“አንዳንድ ጊዜ ጣልቃ መግባት አለብን። የሰው ሕይወት አደጋ ላይ ሲወድቅ፣ የሰው ልጅ ክብር ሲጣስ፣ የአገር ድንበሮችና ስሜታዊነት ከጥቅም ውጪ ይሆናሉ። ወንዶችም ሆኑ ሴቶች በዘራቸው፣ በሃይማኖታቸው ወይም በፖለቲካ አመለካከታቸው ምክንያት ስደት ሲደርስባቸው ያ ቦታ – በዚያን ጊዜ – የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል መሆን አለበት። ኤሊ ቪሰል (የመቀበል ንግግር፣ የሰላም የኖቤል ሽልማት፣ ዲሴምበር 10፣ 1986)
ከመሞትህ በፊት የመጨረሻ ሀሳብህ ምን እንደሚሆን አስበህ ወይም እንደምትሞት አምነህ ታውቃለህ? ደህና፣ አደረግሁ፣ እና ከጥቂት አመታት በፊት ለህይወት አስጊ ቀዶ ጥገና በቢላዋ ስር ከመውጣቴ በፊት እየቀነሰ በመጣው ጊዜ መልሱን አገኘሁ። ነርሶቹ በተሽከርካሪ እየነዱኝ ወደ ቀዶ ጥገና ክፍል ሲገቡ፣ በህሊናዬ ላይ የፈነዳው፣ እንደሚጠበቀው፣ የመሞት ፍርሀት አልነበረም፣ ነገር ግን በአይሁድ የመሞት ሀሳብ ላይ አስፈሪ ቁጣ ነበር። ከአሁን በኋላ መለየት ከማልችለው ህዝብ ጋር ታስሬ የኔን እምብርት አድርጌ ህይወቴን ስጨርስ በጣም ደነገጥኩ። ይህ የእኔ "የመጨረሻ" ሀሳብ መሆን አለበት የሚለው ነገር በወቅቱ በጣም አስገረመኝ፣ አሁንም ያደርገዋል።
ምን ማለት ነው? እና ለምንድነው ከህዝብ መልቀቅ ከባድ የሆነው? እኔ ሚልዋውኪ ውስጥ የተወለድኩት ከሩሲያውያን አይሁዳዊ ወላጆች ነው፣ ወደ ምኩራብ ሄደው የማያውቁ፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ቤት ውስጥ ዪዲሽ ይናገሩ እና እራሳቸውን እንደ አይሁዳውያን ይቆጥሩ ነበር። ለአራት ዓመታት ወደ ዕብራይስጥ ትምህርት ቤት ገብቼ ባር ሚትስቫህ ነበረኝ። ከዚህ አስተዳደግ ጋር፣ አምላክ የለሽ እስከምሆን ድረስ በአሥራዎቹ ዕድሜ መጨረሻ ላይ እስካለሁ ድረስ አንዳንድ ግልጽ ያልሆኑ የአይሁድ ሃይማኖታዊ እምነቶችን እይዝ ነበር። አሁንም ራሴን እንደ አይሁዳዊ ለይቼ ነበር ነገርግን ለመግለጽ በጣም አስቸጋሪ በሆነ መልኩ። አንዳንድ ጓደኞቼ ጽዮናውያን ሆነዋል፣ እና –ለጽዮናዊ ወጣቶች ክለብ የቅርጫት ኳስ መጫወትን ለአጭር ጊዜ ብጫወትም - ወደ ዓላማቸው ሊቀይሩኝ አልቻሉም፣ በዋናነት - እንደማስበው - ዋናው ሳንቃው ለመንቀሳቀስ የሚጠይቅ ይመስላል። ወደ እስራኤል። ሆኖም በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ስለ እልቂት እና በአለም ዙሪያ ያሉ አይሁዶች ችግር የተማርኩት ነገር ለአይሁድ የትውልድ ሀገር ሀሳብ እንዲራራልኝ በቂ ነው ብዬ በማሰብ - ሁል ጊዜም እጨምራለሁ - አንዳንድ ዓይነት ዝግጅት ከፍልስጤማውያን ጋር ሊደረግ ይችላል ። ቀድሞውኑ እዚያ ይኖሩ ነበር.
በኮሌጅ ነበር - በ950ዎቹ አጋማሽ በዊስኮንሲን ዩኒቨርሲቲ - ሶሻሊስት እና አለምአቀፋዊ የሆንኩት። ሚልዋውኪ፣ ቢያንስ የእኔ የሚልዋውኪ፣ በጣም አውራጃ ነበር፣ እና ማዲሰን ከመላው አለም የመጡ ሰዎችን ለማግኘት ባቀረበችው እድሎች ተደስቻለሁ። እኔ እንደማስበው እዚያ በነበርኩበት የመጀመሪያ አመት እያንዳንዱን የውጪ ተማሪዎች ድርጅት የተቀላቀልኩት እንጂ ጥቂት ተራማጅ የፖለቲካ ክለቦችን አይደለም። እዚያም ነበር ስለ እስራኤል/ፍልስጤም ብዙ የሰማሁት፣ ከአሁን በቀር ስለ እሱ የተማርኩት እንደ አንድ አይሁዳዊ የሚልዋውኪ ሳይሆን እንደ አለምአቀፋዊ፣ አይሁዶች እና አረቦች እኩል የሆኑበት የሰው ማህበረሰብ አባል ነበር።
በቀጣዮቹ አመታት በእስራኤል እና በፍልስጥኤማውያን መካከል ያለው ግጭት ከመጥፎ ወደ ከፋ እና ከዚያም ወደ ከፋ፣ ሁለት አስገራሚ ክስተቶች – ቢያንስ ለእኔ የሚገርሙ ክስተቶች መታየት ጀመሩ። እኔ ራሴን አገኘሁ ምንም እንኳን ለሁለቱም ወገኖች ፍትሃዊ ለመሆን ብሞክርም ጸረ-እስራኤል እየሆንኩ ነበር ፣አብዛኞቹ አሜሪካውያን አይሁዶች እራሳቸውን ጽዮናውያን አድርገው የማያውቁ አንዳንድ አይሁዳውያን ወዳጆችን ጨምሮ የእስራኤል ጉዳይ ቀናተኛ ደጋፊ ሆኑ። ቀድሞውንም በ1980ዎቹ ፣በመጀመሪያው ኢንቲፋዳ ፣የእስራኤል በፍልስጤማውያን ላይ የፈጸመችው ግፍ እና ውርደት በጣም ከመባባሱ የተነሳ እንደዚህ አይነት ወንጀል ሊፈፅሙ ከሚችሉት ሰዎች ጋር መሆኔን ሳስብ ወይም በአብዛኛዎቹ አሜሪካውያን አይሁዶች ፣ስለዚህ። በቀላሉ ምክንያታዊ ያድርጓቸው። አሁን ነገሮች እኔ የምፈልገው ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ችግሩ እንዴት ማድረግ እንደሚቻል ነው. አንድ ሰው ክለብን፣ ሃይማኖትን (መቀየር ይችላል)፣ አገር (ሌላ ዜግነቶን አውጥቶ ወደ ሌላ ቦታ መሄድ ይችላል)፣ እና ጾታ እንኳን (በአሁኑ ጊዜ የህክምና ሳይንስ ተሰጥቶታል)፣ ግን እንዴት ከየትኛው ህዝብ መልቀቅ ይቻላል? ተወለድክ? በቤተ ክርስቲያናቸው ድርጊት የተናደዱ አንዳንድ የፈረንሳይ ካቶሊኮች የጥምቀት የምስክር ወረቀት እንዲሰጣቸው ለሊቀ ጳጳሱ ደብዳቤ እንደጻፉ ይነገራል። ቅድመ ሁኔታ? ግን ለማን ነው የምጽፈው? እና ምን እጠይቃለሁ? ደህና፣ ለቲኩን ለመጻፍ ወስኛለሁ እና ከመስማት ሌላ ምንም ነገር አልጠየቅም።
