ይህ ከ2003 ጀምሮ እስራኤል/ፍልስጤም በጁላይ 2006 ከቬርሶ ጋር ለመታየት የመንገድ ካርታ ወደ ምንም ቦታ የመጨረሻው ምዕራፍ ነው።
ትግሉ፡ የእስር ቤት ህዋሶችን ማስፋፋት ነው።
እስራኤል ዌስት ባንክን ወደ እስር ቤት ስትቀይር በጣም ፈጣን ጥያቄ ይህን ሂደት እንዴት መቋቋም፣ ማቆም እና መቀልበስ ይቻላል የሚለው ነው። ኖአም ቾምስኪ እንደተናገረው፣ ዛሬ በብዙ የዓለም አካባቢዎች ትግሉ መስፋፋት ወይም አንዳንዴም የእስር ቤቱን መጠን ለመጠበቅ ነው።[1] ለዓመታት ፍልስጤማውያን በእስራኤል ቁጥጥር ስር ባለው የእስር ቤት ስርዓት ውስጥ ኖረዋል፣ነገር ግን እንደተመለከትነው፣ የእስራኤል ፖሊሲ በሻሮን እና ተተኪዎቹ ስር የሴሎቹን አካባቢ መቀነስ ነው። አሁን የትግሉ ትኩረት ይህ የእስር ቤት ስርዓት እንዳይጠናቀቅ – እየጠበበ ያለውን የእስር ቤት ግንብ መገፍተር ላይ ነው። በአብዛኛው የማይታወቅ እና ያልተዘገበ, ከ 2003 ጀምሮ በዌስት ባንክ ውስጥ በግድግዳው መንገድ ላይ አዲስ ተወዳጅ ተቃውሞ ተፈጥሯል. መሬታቸው እየተዘረፈ ያለው የፍልስጤም ገበሬዎች ከእስራኤል ተቃዋሚዎች ጋር ሆነው ቀን ከቀን በቡልዶዘር እና በእስራኤል ጦር ፊት ቆመዋል። በዚህ መንገድ፣ የሌላኛው የእስራኤል-ፍልስጤም ታሪክ እየተወለደ ነው። የራሱ የሆነ መጽሃፍ ይገባዋል ነገር ግን በእስራኤል በኩል እንዴት እንደዳበረ ላይ በማተኮር አንዳንድ አነቃቂ ታሪኩን እዚህ ላይ ልነግራችሁ እፈልጋለሁ።
እ.ኤ.አ. በጥቅምት 2000 እስራኤል በፍልስጤም ኢንቲፋዳ ላይ ግፍ ከጀመረችበት ጊዜ አንስቶ፣ አዲሱን የወረራ ምዕራፍ በመቃወም ብዙ ፀረ-ወረራ ቡድኖች ከእስራኤል ግራኝ ዋና ክፍል ወጡ። ከነሱ መካከል የተለያዩ ረቂቅ የተቃውሞ እንቅስቃሴዎች ነበሩ፡ የሴቶች ጥምረት ለፍትህ ሰላም፣ በርካታ የሴቶች ድርጅቶችን ያቀፈ እና አባላቱ በቴል አቪቭ እ.ኤ.አ. በጥቅምት 1 ቀን 2000 ዓ.ም. ታአዩሽ አረብ-አይሁድ፣ የእስራኤል ፍልስጤማውያን እና አይሁዶች እንቅስቃሴ በተያዙት ግዛቶች ውስጥ ከፍልስጤማውያን ጋር በመተባበር ላይ ያተኮረ እንቅስቃሴ። አንጋፋው ንቅናቄ ጉሽ ሻሎም እና ሌሎችም ብዙ ናቸው።[2] ለአብዛኞቹ እነዚህ ቡድኖች፣ በተለይም ታአዩሽ፣ መሰረታዊ መርህ ለሰላም እና ወረራውን በመቃወም የሚደረገው ትግል የእስራኤል እና የፍልስጤም ተቃውሞን ያቀፈ ነው። በፍልስጤም በኩል ወደ ህዝባዊ እና ህዝባዊ አመጽ እንዲመለስ እና ከትጥቅ ትግል እንዲርቅ የሚጠይቁ ድምፆች እየበዙ መጡ። ከሁለተኛው የፍልስጤም ኢንቲፋዳ መጀመሪያ ጀምሮ እስራኤላውያን እና ፍልስጤማውያን ሰላማዊ ሰልፎችን በማዘጋጀት በእስራኤላውያን ጦር ግምጃሮች እና የፍተሻ ኬላዎች ላይ እጃቸውን በመዘርጋት ላይ ናቸው። ታአዩሽ እና ሌሎች ቡድኖች ምግብ እና መድሃኒት በማድረስ መደበኛ የአብሮነት ኮንቮይዎችን ወደ ግዛቶቹ ጀመሩ። ፍልስጤማውያንን ከሰፋሪዎች ጥቃቶች ለመጠበቅ በብዙ ቡድኖች ውስጥ ያሉ አክቲቪስቶች በፍልስጤም የወይራ ምርት ላይ ተሳትፈዋል። በአንድ አስደናቂ ምሳሌ፣ በጥቅምት 2002 የኢየሩሳሌም ቅርንጫፍ ታአዩሽ በናቡልስ አቅራቢያ በሚገኘው በያኑን መንደር ሌት ተቀን ለሁለት ሳምንታት ቆይታ አድርጓል። ” የእስራኤል ጦር ዓይኑን ጨፍኖበታል።
ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 2003 በተለይም በኢንቲፋዳ ወቅት ፀረ-ወረራ ትግሉን በተቀላቀሉት አዲሱ የእስራኤል ወጣት ታጋዮች መካከል እነዚህ የአብሮነት ተግባራት በቂ አይደሉም የሚል ስሜት ነበር። የፀረ ወረራ እንቅስቃሴን በመገንባት እና የእስራኤልን ትኩረት ወደ ወረራው እውነታ ለመምራት ወሳኝ ጠቀሜታ ቢኖራቸውም በፍልስጤማውያን እራሳቸው የሚመሩ የጋራ የእስራኤል እና የፍልስጤም የፖለቲካ ትግል ወደ መሆን አልቻሉም። እ.ኤ.አ. በ 2002 መገባደጃ ላይ የዌስት ባንክ ግድግዳ ግንባታ ተጀመረ። የፍልስጤምን መሬት ለመጠበቅ ትግሉ ወደ አዲስ ምዕራፍ መግባት እንዳለበት በተለይም በወጣቶች ዘንድ ተሰማ። የግድግዳውን ግንባታ ለመቋቋም እስራኤላውያን መስመሩን መሻገር ነበረባቸው - ከፍልስጤማውያን ጋር በመሬታቸው ላይ፣ በራሳቸው ጦር ላይ በሚያካሂዱት ሰላማዊ ትግል። በጊዜው በእስራኤል ከነበረው የፖለቲካ ድባብ አንጻር ለብዙ እስራኤላውያን ፀረ-ወረራ አክቲቪስቶችን ጨምሮ ይህ ከባድ እርምጃ ነበር።
በተመሳሳይ ጊዜ ግን ለፍልስጤም ትግል ሌላ ሞዴል በተያዙ ግዛቶች ውስጥ እየጎለበተ ነበር። እ.ኤ.አ. በ2001 ጸደይ ላይ፣ የአለም አቀፍ የመብት ተሟጋቾች ቡድን አለም አቀፍ የአንድነት ንቅናቄ (አይኤስኤም) ለመመስረት ፍልስጤማውያንን ተቀላቅለዋል።[3] (ከእስራኤል/ፍልስጤም መስራቾቿ አንዷ በራማላ የምትኖር እስራኤላዊት ኔታ ጎላን ነች።) ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በመቶዎች የሚቆጠሩ በጎ ፈቃደኞች ከመላው አለም ወደ ፍልስጤም ተጉዘዋል እናም በፍልስጤም መንደሮች እና ከተሞች የማያቋርጥ መገኘታቸውን ጠብቀው ያን ያህል ጥበቃ ያደርጋሉ። ፍልስጤማውያን የቻሉትን ያህል፣ የሰብአዊ መብት ጥሰቶችን ለመመዝገብ፣ ቤት እንዳይፈርስ እና ዛፎች እንዳይነቀሉ ለመከላከል እና በዌስት ባንክ እና በጋዛ ሰርጥ ላሉ የፍልስጤም ማህበረሰቦች ህልውና አስፈላጊ የሆኑ ሌሎች ተግባራትን ማከናወን። እነዚህ ሰዎች ለፍልስጤም ህዝብ ጭቆና ተጠያቂነትን እንደሚጋሩ ሊታዩ የማይችሉ ሰዎች ነበሩ; የወራሪዎች አልነበሩም። ቢሆንም፣ በፍትህ እና በሰብአዊነት ስሜት እየተነዱ መጥተው የፍልስጤም ትግል መቀላቀልን መርጠዋል።
