ከዴሊ ተማሪዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ስሰማው 'ሳንድዊች ቲዎሪ' በሚለው ሀረግ ተነክቶኛል። በቻቲስጋርህ እና አሁን ኦፕሬሽን ግሪን ሀንት ላይ በተፈጠረው ውዝግብ ሳድዋ ጁዱም ላይ በተነሳው ውዝግብ ውስጥ የቃል ፣ተፅእኖ ፈጣሪ እና መካከለኛው ህንድ ክፍል እይታዎችን እየጠቀሱ ነበር። ‹ቲዎሪ› ብንለው፣ አዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች በአንድ በኩል በታጠቁ የማኦኢስት ‹አሸባሪዎች› እና በሌላው በሕንድ መንግሥት መካከል በተፈጠረው ግጭት ውስጥ ተይዘዋል (የገለልተኛ ዜጋ ተነሳሽነት ሪፖርትን ይመልከቱ)። ለምሳሌ በ Chattisgarh ላይ). በ'ሳንድዊች ቲዎሪ' መሰረት የመካከለኛው ህንድ ግዴታ ነው፣ ድሆችን አድቫሲስን እና የገጠር ድሆችን ከታጠቁ ተዋጊዎች 'መታደግ' ነው። ሁለቱም ተዋጊዎች ድብቅ አላማ አላቸው፡ ማኦኢስቶች በጠመንጃቸው በርሜል የፖለቲካ ስልጣን ለመያዝ ይፈልጋሉ፣ እና የህንድ መንግስት የአዲቫሲ መሬቶችን እና የተፈጥሮ ሃብቶችን በመንጠቅ ለድርጅቶች፣ ለውጭ እና ለአገር ውስጥ አሳልፎ ለመስጠት ይፈልጋል። ስለዚህም 'ሳንድዊች ቲዎሪ' በህንድ ሕገ መንግሥት ውስጥ እንደታሰበው መካከለኛውን ህንድን እንደ ብሔር አዳኝ አድርጎ ይመለከታቸዋል. የንድፈ ሃሳቡ ገለልተኝነት ብዙዎችን ይስባል። በተመሳሳይ መልኩ ብዙዎች ስለ 'ሳንድዊች ቲዎሪ' ብዙም አይመቹም ምክንያቱም ጥያቄውን እንደ 'ሁከት እና ብጥብጥ' እንደ አንዱ አድርጎ ስለሚቀርፍ እና 'አዎ' ወይም 'አይ' የሚል መልስ እንዲሰጡ ስለሚያስገድዳቸው ለክርክር ትንሽ ቦታ (ለምሳሌ NDTV፣ 'ቡክ እዚህ ይቆማል' 23/09/09, 07/10/09, 20/10/09). የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ አራማጆች ያላቸው ልዩ መብት፣ በአካዳሚዎች፣ በመገናኛ ብዙሃን፣ በመስተዳድር ተቋማት እና በመሳሰሉት የያዙት የስራ ቦታ ብዙዎች በመካከለኛው ህንድ ከነጻነት በኋላ ባሉት አመታት ውስጥ የፈጠሩትን የመብት ጥርጣሬ ይጨምራል። ምንም እንኳን ሳድዋ ጁዱም እና ኦፕሬሽን ግሪን ሃንት ላይ ሰፊ ተቃውሞ ቢኖርም ስለ እሱ ያላቸው ግንዛቤ መካከለኛውን ህንድን ይከፋፍላል። የ'ሳንድዊች ቲዎሪ' ነጸብራቅ ይገባዋል።
ዲሞክራሲያዊ እሴቶች እና 'ሳንድዊች ቲዎሪ'
መካከለኛው ህንድ ዲሞክራሲን ትሰጣለች፣ እና አብዛኛው ይስማማሉ፣ በመርህ ደረጃ፣ ዲሞክራሲ ለእያንዳንዱ ወንድ፣ ሴት እና ልጅ፣ ሀብታምም ሆነ ድሀ፣ ከተማ ወይም ገጠር፣ የየትኛውም ጎሳ ወይም ዜግነት ክብር እንደሚጠይቅ ይስማማሉ። የሁሉንም ሰው ማክበር ሁሉንም የሰው ልጅ በመሠረታዊ ዕውቀት ማመስገንን ይጠይቃል። ዲሞክራሲ የተመሰረተው ሁሉም ሰዎች እጣ ፈንታቸውን የመወሰን አቅም እንዳላቸው በማመን ነው። ይህ እውነት ከሆነ፣ ‘ሳንድዊች ቲዎሪ’ በመሠረቱ ኢ-ዲሞክራሲያዊ ነው።
ዛሬ በመካከለኛው ህንድ የሚኖሩ አብዛኛዎቹ ሰዎች አዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች በተከታታይ መንግስታት የኢኮኖሚ ፖሊሲዎች ላይ እውነተኛ እና ህጋዊ ቅሬታዎች እንዳላቸው ይስማማሉ። እንደ 'ሳንድዊች ቲዎሪስቶች' ማኦኢስቶች የራሳቸውን ፍላጎት ለማሳካት ቅሬታቸውን ይጠቀማሉ። ይህ ቢያንስ የአዲቫሲስ ክፍል እና የገጠር ድሆች ከማኦኢስቶች ጋር መሄድን የመረጡበትን እድል ይከለክላል። ክርክሩ አዲቫሲስን እና የገጠር ድሆችን ኤጀንሲያቸውን፣ የማይጠቅማቸውን እና የማይጠቅማቸውን የመወሰን አቅማቸውን፣ እና ማንን ሊደግፉ እንደሚፈልጉ እና ለምን እንደሆነ ለመወሰን መሰረታዊ እውቀትን ይክዳል። በ'ሳንድዊች ቲዎሪ' ውስጥ ያለው የተዘዋዋሪ አመለካከት ለድሆች ርኅራኄ ባለው የፊት ገጽታ ስር የተደበቀውን ድብቅ ፈላጭ ቆራጭነት ይሸፍናል። በእርግጥ አዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች የፖለቲካ ምርጫቸውን በሃርቫርድ እና ኦክስፎርድ ፣አይቲ እና ጄኤንዩ ምሁራን ቋንቋ ወይም የዲሞክራሲ ልማት ፣የሲቪል ማህበረሰብ ፣ድህረ-ኮምኒዝም ወይም ድህረ ማርክሲዝም ፅንሰ-ሀሳቦችን አይገልጹም ፣ ግን ያ ግን አይደለም ። ራሳቸውን ሳይወስኑ ተገብሮ ተጠቂዎች ናቸው ይላሉ። እነሱን እንደ የማኦኢስቶች እና የግዛቱ ሰለባዎች በመሳል፣ መካከለኛው ህንድ ከአዲቫሲስ እና ከገጠር ድሆች ጋር እንደ ፖለቲካ እኩልነት ከመሳተፍ መቆጠብ ይችላል።
የአዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች ድምጽ የሌላቸው ተጎጂዎች ውክልና አዲስ አይደለም. ህንድ ውስጥ ቢያንስ ከነጻነት በኋላ የዳበረ እና የተጣራ ሀሳብ ነው። የአለም ጦርነቶች መጨረሻ ላይ የነበረው የእድገት ንግግር ስለ 'ድህነት' ነበር። ድፍን ፅንሰ-ሀሳብ፣ ሻካራ እና ዝግጁ ቃል ነበር። ብዙም ሳይቆይ እንደ ‘የገበያው የማይታይ እጅ’ ምስጢራዊው የዕድገት መንገዶች ጥቂቶችን የሚሸልሙና ብዙዎችን ለድህነት የሚያበቁ መሆናቸው ግልጽ ሆነ። በእድገት ላይ ያለው ቅሬታ እየጨመረ በሄደ ቁጥር 'ድሆች' በይበልጥ ድንቁርና በሆነ፣ እንግዳ በሆነ የድምፅ ቃል ተተካ፡ ንዑሳን። ከሲቪል ማህበረሰብ ግርዶሽ ውጪ፣ ንፁሃን፣ ከቅኝ ገዥ አሳቢዎች 'ክቡር አረመኔዎች' ጋር በአደገኛ ሁኔታ የቀረበ ሀሳብ በዘመናዊነት ያልተነኩ ሰዎች ናቸው። ሱባሌተሮች በመካከለኛው ህንድ ሳይተረጎሙ እና ሳይወከሉ ምኞታቸውን መረዳት የማይችሉ ሰዎች ናቸው። ከሱባሌተር ወደ ተጎጂው ፈጣን እና ቀላል እርምጃ ነው. የአዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች ተጠቂዎች እስካልሆኑ ድረስ መካከለኛው ህንድ ስለ ጥቅሟ እና ምኞቷ በስሟ መናገር አይጠበቅባትም። "ለእነሱ" መተርጎም በቂ ነው. አዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች በኦፕሬሽን ግሪን ሃንት ውስጥ በተዋጊዎች መካከል ተጎጂዎች ናቸው የሚለው ምስል ምን ያህል እውነት ነው?
በትክክል እዚህ 'ሳንድዊች' ያለው ማነው?
በህንድ ዘመናዊ ታሪክ ውስጥ፣ ቅኝ ግዛት ከመጣበት ጊዜ ጀምሮ፣ ሁለት ተቃዋሚዎች እርስ በእርሳቸው በመቃወም ጸንተው እና ተስፋ ሳይቆርጡ ቆይተዋል። በቅኝ ግዛት ዘመን እና በድህረ-ነፃነት ዘመን 'የጎሳ አመጽ' እና 'የገበሬዎች አመጽ' ከጊዜ ወደ ጊዜ የሚፈነዱ እና የመንግስትን የስልጣን ህንጻ የሚያናውጡ እሳተ ገሞራዎች ነበሩ። አመጾቹ እና አመፁ ጋብ ሲሉ ህንድ ማህበረሰብ የተመሰረተበትን የእሳተ ገሞራ ስህተት መስመር በመፍጠር ከመሬት በታች መራቅ ቀጠሉ። በበኩላቸዉ አዲቫሲስ አስደናቂ የሆነ ወጥነት አሳይተዋል። ጥያቄያቸው ከ ‘ጃል፣ ጃንጋል፣ ጃሚን’ (ውሃ፣ ደን፣ መሬት) ተዘናግቶ አያውቅም። የገጠር ድሆችም ጥያቄያቸውን በፅናት አስተጋባ። በእርግጥም ፣በአለም ዙሪያ ያሉ ተወላጆች ‹ጃል ፣ጃንጋል ፣ጃሚን› ከሚለው ነጠላ ጥያቄ ዝንጉ እንደማያውቁ ሲያልፍ ሊታወቅ ይችላል።
ይህንን በመቃወም፣ መንግሥት፣ ቅኝ ገዥ ወይም ከነጻነት በኋላ፣ ለአዲቫሲ እና ለገጠር ድሆች ጥያቄዎች ምላሽ በመስጠት አስደናቂ የሆነ ወጥነት አሳይቷል። በጠመንጃ እና በጦር መሳሪያ ምላሽ ሰጥተዋል፣ የመንግስትን ሙሉ ሃይል አሰባስበዋል፣ አዲቫሲስንና የገጠር ድሆችን አስረዋል፣ አሰቃይተዋል፣ ደፈሩ፣ ዘርፈዋል፣ በርካቶችንም የሞት ፍርድ ፈርደዋል። የብዙዎቻችንን ህያው ትውስታ ውስጥ Kista Gowd እና Boomiahን አስታውስ? ግዛቱ ለተጨማሪ መሬት፣ ለተጨማሪ ሃብት እና የበለጠ ርካሽ የሰው ጉልበት በሚጠይቀው መሰረት እኩል ወጥቷል። ይህ ያልተለመደ የሁለቱ ተዋጊዎች ወጥነት ሁሉንም ሰው በመካከለኛው ህንድ መካከል አልፎ አልፎ ወደ ሁከት ውስጥ ጥሏል። አንዳንዶች በማያሻማ መልኩ ከአዲቫሲስ እና ከገጠር ድሆች ጋር ወግነዋል። በተለያየ መልኩ አክራሪ፣ አማፂ እና አሸባሪ ተብለው ተፈርጀው እንደ አዲቫሲስ ተመሳሳይ እጣ ገጥሟቸዋል። ሌሎችም በማያሻማ መልኩ ከመንግስት ጎን ከቅኝ ገዥም ሆነ ከሌላው ጎን በመቆም የመንግስት ማሽነሪዎችን በአክራሪዎች፣ በአማፂያን፣ በአሸባሪዎች ላይ በማነሳሳት በንቃት ተሳትፈዋል። ነገር ግን ሌሎች በሁለቱ ጠላቶች መካከል እንደተጠላለፉ እና 'ሳንድዊች' አድርገው ተሰምቷቸዋል። ስለዚህ፣ 'ሳንድዊች' የሆነችው እና በተዋጊዎቹ የተጨነቀችባት መካከለኛው ህንድ ናት።