እስካሁን ከተናገርኩት በመነሳት አንዳንዶች ራስን የሚጠላ አይሁዳዊ ብለው ማሰናበት ቀላል ይሆንላቸው ነበር፣ ግን ያ ስህተት ነው። ምንም ቢሆን እኔ ራሴን ወዳድ አይሁዳዊ ነኝ ግን በውስጤ የምወደው አይሁዳዊ ዲያስፖራ አይሁዳዊ ነው፣ 2,000 አመት ሙሉ የራሱን/የራሷን የሚጠራ ሀገር አጥቶ የተባረከ አይሁዳዊ ነው። ይህ ከብዙ ጨካኝ ጉዳቶች ጋር አብሮ እንደነበረ ይታወቃል ነገር ግን ከሌሎቹ ሁሉ በላይ የሆነ አንድ አክሊል ጥቅም ነበረው። አይሁዳውያን በየአገሩ ባዕድ ሆነው በዓለም ዙሪያ ካሉ የውጭ ሰዎች ቤተሰብ በመሆናቸው ሁሉንም ዓይነት ብሔርተኝነት በሚያበላሹ ጥቃቅን ጭፍን ጥላቻዎች ይሠቃዩ ነበር። የኖርክበት ሀገር ሙሉ እና እኩል ዜጋ መሆን ካልቻልክ የአለም ዜጋ መሆን ትችላለህ ወይም ቢያንስ እራስህን እንደዛ ማሰብ መጀመር ትችላለህ ይህ ምን እንደሆነ ለማብራራት የሚረዱ ፅንሰ-ሀሳቦች ከመፈጠሩ በፊት እንኳን ማለት ነው። አብዛኞቹ የዲያስፖራ አይሁዶች እንዲህ ብለው አስበው ነበር እያልኩ አይደለም፣ ነገር ግን አንዳንዶች “ስፒኖዛ፣ ማርክስ፣ ፍሮይድ፣ እና አንስታይን በጣም ከሚታወቁት መካከል መሆናቸው ነው - እናም ይህን ለማድረግ እድሉ እና ሌሎችም ፍላጎት የመነጨ ነው። ሁሉም በኖሩባቸው አገሮች ያጋጠሟቸው ውድቀቶች። ምንም እንኳን አይሁዳውያን ከሰው ያነሰ ሰው አድርገው መያዛቸው እንኳን ዓለም አቀፋዊ ምላሽ አስነስቷል። እንደ አንድ አምላክ ልጆች፣ አይሁዶች ይህ ሲፈቀድ ወይም ካልሆነ በጸጥታ ሲንጸባረቅ፣ ከጨቋኞቻቸው ጋር የጋራ ሰብአዊነት እንደሚጋሩ እና ይህ ከሁሉም ነገር መቅደም እንዳለበት ተከራክረዋል። እንግዲህ አይሁዶች ሁል ጊዜ እና በየትኛውም ቦታ ዓለም አቀፋዊ እና በቂ የሀገር ፍቅር የሌላቸው ናቸው የሚለው ፀረ ሴማዊ ክስ ቢያንስ ይህን ያህል እውነት ነበረው።
በእርግጥ ዛሬ ብዙ አይሁዶች ይህንን አቋም አይወስዱም። እ.ኤ.አ. በ1990 በተደረገ ቃለ ምልልስ የብሪታንያ ታዋቂው ምሁር እና የጽዮናውያን ኢሳያስ በርሊን ከፈረንሳዊው ፈላስፋ አሌክሳንደር ኮጄቭ ጋር ያደረጉትን ውይይት እንዲህ ሲል ተዘግቧል፡- “አንተ አይሁዳዊ ነህ። የአይሁድ ሕዝብ ምናልባት እስከ ዛሬ ከኖሩት ሰዎች ሁሉ እጅግ አስደሳች ታሪክ አላቸው። እና አሁን አልባኒያ መሆን ትፈልጋለህ? ” የበርሊን መልስ፣ “አዎ፣ እናደርጋለን። ለእኛ ዓላማ፣ ለአይሁዶች፣ አልባኒያ አንድ እርምጃ ወደፊት ነው።”1 ይህ በባህል ከተራቀቀ ሊበራል፣ አምላክ የለሽ፣ በእንግሊዝ ፀረ ሴማዊነት ፈጽሞ አላጋጠመም ከሚል እና ስለ ብሔርተኝነት እና ስለ ብሔርተኝነት ብዙ ከጻፈ አንድ ሰው አስገራሚ መልስ ነበር። አደጋዎቹ። ለበርሊን ይህን የመሰለውን ግምት ውስጥ የከተተው የሰው ልጅ ፍላጎት የአንድ ቡድን ብቻ ሳይሆን የአንድ የተወሰነ ቦታ እንደሆነ ተረድቶታል። አይሁዳውያን የራሳቸው አገር ባይሆኑ ኖሮ ሁሉንም ዓይነት ጭቆናዎች ደርሶባቸዋል እንዲሁም ከግዞት ርዝማኔ ጋር ተያይዞ የሚመጣውን ሰፊ ናፍቆት ይደርስባቸው ነበር። በርሊን ለአይሁዶች የሚፈልገው ነገር ቢኖር ልክ እንደሌሎቹ “የተለመደ ህዝብ” እንዲሆኑ ይፈቀድላቸው ነበር ሲል መድገም ይወድ ነበር። አዎ ልክ እንደ አልባኒያውያን።
የሚነሱት ሁለቱ ጥያቄዎች ግን፡- l) የአንድ ነገር ባለቤት ለመሆን ተፈጥሮ የነበረው ተነሳሽነት፣ በርሊንን እንደ ዋና መነሻው ያገለገለው፣ ከብሄራዊ መንግስት ውጪ በሆነ ነገር ሊረካ ይችላል ወይ እና 2) በመምሰል ላይ ናቸው። አልባኒያ (ታላቋ አልባኒያም ቢሆን) አይሁዶች በዲያስፖራ የአይሁድ እምነት ውስጥ የበለጠ ዋጋ ያለው ነገርን ለመተው ተገድደዋል። እውነት ከሆነ - እና እሱን ለመቀበል ዝግጁ ነኝ - የአእምሯዊ እና የስሜታዊ ጤንነታችን ከሌሎች ሰዎች ጋር ጠንካራ ትስስር የሚፈልግ ከሆነ, ይህንን ፍላጎት የሚያረካው የራሳቸውን መሬት የሚይዙ ብሄራዊ ቡድኖች ብቻ ናቸው ብለን ለማመን ምንም ምክንያት የለም. ከአንድ ሀገር ጋር ልዩ ግንኙነት የሌላቸው የዘር፣ የሃይማኖት፣ የፆታ፣ የባህል፣ የፖለቲካ እና የመደብ ቡድኖችም አሉ። ጥቁሮች፣ ካቶሊኮች፣ ግብረ ሰዶማውያን፣ ነፃ ሜሶኖች እና የክፍል ንቃተ ህሊና ያላቸው ሰራተኞች እራሳቸውን በብሄራዊ ድንበሮች ሳይገድቡ ይህንን ፍላጎት ለማሟላት መንገዶችን ያገኙ ጥቂት ህዝቦች ናቸው። የእኛ የጋራ ዝርያ አባልነት አሁንም ለዚህ ተመሳሳይ ግብ ሌላ መንገድ ያቀርባል። ከችሎታዎቹ ብዛት አንጻር፣ የትኛው ቡድን (ዎች) እንደ ዋና ማንነታችን 'እንደምንቀላቀል' ወይም እንደወሰድን በአብዛኛው የተመካው በምንኖርበት ጊዜ እና ቦታ ላይ ባለው ነገር ላይ ነው፣ እነዚህ ቡድኖች እንዴት እንደሚፈቱ (ወይም እንደሚፈቱ ቃል ገብተናል) በምንችለው ሁኔታ ላይ ነው። አስቸኳይ ችግሮች እና እነዚህን የተለያዩ ቡድኖች ለማየት እንዴት ማኅበራዊ እንደምንሆን።
አገር ለማግኘት የጠፋውን ነገር በተመለከተ፣ ጽዮናዊነት እንደሌላው የብሔርተኝነት ዓይነት መሆኑንና ብሔርተኝነትም – እንደ አልበርት አንስታይን ያሉ ርኅራኄ ያላቸው ታዛቢዎች እንኳን ሳይቀር እንዲያውቁ ሲገደዱ – ሁልጊዜ ዋጋ እንዳለው መገንዘብ ያስፈልጋል። እያንዳንዱ አይሁዳዊ አይንስታይን አዲስ ነፃ ለሆነችው የአይሁድ መንግሥት ፕሬዚዳንትነት እንደቀረበለት ቢያውቅም፣ ለምን እንዳልተቀበለው የተረዱት ጥቂቶች ናቸው። ከበርሊን በተቃራኒ አይሁዶች እንደሌሎቹ “መደበኛ†ሰዎች እንዲሆኑ ከፈለገ፡ አንስታይን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ስለ አይሁዲነት አስፈላጊ ተፈጥሮ ያለኝ ግንዛቤ ድንበር፣ ጦር ሰራዊት እና የአይሁዶች መንግስት የሚለውን ሃሳብ ይቃወማል። ጊዜያዊ ኃይል, ምንም ያህል መጠነኛ ቢሆን. ይሁዲነት የሚያስከትለውን ውስጣዊ ጉዳት እፈራለሁ – በተለይ በራሳችን ደረጃ ጠባብ ብሔርተኝነት መጎልበት፣ ያለ አይሁድ መንግሥት እንኳን በብርቱ መታገል ነበረብን።†2 አንስታይን ማን ሊጠራጠር ይችላል። መጨነቅ ትክክል ነበር?