ጥቂት የማይባሉ ወጣት የእስራኤል አክቲቪስቶች ISMን በተናጥል ለመቀላቀል ወሰኑ፣ ብዙ ጊዜ እንደ እስራኤላዊ ማንነታቸውን ሳያጋልጡ። እ.ኤ.አ. በ 2002 በዌስት ባንክ በሁሉም አካባቢዎች መጓዝ ጀመሩ ፣ እዚያ ስላለው ሁኔታ እየተማሩ እና ወረራውን ለመቋቋም በጣም ጥሩውን መንገድ ይፈልጉ ። ከመካከላቸው አንዱ የ 20 ዓመቱ ዮናታን ፖላክ ከቴል አቪቭ ነበር ፣ እሱም በኋላ የእስራኤል የፀረ-ግድግዳ ትግል ምልክት ይሆናል። በሴፕቴምበር 2002 ፖላክ ከአይኤስኤም ጋር ወደ ጄዩስ መንደር ሄደ፣ 75 በመቶው የህብረተሰብ የእርሻ መሬቶች ከግድግዳው የእስራኤል ክፍል ጋር ለመጠቃለል የታቀደ ነበር። “ደነገጥኩኝ። እኔ ሙሉ በሙሉ ተገርሜ ነበር፣ “ በኋላም እንዲህ አለ፡- “[ያየሁት] ስለዚህ ግድግዳ ከተማርነው ጋር ፍጹም የሚጋጭ ነው። [4] ሰዎች ቡልዶዘሮችን በአካላቸው ለማስቆም በሚሞክሩበት በጄዩስ የተካሄደው የሳምንታት ትግል፣ ለተሳተፉት አነስተኛ የእስራኤላውያን ቡድን ጥሩ ተሞክሮ ነበር። ፖልክ በኋላ እንዳብራራው፣ ከተቃውሞ ወደ ተቃውሞ የተሸጋገሩበት የመጀመሪያ ጊዜ ነው። “የእስራኤል ተሟጋቾች በእስራኤል የመከላከያ ሚኒስቴር ፊት ለፊት ምልክት ከመያዝ ይልቅ በምዕራብ ባንክ ከፍልስጤማውያን ጋር በመሆን የፍልስጤምን መሬት ከጥፋት እና ከመውረስ ለማዳን እየሞከሩ ነበር። እንደ እስራኤላውያን አክቲቪስቶች ከፍልስጤማውያን ጋር ግንኙነት የምንፈጥርበት የመጀመሪያው እድል ነበር…በአንድነት ላይ የተመሰረተ እንጂ በወረራ ስር ያሉ ግንኙነቶችን አላስተካከለም ፣†ብለዋል ።[5]
እ.ኤ.አ. በ 2003 መጀመሪያ ላይ ፣ በኢራቅ ጦርነት ዋዜማ ፣ በፍልስጤማውያን እና በእስራኤላውያን ግራኝ መካከል የከፋ ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል የሚል ስጋት እየጨመረ ነበር። የእስራኤል ሚዲያ ፍልስጤማውያን በዮርዳኖስ እንዴት እንደሚሰፍሩ በመጥቀስ እራሱ የአዲሱ ‹ነፃ የወጣች› ኢራቅ የተወሰነ ክፍል ሊሰጥ ይችላል ፣[6] አንዳንዶች የዝውውር ድርጊት በጦርነት ሽፋን ሊፈጸም ይችላል ብለው ፈሩ። ነገር ግን በጥሩ ሁኔታ የተመሰረተው ዋናው ፍርሃት በግድግዳው መንገድ ላይ ባሉ ቦታዎች ላይ ምን እንደሚሆን ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. የአለም ትኩረት በኢራቅ ላይ ያተኮረ በመሆኑ እስራኤል የግድግዳውን ግንባታ ለማጠናከር እና ማንኛውንም የተቃውሞ ሙከራዎችን በጭካኔ ለመጨቆን ትችላለች ። በዚያ መጋቢት ወር፣ የእስራኤል ጦር በግዛቶቹ ውስጥ በነበሩት የአይኤስኤም አክቲቪስቶች ላይ ጥቃት መሰንዘር ጀመረ እና በእነሱ መገኘት ብቻ የተወሰነ ወታደራዊ እገዳን አስገድዶ ነበር። በማርች 16፣ የ23 ዓመቷ ኦሎምፒያ፣ ዋሽንግተን ተማሪ የሆነችው ራቸል ኮርሪ፣ እና በሰብአዊነት እና በፍትህ ላይ ጥልቅ እምነት ያላት አርቲስት፣ በጋዛ በእስራኤል ቡልዶዘር በከባድ ደም ተገድላለች። በኤፕሪል 6፣ ከሰሜን ካሮላይና የመጣው ብሪያን አቬሪ በጄኒን በሚገኝ የእስራኤል ታንክ ፊቱ ላይ በጥይት ተመታ። (በሆስፒታል ውስጥ ለወራት ከፈጀ ተሃድሶ በኋላ አቬሪ ተረፈ።) ከስድስት ቀናት በኋላ እንግሊዛዊው ቶም ሁርዳል በእስራኤላውያን ተኳሾች ራፋህ ላይ በጥይት ተመታ። በጥር 14 2004 በደረሰበት ጉዳት ሞተ። ሌሎች የአይኤስኤም አክቲቪስቶች ተይዘው ከሀገር ተባረሩ። ሰራዊቱ በጥፋት ስራው ምንም አይነት ተቃዋሚ ላለመሆን የቆረጠ ይመስላል።
በመጋቢት 2003 መጀመሪያ ላይ የፍልስጤም የአደጋ ጊዜ ኮሚቴ (PEC) ተቋቁሟል፣ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶችን እና የሰብአዊ መብት ተሟጋቾችን ያቀፈ። የእስራኤል ፀረ-ወረራ ኃይሎች በአንድነት እንዲቆሙ እና የጋራ መከላከያ ሥራዎችን እንዲያቅዱ ጥሪ አቅርቧል። በምላሹ የ 16 የእስራኤል ፀረ-ወረራ ቡድኖች ተወካዮች በቴል አቪቭ ማርች 12 ተገናኝተው ከአንድ ሳምንት በኋላ ከፒኢሲ ጋር የጋራ ስብሰባ ተደረገ ። ከተስማሙባቸው በርካታ ውጥኖች ውስጥ አንዱን ብቻ እከተላለሁ፣ እሱም ወደፊት የፍልስጤም/እስራኤላውያን ከግንብ ጋር የሚያደርጉትን የጋራ ትግል የሚመለከት ነው። በእርግጥ ከስብሰባው በኋላ በእስራኤል ፀረ-ወረራ ካምፕ ውስጥ አንዳንድ ክርክሮች ተካሂደዋል ይህም በትክክል ትኩረት መስጠት አስፈላጊ የሆነው በፍልስጤም የሚመራ የጋራ ትግል ትርጉም እና ጽንሰ-ሀሳብን ይመለከታል። ክርክሩ የተካሄደው በ ኢሜይሎች ውስጥ የሴቶች ለፍትህ ሰላም ጥምረት (CWJP) የፖስታ ዝርዝር ውስጥ ሲሆን ሌሎች በርካታ ፀረ-የስራ ቡድኖችም ይወከላሉ ። ይህ የተዘጋ የደብዳቤ መላኪያ ዝርዝር ልውውጥ ስለነበር፣ የተሣታፊዎችን ስም እጥላለሁ፣ ነገር ግን ከኤ ጋር መለየቴን መግለፅ እችላለሁ።
ከቴላቪቭ ስብሰባ ከጥቂት ቀናት በኋላ የCWJP ዝርዝር አስተባባሪ መልእክት ላከ፡- “ከታዩሽ የቀረበ ጥያቄ አለን፡ ጥምረቱ በግዛቶቹ ላሉ ፍልስጤማውያን ለምግብ የሚሆን ገንዘብ ለመለገስ ፈቃደኛ ነውን?…†. ይህም የሚከተለውን ምላሽ ከኤ.
