናገራቸውን ያረጋግጣል። ሁሉም የህንድ ሂንዱዎች በአርኤስኤስ ወይም በባጅራንግ ዳል ይወከላሉ ብሎ ለማሰብ በጣም ከባድ ስህተት ነው።
እውነታው ግን የፓንዲት ስደት ከሞት ለማምለጥ የተፈጥሮ ስሜትን የሚገልፅ ነበር፣ በጊዜው የነበረው መንግስትም ሆነ የትኛውም የበጎ ፍቃደኛ ተቃውሞ እንቅስቃሴ ለመከላከል ያልፈለገው የተሳሳተ ስሌት ነበር። ማስታወስ ያለብን የካሽሚር ሙስሊሞች በእኩል መቀበያ መጨረሻ ላይ ከሸለቆው ውጭ ለደህንነት መሸሸጊያ አማራጮች ቢኖራቸውም ከመቶ ሺህ የሚበልጡት አሁንም ቦታውን ለቀው ወደ ዋናው ምድር መውጣታቸውን ነው። በባንጋሎር፣ ዴሊ ወዘተ ያሉ ኔትወርኮች የነበራቸው ሀብታሞች እዚያ ቤት ወሰዱ። ለህንድ ደጋፊ ፓርቲዎች ታማኝ ናቸው ተብለው የሚጠረጠሩት ብዙ መቶዎች ከስልጣን የተባረሩት በዴሊ ወጣ ብሎ ሻሃድራ ውስጥ እንደጎበኘሁት አይነት ሰቆቃ ሰሪ ካምፖችን አቋቋሙ። እና ልጆቻቸው “ስደተኛ” ለመባል ብቁ ስላልሆኑ ማን እንደሆኑ የሚገልጽ ወረቀት በእጃቸው ይዘው ለምጽዋት ሲወጡ አስታውሳለሁ። በጅምላ በካሽሚር ሙስሊሞች እና በፓንዲት መካከል እንደተፈጠረ የጋራ ግጭት - ማስታወቂያ ማጭበርበር ፣ ፓንዲትስ ለፓንዲቶች መቀበሉን በሚቀጥሉበት እውነተኛ ጉጉት እና ሞቅ ያለ ውዝግብ ማስቀመጡ የዚያን ክስተት በጣም የተዛባ ንባብ ነው። ሸለቆ እንደ
ሙስሊም ካሽሚር እያንዳንዱን ፍላጎታቸውን እና ምቾታቸውን ወደ ሚመለከቱባቸው የሃይማኖታዊ አከባበር እና የሐጅ ጉዞዎች ዋና ዋና ስፍራዎች እየጨመሩ በጣም እየጨመሩ ይሄዳሉ። ስለዚያ ስናወራ፣ በትልቅነቱ እና በቆይታው፣ አማርት ያትራ በዛ ሰፊ ደረት ባለው ጉጃራት መሀል አገር በእንኳን ደህና መጣችሁ እና በሚያገኛት አይነት ደህንነት ሲያልፍ አንድ ሙስሊም በትልቅነቱ እና በቆይታዎ መገመት ትችላላችሁ፣ አታውቁምን? የጋራ ሸለቆው? የማትሆን ይመስለኛል።
ስናልፍ፣ ከሸለቆው ወጥተው የማያውቁትን የፓንዲት ዕጣ ፈንታ ጁሁፑራ በሚባለው የጊቶ ጎሳ ውስጥ ካሉት የጉጃራቲ ሙስሊሞች ዕጣ ፈንታ ጋር ማነፃፀር ጠቃሚ ይሆናል፣ በተለይም ከ2002 በኋላ፣ ጉጃራቲ የሚባል አልነበረም። ሂንዱ እግሩን ለመግጠም ፣ ለመግዛት ወይም ለመሸጥ ወይም በሌላ መንገድ መስተጋብር ይፈጥራል እና መንግስት ከገቢው አንድም ያህል የሚያጠፋ አይደለም። አሁን በእርግጥ፣ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ የሳንግ ፓሪቫር ቄስ ጊሪራጅ ሲንግ፣ በጁሁፑራ እና በጉጃራት ውስጥ ያሉ ሌሎች ጌቶዎች ሙስሊሞች በመደበኛነት የሚነገራቸውን ለሁሉም ህንዶች ተናግሯል፡ ሞዲ የማይመርጡት በህንድ ውስጥ ቦታ የላቸውም እና በፓኪስታን ውስጥ ናቸው። በሸለቆው ውስጥ እስካሁን ድረስ በሸለቆው ውስጥ ለሚኖሩ ፓንዲቶች ተመሳሳይ መመሪያ የሰጠ ማንም የለም።