ልክ እንደ ሁሉም ብሔርተኝነቶች፣ ጽዮናዊነትም በቡድን አባላት ላይ በተተገበረው የተጋነነ የበላይነት ስሜት እና በግዴለሽነት ስሜት፣ በንቀት ድንበር ላይ ለሌሎች ቡድኖች አባላት ላይ የተመሰረተ ነው። አይሁዶች ወደ ዓለም ታሪክ የገቡት ‹ቹትስፓ› (ለዚህም አዲስ ቃል መፈጠር ነበረበት) በተባለ ጽንፈኝነት ሁሉንም ሰው የፈጠረ አንድ ጻድቅ አምላክ አደረጉ፣ ከዚያም እርሱ በሚያውቀው ምክንያት ‹መረጠ› አይሁዶች የእርሱ ልዩ ሰዎች እንዲሆኑ (ክርስቲያኖች እና ሙስሊሞች በዚህ ዝግጅት የበታችነት ደረጃቸውን በደስታ የሚቀበሉበት ምክንያት በፍፁም አይገባኝም)። ነገር ግን ጽዮናውያን ያደረጉት ይህንን ‹ቹትስፓ› የተባለውን የመጀመሪያውን ተግባር ወደ እግዚአብሔር ትእዛዛት ማሸጋገር ነው። አይሁዳውያን በአንድ ወቅት “የእግዚአብሔርን ሕግጋት ለሰው ልጆች ሁሉ ለመቀበል ተመርጠዋል” ብለው ባመኑበት ጊዜ፣ ጽዮናውያን በብሔራዊ ጥቅም ጣልቃ በሚገቡበት ጊዜ ሁሉ እነርሱን ለመጣስ “የተመረጡት” ብለው የሚያምኑ ይመስላል። ይህ በሰው ልጆች ሁሉ ተፈጥሯዊ እኩልነት ላይ ለማመን ምን ቦታ ይሰጣል?
እርግጥ ነው፣ የጥንቶቹ ዕብራውያን ሕጎችን የተቀበሉት ከአምላክ ብቻ ሳይሆን የተወሰነ መሬት እንደሚሰጥም የሚታመን ነው። የኋለኛው ግን ሁል ጊዜ ከአይሁዶች ጋር የተቆራኘው ለእነዚህ ህጎች መታዘዝ ነው ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው - እግዚአብሔር የሚያመለክተውን ቁጥር የተሰጠው - ጣዖት አምልኮን የሚከለክል ነው። አይሁዶች የያዌን ጣዖት ባያሠሩም በጣዖት አምልኮ ላይ ያላቸው ዘገባ - ምናልባት በከፊል አምላክን በመወከል የተገለጸው እገዳ ከጎረቤቶቻቸው የከፋ ሊሆን ይችላል። ከ3,000 ለሚበልጡ ዓመታት የአይሁድ እምነት የጣዖት አምልኮን ሲዋጋ በኢየሩሳሌም በሚገኘው ቤተ መቅደስ፣ የኦሪት ጥቅልሎችና የእስራኤል ምድር ከአምላክ ጋር ያለውን ዝምድና በመተካት ቀስ በቀስ ከአምላክ ጋር ያለውን ዝምድናና እነሱ በነበሩት ተዛማጅ የሥነ ምግባር መመሪያዎች ለመተካት ሲዋጋ ቆይቷል። ይወክላል ተብሎ ይታሰባል። ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ ያለው የዚህ ምድር ጣዖት አምልኮ በጽዮናዊነት ብቻ እነዚህ ትእዛዛት ሙሉ በሙሉ ተሠዉተዋል። ይህ ዘመናዊ የወርቅ ጥጃ ሥሪት ሙሴን ለእርሱ በማድረግ አሥርቱን ትእዛዛት በማፍረስ ላይ ያለውን ችግር አድኖታል። ብዙዎቹ የዛሬዎቹ ጽዮናውያን የአባቶቻቸውን አምላክ አለማመናቸው በቀላሉ ኢሬትስ እስራኤልን ወደ አዲስ አምላክ ለመቀየር ቀላል ያደርጋቸዋል። ጣዖት አምልኮ ይቆማል። አሁን ብቻ ነው የእግዚአብሔር ህግጋቶች በኮሚቴ ሊፃፉ የሚችሉት ብሄራዊ ይዘታቸውን በማናቸውም ሁለንተናዊ አስመሳይ አስመሳይነት። ስፒኖዛን፣ ማርክስን፣ ፍሮይድን እና አንስታይንን ሙሉ በሙሉ ያልተለመዱ ያደረጋቸው ጽንፈኛ ብሔርተኝነት የተለመደ ከሆነ - እንደማስበው በርሊን በመጨረሻ መደበኛ ህዝቡን አገኘ።
ጽዮናዊነት - በብሔርተኝነት እንቅስቃሴዎች እንደተለመደው - በሕዝቦቹ እና በግዛታቸው መካከል እንደ ተራ ነገር የሚወስደው ኦርጋኒክ ትስስር እንዲሁ ስለ ሁኔታቸው ምንም ዓይነት ምክንያታዊ ውይይት በማይደረግበት ምስጢራዊነት የታጠበ ነው። ይህ ለሀይማኖት ጽዮናውያን እውነት ነው፣ እግዚአብሔር ከቅድመ አያቶቻቸው ጋር የሪል እስቴት ስምምነት ማድረጉን ልክ እንደ ዓለማዊ ጽዮናውያን ሁሉ የአይሁድ ዲያስፖራ 2,000 ዓመታትን በተመቻቸ ሁኔታ ረስተው ‹ሕጋዊ› የይገባኛል ጥያቄያቸውን በመሬቱ ላይ ለመክተት (ብቻ አይሁዶች በዲያስፖራ ሲሰቃዩ የነበሩትን ውይይቱ ወደ ሞራላቸው ጥያቄ ሲቀየር አስታውስ)። ይህ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የህይወት ችግሮች ጋር በሰብአዊነት እና ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ለመስተናገድ ምን ቦታ ይተዋል? በመጀመሪያ የጎሳ ፍላጎቶችን ለማገልገል የተበጀ ስነ-ምግባር እና ምክኒያት እና በመጨረሻ፣ ጽዮናዊነት ለፍልስጤም ህዝብ የገነባው የአስፈሪዎች ክፍል የመምጣት ጉዳይ ብቻ ነበር። የጥንት ዕብራውያን ነቢያት የአይሁድ ሕዝብ “ለአሕዛብ ብርሃን” እንደሚሆን ሲተነብዩ ያሰቡት ይህ ሊሆን ይችላል? በእርግጥም አይደለም፣ ወይም አይሁዶች እራሳቸው በዲያስፖራ ዘመን ሊገምቱት የሚችሉት ነገር አልነበረም። አንስታይን የይሁዲነት ዋነኛ ባህሪው “የማህበራዊ ፍትህን ዲሞክራሲያዊ ሃሳብ፣ በሁሉም ሰዎች መካከል የመረዳዳት እና የመቻቻል ሃሳብ ጋር ተዳምሮ ማንም ሳይስቅበት” ቁርጠኝነት ነው ብሎ መናገር ይችላል። ለመሳቅ ወይም ለማልቀስ።