ዓርብ ፣ 21 ማርች 2003 18:49:54 +0100
ርዕሰ ጉዳይ፡ ድጋሚ፡ [CWJP] ለምግብ የሚሆን ገንዘብ?
ውድ ሁሉ ፣
… ማርች 12 የሁሉም ፀረ-ወረራ ድርጅቶች ስብሰባ በጉሽ ሻሎም ቢሮ ተገኝቻለሁ። ይህ የፍልስጤም የአደጋ ጊዜ ኮሚቴ ለእስራኤል ድርጅቶች ላቀረበው ይግባኝ ምላሽ ነበር። YH ከዚህ ቀደም ከኮሚቴው ጋር ያደረጉትን ስብሰባ ማጠቃለያ እና ከእኛ የጠየቁትን “ዝርዝር” አቅርቧል። አንድ በጣም ግልጽ የሆነ ነገር አሁን ባለው የአደጋ ጊዜ ምግብ አያስፈልጋቸውም. ለድንገተኛ አደጋ በአካባቢው ተዘጋጅተዋል, እና ይህ ግንባር እንደተሸፈነ ይሰማቸዋል. ከእኛ የሚፈልጉት የፖለቲካ ድጋፍ ነው። ትልቅ ትኩረት ያደረጉለት ጥያቄ በግዛቶቹ ውስጥ በተለይም በዚህ አደገኛ ወቅት ከዓለም አቀፍ የአብሮነት ሰዎች መካከል እስራኤላውያን እንደሚኖሩ ነው።
እኔ በጥልቅ የምጋራውን አሁን በምግብ ላይ እንዳናተኩር የጠየቁት ጥልቅ ምክንያት እንዳለ አምናለሁ። በምግብ ልገሳ ላይ ትኩረት ማድረጋችንን ከቀጠልን፣ ይህ እየተካሄደ ባለው ነገር ላይ ያለን ኃላፊነት የበጎ አድራጎት ድርጅት መሆኑን ይጠቁማል… በዚህ መንገድ ማንኛውንም አይነት ትግል እያደረጉ ነው)…የፍልስጤም የአደጋ ጊዜ ኮሚቴ ያቀረበልን ፈተና እውነተኛ ነው። በዚህ ጊዜ በጣም አደገኛ በሆኑ ከተሞች እና መንደሮች ውስጥ መገኘት እውነተኛ ሃላፊነት መውሰድ ነው። አስቸጋሪ እንዲያውም አደገኛ ነው። ሰራዊቱ ዓለም አቀፉን የአንድነት ሰዎች ለማስፈራራት እየሞከረ እንደሆነ ግልጽ ነው፣ ራቸል ኮርሪ ሞተች፣ እና ኤሪክ ሃዋኒት፣ 21፣ ከቺካጎ ትናንት በናብልስ ቆስለዋል። ግን ተመሳሳይ ዘዴን ለእስራኤላውያን ተግባራዊ ያደርጋሉ ብዬ አላምንም። የመጋበዛችን እውነታ ከፍልስጤም በኩል የደህንነት ዋስትና ይሰጠናል. አሁን ድንገተኛ ሁኔታ እንደመሆኑ መጠን በእነዚህ መስመሮች ላይ እርምጃ መውሰድ የምንችልባቸውን መንገዶች ማሰብ እንችላለን?
A.
በተሰጡ ምላሾች እና ውይይቶች ተሳታፊዎች መግባባት ላይ ሊደርሱ ያልቻሉ ሁለት መሰረታዊ ጥያቄዎች መኖራቸውን ለማወቅ ተችሏል። አንዱ ያሳሰበው የምግብ ኮንቮይዎች አሁንም ትርጉም ያለው የትግል ስልት ነው በወቅቱ። ሌላው የጋራ ትግል ጽንሰ-ሀሳብ ሲሆን ሀ ትግሉን የሚመሩ ፍልስጤማውያን መሆን አለባቸው የሚለውን አቋም በመወከል ትኩረቱን እና ስልቱን ያቀርባል። የሚከተለው የታአዩሽ አባል የሰጠው ምላሽ የመጀመሪያውን ጥያቄ በማንሳት የምግብ ኮንቮይዎችን የመንከባከብን አስፈላጊነት በማብራራት፡-
ቀን፡ ቅዳሜ 22 ማርች 2003 23፡01፡39 +0200
ለ፡ “የሴቶች ጥምረት ለፍትሃዊ ሰላም”
ርዕሰ ጉዳይ: የኤ ኢሜል
ውድ ሁሉ ፣
ከኤ ጋር አለመስማማት አለብኝ።
በመጀመሪያ እውነታዎች. የዓለም ባንክ እንደገለጸው ከበባው ያስከተለው ውጤት በጣም አስደናቂ ነው. ኢንቲፋዳ ከተከሰተ ከ60 ወራት በኋላ 2 በመቶ የሚሆነው የዌስት ባንክ እና የጋዛ ሰርጥ ህዝብ በአለም አቀፍ የድህነት መስመር በቀን 637,000 ዶላር ይኖራል። የድሆች ቁጥር በሴፕቴምበር 2000 ከነበረበት 2 በሦስት እጥፍ አድጓል ዛሬ ወደ 30 ሚሊዮን የሚጠጋ… የነፍስ ወከፍ የምግብ ፍጆታ ባለፉት ሁለት ዓመታት በXNUMX በመቶ ቀንሷል እና በጋዛ ሰርጥ ከፍተኛ የሆነ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት አለ፣ ይህም በአንዳንድ ድሆች ውስጥ ከሚገኙት ደረጃዎች ጋር እኩል ነው። በቅርቡ በጆንስ ሆፕኪንስ ዩኒቨርሲቲ ጥናት ላይ እንደተገኘው ከሰሃራ በታች ያሉ አገሮች። ስለዚህ፣ አንዳንድ ሰዎች የሚናገሩት ቢሆንም፣ ከፍተኛ የምግብ ፍላጎት ያለ ይመስላል።
ስለ ፖለቲካ። የእስራኤል አክቲቪስቶች የተቃውሞ ፖለቲካን አቅልለው ይመለከቱታል እና በእሱ ምትክ ሰብአዊ አቀራረብን ያጎላሉ የሚል ፍራቻዋን ለ ሀ እጋራለሁ። ግን የምግብ ዘመቻን በተመለከተ ይህ እንደገና አይደለም.