በቃሊንጋናጋር፣ ወይም ሲንጉር፣ ወይም ናንዲግራም ወይም ላልጋርህ፣ ወይም አሁን በናራያንፓትና ውስጥ የተከሰተውን ነገር በይዘቱ፣ ተመሳሳይ ወጎችን ይከተሉ፣ ነገር ግን መካከለኛው ህንድ የጎሳ አመጽ ወይም የገበሬ አመፅ ብሎ ሊጠራቸው ይችላል። አሁን ያሉት ክርክሮች በነፃነት ትግሉ ወቅት ተመሳሳይ ክርክሮችን ያስተጋባሉ፡ ኤምኤን ሮይ ከሌኒን ጋር 'የግብርና ጥያቄ'፣ አውሮቢንዶ ከአመጽ ወደ አመፅ መቀየሩ፣ በብሀጋት ሲንግ እና ቻውሪ ቻውራ ላይ የተደረገ ክርክር ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ያህል። የ'ሳንድዊች ቲዎሪስቶች' አሁን ላለው አቋም ያላቸውን አቀራረብ በሚያስገርም ሁኔታ ታሪካዊ ናቸው። ብዙዎች የማኦኢስት እንቅስቃሴ የጀመረው ከ2004 ጀምሮ በንቅናቄው ውስጥ ባሉ ለውጦች ላይ የተመሰረተ ውክልና ከመንግስት ውክልና ጋር አብረው ይሄዳሉ። ምንም እንኳን ከፍታዎች እና የውሃ ገንዳዎች ቢኖሩም የማኦኢስት እንቅስቃሴዎች ወደድንም ጠላንም ከ2004 የበለጠ ረጅም ታሪክ እንዳላቸው ሁሉም ያውቃል። ሆኖም ዛሬ መካከለኛው ህንድ በገጠማት ሁኔታ መካከል ከፍተኛ ልዩነት አለ በወቅት ወቅት ካጋጠማት ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር። የነፃነት ትግል እና የነጻነት ጊዜ። ያ ልዩነት ከ‘ግሎባላይዜሽን’ ጋር የተያያዘ ነው።
መካከለኛው ህንድ እና የነፃነት ትግል
የቦር ጦርነት፣ የአፍሪቃ ሽኩቻ እና ሌሎች የቅኝ ግዛት ግጭቶች ፍጻሜያቸውን ያገኙት በኢምፔሪያሊስት መንግስታት መካከል በተደረጉት የአለም ጦርነቶች እና በብሪታንያ መሪነት ነበር። ብሪታንያ በወታደራዊ ሃይሏ ጠንካራ በነበረችበት ወቅት ግን የኢኮኖሚ አቅም እያሽቆለቆለ በነበረበት ወቅት የነፃነት ትግሉ በእንግሊዝ ኢምፔሪያሊዝም ላይ ያነጣጠረ ነበር። በህንድ ማህበረሰብ ውስጥ በአዲቫሲስ እና በስቴት መካከል ሰፊ የሆነ የመደብ ፣ ማህበረሰቦች ፣ ብሄረሰቦች ፣ ተዋናዮች የነፃነት ትግሉን ተቀላቅለዋል ፣ እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን ፍላጎት እና ምኞቶች አሏቸው። የኢንዱስትሪ መስፋፋት የተከሰተው በዚያ የዓለም ጦርነቶች ጊዜያዊ ወቅት ነው። ከዓለም ጦርነቶች ትርፍ ያገኘ ድንገተኛ የኢንዱስትሪ ክፍልም የፖለቲካ ሥልጣን ለማግኘት ቋምጦ የነጻነት ትግሉን ተቀላቀለ። ስለ ሁከትና ብጥብጥ፣ አክራሪነት እና ሊበራል ዲሞክራሲ፣ ማህበራዊ ፍትህ እና የህግ የበላይነት እና የመሳሰሉት ጥያቄዎች በተለያዩ ማህበረሰቦች፣ ጎሳዎች፣ ጎሳዎች፣ ብሄረሰቦች፣ ሀይማኖቶች መካከል ማህበራዊ ስምምነት ለመፍጠር ሰፊ ሂደት አካል ነበሩ። , የቋንቋ ቡድኖች. ህንድ ሪፐብሊክ ስትሆን ማህበራዊ ውል በኋላ በህገ-መንግስቱ ውስጥ ተካቷል.
ማህበራዊ ውል በህንድ ብሔር ራዕይ ላይ የተመሰረተ ነበር. ሁሉንም ያሳተፈ እና 'እኛ ህዝቦች' በሚሉ ቃላት የተከፈተ ራእይ ነበር። ለሁሉም 'ፍትህ: ማህበራዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ' ቃል ገብቷል; ለአዲቫሲስ ውሃ ፣ ደኖች እና መሬቶች ጥበቃ ፣ ለገጠር ድሆች የመሬት ማሻሻያ ፣ ለተለያዩ ብሔረሰቦች ልዩ ደረጃ አቅርቧል ፣ አሳም ፣ ሜጋላያ ፣ ሚዞራም ፣ ካሽሚር ፣ የከተማ ሠራተኞች የሥራ እና የጋራ ድርድር መብቶች ፣ የቋንቋ መልሶ ማደራጀት ፣ አገዛዝ የሕግ እና ሕገ መንግሥታዊ ዴሞክራሲ፣ እና ከሁሉም በላይ እንደ መሪ ቃል የተወሰደው፡ 'ሳትያም ኢቫ ጃያቴ' (እውነት ብቻዋን ታሸንፋለች)። ያ የአንድ ሀገር ራዕይ ዛሬ በመካከለኛው ህንድ ውስጥ በገጠማት አጣብቂኝ ውስጥ ነው.