ዲያስፖራዎች ለቁሳዊ ነገሮች ሁሉ ድክመቶች አይሁዶችን በሥነ ምግባራዊ አነጋገር ከተዋቸው ለምንድነው ከሱ ወረዱ? ፔዳው ሲሰበር ወረዱ። በዲያስፖራ ውስጥ የአይሁዶችን ሕይወት የሚያራምዱ ሁኔታዎች በካፒታሊዝም፣ በዴሞክራሲ እና በእውቀት መሻሻል መራራቅ የጀመሩት እልቂት ከመጀመሩ ከረዥም ጊዜ በፊት ነው፣ ይህም የመጨረሻውን ጥፋት ብቻ ያደረሰው። ይህ ወደ 2,000 ዓመታት ገደማ የፈጀ ነገር እንግዳ ቢመስልም ዳያስፖራ ይሁዲነት የሽግግር ወቅት ብቻ ነበር እና ሊሆን ይችላል። ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ይሁዲነት እየወጣ ያለው፣ የዲያስፖራ ይሁዲነት ከጅምሩ የተገነባው በጠፋው እና ወደፊት በሚታይ፣ ብዙ ጊዜ የሚያመነታ እና ከፊል፣ ለሰዎች እና አይሁዶች መኖርያ ቦታ ባለው ቁርጠኝነት መካከል ባለው ቅራኔ ነው። አንደኛው ወደ ኋላ ዞር ብሎ ቀድሞ የኔ ብለው ወደ ጠሩት ነገድ እና ምድር ተመለከተ፣ ሌላኛው ደግሞ ከየትኛውም ህዝብ በበለጠ አይሁዶች የተስፋፋበትን መላውን ዝርያ እና መላውን ዓለም ተመለከተ። ከረጅም ጊዜ በቀር፣ የተለያዩ ህዝቦችን እና ቦታዎችን - በባህል፣ በሃይማኖታዊ፣ በንግድ (አብዛኛው በአይሁዶች) ያስተሳሰረው ትስስር በጥሩ ሁኔታ የላላ ነበር፣ ስለዚህም አዲሱን ሁኔታቸውን ወደ ምክንያታዊ ድምዳሜው የማድረስ እድሉ ሰፊ ነበር። እና እራሳቸውን የአለም ዜጋ ማወጅ ብዙ አይሁዶች እንኳን ሊፀነሱ የማይችሉት ነገር ነው። አሁንም፣ ለቀሪው የሰው ልጅ ያላቸው አመለካከት፣ ድርጊታቸው ባይሆን ኖሮ፣ አይሁዶች በሚኖሩባቸው ሥር የሰደዱ ሕዝቦች ላይ እንዲጠራጠሩ አድርጓቸዋል፣ እነሱም አይሁዶችን “ኮስሞፖሊታኒዝም” በማለት መውቀሳቸውን አላቆሙም (ይህም ማለት ይቻላል ለሁሉም ሰው ይመስላል። ግን አይሁዶች)። ከዚያም፣ ከካፒታሊዝም፣ ከእውቀት ብርሃን፣ ከዴሞክራሲ እና ከሶሻሊዝም ጋር በተያያዙት የዓለማችን በርካታ ዳግም ውቅሮች፣ ብዙ አይሁዶች በእርግጥም የዓለም ዜጎች መሆናቸውን በመገንዘብ በይፋ ለማወጅ ነጻ ሆኑ።
ነገር ግን ተመሳሳይ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ውዥንብር ፣ አዳዲስ የእድገት እድሎች እና - እንዲሁም - በፀረ-ሴማዊነት ውስጥ አስፈሪ እድገት ፣ ብዙ አይሁዶች በጎሳ ውስጥ ዋና ማንነታቸውን ከሰው ዝርያ ውስጥ አንዱን እንዲቀይሩ ያደረጋቸው ሌሎች አይሁዶች መሻሻልን እንዲቀበሉ አድርጓቸዋል ። ኮስሞፖሊታኒዝም ለታደሰ ብሔርተኝነት ፕሮጀክት። በ9ኛው መጨረሻ እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብዙ አይሁዶች ሶሻሊስቶች ወይም ጽዮናውያን የሆኑት በአጋጣሚ አይደለም። በአይሁድ ሕዝብ ሁኔታ ላይ ምንም ዓይነት ለውጥ ቀደም ብሎ በማይታይበት ጊዜ፣ አሁን ሁለት አማራጮች መጡ እና ሕዝባዊ ድጋፍ ለማግኘት እርስ በርሳቸው ተፋለሙ። አንደኛው ሁሉንም ጭቆና በማጥፋት የአይሁዶችን ጭቆና ለማስወገድ ሲጥር ሌላኛው ደግሞ አይሁዶችን ፍልስጤም ውስጥ ደህንነቱ የተጠበቀ ወደሚባል ቦታ በማውጣት ተመሳሳይ ዓላማን ይፈልጋል። እነዚህ ሁለት አማራጮች የፈጠሩት ተመሳሳይ ሂደቶች የዲያስፖራ ይሁዲነት ቀስ በቀስ ከዚያም በፍጥነት መበታተን አመጡ። ምንም እንኳን ዛሬ አብዛኞቹ አይሁዶች ከእስራኤል ውጭ የሚኖሩ አሁንም “ዲያስፖራ” እየተባለ በሚጠራው ስፍራ ቢሆንም፣ አብዛኞቹ የሶሻሊስቶች ወይም ከጊዜ ወደ ጊዜ የጽዮናውያን ካምፖች (የእያንዳንዱን ደካማ ስሪቶችን ጨምሮ) ናቸው እና የቀረው ምናልባት ወደ አንድ ወይም ወደ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ከእነዚህ ሁለት ካምፖች ውስጥ ሌሎች. የዲያስፖራ ይሁዲነት፣ ወደ 2,000 ዓመታት ለሚጠጋ ጊዜ እንደነበረው፣ በተግባር ግን ሕልውናውን አቁሟል። በዋና ተቃርኖው መስመር የሰው ልጅን ደህንነት እና የአይሁድን ህዝብ ደህንነት እና እስራኤልን እንደገና መግዛታቸው ላይ ብቻ ወደ ሚፈልግ ብሄራዊ ስሜት ወደ ሚመለከተው ሶሻሊዝም ተከፋፍሏል። የይሁዲነት እምነት እነዚህን የማይታረቁ ፕሮጀክቶችን ለማዋሃድ ሁልጊዜ ስለሚሞክር፣ መለያየታቸው - በጥበብ የታሸገውን ናፍቆት ወደ ሚዲያ መንገዱን ረስቷል - የአይሁድ እምነት ራሱ እንደ ፍጻሜ ሊቆጠር ይችላል። ምናልባት የቀረው የቀድሞ አይሁዶች ራሳቸውን ሶሻሊስቶች ወይም ኮሚኒስቶች ብለው የሚጠሩ እና ራሳቸውን ጽዮናውያን የሚሉ የቀድሞ አይሁዶች ናቸው (በኋለኞቹ መካከል ያለው ዓለማዊ/ሃይማኖታዊ መለያየት ለዓላማዬ ትንሽ ጠቀሜታ የለውም)።
የዲያስፖራ ይሁዲነት ብሄረተኛ እና ሀይማኖታዊ ገፅታዎች የማይቀበሉ ሶሻሊስቶችም ሆኑ ሁለንተናዊ እና ሰብአዊነትን የማይቀበሉ ጽዮናውያን አይሁዶች ካልሆኑ (ብዙውን ጊዜ ሃይማኖታዊ ገጽታውንም ጭምር) አይሁዶች ካልሆኑ ትክክለኛው ክርክር የትኛው ወግ ከጋራ አይሁዳውያን ምርጡን እንደያዘ ነው። ቅርስ ። ስለ አይሁዶች የማያቋርጥ ንግግር ቢያደርጉም ከአይሁድ እምነት ጋር የሚያመሳስለው ጽዮናዊነት መሆኑን እጠብቃለሁ። የፍልስጤም ወጣቶችን እግር በመስበር አይደለም የቀደሙት የአይሁድ ሊቃውንት ህዝባችን “ለአሕዛብ ብርሃን ይሆናል” ብለው የተነበዩት። ዛሬ በእስራኤል - “ጻዲቅ” (ጻድቅ ሰው) እና “ሜንሽ” (ጨዋው) በብዙሃኑ ሕዝብ ምራቅ ለሚተፉ ጥቂቶች ብቻ የሚተገበሩበት ሲሆን “ቹትስፓ” ማለት ደግሞ የማይታመኑትን መከላከል ማለት ነው። , አንድ ጊዜ የተከበረ ባህል ያለውን የሞራል አስኳል የሚያስታውሰን ትንሽ ነገር የለም.