ለምሳሌ በደቡብ ኬብሮን በዚህ ሳምንት ምግብ ካደረስንባቸው ቦታዎች አንዱ የአካባቢው ህዝብ በሰፋሪዎች እና በእስራኤል ወታደሮች ላይ እየደረሰበት ያለውን ትንኮሳ፣ ተደጋጋሚ ማስፈራሪያ እና ጥቃት ቢደርስበትም መሬቱን ለመያዝ በየቀኑ በጥርሱ እየታገለ ነው። በዚህ ሳምንት መጀመሪያ ላይ እዚያ ያደረግነው የምግብ አቅርቦት እና የአብሮነት ጉብኝት ለትግላቸው ወሳኝ ነው ይህም የኛ ትግል ነው። በእርግጥም የምግብ አቅርቦቱ የፍልስጤማውያንን ዙሙድ [መሬት ላይ ተጣብቆ] ለማጠናከር ታስቦ ነው፣ ሁሉንም ጥርጣሬዎች በመቃወም፣ ሳሮን እና የእስራኤል መንግስት አሁንም የህልውና መሠረተ ልማቶቻቸውን ስልታዊ በሆነ መልኩ ለማጥፋት እየሞከሩ ነው።
ሁለተኛ፣ ታአዩሽ የሚያዘጋጃቸው ተግባራት፣ የምግብ ዘመቻን ጨምሮ፣ ሌሎች ጥቂት ነገሮችን ማከናወን ችለዋል። በመጀመሪያ፣ ወደተዘጉ ወታደራዊ አካባቢዎች በመሄድ የሳሮን ፖሊሲ መሰረት የሆኑትን ወታደራዊ ከበባ፣ ፖለቲካዊ፣ አካላዊ እና ስነ-ልቦናዊ እንቅፋቶችን እናፈርሳለን። በዚህ ሳምንት ለመጀመሪያ ጊዜ በተያዙት ግዛቶች ውስጥ የነበሩትን ብዙ እስራኤላውያንን ጨምሮ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ወደ ሰልፊት አካባቢ በጥብቅ ተዘግቷል…
በሶስተኛ ደረጃ የምግብ ዘመቻው የፍልስጤምን ህዝብ ጭቆና እና መገዛት በድጋሚ በማጋለጥ እስራኤላውያንን እና አለም አቀፉን ህዝብ ለማሰባሰብ ይጠቅማል። በእራሱ በተያዙት ግዛቶች ውስጥ ያለው አስከፊ ድህነት መጋለጥ በተለይም ሚዲያዎች ከኢራቅ ጋር ከሚደረገው ጦርነት በቀር ምንም ደንታ ቢስ በሆነበት ወቅት፣ በጣም አስፈላጊ የፖለቲካ ተግባር ነው።
ምርጥ ፣ ቢ.
ውይይቱ ቀጠለ፣ አብዛኞቹ ተሳታፊዎች ለቢ ጎን በመቆም እና የምግብ ኮንቮይዎችን አስፈላጊነት በተመለከተ ተጨማሪ ክርክሮችን በማከል። ለተሰቃዩ ሰዎች የሰብአዊ ሥራ እና እርዳታ አስፈላጊነት ማንም አልተጠራጠረም። ሆኖም፣ የA አመለካከት እንዲህ ያለው እርዳታ የፖለቲካ ትግልን ሊተካ አይችልም የሚል ነበር። ለተጨቆኑ ሰዎች ህልውና በሚደረገው ውጊያ ላይ ብቻ ማተኮር በተዘዋዋሪ መንገድ ሁኔታውን መቀልበስ እንደማይቻል መቀበል ማለት ነው። ተስፋ ያለው የሚቀጥለው የተቃውሞ እና የትግል ምዕራፍ ላይ ነው። ያም ሆነ ይህ በወቅቱ ወሳኙ ነገር ትኩረቱን ከእርዳታ እና ከአብሮነት ስራ ለማራቅ የተጀመረው ተነሳሽነት ከፍልስጤማውያን የመጣ ነው። ይህ ሁለተኛው የጋራ ትግል ትርጉም ላይ ያተኮረ ጥያቄ በውይይቱ ላይ በሰፊው ችላ ተብሏል ። መልስ ለ B እና ለሌሎች፡-
ቀን: እሑድ, 23 ማርች 2003 20:00:12 +0100
ርዕሰ ጉዳይ፡ [CWJP] የፍልስጤም የአደጋ ጊዜ ይግባኝ ፊት ለፊት
ውድ ሁሉ ፣
የፍልስጤም የአደጋ ጊዜ ይግባኝ ውይይት እንዴት እንደዳበረ ለማወቅ በመሞከር፣ ሁለት ጉዳዮች የተጋጩ ይመስለኛል። አንደኛው፣ ከአብዛኛው ምላሽ ጋር የተያያዘው፣ ወረራውን እና ፍልስጤማውያንን ስቃይ እየተጋፈጡ ያሉ የዕለት ተዕለት እና የረዥም ጊዜ ስልቶቻችን ሲሆን ሌላኛው፣ ላተኩርበት የሞከርኩት፣ ለጥያቄዎቻችን ምላሽ ነው። የፍልስጤም የአደጋ ጊዜ ኮሚቴ (PEC).
እኔ እስካየሁት ድረስ፣ በአሁኑ ውይይት ውስጥ ከቀረቡት የምግብ-ልገሳ ምላሾች መካከል አንዳቸውም የፍልስጤም አጋሮቻችንን ልዩ መግለጫ አልተናገሩም። ውይይቱ የእስራኤል ፀረ ወረራ ኃይሎች ለፍልስጤማውያን ወይም ለእስራኤላውያን የፖለቲካ ትግል ጥሩ ነው ብለው የሚያምኑትን ውስጣዊ ግምገማ ነበር።
PEC ለእስራኤል ድርጅቶች ያቀረበው ይግባኝ ታሪካዊ ቀዳሚ ነገር ነው፣ እና በእኔ አስተያየት፣ የበለጠ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል…
[የPEC ጥያቄን] በአደጋ አካባቢዎች መገኘትን በተመለከተ፡- በመጨረሻዎቹ ቀናት፣ በዚህ ግንባር መስራት የምንፈልግ ቡድናችን እያቋቋምን ነበር። ከ PEC እና ISM ጋር ተጨማሪ ምክክር በማድረግ የተቀረፀው መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ በዌስት ባንክ ውስጥ በጣም አደገኛው ቦታ ሰሜናዊ - በአዲሱ "አጥር" ዙሪያ (ካልኪሊያ, ወዘተ) ዙሪያ ነው ...
A.