የህንድ ነፃነት በሀገሪቱ በሁለት ጫፍ ክፍፍል እና በሆዱ ውስጥ በቴልጋና አመፅ ተመረቀ። የቴላንጋና አመፅ እንደሌሎች አዲቫሲ እና የገበሬዎች ትግል በህንድ ጦር ወድቋል፣ ብዙዎችም ተሰቃይተዋል፣ ታስረዋል፣ ተገድለዋል። መካከለኛው ህንድ አዲስ ህገ መንግስት ሲዘረጋ የጎሳ አመጽ እና የገበሬዎች አመጽ መንስኤዎች ለታሪክ እንደሚተላለፉ እርግጠኛ ነበረች። የሕንድ ሕገ መንግሥትን ያረቀቀው የሕንድ ሕገ መንግሥት ምክር ቤት ትልቁ ተቃዋሚ የሕንድ ኮሚኒስት ፓርቲ አሻራ በማኅበራዊ ውል ውስጥ ትልቅ ተጽፏል። መካከለኛው ህንድ ስለ ብሔር ያላቸውን ራዕይ ያምን ነበር. በጊዜው ህንድ በማህበራዊ ፍትህ፣ እኩልነት እና አድሎ አልባነት የተመሰረተች ሀገር ትሆናለች።
ከሁለት አስርት አመታት በኋላ የናክሳልባሪ እና የስሪካኩላም አመፅ ሲፈነዳ፣ በዚያ ራዕይ ላይ የሆነ ነገር በጣም ስህተት እንደተፈጠረ ግልጽ ነበር፤ ዘመናዊው ህንድ የተመሰረተበት ማህበራዊ ውል ሆን ተብሎ ፈርሷል. ፖሊስ እና ጦር በናክሳልባሪ እና በስሪካኩላም ጎሳዎች እና ገበሬዎች ላይ እርምጃ ሲወስዱ፣ ሁሌም እንደሚያደርጉት ሁሉ፣ ግዛቱ የወሰደውን እርምጃ ዛሬም በተመሳሳይ መልኩ አረጋግጧል። ትግሉ በጎሳዎችና በገበሬዎች ላይ ሳይሆን በታጣቂ የማኦኢስት ታጣቂዎች ላይ ነበር፣ በሁከት እና በአመፅ ላይ ነበር ሲል መንግስት ተከራክሯል። መካከለኛው ህንድ ግን 'ሳንድዊች' ለመሆን ፈቃደኛ አልሆነም። በሺዎች የሚቆጠሩ ተማሪዎች እና ወጣቶች የናክሳልባሪ እና የስሪካኩላም ጎሳዎችን እና ገበሬዎችን ተቀላቅለዋል። ተወስደዋል፣ ታስረዋል፣ ተሰቃይተዋል፣ ተገደሉ እና የህንድ እንግሊዘኛ ከሀሰት 'መጋጠሚያ' ግድያ በኋላ 'አጋጠማቸው' ለሚለው ግስ አዲስ ትርጉም ጨመሩ። የማኦኢስቶችን ርዕዮተ ዓለምና ዘዴ የሚቃወሙትም እንኳ ‘ሳንድዊች’ ለመሆን ፈቃደኛ አልነበሩም። የጃያፕራካሽ ናራያን፣ V.M Tarkunde፣ Sathyaranjan Sathe፣ Samar Sen፣ ቁመና ያላቸው ሰዎች፣ ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ያህል፣ ማኦኢስቶች ሃሳባዊ፣ ትዕግስት የሌላቸው፣ በርዕዮተ ዓለም የተሳሳቱ ናቸው - ወንጀለኞች እና አሸባሪዎች እንጂ ሌላ አይደሉም። ከሁሉም በላይ 'የህግ የበላይነት' በማኦኢስት ላይ የተተገበረው እንደሌላው ሰው ሁሉ አጥብቀው ያዙ። በዚህ ምክንያት የአሸባሪዎች ደጋፊ ናቸው ብሎ የከሰሳቸው የለም፣ መንግስት እንኳን ሳይቀር። ከናክሳልባሪ በኋላ፣ መካከለኛው ህንድ ማኅበራዊ ውልን በማፍረሱ ደነገጠች፣ ተበሳጨች፣ ተናደደች እና በስቴቱ ተበሳጨች። በነፃነት ትግሉ ወቅት የተቀረጸውን የሀገር ራዕይ፣ ራዕዩ እየጠፋ በነበረበት ወቅትም አሁንም እንደያዙት ነው። ከድህረ ገጽ በኋላ 'ይህ ህንድ አይደለም ወላጆቻችን እና አያቶቻችን የተዋጉት' የነጻነት ትውልድ የሚለው ይመስላል።
ብዙ የማህበራዊ ፍትህ እንቅስቃሴዎች ብቅ አሉ። በዘመናዊቷ ህንድ ያለው የዲሞክራሲ መብት እንቅስቃሴ እያደገ እና እየሰፋ ሄዶ ብዙ ሰዎች 'ሲጋጠሙ'። ፍርድ ቤቶች የሕገ መንግሥቱ ጠባቂዎች እንደመሆናቸው መጠን በሁሉም የማኅበራዊ ውል ተዋዋይ ወገኖች ላይ ተፈፃሚነት እንዲኖረው የማድረግ ግዴታ አለባቸው ሲሉ አጥብቀዋል። የህንድ ዋና ዳኛ የነበሩት ዳኛ ብሃገዋቲ በህግ ቀን ንግግራቸው ላይ 'ህግ በችሎት ላይ ነው' ሲሉ አስጠንቅቀዋል። ‘episolatory jurisdiction’ የሚባል ልቦለድ የሕግ ትምህርት ንድፈ ሐሳብ ተፈለሰፈ። ማንኛውም ያለምክንያት የፖስታ ካርዱን ለጠቅላይ ፍርድ ቤት በሕገ መንግሥታዊ መብቷ መጣስ ቅሬታዋን መጣል ትችላለች እና እነሱም ይደመጣሉ። አያዎ (ፓራዶክስ) እነዚህ ጣልቃ ገብነቶች ሥርዓታዊ አድሎአዊነትን እና አድቫሲስን እና የገጠር ድሆችን በሕገ መንግሥታዊ ዴሞክራሲ እምብርት ውስጥ በማግለል፡ የፍትህ ሥርዓት ላይ ተጽእኖ አሳድረዋል።