በልጅነቴ ዪዲሽ የምትናገር እናቴ “ሻንዴህ ፉር ዲ ጎዪም” መሆኑን በማስጠንቀቅ በእኔ በኩል አንዳንድ መጥፎ ባህሪን ለማስተካከል ትሞክር ነበር (እኔንና ቤተሰቤን ብቻ ሳይሆን ከፊት ያሉትን አይሁዶች ሁሉ እያሳፈርኩ ነው። የአሕዛብ)። በሁሉም የጽዮናውያን ወንጀሎች ፊት እና እነሱን ለመከላከል የሚሞክሩ ሁሉ እያደረጉት ያለው "ሻንዴህ ፉር ዲ ጎዪም" መሆኑን ነው ጮክ ብዬ ማልቀስ የምፈልገው። እነሱ ራሳቸው, ትላልቅ አይብ እና ትንሽ ጥብስ, ሁሉም "ሻንዴህ ፉር ዲ ጎዪም" ናቸው. (ማ, አስታውሳለሁ). እኔ እንደሆንኩ ሶሻሊስት እና የቀድሞ አይሁዳዊ፣ አሁንም ትቼው ለነበረው የአይሁዶች ወግ ከፍ ያለ ክብር እና ፍቅር እንዳለኝ እገምታለሁ፣ ዓለምም በተመሳሳይ መልኩ እንዲመለከተው በመፈለግ የቀድሞ አይሁዶች የሚሉትን በትክክል ሲያዩትና ሲያወግዙት ነው። ራሳቸው ጽዮናውያን በስሙ እየሰሩ ነው። እናም ከቀድሞው አይሁዳዊ (የአሁኑ) ወደ አይሁዳዊ (ፕሮጀክት) የእኔን ደረጃ መለወጥ አሥር ጥሩ ሰዎችን እንኳን (የእግዚአብሔር ‹minyanâ€) በጽዮናውያን የአይሁዶች መለያ ጠለፋ ላይ እርምጃ እንዲወስድ ካነሳሳኝ ይህ መስዋዕት ነው። ለማድረግ ዝግጁ ነኝ።
አምላክ የለሽ ኮሚኒስት ከአይሁድ ህዝብ መልቀቁ ለምን አንዳንድ አይሁዶችን ሊያስጨንቃቸው እንደሚችል ለሚገረሙ፣ አንድ አይሁዳዊ ሊፈጽመው የሚችለው ትልቁ ኃጢአት – ይህን የተማርኩት ከየአቅጣጫው እረፍት መውጣት መሆኑን ብቻ ነው። የሕዝቡ (ብዙውን ጊዜ ወደ ሌላ እምነት በመለወጥ)። አንድ ቤተሰብ ብዙውን ጊዜ ‹ሺቫህ› በበደለው አባል ላይ ተቀምጦ (እንደሞተ በመቁጠር) ምላሽ ይሰጣል። ይህ በሚሆንበት ጊዜ ብዙ አይሁዶች የሚሰማቸው ጥልቅ ሀፍረት እና ቁጣ ለመግለፅ ከባድ ነው፣ነገር ግን ይህ ምናልባት ሁሉንም አይሁዶች ከሚያስተሳስረው ከፍተኛ የማህበራዊ ትስስር ጥራት ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል፣ይህም በመጀመሪያ የእግዚአብሔር የመሆን ውጤት ምንም ጥርጥር የለውም። የተመረጠ ነገር ግን የብዙ መቶ ዘመናት ጭቆናን ለመጋራት እና ለመትረፍ. አንድ ክርስቲያን ከእግዚአብሔር ጋር በግለሰብ ደረጃ የሚዛመድ ቢሆንም፣ አይሁዳዊ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት ሁልጊዜም ከተመረጡት ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ያልፋል፣ ይህም ሕዝብ ለእያንዳንዱ አባላቱ ውድቀት እግዚአብሔር በጋራ ተጠያቂ የሚያደርግ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ማበረታቻ የሚንቀሳቀሱ አይሁዶች ከሃይማኖተኞቻቸው የሕይወት ምርጫ ጋር በተያያዘ በግዴለሽነት የቅንጦት ቅንጦትን መፍቀድ አይችሉም። በትንሽ የአይሁድ ትምህርት፣ ይህ ውስጣዊ ግኑኝነት በጣም ስር ሰድዶ አንዳንድ አምላክ የለሽ እና የኮሚኒስት አይሁዶች እንኳን አንድ አይሁዳዊ ከራሳቸው አካል ላይ አንድ እግር በማጣት ከህዝቡ መሸሽ ሊያጋጥማቸው ይችላል። በእርግጠኝነት፣ እንደ አይሁዳዊ፣ እንደ አይሁዳዊ መሆኔ መቀጠሌ፣ የአማኙን ምንም አይነት ባህሪ ሳይጎድልብኝ፣ “አይሁዳዊ' መቀበል የማልችለውን ነገር ሲያመለክት ለምን ስልጣን መልቀቅ እንደሚያስፈልገኝ ለማስረዳት ይረዳኛል። ወይም ችላ ማለት). እና ያው የኦርጋኒክ ትስስር አንዳንድ አይሁዶች፣ እኔ በጣም የምነቅፋቸው እና በመልቀቄ ይደሰታሉ ተብለው የሚጠበቁትን ጨምሮ፣ የእኔ ትችት በወሰደው መልኩ ለምን እንደሚበሳጩ ለማስረዳት ሊረዳ ይችላል።
እዚህ የሥራ መልቀቂያ ደብዳቤዬ መጨረሻ ላይ ነኝ እና ስለ ሆሎኮስት አልተነጋገርኩም። ለብዙ ጽዮናውያን እኔ የምናገረውን ላለመቀበል በቂ ነው። በመከላከያዬ፣ የቀድሞ የኒውዮርክ ከተማ ዩኒቨርሲቲ ምክትል ቻንስለር ጆ መርፊ ስለ አይሁዳዊት እናቱ ሲተርክ የነበረውን ታሪክ ላካፍላችሁ። “ጆ” አለቻት፣ “ሁለት ዓይነት አይሁዶች አሉ። አንዱ ወገን በወገኖቻችን ላይ ዳግም እንዳይከሰት ለማድረግ ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ቃል በመግባት ለደረሰው የማይነገር አስፈሪነት ምላሽ ሰጥተዋል። ሌሎቹ አይሁዶችም ከተመሳሳይ አስከፊ ክስተት እንደ ትምህርታቸው ወስደው በየትኛውም ቦታ በየትኛውም ሕዝብ ላይ እንዳይደገም ለማድረግ የሚችሉትን ሁሉ ማድረግ አለባቸው። ጆ፣ ቀጥላ፣ "ሁልጊዜ ሁለተኛ አይነት አይሁዳዊ እንደምትሆን ቃል እንድትገባልኝ እፈልጋለሁ" አደረገ፣ እሱም ሆነ።
የመጀመሪያው ዓይነት አይሁዳዊ፣ አብዛኞቹ ጽዮናውያን የሆኑት እና በኔ ቋንቋ በእውነት “የቀድሞ አይሁዶች”፣ እልቂቱን ያለምንም ሀፍረት እራሱን ወደ ምን ብሎ ለመጠየቅ ድፍረት ያለው የትኛውንም ተቺን የሚያናድድበት ክለብ ለማድረግ ደርሰዋል። ራሳቸውን ለመከላከል ሲሉ በፍልስጥኤማውያን ላይ እያደረጉ ነው። (የኖርማን ፊንቅልስቴይን ዘ ሆሎኮስት ኢንዱስትሪን ይመልከቱ) ማንኛውም የጽዮናዊነት ትችት፣ ምንም ያህል የዋህ እና ትክክለኛ ቢሆንም፣ ፀረ-ሴማዊነት ለሆሎኮስት እና ለሆሎኮስት የተወሰነ ኃላፊነት ለሚሸከሙ ሰዎች አጭር እጅ የሆነበት ከፀረ-ሴማዊነት ጋር ይመሳሰላል። ሌላ በእውነት ተስፋ ያደርጋሉ ። ይህ ከባድ ክፍያ ነው፣ እና ብዙ ተቺዎችን ዝም በማሰኘት ረገድ በጣም ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል። ስለዚህ፣ በሆሎኮስት ላይ ያለው የሚዲያ ፍላጎት አስደናቂ መነቃቃት ጽዮናዊነት ይህን የመሰለ መከላከያ ካባ (ሽፋን?) በጣም በሚያስፈልገው ጊዜ ላይ መምጣቱ በአጋጣሚ አይደለም። በሂደትም በታሪክ ውስጥ እጅግ የከፋው የሰብአዊ መብት ረገጣ በዘመናችን ከታዩት አስከፊ የሰብአዊ መብት ረገጣዎች መካከል አንዱ የሆነውን ምክንያታዊነት የጎደለው ተግባር ነው። የጆ መርፊ እናት ሁለተኛው ዓይነት አይሁዶች ይህን የሚጠቁሙ እና የሚያወግዙት የመጀመሪያው እንዲሆኑ ትጠብቃለች።