ነገር ግን ወደ ፓንዲት ጉዳይ ስመለስ፣ ሸለቆውን ለቀው ሲወጡ፣ መመለሳቸው ቀላል ቀዶ ጥገና ሊሆን አይችልም ለብዙ ምክንያቶች ጥፋተኛ በሆነው በአንዱ ወይም በሌሎች ወገኖች ላይ በቀላሉ የማይቀመጥ ቢሆንም፣ ምንም እንኳን እኔ በእውነተኛ ወንድማማችነት መቀራረብ በተቃራኒው የካሽሚር ሙስሊሞች የመመለሻቸውን ጉዳይ ለማስገደድ በቡድን በፈቃድ የሚደረጉ ጥረቶች ሳይሆኑ የተደራጁ በመሆናቸው አንዳንድ ቅር መሰኘታቸውን መናዘዝ አለባቸው። አንድ ሰው እዚህ ያለው ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች እንደ ጸጥተኛ መከላከያ ሆነው እንደሚሠሩ ይጠረጠራል ፣ እናም መመለሻቸውን በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ለእነሱ ምቹ ለማድረግ እና ለሙስሊም ካሽሚር ኢኮኖሚያዊ ስጋት እንዳይሆኑ የተሟላ ዘዴ እስካልተፈጠረ ድረስ ተስፋ ለቆረጠው አሳዛኝ ክስተት መልስ ሊሰጥ ይችላል ። ይህ ማለት ግን በሴፓራቲስቶች መካከል ያሉ አንዳንድ ጥቃቅን ክፍሎች መመለሻቸውን የሕንድ አምስተኛ አምድ ወደ ሸለቆው እንደማስገባት ላያዩት ይችላል ማለት አይደለም።
ስጋት ካጋጠመኝ ሌላ ቦታ ላይ ነው—ከካሽሚር ጓደኞቼ ጋር የምጋራው ማንኛውንም ነገር የማደርገውን ያህል በቅንነት ነው። በአሁኑ ጊዜ በካሽሚር ሙስሊሞች መካከል በተለይም በብልሃተኞች መካከል፣ በሸለቆው ውስጥ ለግል የተበጁ የመፈለጊያ ዓይነቶች እና መንፈሳዊነት የሱፊ ወጎችን ለማየት የሚፈልጉ ክፍሎች ለበለጠ የደነደነ የእምነት መግለጫ - ይህም ለዘመናት የቆየ የአምልኮ ሥርዓቶችን ችላ በማለት ማየት የሚፈልጉ ክፍሎች አሉ። ተራ ሙስሊሞችን በመንጋ ወደ ዚያራት፣ ዳርጋስ፣ ካንካህስ እና ሌሎች የአምልኮ ቦታዎች በሱፊ ሲልሲላስ ይላኩ - አዲስ ንፁህ እምነት፣ ከፈለግህ፣ ከቅዱሳት መጻህፍት ጋር ያለውን ታማኝነት የሚያረጋግጥ፣ ዓለም አቀፋዊ እና ሰብአዊነት መንፈስ ያለውን አስተሳሰብ የሚከለክል ነው። ፍቅር እንደ እስላማዊ. ስለዚህም በሸለቆው ውስጥ "" በሚባሉት መካከል ሥነ-መለኮታዊ ልዩነት ተፈጠረ ኣይተቃዲስ እና ጌር-አይተቃዲየስማለትም አሁንም በሱፊ ቅዱሳን አምልኮ የሚያምኑ እና ይህን የመሰለ ሰብአዊ አምልኮ ከእስልምና ጋር የማይጋጭ አድርገው የሚቆጥሩ ናቸው። እንደዚህ ያለ የሳዑዲ እልከኝነት በድርጊት እና በዶት