ክርክሩ ለብዙ ቀናት ቀጠለ, ከዚያም ስምምነት ላይ ሳይደርስ ሞተ. በመጨረሻ የፍልስጤም ጥሪ ምላሽ የሰጡት በወቅቱ የወጣቱ ትውልድ አራማጆች ነበሩ (አብዛኞቹ ለዚህ የድሮ ጠባቂ የኢሜል ክርክር ራሳቸውን አላሳሰቡም)። በዚያ ደረጃ፣ መስመሩን አቋርጦ ፍልስጤማውያንን ለመቀላቀል በተዘጋጀው ወጣቱ ትውልድ እና በተቋቋሙት ፀረ-ወረራ ቡድኖች መካከል የበለጠ ጥንቃቄ በተሞላበት (ነገር ግን በመጨረሻው ላይ በሚቀላቀሉት) መካከል የአመለካከት ልዩነት ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በአሜሪካ የሚመራው ጦርነት አዲስ ዘመን ስጋት ላይ ለደረሰው ስጋት ምላሽ የወጣውን (ከአለም ዙሪያ ካሉ ወደ መቶ ሺህ ከሚጠጉ ሰዎች ጋር) በዜኔት ተነሳሽነት የተከፈተ አቤቱታ ፈርሜ ነበር። ፈራሚዎቹ በዓለም ዙሪያ ካሉ ጭቁን ህዝቦች ጋር በመተባበር ለሰላምና ለፍትህ ህዝባዊ ትግል ራሳቸውን ሰጥተዋል።[7] ትርጉም ያለው ህዝባዊ ትግል ለማሳደድ ወጣቱን የእስራኤል አክቲቪስቶችን ለመቀላቀል ወሰንኩ።
በኤፕሪል 5 2003 ዩኤስ በባግዳድ ላይ ቦምብ እየወረረች ስትሄድ የመጀመሪያው ፀረ-ግድግዳ ካምፕ ከሰሜናዊ ምዕራብ ባንክ ካላቂሊያ በስተደቡብ በምትገኘው በማሳ መንደር ተመሠረተ። (በገጽ ላይ ያለውን ካርታ ይመልከቱ **[8]) “በኢራቅ ላይ በተካሄደው ጦርነት ጭጋጋማ ፣የደህንነት መታለል እና የመገናኛ ብዙኃን ዝምታ ፣‘የመጀመሪያው በካምፑ የወጣው በራሪ ወረቀት “የአፓርታይድ ግንብ እየተገነባ ነው” ብሏል። ከአረንጓዴው መስመር ርቆ በሺዎች የሚቆጠሩ ዱናሞችን የእርሻ መሬት እና የመንደሩን የውሃ ምንጮች መውረስ።
ቡልዶዘሮቹ ከእስራኤል ኤልቃና ሰፈር አጠገብ ወዳለው ማሻ መንደር ደርሰዋል። ኤልካና ከአረንጓዴው መስመር 7 ኪሎ ሜትር ያህል ይርቃል፣ ነገር ግን በሰኔ 24 ቀን 2002 በመንግስት ስብሰባ የፀደቀው የአጥሩ መንገድ ተቀይሮ ኤልካናን በእስራኤል በኩልም ይጨምራል። ቡልዶዘሮቹ ማሻን ከሁለት አመት ተኩል መዘጋት በኋላ ከቀሪው የኑሮ ምንጭ መለየት ጀምረዋል። 98% የማሻ መሬቶች በእስራኤላዊው አጥር ውስጥ ይቀመጣሉ - በአጥር እና በአረንጓዴ መስመር መካከል ፣ በሺዎች ከሚቆጠሩ የቢዲያ ሳንኒሪያ እና ሌሎች መንደሮች ጋር። መንደሮች ከሚቆረጡባቸው መሬቶች ጋር ፣ አጥር ከጄኒን ወደ ራማላህ የሚወስደውን መንገድ ያቋርጣል ፣ የዚህ ክፍል ክፍል አሁን በእስራኤላዊው የአጥር ክፍል ውስጥ ይሆናል ፣ በዚህም የፍልስጤማውያን አከባቢዎች እርስ በእርስ መገለልን የበለጠ ያረጋግጣል ።
ካምፑን ለማቋቋም የተጀመረው ተነሳሽነት መሬታቸውን እያጡ ከነበሩት የመንደሩ ገበሬዎች ነው። መሪው ሃይሉ የሰባት ልጆች አባት የሆነው ናዚ ሻላቢ መሬቱን ያለ ትግል አሳልፎ ላለመስጠት ቆርጦ ነበር። እኩል ቆራጥ የሆኑ የመንደሩ ነዋሪዎችን ሰብስቦ ከነዚህም መካከል ታይሲር ኢዘደን እና ራአድ አመር እንዲሁም የሰልፊት ክልል የመሬት መከላከያ ኮሚቴ ሃላፊ ከሆነው ሪዚቅ አቡ ናስር ጋር በመሆን የመንደሩን ምክር ቤት በማሰባሰብ ሰላማዊ ሰልፎችን በማዘጋጀት እና በአካባቢው ካሉ ዓለም አቀፍ አክቲቪስቶች ጋር ግንኙነት ፈጥሯል። በአቅራቢያው በሚገኘው የሃሬስ መንደር የሚገኘው የአለም አቀፍ የሴቶች ቡድን IWPS (አለም አቀፍ የሴቶች የሰላም አገልግሎት) ወዲያውኑ ምላሽ ሰጠ። ዮናታን ፖላክ እና ሌሎች ወጣት እስራኤላዊ አክቲቪስቶች በሰሜናዊ ዌስት ባንክ በግድግዳው መንገድ ላይ ሲጓዙ ከፍልስጤማውያን ጋር ግንኙነት ሲያደርጉ እንዲሁም የአይኤስኤም እና የአይ ደብሊውፒኤስ አባላት በማሳ አቀባበል ተደርጎላቸዋል። ከግድግዳው ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ አጋሮች.