የመካከለኛው ህንድ ጣልቃገብነት አዲቫሲስን እና የገጠር ድሆችን ኤጀንሲያቸውን የካደ አመለካከት ላይ የተመሰረተ ነው። እነሱ ያልተደሰቱ ሰለባዎች ነበሩ ፣ ድምጽ አልባ ሱባሌተሮች ነበሩ ፣ ስለሆነም “እኛ” የአገሪቱ አዳኞች አንድ ነገር ማድረግ ነበረብን ፣ እና በእርግጥ “እኛ” ፣ መካከለኛው ህንድ ፣ የሕግ የበላይነት እና ሕገ-መንግሥቱ ለእነሱ እንዲሠራ ማድረግ እንደሚቻል እናረጋግጣለን ። ". የህዝብ ፍላጎት ሙግት (PIL) ይውሰዱ። ከጽሑፍ በኋላ የተፃፈ ፍርድ ቤቶች መደበኛ ህጎችን ተግባራዊ ለማድረግ ነው። አቤቱታዎቹ ስቴቱ ዝቅተኛ የደመወዝ ህጎችን ፣የጤና እና የደህንነት ህጎችን ፣የታሰሩ እና የህፃናት ጉልበት ብዝበዛን የሚቃወሙ ህጎችን ፣የተፈናቀሉ ዜጎችን መልሶ ማቋቋም እና መልሶ ማቋቋም እንዲተገበር ጠይቋል። ፍርድ ቤቶች በአስተዳደር እና በህግ አስከባሪ አካላት ውስጥ ይሳተፋሉ ነገር ግን የትኛውንም የመንግስት ባለስልጣን በህግ የተደነገገውን እና ህገ መንግስታዊ ተግባራቸውን ባለመወጣታቸው ብዙም አይቀጡም። በአስፈጻሚው እና በፍትህ አካላት መካከል ያለው ድንበሮች ጨለማ እየሆኑ ሲሄዱ የመንግስት ባለስልጣናት ከህገ-መንግስታዊ እና የህግ ተግባራት ጥሰት ማምለጥ እንደሚችሉ ግልጽ መልእክት ያስተላልፋሉ።
ፒኤል እንደ ብሄራዊ የሙቀት ኃይል ኮርፖሬሽን፣ ናርማዳ ግድብ ወይም ኮንካን የባቡር መስመር ያሉ የመንግስት ሴክተር ኩባንያዎችም ይሁኑ ጃል፣ ጃንጋል እና ጃሚን ዘመናዊ ህንድን ለመገንባት ለተገዙት 'ንዑስ ተወላጆች' አልሰራም። በተመሳሳይ ጊዜ ፒአይኤሎች ለአንድ ወገን የዳኝነት ጣልቃገብነት ቅድመ ሁኔታን አዘጋጅተዋል። ፍርድ ቤቶች ቢያንስ ግማሹን ህዝብ ቢገለሉም ለክልሉ ልማት ራዕይ እንቅፋት እንደማይሆኑ ግልጽ ነበር።
በመካከለኛው ህንድ የተዘረጋውን እና በኋላም በህግ መጽሐፍት ውስጥ የወጣውን Lok Adalats የተባለውን ሀሳብ ይውሰዱ። ሎክ አዳላትስ ከድሆች ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ የፍትሐ ብሔር እና የወንጀል አካሄዶችን በማስረጃ ሥነ-ሥርዓት ሕጎችን አቅርቧል። በመሠረቱ፣ ሥርዓትን ሥር ሰድዶ ለሀብታሞችና ለድሆች የተለያዩ ሂደቶች ይከተላሉ። ሀብታሞች የማስረጃ ሕጎችን እና የፍትሐ ብሔር እና የወንጀል ሂደቶችን በመከተል ተገቢውን የዳኝነት ችሎት ያገኛሉ። እና የሥርዓት ሕጎች ለድሆች ይከፈላሉ ። ለነገሩ፣ የድሆች ጉዳይ ለማንኛውም ትንሽ ገንዘብ ነበር። ለድሆች ትንሽ ድምር ትልቅ ትርጉም እንዳለው በጭራሽ አታስብ። በህግ ፊት እኩልነት?
የድህረ-ናክሳልባሪ፣ የድህረ-ድንገተኛ ጊዜ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች፣ የበጎ ፈቃደኞች ድርጅቶች እና 'የሲቪል ማህበረሰብ' ድርጅቶች በፖለቲካ ወንጀለኛነት የታጀቡ ፊኛ ታይቷል። እንደ ብሄራዊ ምርጫ ጠባቂ እና የዴሞክራቲክ ማሻሻያ ማኅበር ባሉ የዜጎች ቡድኖች መሠረት ወደ አርባ በመቶ የሚጠጉ የሕንድ የፓርላማ አባላት እና የፓርላማ አባላት እንደ ግድያ፣ ምዝበራ፣ ጠለፋ እና አስገድዶ መድፈር ያሉ ከባድ ወንጀሎችን የሚያካትቱ የወንጀል መዝገቦች ሊኖራቸው ይገባል። ሳቲያም ኢቫ ጃያቴ? በወንጀል የተነጠቁ የአዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች የፖለቲካ ቦታዎች በመንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እና በበጎ ፈቃደኝነት ድርጅቶች ተወዳድረዋል። መካከለኛው ህንድ አንድ አስደናቂ ሀሳብ አቀረበ፡ ሁሉም ፖለቲካ ፀረ-ድሆች፣ ሙሰኛ እና ወንጀለኛ ነበሩ፣ ስለዚህ፣ ያለ ፖለቲካ ዲሞክራሲ መሆን እንችላለን። እርግጥ ነው፣ አዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች፣ ንዑስ አስተዳዳሪዎች በመሆናቸው፣ መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ወይም በጎ ፈቃደኞች ሆነው እንዲተረጎሙላቸው ወድቋል።