ይህ የደህንነት ጥያቄን ይተዋል. ጽዮናውያን የራሳቸውን ሀገር በመፍጠር የአይሁዶችን ደህንነት በእስራኤል ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ቦታ እንዳሻሻሉ አጥብቀው ይናገራሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ እስራኤል በፍልስጥኤማውያን ላይ የፈጸመችው አስጸያፊ አያያዝ ከ‹‹Wieselian› ግብዝነትዋ ጋር እና ለዓለም ማህበረሰብ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ትዕቢተኛ ነቀፌታ በአረብ ሀገራት ብቻ ሳይሆን በመላው አለም ከምንጊዜውም የበለጠ እውነተኛ ፀረ ሴማዊነት ፈጥሯል። በአሁኑ ጊዜ ጽዮናውያን በአሜሪካ ‹አጋሮቻቸው› በተወረወረው ጋሻ ምክንያት በፖሊሲዎቻቸው ላይ ሊደርስባቸው ከሚችለው የማይቀር ውጤት የፀጥታ ስሜት ይሰማቸዋል። አለምን ሁሉ ያስገረመው፣ – ከሚመስለው – አብዛኞቹ አሜሪካውያን፣ የጽዮኒዝም አሜሪካውያንን የፖለቲካ ድጋፍ ወደ ጥግ በመያዝ ያስመዘገበው ስኬት ከወትሮው የተለየ አልነበረም። በ“ቅድስት ምድር†ውስጥ ያለውን ግጭት በተመለከተ፣ አሜሪካውያን በዲሞክራቶች እና ሪፐብሊካኖች መካከል በመምረጥ በቀጥታ ለሳሮን መምረጥ ይችላሉ። የኦርቶዶክስ አይሁዶች እንደምናውቀው አይሁዳዊ ያልሆኑ (ወይም “shabbes goyâ€) በሰንበት ቀን መብራቱን ለማብራት ይቀጥራሉ። እስራኤልም ለራሷ ማድረግ የማትችለው ብዙ ነገር ስላላት የዩናይትድ ስቴትስን መንግስት ‹ሻብስ ጎይ› አድርጋ ለመያዝ ችላለች፣ ይህ ደግሞ የኤሌክትሪክ ክፍያን እንኳን ትከፍላለች። እግዚአብሔር ቀይ ባህርን ከከፈለ በኋላ ይህ ተአምር ካልሆነ፣ እንዴት እንደተከሰተ መማር አለብን፣ እና እስካሁን ድረስ፣ በዝርዝር ሳይሆን በትክክል አናውቅም።
ማንኛውም ጥሩ ማብራሪያ በእስራኤል መንግሥት፣ በጽዮናውያን ሎቢ (በተለያዩ መመዘኛዎች)፣ በክርስቲያናዊ መሠረታዊ እምነት ተከታዮች (የኢየሱስ ዳግም ምጽዓት ሁሉም አይሁዶች እስኪሰበሰቡ ድረስ እንደማይሆን በሚያምኑት መካከል ያለውን ግንኙነት መፈለግ ይኖርበታል)። በእስራኤል)፣ ሁለቱም የአሜሪካ የፖለቲካ ፓርቲዎች፣ የአይሁድ መራጮች፣ እና የአሜሪካ የካፒታሊስት ክፍል በፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ መስፋፋት ፍላጎቶች። እስራኤል በመካከለኛው ምስራቅ የአሜሪካን የውጭ ፖሊሲን በመወሰን ረገድ ተደማጭነቷን ያተረፈች ያህል፣ ፍላጎቷ ከገዥ መደብ ኢምፔሪያል ዲዛይኖች ጋር በከፍተኛ ደረጃ ካልተጣመረ በቀር ያን ያህል ሊሳካላት አልቻለም። ከዚህ ጋር በተያያዘ የጽዮናውያን አካልን በተመለከተ፣ በ1977 በእስራኤል መንግስት የተወሰደው ቁልፍ እርምጃ ቤጂን እና ሊኩድ ወደ ስልጣን ሲመጡ እና በአሜሪካ ካሉት የክርስቲያን መሰረታዊ መሪዎች (ሰባ ሚሊዮን ብርቱዎች) ጋር የቅርብ ግንኙነት ለመፍጠር ወስነዋል። የበለጠ ውጤታማ የፖለቲካ ሎቢ እንዲሆኑ እና የጽዮናውያን ዓላማዎች ቀዳሚ እንዲሆኑ ያግዟቸው። በእስራኤል በኩል ኔታንያሁ እና ጄሪ ፋልዌል (ታዋቂውን የጃቦቲንስኪ ሽልማት እና … ከእስራኤል የግል ጄት የተቀበሉት)፣ በአሜሪካ በኩል በተለይ ይህንን ጥምረት ለመፍጠር ንቁ ተሳታፊ ነበሩ። ይህ ስልት ምን ያህል በጥሩ ሁኔታ እንደሰራ የሚያሳዩ የቅርብ ጊዜ ማስረጃዎች። ዴሞክራቶች ሪፐብሊካኖችን ከስልጣን ካባረሩ፣ የእኛ መንግሥታችን ለእስራኤል የሚሰጠው ድጋፍ በትንሹም ቢሆን አይቀንስም፣ ምክንያቱም የጽዮናውያን ሎቢ – በዚህ ጉዳይ ላይ በአይሁድ ድምጽ በመታገዝ፣ አብዛኛው ለዴሞክራቶች ነው የሚሆነው። በኬሪ ፓርቲ ውስጥ የበለጠ ተፅዕኖ ፈጣሪ ነው።
ይህ ከእስራኤል ጋር ያለው “ልዩ†ያለው ግንኙነት የተረጋጋ ሆኖ የሚቀጥል አይመስልም ነገር ግን የቆመበት መሠረት በፍጥነት እየተሸረሸረ ነው። ሲጀመር፣ አብዛኛው የአሜሪካ ሕዝብ፣ በእያንዳንዱ የሕዝብ አስተያየት እንደታየው፣ እንደ መንግሥታቸው(ዎች) የጽዮናውያን ደጋፊ ሆነው አያውቁም፣ እና እንደዚህ ያሉ አዎንታዊ ስሜቶች እስራኤል በሰጠችው ኢሰብአዊ ምላሽ በእጅጉ ተቸግረዋል። ኢንቲፋዳ ። እስራኤል ከአረቡ ዓለም ጋር ባደረገችው ጦርነት እንደ ትንሽ ዳዊት ለኃያሉ ጎልያድ እንደቆመ አድርጎ ማየት ከተቻለ፣ ሠራዊቱ በፍፁም ያልታጠቀ የፍልስጤም ሕዝብ ላይ ያደረሰው ጭካኔ የተሞላበት ጭቆና ይህን ንጽጽር ግልብጥ አድርጎታል። እንደ ጉልበተኛው ጎልያድ። አዲስ ግድያ፣ አዲስ “ቁስልâ€፣ አዲስ ውርደት፣ ቤት መውደም፣ ብዙ የመሬትና የውሃ ስርቆት፣ እና አሁን በየቀኑ እየተካሄደ ያለው የአፓርታይድ ግንብ (ብዙውን ጊዜ በቲቪ)፣ የእስራኤል ፖሊሲዎችም ይጠቀሳሉ። በዓለም ዙሪያ የሙስሊም ብጥብጥ ዋነኛ ቀስቃሽ ከመሆን ይልቅ በኒውዮርክ ላይ የቦምብ ጥቃት ያደረሱት ተመሳሳይ አሸባሪዎች ሰለባ በመሆን የእስራኤልን ኦፊሴላዊ ታሪክ አጠራጣሪ ማድረግ። በተጨማሪም እስራኤል እና በአሜሪካ መንግስት ውስጥ ያሉ ጠንካራ ደጋፊዎቿ ቢያንስ – በትንሹም ቢሆን ጩህት ከሚጮሁ መሪዎች መካከል የነበሩበት የኢራቅ ጦርነት (መቼውም ጊዜ ሊጀመር የማይገባው የማያባራ ጦርነት) ተወዳጅነት ማጣት እያደገ መምጣቱም እንዲሁ እየፈሰሰ ነው። ስለ እስራኤል የአሜሪካ አመለካከት። በመጨረሻም፣ እየጨመረ የመጣው የመካከለኛው ምስራቅ የነዳጅ ዘይት አቅርቦት በኢኮኖሚው ውስጥ በዋጋ እና በትርፉ ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ፣ በጦርነቱ ምክንያት፣ ነገር ግን እስራኤል በአረብ ህዝቦች ላይ ባሳየችው አረመኔያዊነት (አሜሪካ ሊታወቅ በማይቻልበት ሁኔታ) €“ በእስራኤል እና በአሜሪካ የካፒታሊስት ፍላጎቶች መካከል ያለውን ልዩነት መንዳት ጀምሯል። ብዙም ሳይቆይ ‹ከዚህ ቀደም ካልተከሰተ› የአሜሪካ የካፒታሊስት ገዥ መደብ ጠቃሚ ክፍል የአሜሪካ መንግሥት በእስራኤል ላይ አዲስ አካሄድ እንዲከተል መጠየቅ ይጀምራል። እና በነዚህ እድገቶች አውድ ውስጥ ብዙሃኑ የአሜሪካ ህዝብ በመጨረሻ ከእንቅልፉ ሲነቃ ለእስራኤል የፈለገችውን ሁሉ ለማቅረብ በደም እና በገንዘብ ውስጥ ያለውን ከፍተኛ እና እየጨመረ ያለውን ወጪ እንደ “ሻቢያ ጎይ” ለማገልገል ለሁሉም ዓይነት ታዋቂ የመንግስት ፕሮግራሞች ከፍተኛ የበጀት ቅነሳ በሚደረግበት ጊዜ - የፀረ-ሴማዊነት መስፋፋት የአይሁዶችን እና የሁሉም የቀድሞ አይሁዳውያንን ደህንነት አደጋ ላይ የሚጥል ሊሆን ይችላል።