የማሳሃ ካምፕ የተገነባው ከግድግዳው መንገድ አጠገብ ሲሆን ዓላማውም ሰነዶችን ለመመዝገብ፣ ተቃውሞ ለማቅረብ፣ የእስራኤልን እና የዓለምን ትኩረት ለማትረፍ፣ ነገር ግን ከእስራኤላውያን ቡልዶዘሮች ወይም ጦር ኃይሎች ጋር የሚደረጉ ግጭቶችን በጥብቅ ለማስወገድ ነው። በግድግዳው ላይ ያለውን ስራ በአካል ለማደናቀፍ የሚሞክር ማንኛውም ጥረት ወታደሮቹ አካባቢውን ዘግተው ካምፑን ወደ መፍረስ እንደሚያመሩ ግልጽ ነበር። የጥቃት-አልባ ተቃውሞ መርሆዎችን በማክበር, ካምፑ ለአራት ወራት ያህል ቆይቷል.የእስራኤል ሠራዊት ለማጥፋት ሰበብ ማግኘት አልቻለም. [9]
በካምፕ ውስጥ ቋሚ የ24 ሰአታት ቆይታ ተጠብቆ ነበር፣ ቢያንስ ሁለት እስራኤላውያን፣ ሁለት ፍልስጤማውያን እና ሁለት አለምአቀፍ ተወላጆች በየምሽቱ እዚያ ይተኛሉ እና ብዙ ጊዜ። በእስራኤል በኩል፣ ካምፑ በፍጥነት ከአካባቢ እና ከእንስሳት መብት ተሟጋቾች እስከ አናርኪስቶች፣ ተማሪዎች እና የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ልጆች ያሉ ብዙ ወጣት አክቲቪስቶችን ሳበ። ይህ የፀረ-ወረራ ትግል አዲሱ ትውልድ ነበር - የፖለቲካ ትምህርታቸውን በአማራጭ የኢንተርኔት ዜኖች የተማሩ እና እራሳቸው የእስራኤል ኢንዲሚዲያን በማቋቋም የተሳተፉ ወጣቶች። አንዳንዶቹ የፕራግ እና የጄኖዋ ፀረ-ኮርፖሬት ሰልፎች ተመራቂዎች ነበሩ እና እራሳቸውን እንደ የሉላዊ ዓመፀኞች ትውልድ አካል አድርገው ይመለከቱ ነበር; ሌሎች የሚነዱት በፍትህ ፍለጋ ብቻ ነበር።[10] ከአንጋፋዎቹ ፀረ-ወረራ ቡድኖች መካከል፣ ከጅምሩ ድጋፉን ያበረከተው ጉሽ ሻሎም፣ ኦረን ሜዲክስ የካምፑ አዘጋጆች አንዱ ሲሆን ኡሪ አቨነሪ በካምፑ ሰልፎች ላይ ብዙ ጊዜ ይናገራል። ሌሎች ግለሰቦች የተቀላቀሉት የቀድሞ ወታደሮች ዶርቲ ናኦርን እና ራሴን ያካትታሉ።
የማሳ ካምፕ በፍጥነት ከግድግዳው ጋር የሚደረገው ትግል ማዕከል ሆነ፤ ትላልቅ ቡድኖችም እዚያው ከሰልፎች እና ከሰላማዊ ተቃውሞ ስልጠናዎች ጀምሮ እስከ ምሽት ድረስ በሚደረጉ ስብሰባዎችና ውይይቶች ላይ አንድ ቀን አሳልፈዋል። በወጣት አክቲቪስቶች የተጋሩት መርሆች የአለምአቀፉ ንቅናቄዎች፡ ቀጥተኛ ዲሞክራሲ እና መሰረታዊ ትግል ናቸው። በቁም ነገር፣ ይህ በጠቅላላ የወረራ ታሪክ ውስጥ እውነተኛ የእስራኤል እና የፍልስጤም የጋራ ትግል ሲፈጠር ይህ የመጀመሪያው ነው። ቀደም ሲል የእስራኤል እና የፍልስጤም ትብብር በራማላህ እና በቴል አቪቭ “አመራሮች” መካከል የተቀናጀ ውጤት ነበር ፣ ብዙውን ጊዜ የሚያበቃው የጋራ አቤቱታ ከማቅረብ ባለፈ ምንም ነገር አልነበረም። በማሳ፣ የቀጥተኛ ዲሞክራሲ መንፈስ ሰፍኗል፡ በጋራ ትግል ተግባራት እና ፖሊሲዎች ላይ ውሳኔዎች በካምፑ በተደረጉት ስብሰባዎች በተወሰኑ የሩቅ አመራር አካላት ተወስነዋል። ለአብዛኞቹ እስራኤላውያን፣ ከሌላኛው ወገን ጋር ሲገናኙ ይህ የመጀመሪያው ነበር፣ ፍልስጤማውያን ግን እስራኤላውያንን እንደ አሰሪ ወይም ወታደር ብቻ ነው የሚያውቁት። “ እስክትመጣ ድረስ ናዚ ሻላቢ በአንድ ወቅት፡- “ከእኛ ጋር በሰላም ለመኖር የሚፈልጉ እስራኤላውያን እንዳሉ ምንም አላሰብኩም ነበር†በተባለው የደም እና የሽብር ንግግር መካከል። በእስራኤል ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተንሰራፍቶ በነበረበት ወቅት፣ በማሳ ውስጥ ያሉ ሰዎች በትግል ውስጥ አዲስ የጋራ መኖርን ይገነቡ ነበር።
ከአይኤስኤም ጋር ባደረገችው ጉዞ ማሻን የጎበኘችው አሜሪካዊቷ አክቲቪስት እና ጸሃፊ ስታርሃውክ በሚቀጥለው አመት በማሳ ውስጥ በተሰየመችው ጽሑፏ መንፈሷን ቁልጭ አድርጋለች።[11]:
በፋሲካ ዋዜማ ከአንድ ወር በኋላ በፍልስጤም በተያዘው የፍልስጤም ግዛት ከአለም አቀፍ የአንድነት ንቅናቄ ጋር በመስራት ያሳለፍኩት ወር አንድ ህዝባችን በአንድ እስራኤላዊ ወታደር በተነዳ ቡልዶዘር ሲሮጥ እና ሁለት ወጣቶች ሆን ብለው ጥይት ሲተኩሱ ያየሁበት ወር ነው። አንድ ፊት፣ አንድ ራስ ላይ፣ በእስራኤል የሰላም እንቅስቃሴ ውስጥ ካሉ ጓደኞቼ ጋር እንኳን የሴደርን ተስፋ ለመጋፈጥ ራሴን አቃተኝ። ተቀምጬ ለጥንታዊ ባርነታችን ማልቀስ ወይም ወደ ተስፋይቱ ምድር ጉዟችንን ማክበር አልቻልኩም። ባቀረብኩበት ማንኛውም የሴደር ጠረጴዛ ላይ መራራ እና ጨው ልተፋ እና የሆነ ነገር እሰብራለሁ ብዬ ፈራሁ። ስለዚህ ወደ ሰላም መስፈሪያ ሄድኩ። ማሻ ሰዎችን ትፈልጋለች፣ እና ጨረቃዋ ሞልታለች፣ እና በጨረቃ ብርሃን ስር መሬት ላይ ለመተኛት እና አንዳንድ ምሬቶች እንዲራቡ ማድረግ የምችል መስሎኝ ነበር…
በማሳ ላይ መሆን በግጭቱ ጫፍ ላይ መሆን ማለት ነው። መንደሩን ከሰፈሩ የሚለየው የመንገድ መዝጊያው በሁለት እውነታዎች መካከል ያለው ልዩነት ነው. ከቴላቪቭ ወደ ኤልቃና በሰፋሪዎች¹ አውቶቡስ ላይ ደረስኩ፣ አጎቶቼና አጎቶቼ ሊሆኑ በሚችሉ አሮጊቶች የተሞሉ ሴቶች… ሰዎችን ለመልቀቅ በአንድ ሰፈር ተጓዝን እና የሚመስለውን አስጎብኝቻለሁ። የተከለው የደቡብ ካሊፎርኒያ ዳርቻ ፣ ለምለም የአትክልት ስፍራዎች እና አዳዲስ ቤቶች ፣ ሁሉም የብልጽግና ስሜት እና የመረጋጋት ስሜት ያለው በታጠቁ ጠባቂዎች እና ምላጭ ሽቦ እና በእስራኤላውያን ጦር ሰራዊት… ፍልስጤማውያን ከእስራኤል እንዳይወጡ በመንገዱ ላይ በቡልዶዝድ ተሸፍኗል። እኔ አቧራማ በሆነ የድሮ ድንጋይ እና አዲስ የሲሚንቶ ቤቶች እና የተዘጉ ሱቆች ባሉበት መንደር ነበርኩ፤ ወደ ክፍት የጥንት የወይራ ኮረብታዎች እየመለስኩ ነው።