መካከለኛው ህንድ በነጻነት ትግሉ ወቅት የተፈጠረውን ሀገር ራዕይ ለመታደግ ከፍተኛ ጥረት ሲያደርግ የበርሊን ግንብ ፈርሷል፣ ታይም መፅሄት በሽፋን ገፁ ላይ 'ኮሙኒዝም ሞቷል' ሲል እና ፉኩያማ ታሪክ እራሱን ማብቃቱን አወጀ።
በ‹ግሎባላይዜሽን› ስር ያለችውን ሀገር መገምገም
አሁንም ህንድ ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጋር በሚመሳሰል ሁኔታ ላይ ትገኛለች። ልክ እንደ ብሪታንያ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የኢምፔሪያሊስት መንግስታትን መሪነት የተረከበችው ዩናይትድ ስቴትስ በኢኮኖሚ አቅሟ ደካማ እና አቅም በሌለው ወታደራዊነት ላይ የተመሰረተች ነች። አሁንም፣ የኢምፔሪያሊስት ንግግሮች እየቀነሰ መምጣቱ ለህንድ ኢንደስትሪስቶች እና ፋይናንሰሮች ስራቸውን ለማስፋት እድል ይሰጣል። በብዙ ተጨማሪ የኒውክሌር ፋብሪካዎች፣ በማዕድን ማውጫ ኮርፖሬሽኖች፣ በኢንዱስትሪዎች፣ በልዩ የኢኮኖሚ ዞኖች እና ግምታዊ ኢንቨስትመንቶች ላይ የተመሰረተው የአስር በመቶ እድገት ማባበል እሱን ለማሸነፍ ቢደፍሩ ኖሮ ሙሉ በሙሉ አዲስ ዓለም እንደሚፈጥር ቃል ገብቷል። አዲሱ የህልማቸው አለም አዲቫሲስን እና የገጠር ድሆችን ማሸነፍን ይጠይቃል። የት ይሄዳሉ? ስለ ማህበራዊ ውል ምን ማለት ይቻላል? ይህ ለመካከለኛው ህንድ እንኳን ግልፅ ነው።
‘ግሎባላይዜሽን’ ግን የአንድን ብሔር ሃሳብ ይሸረሽራል። በርግጥም ብሄሮች ምንም አይሆኑም በሚለው ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ነው, እና ምንም አይነት አስፈላጊ ከሆነ, ተመሳሳይነት ያላቸው እና ከዓለም አቀፉ የገበያ ቦታ ጋር የተጣጣሙ ሲሆኑ ብቻ ነው. ከአሁን በኋላ በህንድ ውስጥ ኢንደስትሪያዊ፣ በባለቤትነት የሚታወቅ፣ ልሂቃን የለም፣ ስለሆነም፣ ከኢምፔሪያሊስቶች ጋር ስልጣንን እንደገና ለመደራደር ከመካከለኛው ህንድ ጋር ደረጃ ለመቀላቀል ፍላጎት ያለው። ይልቁንም ሁሉም በስልጣን ላይ የተደረጉ ድርድሮች ወደ ዓለም አቀፍ መድረክ ተሸጋግረዋል; ከአሁን በኋላ በተባበሩት መንግስታት ድርጅት፣ በWTO፣ በ G8 ስብሰባዎች እና በአለም ኢኮኖሚክ ፎረም ላይ ይከሰታሉ። መጥፎው አዲቫሲስ በጃል፣ ጃንጋል እና ጀመአን ጸንቷል። የመካከለኛው ህንድ 'ግሎባላይዜሽን'' አይቀሬነት' ከተቀበልን በኋላ አንድን ሀገር ለመገመት እና የራስን ዕድል በራስ የመወሰን አካል ለማድረግ የሚያስችል ጽንሰ-ሀሳባዊ መሳሪያዎች ሳይኖሩት ይቀራል። የህልማቸው ህንድ እንዴት መምሰል አለባት? እና የህልማቸውን ህንድ ለማየት ያላቸውን ራዕይ ለማረጋገጥ (የ WTO የንግድ ተደራዳሪዎች ቋንቋ ለመጠቀም) ለመጣል ፈቃደኛ የሆኑት 'ቅድመ ክፍያ' ምንድን ነው?
እ.ኤ.አ. በ 1995 በኮፐንሃገን የተካሄደው የተባበሩት መንግስታት የዓለም የማህበራዊ ልማት ጉባኤ ትልቅ ለውጥ አምጥቷል። የወቅቱ የዩናይትድ ስቴትስ ምክትል ፕሬዝዳንት አል ጎር በጉባዔው ላይ ለሦስተኛው ዓለም የሚደረጉ ዕርዳታ እና የልማት ዕርዳታዎች ከዚያን ጊዜ ጀምሮ መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች በኩል እንደሚተላለፉ እና ‘በመልካም አስተዳደር’ ላይ ያነጣጠረ መሆኑን አስታውቀዋል። ‘መልካም አስተዳደር’ በቅኝ ግዛት ዘመን በነበረው ‘ተጠያቂው መንግስት’ ተስተጋባ። አል ጎሬ እና የኮፐንሃገን የማህበራዊ ልማት መግለጫ ለአዲቫሲስ እና ለገጠር ድሆች ምን አደረጉ?