ትእዛዝ ውስጥ አገላለጽ በአጠቃላይ አስተያየት ከክፍለ አህጉራዊ እስልምና ሙሉ በሙሉ የራቀ እንጂ የካሽሚር እስልምናን አይናገርም። እንዲህ ያለው ትኩረት ከሚያስከትላቸው አሳዛኝ ጉዳቶች አንዱ፣ ለምሳሌ፣ ለዘመናት የቆየው የሙዚቃ ባሕል እንደ አምልኮ፣ አሁን እንደ ኃጢአተኛ መሻት ይታይ ነበር። እና፣ እዚህም ቢሆን፣ ቢያንስ እስከ አሁን፣ ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ስር የሰደዱ አይመስሉም፣ ወይም ሙስሊም ላልሆኑ ካሽሚር ወገኖቻቸው፣ ለምሳሌ፣ አሁንም በሸለቆው ውስጥ ለሚበቅሉት ሲክዎች የአመለካከት ለውጥ አይተረጎምም። በእርግጥም፣ ያልተገለጹት ክልከላዎች ምንም ይሁን ምን፣ በሸለቆው ውስጥ ያሉ የሱፊ ቤተመቅደሶች እነሱን ለማቃጠል ተደጋጋሚ ሙከራ ቢያደርጉም—ይህም ለተወሳሰበ እውነታ የሚመሰክረው—በዓለም ዙሪያ ያሉ ተመሳሳይ ሃይማኖታዊ እምነት እምብዛም እንዳልሆነ ይቆያሉ። ልዩነት የሌለው አንድ ነጠላ ነገር፣ ነገር ግን በሁሉም ቦታ የተሞላ እና ግብረ ሰዶማዊ ግፊቶችን በሚፈታተኑ ሌሎች ባህላዊ ፍላጎቶች እና ታሪኮች የተሞላ ነው ፣ በ fiat ከተገደዱ ብዙውን ጊዜ ወደ ኃይለኛ የኢንተርኔሲን አደጋዎች ይመራሉ ። በእርግጥ አንድ ሰው በሙስሊሙ ኡማ ውስጥ በተለያዩ ብሄር ብሄረሰቦች ውስጥ ያሉ የቅርብ ጊዜ እና ወቅታዊ ጉዳዮችን ሲመለከት ይህ በሚያሳዝን ሁኔታ ይገለጻል። ምንም እንኳን አሁን የተጠቀምኩበትን ርእሱን ሲንክለር ሉዊስ ሳስታውሰው ስለ ታሪክ ትንቢታዊ መሆን ሞኝነት ነው የሚል እምነት አለኝ። በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ እንዳልኩት፣ እነዚህ በሸለቆው ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች አሁንም የካሽሚር ሙስሊም ፓንዲት የተሸከመውን ፍቅር ያዳከሙ አይመስሉም። ወደ ካሽሚር ሲሄዱ በሚያምር ሁኔታ የሚስቡ ጥቂት ነገሮች። የባንግላዲሽ ጥላዎች?
ደረጃ ሊሰጠው የሚገባው አንድ ነገር የዘመናዊው ጉጃራት ማንኛውም ሰው ካሽሚርን በማህበረሰብነት መክሰሱ ወይም በክፍለ አህጉሩ ውስጥ ከየትኛውም ቦታ ነው። ኬራላ በማህበራዊ እና ሰብአዊ ልማት ኢንዴክሶች ውስጥ ከሁሉም ግዛቶች ቀድማ ከሆነ ፣ ካሽሚር አሁንም ፣ ከተከሰቱት ሁሉ በኋላ ፣ በሴኩላሪዝም ግንዛቤ እና ልምምድ ውስጥ ከሁሉም ቀድሟል። ማኘክ ከባድ ሆኖ ካገኘህ ለተወሰነ ጊዜ በሸለቆው ውስጥ ኑር እና በጥበብ ተመለስ።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