በማሳ ላይ ያለው ካምፕ ቋጥኝ ላይ ነው፣ በወይራ ግንድ ውስጥ ሁለት ሮዝ ድንኳኖች በድንጋያማ መሬት ላይ በዱር አበቦች፣ በቢጫ መጥረጊያ እና በደረቁ ዕንቁዎች ተተከሉ። የወይራ ፍሬዎች ጥላ እና አንዳንድ ጊዜ የኋላ መቀመጫ ይሰጣሉ. ወደ አንድ አቅጣጫ ከተመለከቱ ፣ ቁጥቋጦዎቹ ከኮረብታው አናት በታች ለብዙ ኪሎ ሜትሮች ተዘርግተዋል ። የጥፋት ቀጠና ፣የተነቀሉ ዛፎች እና ባዶ አፈር ፣ አንድ ግዙፍ የኋላ ሆዬ እንደ አንድ ግዙፍ ፣ ቅድመ ታሪክ አውሬ እየተንከራተተ ፣ ድንጋይ እየያዘ እና እየቀጠቀጠ ፣ ምድርን እየገረፈ ፣ አየሩን በአቧራ እየሞላ እና የሞተሩ ሜካኒካዊ ጩኸት…
እኔ ስደርስ አንድ ወጣት ከዛፍ ስር ተቀምጦ ድንጋይ ላይ በጥቁር ምልክት ይጽፋል። እሱ ገበሬ ነው፣ ይለኛል። በአረብኛ፣ “ዛፎቹን አትቁረጥ” በማለት ጽፏል። ለአፍታ ያስባል እና ሌላ ግርማ ሞገስ ያለው መስመር ይጨምራል። እንዲተረጉም እጠይቃለሁ። ጣፋጭ ፈገግታ ይሰጠኛል፣ እና ወደ መሬት ይጠቁማል። "ምንድነው ይሄ?" "ምድር?" እጠይቃለሁ… “ምድር አረብኛ ትናገራለች” ይለኛል።
ከቤተሰቦቻቸው ጋር Pesachን ለማክበር ከአንዱ በስተቀር ሁሉም እስራኤላውያን ሄደዋል። እኛ ከአይኤስኤም ሁለቱ ብቻ ነን እና አንዲት ሴት ከ IWPS፣ ከሁለት ፍልስጤማውያን ጋር፣ ካምፑን ለመጠበቅ የምንቀረው። ሙሉ ጨረቃ ስትወጣ ድንጋዮቹ ላይ ተኝቼ አሰላስላለሁ። አንዳንድ ሰላም ወይም ፈውስ እንዳገኝ ተስፋ አደርጋለሁ፣ ነገር ግን ምድር እዚህ ተሠቃይታለች እናም የሚሰማኝ ጭንቀቷ ነው። ታች እና ታች፣ በንብርብሮች እና ክፍለ ዘመናት እና ዘመናት፣ አባቶች ሲያለቅሱ እሰማለሁ። ምድሪቱ በደም ተጨምቃለች፣ ትውልዶችም ጨካኝ ኃይሎችን ተጋፍጠው ተቆርጠዋል፤ እኛስ ለምን የተለየ እንሆናለን? ሰዓቴን ለመያዝ ፈረቃዬን ለመውሰድ በጧቱ ጠዋት ከእንቅልፌ ተነሳሁ። እሳቱ አጠገብ ተቀምጬ ደክሜያለሁ፣ እና በመጨረሻ ወደ እንቅልፍ ተመለስኩኝ፣ በጠዋት እንደገና ነቅቼ በልብ ታምሜያለሁ።
ነገር ግን ሰዎች እኩለ ቀን ለሆነ ስብሰባ መድረስ ይጀምራሉ. ከ IWPS የመጡ ሴቶች፣ እና የመንደሩ ሰዎች፣ እና በደርዘን የሚቆጠሩ እስራኤላውያን። ከድንኳኑ ስር ተቀምጠን ጎኖቹን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ በግድግዳው ላይ ዓለም አቀፍ ዘመቻ ስለመገንባት እያወራን ነው። ከሰዎቹ አንዱ፣ ድንጋይ ሰሪ፣ ስንነጋገር በእግራችን ላይ ካሉት ድንጋዮች ጥቃቅን ሕንፃዎችን ይሠራል። “ምናልባት እዚህ ማቆም አንችልም” ይላል አንድ የመንደሩ ሰው።
ግን ምናልባት በሌሎች ቦታዎች ልናቆም እንችላለን።
የሚመጡት እስራኤላውያን በአብዛኛው ወጣቶች ናቸው። እነሱ አናርኪስቶች እና ፓንኮች እና ሌዝቢያን እና የሜዳ ፀጉር ተማሪዎች ናቸው እና የማሳ ከንቲባ እና በጣም ማህበራዊ በሆነ ወግ አጥባቂ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ የመንደር መሪዎች ከኦርቶዶክስ አይሁዶች ይልቅ ከሚጠሏቸው ኦርቶዶክሶች ጋር ተመሳሳይነት ሊኖራቸው እንደሚችል ይገርመኛል። እነዚህ የዱር, ማህበራዊ ዓመፀኞች. ነገር ግን መንደሩ ሁሉንም በጥሩ ፀጋ እና በፍልስጤም ሞቅ ያለ አቀባበል ይቀበላል። አንዲት ሴት በቃላት ላይ የዕብራይስጥ ጨዋታን በመጠኑ የተወሳሰበ የሶስት መንገድ ትርጉም የሚጠይቀው “ጥቁር የልብስ ማጠቢያ” ቡድን አባል ነች። [በዕብራይስጥ የልብስ ማጠቢያ የሚለው ቃል kvisa ነው, እና በግ የሚለው ቃል ኪቭሳ ነው. ስለዚህ የቡድኑ ስም - ጥቁር ልብስ ማጠቢያ ለክፉ መጋለጥን የሚጠቁም, ከጥቁር በግ ጋር ግንኙነት ይፈጥራል - በስምምነት ለሚታዩ እንደ ተቃራኒዎች ይቆማል. ያ ችግር ነው። "ለእኔ አይደለም" ብሎ በትንሹ በጥልቅ በመታገዝ ስብሰባው ቀጠለ።
በኋላም በማንኛውም መንገድ ልንረዳቸው እንደምንችል ለማወቅ ከሚፈልጉ የመንደሩ ሴቶች ጋር ተገናኘን። መተዳደሪያቸውን ሊያጡ ነው - እኛ ማድረግ የምንችለው ነገር አለ? በአይኤስኤም ውስጥ ስለምንሰራው ረጅም ውይይት አለን እና የማህበረሰብ ልማት ስራ ለሚሰሩ ድርጅቶች ምርምር ለማድረግ ቃል ገብተናል።
ወደ ካምፑ ስንመለስ፣ ሁሉም ወጣት ሻባብ - የወጣት፣ ያላገቡ ወንዶች የሚለው ቃል–ለምሽቱ ወጥተዋል። እሳቱ አካባቢ ተቀምጠን ከሰዎቹ መካከል ሁለቱ እየሳቁና እያወሩ እራት ሲያዘጋጁን። እና በድንገት አንድ አስደናቂ ነገር እየተፈጠረ እንደሆነ ተገነዘብኩ። አብዛኞቹ ወጣቶች የዕብራይስጥ ቋንቋ ስለሚናገሩ እስራኤላውያን እና ፍልስጤማውያን መነጋገር ይችላሉ። በእሳት ዙሪያ እየተንጠላጠሉ እየተነጋገሩ እና እየተተረኩ አብረው እየሳቁ እና እየተዝናኑ ነው። ልክ እንደማንኛውም የወጣት ቡድን በምሽት እሳት አካባቢ፣ መራራ ጠላቶች እንዳልሆኑ፣ በሰላም አብሮ መኖር ቀላል ሊሆን የሚችል ይመስል።
ታዲያ ዘንድሮ እንግዳ የሆነ ሰደር ነበር፣ ከማትዞህ ይልቅ ፒታ፣ እንቁላሎቹ በቲማቲም ተጨፈጨፉ፣ በዶሮ ሾርባ ፈንታ ቀልደኛ፣ በወይን ምትክ ውሃ፣ እና በማርሬው ምትክ፣ አስቀድሜ የቀመስኳቸው መራራ እፅዋት፣ ትንሽ ጣፋጭ ፍንጭ ነበር። የተስፋ.