በህንድ የንግግር ቋንቋ ተለወጠ. የህንድ መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እና የበጎ ፈቃድ ድርጅቶች በገንዘብ ተሞልተዋል። በይበልጥ ግን በዓለም አቀፍ ድርጅቶች የተገነቡ አዳዲስ ርዕዮተ ዓለም እና ፅንሰ-ሀሳቦችን ማለትም ‘የማብቃት’፣ ‘ዴሞክራሲያዊ ልማት’፣ ‘መልካም አስተዳደር’፣ ‘የሲቪል ማህበረሰብ ተሳትፎ’ እና የመሳሰሉትን ሃሳቦች ታጥቀው ነበር። በፍትሃዊነት ብዙዎች ማህበራዊ ኮንትራቱን ለማዳን ገንዘቦችን ተግባራዊ አድርገዋል። ነገር ግን የማህበራዊ ኮንትራቱ መቼም ቢሆን 'ዲሞክራሲያዊ ልማት'፣ 'ማብቃት' እና 'መልካም አስተዳደር' አልነበረም። የማህበራዊ ኮንትራቱ ስለ እራስን ስለ መወሰን፣ ስለ እኩልነት፣ ስለ ፍትህ መልሶ ማከፋፈያ፣ ስልጣን መጋራት እና ፍትሃዊነት፣ ስለ ሳትያም ኢቫ ጃያቴ እንጂ ግልፅነት አልነበረም።
ብዙ መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እና የበጎ ፈቃደኞች ድርጅቶች፣ መንግስታዊ ላልሆኑ ሴክተሮች ተጨማሪ የገንዘብ ድጋፍ፣ የበለጠ 'የማብቃት' እና 'የመልካም አስተዳደር' ፕሮግራሞች ከአዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች ውክልና ጋር እኩል አልነበሩም። የሆነ ነገር ቢሆን ተቃራኒው ነበር. ለመንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እና በጎ ፍቃደኛ ቡድኖች ብዙ የገንዘብ ድጋፍ በተገኘ ቁጥር የማኦኢስት ተጽእኖ እየጨመረ በሄደ መጠን። ሆኖም፣ በሁለቱ መካከል ምንም ዓይነት ዝምድና ሊፈጥር የሚችል ምንም ዓይነት የማህበራዊ ንድፈ ሃሳቦች፣ የቁጥር ወይም የጥራት የምርምር ዘዴዎች የሉም።
መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እና የበጎ ፈቃደኞች ቡድኖች አዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች ያነሷቸውን ሁሉንም ጉዳዮች ማለትም የልማት ሞዴል ፣ የባህላዊ የውሃ ስርዓት ፣ የመሬት አያያዝ ፣ የደን ጥበቃ ፣ ሙስና ፣ የፖለቲካ ወንጀለኞችን ወስደዋል ። በአንደኛው ማዕከላዊ ጥያቄ ማለትም በፖለቲካ ስልጣን ጥያቄ ላይ ተወያይተዋል። ማኦኢስቶች ያነሱት ብቸኛው ጥያቄ ይህ ነበር። መካከለኛው ህንድ ከአዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች መካከለኛው ህንድ ከአዲቫሲስ እና ከገጠር ድሆች ጋር ነው ሲሉ ቃላቸውን እንዲያምኑ ይፈልጋሉ። አዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች በኤጀንሲው ውስጥ የፖለቲካ ተገዢ ካልሆኑ ወደ ድምጽ አልባ ንዑስ ገዢዎች ሲቀየሩ ይህን እንዴት ማድረግ አለባቸው? ከዚህም በላይ የብሔር ራዕይ ከሌለ በመካከለኛው ህንድ ውስጥ ያሉ ብዙዎች እንኳን ያንን የተደበቀ እምነት ይዘው የሚመጡ አይደሉም።
መካከለኛው ህንድ በመስቀል እሳት ተይዟል?
የሕንድ ግዛት ጉዳዩን እንደ ሁልጊዜው፣ እንደ ሁከትና ብጥብጥ እንደ አንዱ አድርጎ ቀርቦታል። 'ግሎባላይዝድ' በሆነው፣ ወደ ግል በተዘወረው ዓለም፣ መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች በተሞላ፣ የህንድ ግዛት የይገባኛል ጥያቄውን ለማቅረብ በዶርዳርሻን በኩል የመንግስት ፕሮፓጋንዳ መጠቀም የለበትም። በፕራይቬታይዝድ ውስጥ፣ 'ግሎባላይዝድ' የዓለም መንግስት የይገባኛል ጥያቄዎች የሚቀርቡት ለ'ግሎባላይዜሽን' በተደረጉ የግል ወኪሎች ነው። ለምሳሌ 'ሳንድዊች ቲዎሪ' የሚለውን ተመልከት። በርካታ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እና የግል ድርጅቶች ንድፈ ሃሳቡን አስተዋውቀዋል። ለምሳሌ በጃንዋሪ 2005 ኦብዘርቨር ሪሰርች ፋውንዴሽን በአለምአቀፍ የሽብርተኝነት መመልከቻ ፕሮግራም ስር 'የናክሳል ፈተና' ላይ የሁለት ቀን አውደ ጥናት አካሂዷል። የዚህ ፋውንዴሽን ባለአደራዎች በተለያዩ ጊዜያት የኮንግረስ እና የቢጂፒ መንግስታት አካል የነበሩ ታዋቂ ጋዜጠኞች ናቸው። ከአውደ ጥናቱ ሂደት 'Naxal Challenge: Causes, Linkages and Policy Options' በሚል ርዕስ መጽሐፍ አሳትመዋል። የጥናቱ አዘጋጅ፣ በመከላከያ ጥናትና ትንተና ኢንስቲትዩት፣ በናክሳሊዝም ላይ ያተኮረ ሲሆን ይህም በምርምር ክላስተር 'ሽብርተኝነት እና የውስጥ ደህንነት' ስር ነው። የመጽሐፉ ብዥታ የተጻፈው በቀድሞው የጃርካሃንድ ገዥ እና በጦር ኃይሎች አዛዥ ነው። ማኦኢስቶች እንደ አሸባሪ መታየት አለባቸው ወይ የሚለው ጥያቄ ክርክሩ በሚቀረጽበት መንገድ የተከለከለ ነው።
ጥሩ የመረጃ ምንጭ ያላቸው ድርጅቶች የክርክሩ መሰረት የሆኑትን ግምቶች አስቀምጠዋል, የንግግሩን ውሎች መካከለኛው ህንድ መከተል ያለባት, ቢያንስ በምርምር, በህትመቶች, በከፍተኛ የመገናኛ ብዙሃን ሽፋን የተሞሉ ስለሆኑ, ሁሉም በአስተሳሰብ-ታንክ ድርጅቶች በሚቀርቡት ግምቶች ላይ የተመሰረተ ነው. የ Independent Citizens’ Initiative ስለ ሳድዋ ጁዱም በተፅእኖ ፈጣሪ ዜጎች፣ አንዳንዶቹ ከስልጣን ጋር ቅርበት ያላቸው፣ ተመሳሳይ የ‘ሳንድዊች ቲዎሪ’ አቋምን ያስተጋባል። ቦታቸው ከጃያፕራካሽ ናራያን ወይም ቪኤም ታርኩንዴ ጋር የሚወዳደር አይደለም። ለኋለኛው ደግሞ፣ በአመጽ ላይ የያዙት አቋም የነጻነት ትግሉን ማኅበራዊ ውል መሠረት ባደረገው የብሔር ራእይ ነው፤ እንደ አዲቫሲስ ሁሉ ማኦኢስቶችን አካቷል። ዛሬ፣ በአመጽ ላይ ያሉ አቋሞች ህንድ የሰውን ፊት 'ግሎባላይዜሽን' ላይ ማድረግ የሚያስፈልገው እንደ ድንገተኛ ዓለም አቀፋዊ ኃይል ባለው ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው።
በዚህ ላይ በርካታ የምርምር ድጋፎችን፣ የፕሮጀክት የገንዘብ ድጋፎችን እና መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶችን ከሊበራል ዲሞክራሲ፣ ከፓርላሜንታዊ ሂደቶች እና የዳኝነት ደንቦች ጋር እንዲያሟሉ የሚጠይቁ የውጭ አገር ዕርዳታዎችን ይጨምሩ። እነዚህ ሂደቶች ቢያንስ ለስድስት አስርት ዓመታት ተደጋግመው ተሞክረዋል፣ አልተሳኩም፣ ፓርላማው፣ የፍትህ አካላት እና አስፈፃሚ አካላት ማህበረሰባዊ ውሉን ወደ ‘ግሎባላይዜሽን’ ንፋስ ወርውረዋል ለማለት የት ነው? መካከለኛው ህንድ ምን አዲስ የአገሪቱ ራዕይ ሊፈጥር ይችላል?