ፀረ-ሴማዊነት ብዙውን ጊዜ የአይሁዶች ምክንያታዊ ያልሆነ ጥላቻ ተደርጎ የሚወሰደው ለሚያምኑት ወይም ለሚያደርጉት ነገር ሳይሆን በማንነታቸው ምክንያት ብቻ ነው። ይህ ትክክል አይደለም, ምክንያቱም ምክንያቶች አሉ. እነሱ መጥፎዎች መሆናቸው ውሸት ስለሆኑ ነው (እንደ አይሁዶች የአሕዛብ ልጆችን ደም ለፋሲካ ምሳ ለማዘጋጀት እንደሚጠቀሙት)፣ ወይም የተጋነኑ ወይም ጥንታዊ ወይን ጠጅ ወይም አግባብነት የሌላቸው፣ ወይም – የሚያመለክቱ ከሆነ እንደ አይሁዶች ሀብታም ወዘተ.) – የሚተገበሩት ለጥቂት ሰዎች ብቻ ነው። ለዚህ ነው ሁሉንም አይሁዶች መጥላት ምክንያታዊነት የጎደለው ብቻ ሳይሆን ኢፍትሃዊ ነው፣ እና እንደምናውቀው ውጤቱ ብዙ ጊዜ ገዳይ ነው። በዚህ ታሪክ ሁሉም አይሁዳዊ ነገር ግን ሁሉም ሰብአዊ እና ፍትሃዊ አስተሳሰብ ያለው አይሁዳዊ ያልሆነ ሁሉ የፀረ ሴማዊነት መነሳትን በሙሉ ኃይሉ መቃወም አለበት። ይህ ታሪክ በጣም የሚያሠቃይ ቢሆንም፣ አይሁዶች የራሳቸውን ወንጀል እንዲፈጽሙ ምንም ዓይነት መብት እንደማይሰጥ በግልጽ መታየት አለበት፣ እና የአይሁድ ወንጀለኞች ለከሳሾቻቸው ‹ፀረ-ሴማዊነት› በሚል ክስ ምላሽ በሰጡበት ጊዜ ሁሉ - ምንም እንኳን - እንደ በጽዮናውያን ጉዳይ – ወንጀላቸው የአይሁድን ሕዝብ ጥቅም እንደሚያስከብር ያምናሉ፣ እና ምንም እንኳን ሌላ ተአምር ቢያደርጉም? ሦስተኛው እትም የዌብስተር ኢንተርናሽናል መዝገበ ቃላት ‹ፀረ-ጽዮኒዝም› እንደ ‹ፀረ-ሴማዊነት› ዓይነት እንዲተረጎም ለማግኘት። ፣ ጽዮናውያን ሰዎች የአቋማቸውን አመክንዮ እንዲቀበሉ ነገር ግን ያቀረቡትን ጥቅም እንዳይጠቀሙ በማድረግ አደጋ ላይ ናቸው። በዚህ አመክንዮ መሰረት አንድ ሰው ጸረ-ጽዮናዊ እና ፀረ-ሴማዊ መሆን አለበት, ወይም ሁለቱም መሆን አለባቸው. ግምቱ ከዚህ ምርጫ ጋር የተጋፈጠ ነው፣ አብዛኛዎቹ ሐቀኛ ተቺዎቻቸው በቀላሉ ድንኳኖቻቸውን ጠቅልለው ወደ ቤታቸው ይሄዳሉ። ነገር ግን ጽዮናዊነት በፍልስጤም ውስጥ ካለው የከፋ ታሪክ አንጻር ምርጫው በሌላ መንገድ ሊሄድ ይችላል። ይኸውም አንዳንድ የጽዮናዊነት ተቃዋሚዎች፣ እዚህ በቀረበው አመክንዮ እና ምንም ሌላ ነገር የሚያምኑ፣ አሁን ፀረ ሴማዊነትንም ሊቀበሉ ይችላሉ። ይህ አካሄድ ጥቂት ጸረ-ጽዮናውያንን ከማፍራት ይልቅ ብዙ ጸረ ሴማዊት እያደረጋቸው ነው። መደምደሚያው ሊሆን የሚችለው ለወደፊቱ በፖግሮሞች ላይ እንደ ኢንሹራንስ ፖሊሲ እስራኤል ዋጋ ቢስ ብቻ ሳይሆን እምነታቸውን እና ገንዘባቸውን በእሱ ላይ ላደረጉት ሰዎች ጤና አደገኛ ነው ።
በዚህ ጊዜ - ቀደም ብሎ ካልሆነ - ብዙ የዚህ መጽሔት አንባቢዎች ጽዮናውያንን እንደ አንድ ዓይነት አድርገው በመመልከቴ ይወቅሳሉ። በጽዮናውያን ካምፕ ውስጥ ስላሉት ብዙ ልዩነቶች በእርግጥ አውቃለሁ፣ እና የበለጠ ተራማጅ እና ሰዋዊ ጽዮናውያን በሜሬትስ፣ ሰላም አሁኑ እና በቲኩን ከሌሎች ቡድኖች ጋር የእስራኤልን ምስረታ ለመቃወም ባደረጉት ድፍረት የተሞላበት ጥረት በጣም አደንቃለሁ። ከኔ ትንታኔ ነፃ ሊሆኑ አይችሉም ግን - እና ተሐድሶቻቸው ውድቅ መስለው በመታየታቸው ብቻ ሳይሆን ጽዮናዊነት (በሊኩድ እና የሌበር ፓርቲ ስሪቶች ውስጥ) የተመሰረተባቸውን ቢያንስ አንዳንድ መሰረታዊ ግምቶችን ስለሚጋሩ ነው። አይሁዶች ብቻ ሙሉ ዜጋ የሚሆኑበት ግዛት መመስረት፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አይሁዳውያን ያልሆኑ ሰዎች በሚኖሩበት ምድር መመስረት፣ በዓለም ላይ ለፀረ ሴማዊነት ምላሽ ለመስጠት የአይሁድን ኃይል በማሳየት፣ አይሁዶችን ለማድረግ በመፈለግ በሁሉም ቦታ የበለጠ ደህንነት ይሰማቸዋል ምክንያቱም አሁን የሚሸሹበት ሀገር ነበራቸው (አስፈላጊነቱ ቢነሳ) እና ይህንን ሁሉ በሃይማኖታዊ ተረት እና በሆሎኮስት ልምድ በማጣመር ምክንያታዊ ለማድረግ ይፈልጋሉ - ይህ ሁሉ በጽዮናዊነት እምብርት ላይ ነው ፣ ግን በነዚህ አመለካከቶች ውስጥ ያለው አመክንዮ ነው አሁን ላለው ችግር ያመጣን። እና ይህ ካልሆነ እንዴት ሊሆን እንደሚችል አይታየኝም። የእስራኤል ታሪክ ሌላ አቅጣጫ ይዞ ሊሆን የሚችልባቸው አጋጣሚዎች ግን ቺሜራዎችን የሚያድኑ ናቸው። ከዚህም በተጨማሪ ጽዮናዊነትን እና ያመጣውን ሁኔታ ለማየት እና እራሳችንን በርዕዮተ ዓለም እና በፖለቲካዊ መልኩ ማቀናበር የምንጀምረው እነዚህን አመለካከቶች ስር እና ቅርንጫፎን በመተው ብቻ ነው።
ለምሳሌ አንዳንድ ለዘብተኛ አልፎ ተርፎም “ሶሻሊስት†ጽዮናውያን እንዳስቀመጡት፣ እስራኤል በሁለት የመብት ግጭት ታቀርባለች ብላ በርዕዮተ ዓለም ከአሁን በኋላ መቀበል አያስፈልግም። አንድ መብት አለ፣ እናም ወራሪዎች እና ጨቋኞች የሆኑት ጽዮናውያን በስህተት ውስጥ ናቸው። አንዳንድ ሰዎች ይህንን እንዳይገነዘቡ ያደረጋቸው በጽዮናዊው ፕሮጀክት ስር ያሉት ግምቶች ብቻ ናቸው። በተጨማሪም የጽዮናውያን መንግስት በአረቦች እና አረቦች በእስራኤል አይሁዶች ላይ ያደረሰውን ጥቃት በተመሳሳይ መልኩ ልንመለከተው አንችልም ማለት ነው። በርግጠኝነት፣ እየተፈጸመ ያለውን ግድያ እና ውድመት ሁሉ በጣም አዝኛለሁ፣ እናም ከተጎጂዎች እና ከሚወዷቸው ከሁለቱም ወገን ካሉት ዘመዶቻቸው ጋር ከምናገረው በላይ አዝኛለሁ። እስራኤል ብቻ ግን መንግሥቷና ደጋፊዎቿ ሊወገዙ የሚገባቸው አውሮፕላኖችንና ታንኮችን በመጠቀማቸውና ንጹሐን ዜጎችን በመግደላቸው ብቻ አይደለም። እዚህ ላይ የበለጠ አግባብነት ያለው በሀገሪቱ ውስጥ የስልጣን ብቸኛ ስልጣን ያለው የእስራኤል መንግስት መሆኑ እና ፍልስጤማውያን እንዲሳተፉ ከተገደዱበት አስከፊ ሁኔታ ጋር በመሆን የዚህን አሰቃቂ ጨዋታ ህጎች የፈጠረው መንግስት ነው። በ ዉስጥ. እነርሱ፣ እና እነሱ ብቻ፣ እነዚህን ደንቦች እና ሁኔታዎች በማንኛውም ጊዜ ሊለውጡ ይችላሉ፣ እና ስለዚህ እነሱን እንደነበሩ የመጠበቅ ሃላፊነት አለባቸው። እውነተኞቹ አሸባሪዎች እንጂ ጨቋኝነታቸውና ውርደታቸው እየተባባሰ ሄደው ያበዱ ምስኪን ነፍሳት ሳይሆኑ አካላቸውን በመሳሪያነት ለመጠቀም ፈቃደኛ ሆነዋል። መንግስታዊ ሽብር እንጂ የግለሰብ ሽብር አይደለም ይህንን ግጭት ለማስቆም የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ሊያጋጥመው ይገባል፤ ይህ ደግሞ በእኛ ስልቶች ውስጥ ሊንጸባረቅ ይገባል። ሳሮን ቢያንስ በአንድ ረገድ ትክክል ነች፡ አራፋት ምንም አይጠቅምም። እንዲሁም፣ ምናልባት በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የተረጋጋ ሰላም ላይ ሲደርሱ የተቀሩት ፍልስጤማውያን ናቸው። ፍልስጤማውያንን ለግጭቱ አንዳንድ ሀላፊነቶችን ከመጠየቅ እና እኛ የሚኖረንን ማንኛውንም ተጽእኖ ከማሰራጨት ይልቅ፣ ሁሉም ትኩረት በእስራኤል ላይ ጫና፣ ሁሉንም አይነት ጫናዎች ማድረግ አለበት።