እንደገና “መጪውን ዓመት በኢየሩሳሌም” ማለት አልችልም። የኮንክሪት ግንቦችን መገንባት እና የመከላከያ ግንቦችን መገንባት እና ቀጣይነት ያለው ግድያ በሚጠይቀው መሬት ቃል ኪዳን ማመን አልችልም… ነገር ግን በማሳ የገባውን ቃል ማመን እፈልጋለሁ ፣ በሰዎች ምሳሌ ። የሚያስፈልጋቸውን እና የሚወዷቸውን ነገሮች ሁሉ ፍጹም ጥፋት ሲያዩ ለጠላት ልጆች ልባቸውን ከፍተው እርዳታ ጠየቁ። ጥሪውን በሚመልሱ ሰዎች ዓይን ውስጥ የተንጸባረቀውን እስራኤል ማመን እፈልጋለሁ። ያም በሆነ መንገድ፣ በዚህ በድል አድራጊዎች እና በመጨረሻ መሸነፍን በሚቃወሙት መካከል፣ የመለያየት ግድግዳዎችን የሚያፈርሱ ድልድዮች እና ግንኙነቶች እና ስብሰባዎች እየተከሰቱ ነው።
በሚቀጥለው ዓመት፣በማሳ ያለው ካምፕ ይጠፋል። በእስራኤል ጦር ውስጥ የሚሰሩ ኮንትራክተሮች ብዙም ሳይቆይ የወይራ ዛፎችን ከመንደሩ የሚያጠፋውን ገደል ማፈን ጀመሩ ። የግድግዳውን ግንባታ ለማስቆም ዓለም አቀፍ ዘመቻ ተጀምሯል, ግን እውነታው ግን እኛ ለማቆም ከምንችለው በላይ በፍጥነት የመገንባት አቅም አላቸው.
አሁንም ደግሜ እላለሁ፣ እንደ ንጹህ እምነት ተግባር።
በሚቀጥለው ዓመት በማሳ ውስጥ።
በጁን 2003 አጋማሽ ላይ፣ ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ እስራኤላውያን ካምፑን ጎብኝተው ነበር ወይም አደሩ፣ እና የዘወትር እስራኤላውያን አክቲቪስቶች እምብርት ወደ ሶስት መቶ ሰዎች እየቀረበ ነበር። ካምፑ አንዳንድ የመገናኛ ብዙኃን ሽፋን መሳብ ጀመረ, በዚህም ትኩረትን በግድግዳው ላይ ያተኩራል, ይህም እስከዚያ ጊዜ ድረስ በእስራኤል ውስጥ ምንም አይነት ህዝባዊ ክርክር አልነበረም. በአብዛኛው, የእስራኤል መገናኛ ብዙሃን ግድግዳውን እንደ ትክክለኛ እና አስፈላጊ የደህንነት ጉዳይ አድርገው መመልከታቸውን ቀጥለዋል, ነገር ግን የግድግዳው ተጨባጭ እውነታ ቀስ በቀስ በአለም አቀፍ ንቃተ ህሊና ውስጥ እየገባ ነበር.
ከመጀመሪያው ጀምሮ የማሳሃ ካምፕ ያልተጠበቀ የሚመስል መሰናክል ‹የፍልስጤም አስተዳደር› ገጠመው። የፒኤ ወረዳ ተወካዮች የመንደሩን መሰረታዊ ድርጅት አለመደገፍ ብቻ ሳይሆን; በሰፈሩ ላይም ሁሉንም አይነት ጫናዎች አድርገዋል። ከእንደዚህ አይነት ባህሪ በስተጀርባ ያሉት ምክንያቶች ውስብስብ እና ህመም ናቸው. ቀደም ሲል እንደተመለከትነው፣ በኦስሎ ስምምነቶች መሠረት በ1980ዎቹ መገባደጃ ላይ በመጀመሪያው የፍልስጤም ኢንቲፋዳ ወቅት የተቋቋመው የአገር ውስጥ መሠረታዊ ኔትወርክ ሙሉ በሙሉ ወድሟል እና በአራፋት እና በቅርበት በሚመራው አስተዳደር ተተክቷል።[12] ስለነዚህ የአስተዳደር አካላት ሙስና ብዙ የሚታወቅ ቢሆንም ብዙ ትኩረት ያልተሰጠው ግን ከእስራኤል ጋር ከጸጥታ ትብብር ጀምሮ እስከ ከተማ እና መንደር አስተዳደር ድረስ በቅርበት ሲሰሩ ቆይተዋል የሚለው ነው። . በእያንዳንዱ አካባቢ ከእስራኤል አቻው ጋር በቅንጅት የሚሰራ የፍልስጤም “የአውራጃ ማስተባበሪያ ቢሮ (DCO) ነበረ። የዲስትሪክቱ አስተዳደር የማሳሃ ካምፕ ተቃውሞ የበጎ አድራጎት መግለጫው ከስልጣኑ ውጭ ለሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ፈቃድ መስጠት አለመቻሉ ነው። ሌላው፣ የበለጠ የሚያሰቃይ ማብራሪያ (ከጥቂቶቹ የአከባቢ አስተዳዳሪዎች እውነት) የእስራኤል መመሪያዎችን እየፈጸሙ እንደነበር ነው።
ግድግዳው ላይ ሥራ ከተጀመረ ከሶስት ዓመታት በኋላም ቢሆን የፒ.ኤ.ኤ.ኤ ራማላ ዋና መሥሪያ ቤት ምንም ዓይነት ተቃውሞ አላደረገም, ወይም በግድግዳው ጎዳና ላይ የሚኖሩትን ሰዎች ትግል ለመደገፍ ምንም ነገር አላደረገም. እ.ኤ.አ. በታህሳስ 2004፣ ከማሳሃ ክስተቶች ከአስራ ስምንት ወራት በኋላ፣ ተቃውሞው በግድግዳው መንገድ ላይ ሁሉ ሲሰራጭ፣ ሃአሬትዝ በራማላ የፍልስጤም ካቢኔ ስብሰባ ውጭ በደርዘን የሚቆጠሩ ፍልስጤማውያን ስላደረጉት ሰልፍ ዘግቧል። ካቢኔው ግድግዳውን ለማቆም ምንም ነገር አላደረገም ሲሉ ከሰሱት፡ ‘ሚኒስትሮቹ ለግድቡ ግድ የላቸውም፣ አይነካቸውም። በፍተሻ ኬላዎች የቪአይፒ ህክምና አግኝተው ልጆቻቸውን ወደ ውጭ አገር ይልካሉ። የ25 ዓመቷ ሰላም አቡ ኢድ ከቢዱ መንደር ለሮይተርስ ተናግራለች። ጮኸ… ቁጣው ሰላማዊ ሰልፍ የፍልስጤም አስተዳደር ብቃት ማነስ እና ሙስና እያሳየ ያለው ህዝባዊ ቅሬታ እየጨመረ መምጣቱን ያረጋግጣል፣ ይህ ደግሞ ለእስላማዊ ታጣቂዎች ተወዳጅነት መባባስ አስተዋፅዖ አድርጓል።[13] አንዳንድ ጊዜ፣ የፍልስጤም አስተዳደር በትግሉ ላይ የሚወስዳቸው እርምጃዎች በሚያስደነግጥ ሁኔታ ከእስራኤላውያን ጋር የሚነጻጸሩ ነበሩ። እ.ኤ.አ. በግንቦት 2005 በታዋቂው የቢላ ኢን መንደር በተዘጋጀው ተመሳሳይ ሰላማዊ ሰልፍ ወደ ትግላቸው ተመልሼ የወጣሁ አንድ ሰላማዊ ሰልፍ በፍልስጤም አስተዳደር ፖሊስ ከፍተኛ ድብደባ ደርሶበታል።