አዲቫሲስ እና የገጠር ድሆች ሁሌም እንደሚያደርጉት የጃል፣ የጃንጋል እና የጀመይን ጉዳይ ነው ብለው አጥብቀው ይከራከራሉ። ማኦኢስቶች፣ የርዕዮተ ዓለም፣ የፖለቲካ እና የወታደራዊ ድክመቶቻቸው ሊቋቋሙት የማይችሉት እና ብዙዎቹም አሉ (በ Sumanta Banerjee እና CPI Maoist EPWs 02/09/09፣ 19/09/09፣ 14/11/09) መካከል የተደረጉ ልውውጦችን ይመልከቱ። ከአዲቫሲስ እና ከገጠር ድሆች ጎን, ዓላማቸው ምንም ይሁን ምን. መካከለኛው ህንድ የሰውን ፊት 'ግሎባላይዜሽን' ላይ ማስቀመጥ እንደሚቻል አጥብቆ ተናግሯል። በተቃራኒው በካሊንጋናጋር፣ ሲንጉር፣ ናንዲግራም፣ ላልጋርህ የተካሄደው አዲስ የትግል ማዕበል ማኅበራዊ ውልን እንደገና ለመደራደር ይሞግታቸዋል፣ ይህ ፈተና የነጻነት ትግልን የሚጠይቅ፣ አዲስ ጥምረት ለመፍጠር፣ አዲስ ስለ ልማትና ከቅኝ ግዛት የመግዛት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። "እኛም ለነጻነት ታግለናል" ይላል ሳንታል በቅርቡ በላልጋርህ ፊልም ላይ። በእርግጥም አደረጉ። የሚለውን ጥያቄ እንዴት እንመልሳለን? ማኦኢስቶች መጥፎ ልጆች ናቸው በማለት? ሳንታሎች መካከለኛ ህንድ እንደ አስተርጓሚ የሚያስፈልጋቸው ንዑስ ገዢዎች ናቸው በማለት?
የህንድ መሠረቶች በስህተት መስመር ላይ?
በነጻነት ትግሉ ወቅት የተፈጠረው ማህበራዊ ውል በውሸት ግምት ላይ የተመሰረተ ነው። ያለ ቅኝ ግዛት ዘመናዊ ሊብራል ዲሞክራሲያዊ፣ ካፒታሊስት አገር መገንባት ይቻላል በሚል ግምት ነበር። ቅኝ ግዛት ከሌለ ካፒታሊዝም የለም፣ እና ሊሆንም አይችልም፣ ምንም እንኳን ቅርፆቹ ሊለወጡ ቢችሉም፣ እና ኮሎምበስ 'የህንዶችን ሃብት' ለመፈለግ ከተጓዘበት አስከፊ ቀን ጀምሮ ተለውጧል። 'ግሎባላይዜሽን' መካከለኛው ህንድ የራሷን ህዝብ በቅኝ እንድትገዛ እያስገደዳት ነው። ይህ አዲስ ነገር አይደለም። በእንግሊዝ አገዛዝም ተከስቷል። ከሲራጅ-ኡድ-ዳውላ ዘመን ጀምሮ፣ የተለያዩ ናዋብ እና ራጃስ፣ የሕንድ ልሂቃን ክፍል ከኢምፔሪያሊስቶች ጎን በፅናት ቆመው፣ ኢምፓየር እንዲመሩ ረድቷቸዋል፣ እናም ለራሳቸው ገንዘብ አፍርተዋል። JS Mill ህንድ ለኢምፓየር ታላቅ የሙከራ ላብራቶሪ እንደነበረች ተመልክቷል። የኢምፓየር ዕድሎች ሲዋዥቅ፣ መካከለኛው ህንድ አንድ አቋም እንዲይዝ ያስገድዳል። ዛሬ እየሆነ ነው። የብሔር-ግዛት አወቃቀር እና ሕገ መንግሥታዊነት ለመካከለኛው ህንድ የራሷን ሕዝቦች ቅኝ ግዛት ምክንያታዊ ለማድረግ አስቸጋሪ ያደርገዋል። መካከለኛው ህንድ ምን ማድረግ አለበት? አዲስ የነጻነት ትግል ይጀመር? አዲስ ማህበራዊ ውል ይፍጠሩ? እነዚህ በማንኛውም መለኪያ አስቸጋሪ ጥያቄዎች ናቸው. እንደ ‹ሽብር ጦርነት› ያሉ ኢምፔሪያሊስት መለያዎችን በመጠቀም ማኦኢስቶችን መገረፍ እንዴት ይቀላል? በአመጽ ከፍተኛ የሞራል ማዕበል ላይ የ‹ግሎባላይዜሽን› ማዕበልን መንዳት ምን ያህል ይቀላል? መካከለኛው ህንድ ጠበኛ ነው። ዘመናዊው ህንድ የተመሰረተበት የእሳተ ገሞራ ጥፋት መስመር ብቻ ቢጠፋ; አዲቫሲስ በጃል ፣ጃንጋል ፣ጃሚን ላይ ያላቸውን አፅንኦት ቢያቆሙት ።
PS
ሁሉም የቦምብ ጥቃቶች፡ አካላዊ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ምሁራዊ ቢሆንም፣ የመካከለኛው ህንድ ሰፊ ክፍሎች ስለ 'ሳንድዊች ንድፈ-ሐሳቦች' በጥልቅ ጥርጣሬ ውስጥ መቆየታቸው ለህንድ ሰዎች ምስጋና ነው።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