በፖለቲካዊ መልኩ ይህ ማለት ከዚህ "አጭበርባሪ መንግስት" ጋር ምንም አይነት ግንኙነትን ማስወገድ ማለት ነው (ከዚህ ቀደም ከደቡብ አፍሪካ ጋር እንዳደረግነው) በኢኮኖሚ እና በሌላ መንገድ (ለምሳሌ ከኦሎምፒክ ውጪ ማድረግ) ፖለቲከኞቻችን ሁሉንም አሜሪካ እንዲያቆሙ ጫና መፍጠር ነው። ለእስራኤል እርዳታ (የግልም ሆነ የህዝብ) ፣ የተለያዩ ማዕቀቦችን በመደገፍ (የንግድ ማዕቀቦችን ጨምሮ) ፣ በተባበሩት መንግስታት እና በሌሎች በሁሉም መድረኮች የጽዮናውያን የሰብአዊ መብት ረገጣዎችን የሚያወግዙ ጠንካራ ውሳኔዎችን በመጥራት እና በእርግጥም ከጭንቅላቱ ጋር መጋፈጥ - ይህን ሁሉ በሚቃወም የጽዮናውያን ሎቢ ላይ። በአውሮፓም ሆነ በሌሎች ቦታዎች ተመሳሳይ እርምጃዎች መወሰድ አለባቸው፣ ነገር ግን አሜሪካ በአጠቃላይ በአለም ላይ እና በእስራኤል ላይ ያላትን ኃያልነት ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ የፍልስጤም ህዝብ እጣ ፈንታ በአገራችን ነው - በመጨረሻም የአይሁድ እምነት እና ከአይሁድ ሕዝብ የተረፈው - ይወሰናል። እኔ ባቀረብኳቸው መንገዶች እስራኤልን ማግለል በድንበሯ ውስጥ ያሉትን የመንግሥታቱን ፖሊሲ ለመቀየር እየሰሩ ያሉትን እንደሚጎዳ ምንም ጥርጥር የለውም፣የእነዚህን ፖሊሲዎች ወጭ ተቀባይነት ወደሌለው ደረጃ በማሳደግም ይጠቅማቸዋል። ግልጽ የሆነው ግን ሕሊናቸው በደማቸው ላይ ለማያቆመው አይሁዶች፣ ዝምታ፣ ልከኝነት፣ ሚዛናዊነት፣ መቸም ቢሆን አማራጭ አይደሉም። ለነገሩ ጨቋኝ መንግስታት ‹ንግድ ስራቸውን› ለማስፈፀም ከግላዊ እና ብቁ የሆነ ድጋፍ አያስፈልጋቸውም። የእስራኤልን ኢሰብአዊ ድርጊት በግልፅ የሚሟገቱ አይሁዳውያን ቁጥር እየጨመረ ከመምጣቱ ጋር ተያይዞ፣ እነዚህ ብዙ ጊዜ ጥሩ ትርጉም ያላቸው አይሁዶች ሁሉም አይሁዶች በጽዮናዊነት ወንጀሎች ውስጥ ተባባሪ ናቸው የሚለውን ፀረ ሴማዊ አስተሳሰብ ይመገባሉ። አብዛኞቹ አይሁዶች በናዚ ጊዜ ስለ ‹ጥሩ› ጀርመኖች ተገዥነት ያሰቡት ይህ አይደለምን? ምንም አይነት እርምጃ መውሰዱ ለእኛ አሁን ካለው የበለጠ አደገኛ በሆነበት ወቅት የእነሱ ስሜታዊነት ምን ያህል ነው - ብዙ አይሁዶች በሁሉም ጀርመኖች ላይ ለነበራቸው ጥላቻ ምን ያህል አስተዋፅዖ አድርጓል? በአይሁዶች ከጽዮኒዝም ጋር የተደረገ ሁለንተናዊ ትግል፣ ስለሆነም፣ እውነተኛ ፀረ ሴማዊነትን ለመዋጋት በጣም ውጤታማው መንገድም ነው።
ከዚህም በተጨማሪ ጽዮናዊነት በተለይ አስከፊ የሆነ ብሔርተኝነት እና፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ የዘረኝነት አይነት ከሆነ እና እስራኤል በምርኮኛ ላሉ አናሳዎቹ እርምጃ እየወሰደች ከሆነ፣ ናዚዎች አይሁዶችን እንዴት ይይዙ እንደነበር በሚመስል መልኩ፣ እኛም እንዲሁ ማለት አለብን። ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች፣ ጽዮናውያን ከናዚዎች ጋር ሲወዳደሩ በጣም ስሜታዊ ናቸው (በጣም ስሜታዊነት ስላላደረጋቸው በድርጊታቸው ከልክሏቸዋል ነገር ግን “ፍትሃዊ ያልሆነን” ለመንገር እና ሲከሰት “ፀረ ሴማዊነት”ን ለማስከፈል በቂ ነው)። ሆኖም መሬት ላይ ያሉት እውነታዎች በአንድ ወይም በሌላ የጽዮናውያን ምክንያታዊነት ካልተደበቁ፣ ጽዮናውያን ዛሬ በዓለም ላይ ካሉት ፀረ ሴማዊቶች ሁሉ ከናዚዎች በኋላ ማንም አገር እንዳደረገው ሴማዊ ሕዝብን እየጨቁኑ መሆናቸውን ያሳያሉ። የለም፣ ጽዮናውያን ገና እንደ ናዚዎች መጥፎ አይደሉም፣ ገና አይደሉም፣ ነገር ግን ዓለም በአሁኑ ወቅት በፍልስጥኤማውያን ላይ እያሳደደ ያለውን የዘር ማጽዳት እያየ አይደለምን? ጽዮናውያን (እና ደጋፊዎቻቸው) ይህን ንጽጽር ተገቢ ያልሆነ ስድብ እና ኢፍትሃዊ ሆኖ ካገኙት፣ የሚያደርጉትን (እና የሚደግፉትን) ማቆም ብቻ ነው ያለባቸው፣ ነገር ግን የአቋማቸው አመክንዮ የበለጠ ወደ ተግባር (እና ለመደገፍ) እንዳይገፋፋቸው እሰጋለሁ። የዘር ማጥፋትን ጨምሮ ወደፊት የሚፈጸሙ ወንጀሎች - ሌላው የናዚ ልዩ ባለሙያ እስከ አሁን ካለው በላይ። እንዲህ ያለው ጽዮናዊነት ከባህላዊ የአይሁድ እሴቶች ጋር ምን ግንኙነት አለው?
እኔ እስከሚገባኝ ድረስ፣ ኮሜዲያኑ ሌኒ ብሩስ፣ ለዚህ ጥያቄ ብቸኛውን ጥሩ መልስ ሰጥቷል፣ “ዲግ፣ እኔ አይሁዳዊ ነኝ። የባሴ አይሁዳዊ ይቁጠሩ። ሬይ ቻርልስ አይሁዳዊ ነው። ኤዲ ካንቶር ጎይሽ ነው… የባህር ኃይል ጓይሽ –ከባድ ጎይሽ… በኒው ዮርክ ወይም በሌላ ትልቅ ከተማ የምትኖር ከሆነ አይሁዳዊ ነህ። በቡቴ፣ ሞንታና የምትኖር ከሆነ፣ አይሁዳዊ ብትሆንም ኩል-ኤይድ ጎይሽ ቢሆንም ጎይሽ ትሆናለህ። የተነጠቀ ወተት አይሁዶች ቢፈጥሩትም ጎይሽ ነው… ፓምፐርኒኬል አይሁዳዊ ነው እና እንደምታውቁት ነጭ እንጀራ በጣም ጎይሽ ነው:: €.6
በዚህ ላይ እጨምራለሁ፣ “ኖአም ቾምስኪ፣ ሞርደቻይ ቫኑኑ እና ኤድዋርድ ሰይድ አይሁዳዊ ናቸው። ኤሊ ቪሰል ጎይሽ ነው። እንደዚሁም፣ ሁሉም ‹የአይሁድ› ኒዮ-ኮንሶች። ሶሻሊዝም እና ኮሙኒዝም አይሁዶች ናቸው። ሳሮን እና ጽዮናዊነት በጣም ጎይሽ ናቸው†. እና፣ ማን ያውቃል፣ ይህ የአይሁድ እምነት ንባብ ቢካሄድ፣ አንድ ቀን ለአይሁድ ህዝብ ዳግም ለመቀበል ማመልከት እችላለሁ።
ለሌሎች ጽሁፎች በበርተል ኦልማን የፓለቲካ ዲፕተር፣ ኤንዩ www.dialecticalmarxism.com
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